الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فاز بفضل الله تعالى آآ الدرس الثامن عشر من دروس العقيدة
وكما تعلمون نحن نتناول بالدراسة كتاب اصول الايمان كتاب اصول الايمان كتاب معاصر كتاب جيد كتاب عبارته. آآ طيبة قريبة. واشتمل على آآ غالب او يكاد يكون كل ابواب العقيدة بشكل طيب وميسر
المرة اللي فاتت كنا انتهينا تماما من ركن الرابع من اركان الايمان. وهو الايمان بالرسل. الايمان بالرسل. وآآ بين ايدينا اليوم بداية الركن الخامس من اركان الايمان وهو الايمان باليوم الاخر. الايمان باليوم الاخر
هو بدأ في الكتاب آآ مدارسة الايمان باليوم الاخر باشراط الساعة. احيانا بيختلف الكتب في الموضوع دوت. فمنهم اللي بيبدأ بالايه الموت وخروج الروح والقبر والحاجات ديت. ومنهم اللي بيبدأ على طول باشارات الايه؟ الساعة. مش تفرق الترتيب لكن كل كتب العقيدة بتتناول جميع المواضيع قد يختلف
الترتيب من بدأ بايه الاول. لكن كل المعاني دي سواء الموت البعس الحشر. اشراط الساعة الجنة النار. هذا كله من الايمان باليوم الاخر. لكن الكتاب هنا اختار ان يبدأ البحث باشراط الساعة. الشراط الساعة. هو يعني الشراط الشراط الساعة
الاشراط هي العلامات هي العلامات. قال جل في علاه فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ فقد جاء اشرطها. اذا كلمة الشراط هي كلمة قرآنية. يعني ايه كلمة قرآنية؟ لذلك هم بيسموها الشراط الساعة. لان ربنا سماها كده. فقد جاء شراطها يعني جاءت علامة
ماذا تنتظر؟ يعني استعد العلامات اقتربت مازا مازا تنتزر؟ اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. والساعة هي يقصد بها في لما تطلق في الشريعة في الشرع يقصد بالساعة هي يوم القيامة
تمام. والساعة ازا اطلقت ازا اطلقت بدون قرينة فهي المقصود بها السعة الكبرى الساعة الكبرى. والساعة الكبرى هي قيام ها هي يوم القيامة يوم القيامة. لكن هناك ساعة اخرى وهي الساعة الصغرى. ما هي الساعة الصغرى
هي الموت لكل واحد منا ساعة ساعة هل ينظرون قال سبحانه وتعالى آآ وقال ساعة كل انسان هي يوم ان يوم ان يموت. فاذا مات الانسان قامت ساعته. قامت ساعته. فهذه هي الساعة الايه؟ الساعة الصغرى. الساعة الكبرى. والبعض بيقول فيه حاجة اسمها الساعة الوسطى
ايه الساعة الوسطى دي؟ قالوا هو فناء القرن. يعني مسلا الناس اللي في القرن ده كلهم يموتوا. ده اسمه الساعة الايه؟ الوسطى. لكن الاشهور الساعة الصغرى والساعة الكبرى الساعة الكبرى
عندما تذكر على الاطلاق كده في القرآن يبقى المقصود به يوم القيامة اشارات الساعة الامر المهم الذي ينبغي ان نبدأ به الكلام اننا نعلم ان الله سبحانه وتعالى بين لنا ان الساعة قريبة
ان الساعة قريبة قال سبحانه وتعالى انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا قال اتى امر الله فلا تستعجلون. قال اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. قال النبي صلى الله عليه وسلم بعثت انا
والساعة كهاتين. واشار عليه الصلاة والسلام بالسبابة والوسطى. يقصد بالسبابة والوسطى مش المسافة اللي ما بينهم والا ما فيش مسافة هو بيقصد الفرق بين طول الوسطى وطول السبابة. ففي فرق بينهم في الطول مش كده؟ هو كده عليه الصلاة والسلام. هو هنا والساعة هنا
الفار الطويل دوت هو ما مضى من الزمان. يعني اللي مضى من زمان الامة من زمان الخليقة هو الصبع ده كله. واللي فاضل اللي هي النص العقلة دي هو ده اللي
فيه من الايه؟ بقي من الزمان. فبقي اقليل جدا من من الزمان. والنبي عليه الصلاة والسلام كانت بعثته يعني من اشراط الساعة كما من علامات الساعة الصغرى بعثت النبي عليه الصلاة والسلام فهو الذي قال بعثت انا والساعة كهاتين. يعني احنا قريبين جدا. قد يقول قائل كيف هذا الكلام
وقد مر على بعثة النبي عليه الصلاة والسلام اكثر من الف واربعمائة عام. اكثر من الف واربعمائة عام. نقول ان القرب ده قرب نسبي في القرب اللي في بالك انت. قرب نسبي يعني بالنسبة لما مضى من الزمان الباقي قليل جدا
باقي قليل بالنسبة لما مضى من الزمان مضى على الزمان يعني عشرات الالاف من السنين قل لي باقي اقل من ذلك بكثير. اقل من ذلك بكثير. فده معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام بعثت وانا وسعك هاتين يعني خلاص اللي فاضل من الزمان اقل بكتير قوي
مين اللي مضى؟ من الزمان. ثمان هذه الاوقات عند الله سبحانه وتعالى يعني وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون قال تعالى انهم يرونه بعيدا ونراه ايه؟ قريبا. فهو بالنسبة الى الله سبحانه وتعالى امر قريب للغاية يعني. فهي مش مسألة الف وربعمية سنة
رقم كبير اه ورقم كبير لكن لو نظرت بالنسبة للي مضى من زمان الامم هو رقم صغير جدا بالنسبة للي مضى من زمان الامم. طيب دي في حاجة. الحاجة التانية اللي لازم نؤمن بها ان وقت الساعة لا يعلمه احد. لا يعلمه احد. لا نبي مرسل ولا ملك مقرب ولا
انس ولا جن. قال جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام اخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها؟ باعلم من السائل لا نعرفها ولا انت تعرفها. لا نعرفها ولا انت تعرفها. فاذا كان محمد عليه الصلاة والسلام لا يعرف متى الساعة. وجبريل وهو من هو لا يعرف
متى الساعة فمن يستطيع ان يعرف متى الساعة؟ قال تعالى يسألونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمه عند ربي. لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة. يسألونك كانك حفي عنها. كانك عارفها. قل انما علمها عند الله
ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقال الله تعالى ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت
ان الله عليم خبير. فهذه الخمسة التي وصفها النبي عليه الصلاة والسلام قال خمس لا يعلمهن الا الله. ثم قرأ قوله تعالى ان الله عنده علم السعة. اذا من دعا النوع يعرف علم الساعة فهو ضال مضل. كذلك البحث في هذا الامر لا طائل من ورائه. وهو هراء
ليس له فائدة. لانه لن يوصل الى شيء لان الله سبحانه وتعالى بين انه لا يوجد احد يعلم هزا الامر. ولن يستطيع احد ان يعلم هزا الامر. فالبحث في عمر الدنيا والمؤلفات اللي بتؤلف في الباب ده
كلها هراء ليس له قيمة. ليس له قيمة. ياما نسأله كلام. فيه ناس قالوا الدنيا هتخلص سنة الفين وناس قالوا الفين وعشرين. وناس قالوا الفين ومش عارف وكام. كل مرة يطلعوا برقم. وكل مرة يخيب زنهم. يخيب زنهم. لكن ربنا سبحانه وتعالى
لهذا الامر ايه؟ علامات علامات. اه انت مش هتقدر تعرف هي امتى برضه بالظبط. لكن جعل لك علامات تعرفك هي قربت ولا ما قربتش لكن هل يستطيع ان يجزم متى تكون الساعة؟ لا يمكن لاحد ان يستطيع ان يجزم. متى تكون الساعة؟ لكن ازا جاءت العلامات اللي هي الاشراط يبتدي الانسان
يعني يستعد بقى يبقى هي اقتربت. ثم ان هناك استعداد تاني بقى هو الاخطر استعداد للساعة الصغرى. الساعة الصغرى هي الاخطر عندك من الساعة الكبرى لان الساعة الكبرى فعلا قد يتصور انسان نية بعيدة عنه. لان لسه في علامات صغرى ما حصلتش. والعلامات الكبرى ولا واحدة حصلت لغاية دلوقتي
ممكن واحد يقول للساعة لسة شوية عليها. لكن الاشكال في الساعة التي انت ملاقيها قل ان الموت الذي تفرون منه فانه اخيكم ملاقيكم. تمام؟ فهي دي الساعة الاخطر بالنسبة لك. الساعة الاخطر بالنسبة لك لان قيامتك بتقوم عندما تموت
والموت ليس له وقت وليس له ميعاد. لكل امة اجل اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. فالموت يأتي بغتة وكل ذو نفس ذائقة الموت. كل شيء هالك الا وجهه سبحانه وتعالى. فان كان الكلام عن اشراط الساعة الصغرى والكبرى
الى انك انت ستظن ان قيام الساعة ليس بقريب منك. على الاقل في الفترة القادمة. لكن ليس هذا مدعاة للكسل. لان ليست القضية تشهد الساعة الكبرى ولكن القضية انك يقينا ستشهد الساعة ليه؟ الصغرى. فدي اولى بالاهتمام واولى بالعناية والرعاية. واولى بانك انت
تعد لها العدة تعد لها العدة لا يزال لسانك رطبا بذكر الله فانك قد تلقى ملك الموت في اي لحظة طيب بعد زلك هو ايه فايدة ان احنا نتعلم اشارات الساعة؟ ده السؤال الايه؟ اللي بعد كده. ايه الفائدة اللي
يعود علينا ازا تعلمنا اشراط الساعة. عدة فوائد. فوائد كتير جدا. اولا ان في معرفة اشراط الساعة هي جزء من الايمان باليوم الاخر ولا يتحقق ايمان كامل باليوم الاخر حتى تؤمن تفصيلا بكل العلامات التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام. هذا دين النبي عليه الصلاة والسلام تكلم في هذا الامر. الله سبحانه
على ذكر ايات في هذا الامر فلا يصح الايمان ولا يتم الايمان الا بان يؤمن الانسان ويصدق بهذه الاشياء. فاذا كان الانسان لا يصدق بنزول المسيح فلا يصح ايمانه. ازا كان الانسان لا يصدق خروج يأجوج ومأجوج فلا يصح ايمانه. لان هذه الاشياء ثبتت منها في القرآن ومنها في السنة منها
الذي لا يمكن انكاره فانا لازم اصحح ايماني لازم اعرف اصلا انا مؤمن صح ولا مش مؤمن صح. يبقى لازم ادرس الاشراط واشوف انا اقارنها باللي انا باعتقده. وهل انا باعتقد اعتقاد صحيح
ولا اعتقاد فاسد؟ دي نمرة واحد. نمرة اتنين الايمان باشرات الساعة يساعد النفس على الاستعداد للقاء الله جل في علاه. لانك ستجد ان هناك تقريبا يكاد يكون اكثر من تسعين في المئة من اشواط الساعة الصغرى وقع
ولم يبقى الا القليل جدا نزري اليسير فالانسان يشعر ان الامر قريب. وان اشراط الساعة الكبرى ازا قامت ازا بدأت فان الفتن ستشتد جدا ممكن تقول لي برضو ما انا ممكن ايه الساعة برضه لسه لسه ما حصلش ولا حاجة. لكن هي مجرد اصلا ما تبدأ بل من العلامات الصغرى شدة الفتن. ما انت لما تتعلم ان من
هات الصورة ان تزيد الفتن يكسر الهرج يكثر القتل. الانسان يستعد لليوم دوت القادم صعب. الصراط الساعة من اشراطها ان يعني الناس ستنسى الاسلام. الناس ستشتد الفتن. يمر الرجل على قبر اخيه
يقول يا ليتني مكانة. حاجات صعبة جدا طب انا استعد للايام ديت اللي هي موجودة بالفعل واحنا شايفين جزء كبير منها لكن في لسه اصعب من كده جاية. الاحاديس بينت كده. يبقى انا لو مش مستعد
ايمانيا لهذه الايام يبقى لازم استعد طب انا ايه اللي يخليني ما اتفاجئش ان انا اتعلم؟ لما انت تعرف اشراط الساعة مش هتتفاجئ بقى. هتبقى انت من دلوقتي عارف تقريبا ايه اللي ممكن هيحصل
وان كان مش بالتحديد وباليوم وبالساعة لكن عارف ان في زمان سيأتي هيكون صفته كزا وصفته كزا. فانا استعد لاني قد القى هزا الزمان. ازا كنت انا مش محضر عدة ايمانية لامثال هزه الاوقات. قد اهلك في مثل هذه الايام. مية وواحد
دي اتنين نمرة تلاتة اشراط الساعة اللي يفهمها يعرف بعض الاحكام الشرعية المهمة اللي هي لو فاهمها الانسان لو جت عليه الاشارات ديت هيعرف يتعامل. زي ما النبي عليه الصلاة والسلام مسلا وصف ان الدجال يمكث في الارض
يوما قال يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كاسبوع وسائر ايامه كايامكم. فالصحابة قالوا فاليوم الذي كسنة كيف نصلي فيه؟ يعني اليوم هيعدي في سنة فعلا. يعني هتقعد الشمس ست شهور
مشرقة ثم ست شهور ليل هو اليوم ده كده هو ده يوم يوم هيقعد سنة قالوا له طب السنة دي هنصلي فيها ازاي؟ خمس صلوات برضه هنصلي بقى كل كام شهر صلاة ولا نعمل ايه؟ فقال اقدروا له قدرا
له قدرا يعني ايه؟ يعني كل اربعة وعشرين ساعة صلوا ايه؟ صلوا خمس صلوات. وهتلاقي نفسك في الايام ديت بتصلي صبح وضهر وعصر ومغرب وعشاء والشمس طالعة. صبح وضهر اوعى تقعد ست شهور تصلي خمس صلوات كل اربعة وعشرين ساعة. والشمس طالعة عادي. وبعد كده تلاقي نفسك تصلي الضهر والعصر ما فيش شمس اصلا. والدنيا ليل
فهمك لعشرات الساعة لو حصل موقف زي دوت تقدر تتعامل فيه. كذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابة امور مهمة قال مثلا بين لهم ان الترك اللي هم المغول قتالهم شديد وصعب. فقال نصحهم عليه الصلاة والسلام قال اتركوا الترك ما تركوك
يعني طالما ما احتكوش بكم ما تحتكوش بهم. لان قتال الترك عنيف للغاية اللي هم المغول. المغول. اللي هم التتار يعني فقال النبي عليه الصلاة والسلام اتركوا الترك ما تركوكم. وظل الصحابة يتجنبوا قتال الترك فترة طويلة جدا. حتى جاء رجل يدعى خواريزم شاة
قبيل هجوم التتار على بلاد الاسلام. وكان راجل كبير اما كان ماسك ايران وكان يعني كان يعني خلاص كبر والعملية ايه ما كانتش مزبوطة زي الاول. المهم كان في تجار جايين من ناحية المغول قتلهم
ابعت له جنكيز خام يقول له انت انت اللي قتلتهم ولا حد تبعك اللي قتلهم؟ يعني انت راضي بالموضوع ده ولا هتاخد الحق وتجيب لي القصاص؟ قال له لا انا اللي عملت كده. وقتل الرسول اللي بعته كمان جنكيز خان. وكانت دي بداية هجوم التتار على بلاد الاسلام
والتتار بقى عملوا مصائب في بلاد الاسلام. وده بسبب مخالفة الرجل دوت لوصية النبي عليه الصلاة والسلام. اتركوا الترك ما تركوه حتى كان القاتل التركي بعد كده كانوا بيتجنبوا تتبعهم عشان يلتزموا بوصية يعني مسلا هما بعد كده في المعارك اللي انتصر فيها المسلمين على الترك كانوا ازا
مسلا ايه حربوا التركي مسلا مغول. والمغول فروا ما كانوش يتتبعوهم سيبوهم لان النبي عليه الصلاة والسلام قال اتركوا التركي ما تركوكم. يعني في بعض الاحكام المهمة اللي ممكن تفهمها لما تفهم اشراط الساعة. من زلك انك انت
ان اشراط الساعة ديت يعني تزيدك يقين في صدق النبي عليه الصلاة والسلام. لانك ستجد ان كل حاجة قالها النبي عليه الصلاة والسلام تحصل كأنها رأي عين. كأنه قاعد معنا كأنه بيوصف. وحاجات غيبية يعني لا يمكن احد ان هو يجزم بها فتح القسطنطينية مثلا. يعني
حباية المقدس حاجات لم يشهدها النبي عليه الصلاة والسلام تحصل بالزبط وبنفس الصفة وبنفس الصورة فيزداد الانسان يقين في النبي عليه الصلاة والسلام. الامر ده ينفعه في بدعوة غير المسلمين لما يقيم عليهم الحجج بامسال هذه الاخبار اللي هي اتقالت قبل ما تحصل بمئات السنين والنبي بتاعنا قال كزا وقال كزا وقال كزا وقال كزا وفي سنة كزا حصل
سنة كزا حصل كزا في سنة كزا حصل كزا ولا حاجة من النبي عليه الصلاة والسلام قالها وكذب فيها عليه الصلاة والسلام او او او لم تحصد الا بقى الاشارات اللي لسة هتحصل في حاجات لسة ايه
ولسه هتحصل وهتحصل بازن الله سبحانه وتعالى وآآ فدي بيزيدك يقين في نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. من ذلك ايضا ان معرفة اشراط الساعة تفيدك في التعامل مع بعض الاحداث الهامة مثل معرفة الدجال. لانك لما تعرف صفة الدجال هتعرف تتعامل معه. لان
النبي عليه الصلاة والسلام وصفه ان هو من بني ادم ان هو يعني عنده عين عوراء كأنها عنبة طافية وانه شعره مجعد وانه مكتوب بين عينيه كافر. فلما تلقى لو قدر الله انك لقيت الدجال لا قدر الله ان تلقى الدجال. فتبقى انت تقدر تتعرف عليه. وعلى فكرة
ناتو كما جاء الرجل النبي عليه الصلاة والسلام وصفه ان هو افضل الشهداء عند الله الراجل اللي جه للدجال وآآ قال انت الدجال الذي اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام. فما جن الدجال الا انشقه نصفين
ضربوا ضربة شقوا نصين. وبعد كده حط نص في ناحية ونصف في ناحية وفضل يمشي ما بينهم عشان يأكد للناس ان هو شقه نصين بالفعل ثم قال له قم فقام
وده من ارادة الله سبحانه وتعالى ثم قال اتؤمن بي؟ قال والله ما ازددت فيك الا بصيرا. انت الدجال الذي اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام. طب هو ايه ازداد فيه بصيرة ليه ؟ لان هو عارف الحديس
دوت هو عارف الحديس دوت. فلما حصلت فيه عرف ان هو المقصود بالايه؟ بالحديس دوت. فلما قام قال انا اتأكدت اكتر ان انت الدجال. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال
في واحد هيجي للدجال ويقول له انت الدجال وهيشقه نصين وبعد كده هيقوم وهيقول له كده فانا بقولها لك اهو. انا اللي مقصود بالحديس دوت. فشوف الراجل دوت ازاي مع الدجال بيقين بقوة ايمانية. جت منين؟ من علمه. بعشرات الساعة. كذلك من فوائد هذا الامر ان بتدي للمسلمين باب امن
كبير لان من الاشراط اللي حكاها النبي عليه الصلاة والسلام عودة الخلافة فتح بيت المقدس عودة فتح بيت المقدس وان المؤمنين سيتمكنوا قانونا بيت المقدس في اخر الزمان انتشار الاسلام انتصار المسلمين على الروم في الملحمة الكبرى انتصار المسلمين على اليهود بعد قتل
الدجال نزول عيسى ابن مريم التحاكم الى الاسلام دخول النصارى في دين الله بعد نزول عيسى ابن مريم بشريات. تديك امل. يحسسك ان دي مش نهاية الدنيا اللي احنا فيه ده مش هيفضل على كده اكيد. لان اشراط الساعة بتقول ان هيبقى في دولة تانية للمسلمين. وفي قوة وبأس للمسلمين وفي قتال
للروم وفيه قتال لليهود وفيه وفيه وفيه فده بيدي لك باب امل ان انت اشتغل انت مش بتحرت في ارض بور. لأ. انت بتحرت في ارض طيبة. هتطلع هتطلع في زمانك ولا مش في زمانك مش مشكلتك. المهم انك انت رميت بزرة
وربنا يبارك فيها وفي ميزان حسناتك كل اللي هيجي بعد كده. ما تعرفش مين اللي هيجي من نسلك هيبقى في انهي جيل؟ يا ترى ابني هيكون في انهي جيل؟ حفيدي
كون في انهي جيل حفيد حفيدي هيتقاتل مع المهدي ولا يبقى هو نفسه المهدي ولا ولا يعني ممكن تتصور حاجات كتير فمش فيش مشكلة انك انت حتى لو مش هتشاهد الزمن دوت انك انت ترمي بزوره. لان سيأتي يقينا هزا الزمان الزي سينتصر فيه المسلمون سيتمكنون بيت المقدس
قانون من رقاب النصارى ورقاب اليهود. طيب انا لو ما كنتش موجود في الزمان ده لا اقل من ان انا اتحمس لهذا الزمان. واربي بقى اولادي ورب الناس ادعو الى الله ورب الشباب. فما تعرفش مين اللي هيوصل للمنزلة العالية ديت. النبي عليه الصلاة والسلام وصف شهداء عزام سيكونون في
الحملة الكبرى بين المسلمين وبين النصارى. وصف الفوارس اللي هيطلعوا من ملحمة النصارى يروحوا ويتأكدوا من خبر الدجال. قال هم افضل فوارس على ظهر الارض والله اني لاعرف اسماءهم واسماء ابائهم والوان خيولهم
انت مش ممكن ابنك يكون قاعد فيهم حفيدك حفيد حفيدك الموضوع ده بيخليك متحمس. متهيأ نفسيا. سعيد بهذه البشريات. تشتغل وانت حاسس ان انت مش بترمي في ارض ميتة. لا
انت بترمي في ارض الاسلام وهي ارض حية وستحيا وسيكون لها شأن عظيم في الغد القريب الامر اللي بعد كده ان معرفة اشارات الساعة يصبح عند الانسان رغبة فطرية في معرفة الغيبيات
الانسان دايما اكتر حافز بيحفز الانسان على العمل عموما الغيبيات ان هو دايما بيدور على غيبيات. يعني ليه الناس بيدوروا مسلا؟ الناس ليه بتعمل استكشافات؟ عشان ما يعرفش في ايه
في الحتة ديت بينقب بيدور صح؟ مش عارف ان العلم لسه فيه غيبيات ما يعرفهاش فما زال البحس مستمر بيبعت بيعمل سفن فضائية عشان يروح المريخ وعشان يروح كزا وعشان يفحص في كزا لان الحاجات دي بالنسبة له غيبيات. فالانسان اصلا من الحاجات اللي
ليه دايما يعني عنده الرغبة في معرفة الغابات دي قوية جدا. لدرجة ان هي بتدفعه لكسير من العمل. البحس العلمي والبحس في الافاق الحاجات دي كلها بتخلي الانسان عنده شغف عنده شغف شديد بالغيبيات. لكن الحاجة ديت ربنا سبحانه وتعالى علم ان فينا الحاجة ديت
ان احنا لو ما وصلتلناش بطريقة مشروعة سنبحث عنها بطريقة ضالة. كما يفعل الملوك مسلا تجد اغلب الزعماء والملوك لهم دجالين يسألوه ايه اللي هيحصل بكرة؟ ودولتي هتفضل ولا مش هتفضل؟ طب مين اللي هينتصر علي؟ ومين اللي مش هينتصر علي؟ طب انتم شايفين ايه؟ ويبتدوا يشتغلوه وياخدوا فلوس وبتاع
ولا حاجة من اللي ديت بتحصل لكن انت عندك اخبار يقينية صادقة ايه اللي هيحصل بكرة وايه اللي هيحصل للاخر؟ وعارف السيناريو هيمشي بالزبط تقريبا ازاي وجالك الامر ده بالوحي
فربنا عصمك من انك انت تلجأ لدجال او مشعوز او كاهن فعندك اخبار يكفيك الاخبار اللي هتعرفها انك انت يبقى عندك تصور لكل حاجة هتحصل من النهاردة لغاية يوم القيامة. وعندك كمان الاخبار اللي بعد يوم القيامة كلها بقى بالتفصيل. هيحصل ايه في القبر؟ هيحصل ايه في البعس؟ هيحصل ايه
ايه في الحشر هيحصل ايه في الجنة هيحصل ايه في النار الحاجة دي انت ما تعرفش قد ايه الحاجة دي غالية. اللي هي انت شايفها سهلة دي في ناس كتير في العالم ما عندهمش
اي اجابة على الاسئلة ديت وما يعرفوهاش وعندهم الحاجة دي لم تسد وقاعدين يدوروا عليها في كتب المخرفين وفيهم شعوزة الدجالين وفي عقائد باطلة فاسدة فالحاجة دي لم تسد حتى لو اتسدت عندهم بتتسد بالدجل والكزب
لكن انت الحاجة دي سدت وانت على يقين من اللي انت عارفه. مش دجال اللي بيقول لك مش مش اعوز. هذا كلام الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. فاكتشف بالسكينة والراحة والاطمئنان. زي واحد يا اخواننا جعان واكل اكلة حلوة بتشبع. يحس ان هو مبسوط مش كده؟ لو اكل اكلة طعمها وحش
هو اكلة ضعيفة او اكلة بيحس ان هو مش مبسوط. لو ما كلش خالص ده انا تعبان جدا فانت فالناس اما اكل اكلة مش كويسة او مش واكل خالص او واكل اكلة تمام. الوحيد اللي واكل اكلة تمام ومبسوط هو المسلم. فالحاجة الغريزية جواه اللي هي الرغبة في معرفة
الغيبيات حصل لها اشباع. اشباع عنده كما تجد عند المسلم سؤال الا وعليه رد. له رد في القرآن او في السنة. دور على اي سؤال في دماغك. عما سيحدس من الان
الى ان يدخل الناس الجنة والنار. ستجد ان له اجابة تجد ان الاسلام وفر لك الاجابات كلها تقريبا. على كل الاسئلة اللي ممكن تدور في زهن الانسان حوالين الامور ديت. كم يهدأ الانسان عندما يعرف هزه الاجابات
في ناس ما تعرفش اصلا بكرة يحصل. في ناس ما تعرفش هي لو ماتت ستبعس ولا لأ وفي ناس ماتوا ما يعرفوش يعني فيه جنة ولا فيه نار ولا فيه قيامة ولا الكلام ده كله مش عندهم
ده عاشه في بؤس قد ايه؟ في شقاء قد ايه؟ انت سعيد بتوفر هزه الايه الاجابات. طيب خلينا ندخل على القسم اللي هو بدأ به. بيقول ان عشرات الساعة قسمين كبار. قسم الشراط الصغرى
والقسم التاني الاشراط الكبرى. ايه الفرق بين الصغرى والكبرى؟ الاشراط الصغرى دي طويلة جدا جدا. يعني بدأت ببعثة النبي عليه الصلاة والسلام. وستستمر الى قيام الساعة. الاشراط الصغرى ديت لان هي هتحكي منها هيحصل اسناء الصلاة الايه؟ الكبرى. اما الاشارات الكبرى فهي في اخر الزمان
فاذا بدأت كانت كالسلسلة. دي ورا دي ورا دي ورا دي ورا دي ورا دي خلص خلاص. النبي عليه الصلاة والسلام وصفها زي حلقات العقد ازا انفرط. لو جبت سبحة كده وفكيتها تلاقي الحبات ايه بتجري ورا بعض كده. در وراء بعضيها
كزلك اشراط الساعة الكبرى ازا بدأت كله ورا بعضه يخرج الدجال ينزل المسيح يطلع يأجوج ومأجوج وبعد كده يحصل بقى الترتيب اللي هقولكم عليه وفي الاخر الشمس تشرق تطلع من مغربها
الدابة تخرج. تخرج نار من عدن تحشر الناس. وفي وسط دوت يحصل خسف بالمشرق. خسف بالمغرب. خسف بجزيرة العرب. قامت الساعة احداس متسارعة استهلك وقت قصير جدا جدا. تمام؟ مش جدا يعني كم يوم. يعني المسيح عليه السلام لوحده هيمكث في الارض اربعين سنة
والمهدي هيكون في الارض سبع سنين. بس هي الكلام خلاص بقى ايه؟ بقى ورا بعضه خلاص بقى قريب جدا. نتكلم فيه عشرات السنين فقط. وتقوم الساعة. وده بالنسبة اللي فات من الزمان جات يكون لا شيء. لا شيء. فهي متسارعة. احداس الايه؟ الكبرى متسارعة. تخلص دي؟ تبدأ دي. تخلص دي؟ تبدأ دي. تخلص دي؟ تبدأ دي لغاية ما تقوم
الساعة فده الفرق بين الاشراط الكبرى والعشرات الصغرى. ثم ان العشرات الكبرى سميت كبرى لانها مؤثرة جدا في الكون. الواحدة منهم تهز العالم كله. يعني تخيل دجال من سيصنع في العالم نزول عيسى عليه السلام ماذا سيصنع في العالم؟ يأجوج ومأجوج. فهي احداس جسام ضخمة
لزلك بيقول لك هو فيه في النص اسناء الاحداس الكبرى دي احداس صغرى. بس هي تعتبر صغرى حتى لو كانت اسناء وحدوس الاحداس الكبرى. ليه؟ لان الاحداس الكبرى هي دي
بتهز العالم كله فعلا. تمام؟ خروج الشمس من مغربها تخيل الحدس ده عامل ازاي؟ خروج دابة تعلم الناس هزا مؤمن وهزا كافر. كما سيأتي خسف قصف من المغرب قصف في جزيرة العرب. احداث ضخمة للغاية. لزلك سميت اشارات ايه؟ كبرى. اشارات كبرى. بيقول بعد كده احنا نركز على الاشراط الصغرى دلوقتي
نشرات الصغرى هيقسمها تلات اقسام. القسم الاول الشراط حصلت وخلصت القسم التاني اشراط حصلت ولسه بتحصل. واستمرت لان هي ما لهاش نهاية هي شغالة على طول. وقسم لسه ما حصلش اصلا ولا بدأ
طيب تعال ناخد بقى القسم الايه؟ الاولاني وهو الايه الاحداس التي حصلت وانتهت. اول شيء هو بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. دي اول اشراط الساعة الصغرى. قال النبي عليه الصلاة والسلام بعثت انا
والساعة كهاتين واشار باصبعيه السبابة والمسطى. من ذلك ايضا موت النبي عليه الصلاة والسلام. لان موت النبي عليه الصلاة والسلام هو من اشراط الساعة. قال عليه الصلاة والسلام اعدد ستا بين يدي الساعة. موتي
ثم فتح بيت المقدس ثم ذكر امور اخرى من اشراط الساعة. لكن زكر من اشراط الساعة موت النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا هو هنا زكر اه اه مجموعة من من الاشراط محدودة للغاية. فانا مضطر اتوسع في الباب دوت لان هو في الكتاب ما زكرش اشراط كتير. هنذكر بقى يعني مجموعة من الاشراط
اه اه اللي هو ما زكرهاش هنا هوت لان هو اختصر شوية. لكن الباب ده مهم وطيب فنحتاج نتوسع فيه شوية عشان نفهمه ببساطة. احنا قلنا وفاة النبي عليه الصلاة
والسلام. من ذلك انشقاق القمر. قال الله تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر. هل هذه الاية حصلت؟ حصلت قطعا. هل هي صحيحة؟ بل هي متواترة متواترة فان هذا هذه الاحاديث وردت في البخاري ومسلم. قال انس ان اهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
اية فاراهم انشقاق القمر قال عبدالله ابن مسعود بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى اذ ان فلق القمر فلقتين. فكانت فلقة وراء الجبل وفلق دون الجبل فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا اشهدوا. فهذا الذي حصل. لكن الكفار بعد كده برضو ايه؟ استنكروا وابوا ان
امنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام. رغم ان هم طلبوا منه قالوا له شق لنا القمر فشق لهم من القمر نصين. قال سبحانه وتعالى واقتربت الساعة وانشق القمر يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر. ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر. حكمة بالغة
فما تغني النذر فتولى عنهم ما فيش فايدة واحد شاف القمر اتشق نصين ولا ولم يؤمن. ما كيف يعني يؤمن؟ خلاص انتهى الامر. فتولى فتولى عنه. يبقى انشقاق القمر من ذلك ايضا نادي العلامات
آآ ما ذكره هنا بيقول خروج نار من ارض الحجاز تضيء لها اعناق الابل ببصرى تضيء لها اعناق طيب هذه الاية هل هي وقعت ام لم تقع هذه الاية وقعت بالفعل نار
من ارض الحجاز قرب المدينة اضاءت لها اعناق الابل ببصرى وبصرى دي من ناحية دمشق ناحية الشام بلدة من نواحي الشام في سوريا يعني النار دي طلعت من ناحية المدينة. الناس في الشام
كانوا بيشوفوا على نورها. طبعا النار مش عادية. لزلك النار النبي عليه الصلاة والسلام بيقصدها دي كانت بركان بركان بركان وقع في آآ عام آآ ستمية اربعة وخمسين هجريا واللي بيحكي الحادثة دي ابن كثير ابن كثير بيحكي الحادثة دي ان هي وقعت حكاها في البداية والنهاية
قال ابن كثير كان ظهور النار من ارض الحجاز اضاءت لها اعناق الابل ببصرى. بصرى هنا فى سوريا كما نطق الحديث وقيل ان النار بقيت ثلاثة اشهر. وكانت نساء المدينة يغزلن على ضوئها. يعني كانوا ايه؟ هي وكان بركان برة المدينة
يعني بعيد عن عن الناس. وكان البركان انفجر مظلة الحمم ايه؟ متطايرة لمدة تلات شهور وكان بيسيل بقى طبعا النيران كانت بتسيل. لكن بفضل الله النار كانت بتقف قرب المدينة ما كانتش بتدخلها
لكن كان الناس من المدينة لغاية الشام الدنيا دي منورة بسبب البركان دوت. حتى ان اعناق الابل في بصرى ناحية الشام كانت تضيء بسبب شدة انفجارات البركان دوت. بيحكي احد المؤرخين هو ابو شامة بيقول لما كانت ليلة الاربعاء ده محددة باليوم. تلاتة جماد الاخرة سنة ستمية
اربعة وخمسين هجريا. ظهر بالمدينة المنورة دوي عظيم. اللي هو ايه؟ انفجار البركان. ثم زلزل زي ما البركان بيعمل. رجب منها الارض والحيطان والسقوف والاخشاب والابواب ساعة بعد ساعة. الى يوم الجمعة من الشهر المذكور. ثم ظهرت نار عظيمة
قريبة من بني قريظة نبصرها من دورنا داخل المدينة وكانها عندنا نار عظيمة سالت اودية بالنار. وكانت ترمي بشرر كالقصر. زي البركان ما بيعمل. سالت اودية بالحمم وكانت ترمي بشرر كالقصر مع ارتجاف شديد في الارض. فالامر ده انتهى خلاص. حصلت النار اللي ايه؟ اللي النبي عليه الصلاة والسلام وصفها
قال عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز تضيء لها اعناق الابل ببصرى تضيء لها اعناق الابل ببصرى. يبقى ديت من العلامات التي وقعت وانتهت. من العلامات ايضا
موت الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. فان النبي عليه الصلاة والسلام قال النجوم امنة للسماء. فازا زهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امن لاصحابي. فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي
ما يوعدون. من هذه الاشراط ايضا فتح بيت المقدس. قال عليه الصلاة والسلام اعدد ستا بين هذه الساعة موت فتح بيت المقدس زي الحديس اللي ايه؟ اللي زكرناه. موتي وفتح بيت المقدس. وتعلمون ان بيت المقدس فتح في عهد عمر رضي الله عنه وارضاه
سنة ستاشر هجريا. ستاشر هجريا يبقى دي من الاحداس اللي حصلت وانتهت. وانتهت. وطهر الله بعمر رضي الله عنه هذا البيت المقدس من ادناس الشرك. ايضا من الاشراط آآ كثرة الفتن. كثرة الفتن
ذلك من الاشراط ايضا موقعة صفين التي اقتتل فيها الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. طبعا كثرة الفتن دي بدأت بموت عمر رضي الله عنه وارضاه. لان عمر كان الحذيفة عن هذه الامور فاخبره حذيفة عن الفتن وان ان الباب تاب الفتن يعني ستزداد الفتن في اخر الزمان فسأل
عمر رضي الله عنه قال قال كان يسأل عن الفتن يعني فقال حذيفة يعني اطمئن يا امير المؤمنين ان بينك وبين بين الفتن باب فقال عمر فيفتح الباب لم يكسر
فقال بل يكسر قال عمر زلك احرى الا يغلق ابدا لو اتفتح ممكن ايه ممكن نقفله. لكن لو اتكسر. خلاص وكان عمر هو الباب سئل حذيفة هل كان عمر يعلم انه الباب
قال نعم كان يعلم ذلك فكان عمر عرف ان هو سيقتل ان الامر مش هيكون بسيط. وان بعد عمر ستبدأ سلسلة من الفتن لن تنتهي الى يوم القيامة. وبالفعل بمقتل عمر وبخلافة عثمان بدأت سلسلة
من الايه؟ من الفتن التي لم تنتهي فعلا الى يومنا هزا. اللي انت شايفه بقى الشيعة والخوارج وكل القصص دي انما هي فرع عما بدأ بعد موت عمر رضي الله عنه وارضاه. كثرة الفتن النبي عليه الصلاة والسلام بقى بين ان ان ان المسلمين هيقتتلوا كمان كما حصل في
بين الصحابة بسبب الخلاف بين علي ومعاوية رضي الله عن الجميع. قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقتتل في عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة ودعواهما واحدة. يعني الاتنين
الاتنين فئتين طيبتين. والاتنين بيدعوا الى الخير. والاتنين كل واحد فيهم بيزن انه مجتهد ومجتهد مصيب. لزلك احنا احنا ليه في الصحابة اللي اقتتلوا نقول كل منهم اجتهد وكل منهم اراد الخير. وان كنا نعتقد ان علي رضي الله عنه هو الذي اصاب الخير. في احاديس تدل على زلك. وان معاوية رضي الله عنه يعني
هدف اخطأ رضي الله عنه وارضاه. لكن الخلاصة ان احنا نستغفر لهم ونسكت عما شجر بين الصحابة ولا نتكلم في هزا الامر ونستغفر لهم. والذين جاءوا من بعد يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا ايه؟ غلا للزين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. دي من العلامات
ايضا الصغرى من العلامات الصغرى ايضا اه ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر رغم ان هو حزر من موضوع الترك. ولكنه عليه الصلاة والسلام اخبر بقتال الترك. قال عليه الصلاة والسلام لا
تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك. رغم ان هو قال لهم اتركوا الترك ما تركوكم. لكن باين عليه الصلاة والسلام ان مش هتقدروا مش هيفضل الموضوع ده للاخر بل ستقاتلون الترك
ستقاتلون الترك. قال هم صغار الاعين حمر الوجوه ذل في الانوف كان وجوههم الميزان المطرقة. يعني وشوشهم كده بيضاوية وناشفة كده مليانة لحمة. اللي هو صفة المغول بالظبط يعني هم صغيرين
وشهم مدور ووشهم مليان كده تحس ان هو ناشف اوي. فدي صفة الايه؟ صفة المجون فده من الاشراط الصغرى اللي اخبر عنها عليه الصلاة والسلام من ايضا العلامات الصغرى التي اخبر عليها اخبر بها عليه الصلاة والسلام كثرة القتل. كثرة القتل اللي هو سماه
النبي عليه الصلاة والسلام كثرة الهرج قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتي يوم لا يدري القاتل فيما قتل. ولا المقتول فيما قتل؟ فقيل كيف يكون ذلك؟ قال الهرج القاتل والمقتول في النار. واخبر في احاديث اخرى ان من
عشرات الساعة كثرة الهرج. طبعا دي الحاجة دي حصلت ولسه بتحصل بقى دي من الاشارات اللي هي ايه؟ حصلت ولسه بتحصل. فاننا رأينا في الحرب العالمية الاولى كم مات فيها؟ مات فيها خمستاشر مليون
الحرب العالمية الثانية مات فيها خمسة وخمسين مليون في حرب فيتنام تلاتة مليون الحرب الاهلية الروسية عشرة مليون الحرب الاهلية الاسبانية اتناشر مليون. في الصين قتل حوالي خمسين مليون عشان يقيم الدولة
شيوعية غزو العراق اكثر من مليون قتيل. حرب العراق وايران اكثر من مليون قتيل ده احد بعض الحروب فقط والا فالامر اكثر من ذلك ونحن نرى الى يومنا هذا كثرة القتل في الامة بقى الواحد بيشوف الاخبار في التليفزيون فخلاص بقت
حد عادي خمسين قتيل هنا وميت قتيل هنا وميتين قتيل هنا وتفجير هنا وتفجيرين هنا دول ابيدت ودول واحنا خلاص بقى الموضوع بالنسبة لنا خبر عادي من كتر ما بنسمعه. من كتر ما بنسمعه. هذا لم يكن يحصل. يعني في الزمان الاول والله المستعان. من ذلك اخبار النبي
عليه الصلاة والسلام انه يكون في اخر الزمان آآ شرطة ظالمة تضرب الناس باسياط من حديد. قال صنفان من اهل النار لم ارهما. قال ورجال معهم رجال معهم آآ قال سياط كازناب البقر يضربون بها الناس. زي ايه؟ الكرابيج يعني زي ازناب البقر يضربون
فيها الناس. قال عليه الصلاة والسلام لابي هريرة ان طالت بك مدة اوشكت ان ترى قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنة الله. في ايديهم مثل اذناب البقر. اللي هم بقى ايه؟ الظلمة الذين يجلدون الناس بغير حق ويعذبونهم بغير حق
وده طبعا امر معلوم ومشاهد والله تعالى المستعان. من اشراط الساعة زهور الخوارج اللي اخبر عنهم النبي عليه الصلاة والسلام يا اخبر بخروجهم انهم يخرجون على المسلمين وانهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. وانهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
كذلك من اشراط الساعة اللي اخبر عنها النبي عليه الصلاة والسلام الصغرى ان يوسد الامر الى غير اهله. ان يوسد الامر الى غير اهله. قال النبي عليه الصلاة والسلام ازا
فسد الامر الى غير اهله فانتزر الساعة. ازا وسد الامر الى غير اهله فانتزر الساعة. يفتي من لا علم له يعني يحكم من لا دراية له بالحكم. ويمسك يعني الاقتصاد من لا دراية له بالاقتصاد. ويتصدر في الادارة من لا يفهم شيء في الادارة. ويكون
الامر كله مجاملات وسائط اشياء من هذا القبيل. اما الخبير واما اللي عنده علم فيركن على الرفوف ولا يبالي به احد طالما معكش واسطة طالما ممعكش حد يصدرك يبقى انت ملكش قيمة ويبتدي يصدره الناس بالوجهات وبالنسب وبالاموال والناس تبقى تجلس في الاماكن بسبب اموالها الغني هو اللي بيوصل
اومال اللي معه فلوس يعمل دعاية هو اللي بيوصل. اما اللي عنده علم اللي هو اولى بهزا المكان انساه بقى خلاص. يوسد الامر الى غير اهله. دي ايضا من اشراط
الساعة من اشواط الساعة التطاول في البنيان. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لابي هريرة قال اخبرني قال ابو هريرة اخبرني عن امارتها. قال ان تلدوا امة ربتها. طب خلينا في دي الاول ان تلد الامة ربتها. يعني ايه الامة تلد ربتها؟ يعني الامة
تولد السيدة بتاعتها. يعني بنتها تبقى هي سيدتها. تبقى هي ايه؟ السيدة بتاعتها. قالوا ازاي الكلام ده؟ قالوا ان دوت بسبب اه الغزو اللي بيحصل للمسلمين يغزو البلاد ويبتدي يبقى فيه سبايا
والسبادل الراجل صاحب القمع حر فلو جامع الامة ديت وله ان يجامعها. ازا انجب منها يكون ابنها ايه ولو كان في بنت برضو حرة اذا مات الرجل دوت مين اللي يورسه؟ ابنه او بنته. فممكن تقول ان ام تبقى ملك
الابن لو ملك البنت فتبقى البنت سيدة امها. والولد سيد امه بسبب الايه؟ بسبب الرق دوت. ان هي كانت امة. والراجل جامعها وانجب منها انجب بنت. البنت دي ما تبقاش رقيقة بتبقى حرة. والولد بيبقى رقيق انه ينسب الى ابيه. فازا مات الرجل ورث ابنه. فممكن الابن يورث امه. والبنت تورث
فدي من علامات الايه؟ الساعة من ذلك ايضا اه قال ان تلد الائمة ربتها قال وان ترى الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان. وده امر والمقصود بالحفاة العراة رعاية العرب. لان العرب هم الذين كانوا حفاة عراة رعاة الشاة. لم يكن ذلك في الفرس ولا ولا
في الروم انما كان هذا في العرب. وجاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قيل له من اصحاب الشاء والحفاة الجياع العالة مين دول؟ قال العرب هم كانوا ايه اصلا
حفاة وعراة وكانوا كل شغلهم كان في رعاية الايه؟ الشاه وكانوا يعيشون في الخيام. وهذا الى عهد قريب يعني. لو انت رجعت مية سنة كان ممكن العرب ما زالوا يعملون في هذه الاشياء. ما زالوا كان اقصى احلامهم مسلا ان لو نزلوا البحر جابوا اللي قالق بتاعة تبقى حاجة كبيرة قوي. ما كانوش يعرفوا بترول
ولا يعرفوا اي شيء من السروات ديت. بعد كده اول ما بدأت السورة البترولية عندهم مرة واحدة بقى واغنى اغنياء العالم. فصاروا بقى عندهم هلع في الانفاق. وبدأوا يعني تصرف ومصاريف كبيرة جدا لتعمير الارض للبور ديت. حتى صارت الايه؟ الجزيرة العربية والخليج العربي من ارقى بلاد العالم. من انضف بلاد
العالم بسبب الاموال الطائلة. وبعد كده دخلنا في التباهي بقى. والمفاخرة ان بدأ البنيان يعلو بقى. وكل واحد عايز يعمل اعلى. برج خليفة. برج في جدة. برج في الرياض. برج في دبي. طب برج في ابو ظبي
يعني هم بينافسوا بعض. العالم كله خلاص يعني ايه ما بقاش ينافسهم. تجاوزوا كل العالم. وبدأت المنافسة بينهم هم. بقى البرج في السعودية ولا في الامارات ولا في قطر هي دي المنافسة في العالم بقت تدور حوالين بعض الدول العربية. فهذا من مصداق قول النبي عليه الصلاة والسلام. قال ان ترى الحفاة العرار
الشاة ده هو من مية سنة كان ما كانش فيه اصلا حاجة دورين يتطاولون في الايه؟ في البنيان. فهل التطاول في البنيان حرام؟ حسب النية. ازا كان الانسان يتطاول في البنيان من باب دي دي عمارة وده مش قصده حاجة
يجوز اما ازا كان يتطاول في البنيان من باب التباهي والمفاخرة فحرام. وانما الاعمال بالايه؟ بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. ازا كان الانسان عايز يعمل عمارة كبيرة بنسكن ناس كتير عشان يكسب فلوس مش مهم
لكن بيعمل كده عشان يباهي بس وليس له اي نية في الامر ده الا المباهاة والمفاخرة لا يحرم عليه ان يفعل ذلك. من علامات الساعة الصغرى تسليم الخاصة ثاني التسليم الخاصة يعني الواحد بيسلم على اللي يعرفه بس. وده طبعا هو ده اللي بيحصل. ده احنا كمان ما بنسلمش على اللي بنعرفه. قال النبي عليه الصلاة والسلام
من اشراط الساعة ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين. ده بيحصل. والا يسلم الرجل الا على من يعرف على من يعرف. ايضا من ذلك ظهور الكاسيات العاريات. ده اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام صنفان من اهل النار لم ارهما
نساء كاسيات عاريات. طبعا ده يعني عم وتم وصلنا دلوقتي بقى للبنطلونات المقطعة. والهدوم المقطعة والمكشوفة والشفافة ونسأل الله السلامة والعافية. من ذلك ايضا تمني الموت. تمني الموت. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوموا
الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانك. وده باجي بقى في الناس بقى كتير كل واحد يقول لك بخته مات يا بخته مات يا ريتني اموت قبل ما انت هتموت. يا ريتني كنت انا اللي مت من شدة الفتن ومن شدة البلاء اللي
الناس في اخر الزمان. من زلك ايضا زخرفة المساجد. قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. طبعا مش مقصود الزخرفة العادية. انما المباهاة ان يكون حاجة يعني غالية جدا بلا داعي. وان يكون الهدف منها
المجاهاة فده طبعا حاصل وانت ترى الان الناس بتتنافس في بناء المساجد الفاخرة. اللي هي ما بيتصلاش فيها في الاخر ولا يقام فيها دروس علم ولا يقام فيها دعوة. انما هي مباهاة. ده عمل فلان عمل والامير فلان عمل والامير فلان عمل والرئيس الفلان عمل
كل مباهاة وممكن يعملوا مساجد في حتت غير مأهولة. بس هو بيباهي بالبنيان ولا حول ولا قوة الا بالله. من ذلك قلة العلماء اخبر النبي عليه الصلاة والسلام في اخر الزمان انه يقل العلماء وانه يقبض العلم. لا يقبض العلم بانتزاع العلم من الصدور ولكن يقبض بقبض العلماء
ومن ذلك ايضا موت الفجأة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من علامات الساعة الصغرى ان يكثر موت الفجأة. وكان الناس فيما مضى لا يكاد يكون في موت الفجأة. كان واحد فيهم بيعيا شوية ويقعد شوية ويوصي ويكتب وصيته ويتوب وبتاع وبعد كده بيموت على خير. دلوقتي بقى لشدة الفساد
ربنا ابتلى كثير من الناس بموت الايه؟ الفجأة. هل موت الفجأة دليل على الرضا ام على السخط؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم موت الفجأة اخذة واسف يعني اخزت غضبان
يعني كل واحد مات فجأة ده دليل ان ربنا غضبان عليه لأ. نقول ننظر في حال الشخص ازا كان شخصا صالحا فموت الفجأة بالنسبة له ليس علامة قال لي ليس علامة على الغضب. ما فيش مشكلة. لان هو اصلا رجل صالح
فدوت سواء خد مهلة يتوب او ما خدش هو كده كده اصلا من التائبين مش كده؟ هو شخص صالح يعني لو جا له الموت في اي وقت هو ايه جاهز فلو مات فجأة مش مشكلة صح؟ عادي يمكن ربنا رحمه من ايه من ان هو يتعب او ممكن يكون العكس كان المرض هيخليه يجيب ايه؟ يجيب وراء او يسخر
ربنا كرمه بموت الايه؟ الفجأة. لكن شخص فاسد ومات فجأة دي علامة سيئة جدا. علامة سيئة لان ربنا لم يمهله حتى يتوب. ولم يعطيه فرصة لكي يعيد حساباته. فهو فاسد اسناء فساده مات فجأة. يبقى ازا من رحمة ربنا
الفاسد ان هو ما يموتش فجأة ان هو يمرض بقى كتير ويقعد بقى يكفر عن سيئاته ويتوب ويطلع ديونه ويعمل مش عارف ايه فالانسان يعني ما يزعلش ان حد حد مرض وطول في مرضه بالعكس ده رحمة من ربنا. انت عايزه عايزه يموت وخلاص فجأة مش عايزه يتعب. فمن رحمة ربنا ان واحد يمرض في اخر حياته. بس ربنا يسبته كده
ويصفيه ويهزبه لغاية ما يلقى الله سبحانه وتعالى. يبقى موت الفجأة يكثر في اخر الزمان من زلك ايضا كسرة الزلازل. كسرة طيب كده انا زكرت لكم مجموعة من العلامات اللي هي سواء اللي حصلت وخلصت او اللي
حصلت ومستمرة. في بقى بعض الاحداس التي حصل ما حصلتش لسه ما حصلتش لسه منها على سبيل المسال طبعا هو هنا زكر من العلامات الصغرى خروج الدجالين اللي يدعوا النبوة
ذكر النبي عليه الصلاة والسلام انه لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابون كلهم يدعي انه نبي. والاشراط دي بدأت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام بمسيلمة وابو طليحة اه
الاسدي والمرأة اللي اسمها سجاح. كل دول ادعوا النبوة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. وبعد كده بقى طلع كتير قوي ادعوا النبوة لكن فيما اشارات صغرى ما حصلتش لسه. اشهرها على الاطلاق اتنين. الاولى انحسار الفرات عن جبل من زهب. انحسار
عن جبل الزبيب. الفرات اللي هو في العراق اللي هو النهر الطويل اللي بيمر بالعراق ويزهب الى تركيا. الفرات الفرات دوت النهر ده سينحسر فينكشف تحته جبل من زهب اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الجبل ده جبل دهب ده سيقتتل عليه الناس مقتلة عزيمة. حتى يدخل في المقتلة المئة رجل فيموت تسعة وتسعين
ويخرج واحد من شدة القتال على الايه؟ على الايه؟ على على اه النهر دوت. يقتتل عليه الناس مقتلة هائلة عظيمة اوصى النبي عليه الصلاة والسلام ازا شهد الانسان هذا الامر فلا يشارك فيه. لا يشارك فيه. فليعتزل هزا الامر. طب هم ليه بيشاركوا فيه؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام
قولوا كل واحد منهم لعلي انا الذي انجو هو شايف المية بيطلع منهم واحد بيقول يمكن انا الايه يخشوا مية تانيين يقول يمكن انا ليه الواحد دوت تمام؟ المهم يعني طبعا المية دول بيبقى يعني حاجة رهيبة جدا. يعني انت في المية دول عيلتك كلها ماتت
لذلك ابن مسعود وصف في الامر ده قال فباي غنيمة يفرح واي ميراث يقسم. يعني فرحانين بايه بقى؟ اللي طالع ده حتى فرحان بايه؟ انت طالع فرحان خدت كنز بس ابوه مات واخوه مات وكل اخواته ماتوا وعيلته كلها ميتة
هيفرح بايه؟ بعد ما خدت فرحت بايه؟ لزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ما حدش يشارك في الايه؟ في المهزلة اللي هتحصل ديت. من العلامات اللي ما حصلتش ان تعود
الجزيرة جنات انهارا. اوسخ اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الساعة لن تقوم حتى تعود الجزيرة جنات وانهارا. شوف الجزء لجزيرة العرب القاحلة ديت هترجع تاني فيها انهار وفيها وفيها بساتين هتبقى زي الشام كده
ازاي يحصل ده قد يكون هناك تغيرات مناخية لا نعلمها. تكون في المستقبل. او قد يعني يبتدي عمليات التنقيب والحفر والحاجات دي تخرج انواع من المياه تحول الجزيرة مرة ثانية الى بساتين. قول النبي صلى الله عليه وسلم تعود بساتين دليل ان هي كانت اصلا ايه كده. وبعد كده بقت قاحلة
وبعد كده ترجع تاني. وقيل في بعض الاكتشافات ان هم اكتشفوا فعلا تحت ارض الجزيرة ان كان في انهار في مسارات هائلة لانهار قديمة وعلامات تدل ان كان في هنا حضارة كبيرة وكان في جنات وبساتين والله تعالى اعلم. ثم هي الان قاحلة تغير مناخي
تغير مناخي وبعد كده بازن الله ستعود في اخر الزمان بساتين وانهار مرة سانية. يبقى دي اغلب العلامات الايه؟ الصغرى اتكلمنا عنها سواء اللي حصلت او اللي آآ حصلت وانتهت. اللي حصلت ولسه شغالة. واللي لسه ما حصلتش. يبقى العلامات الكبرى
العلامات الكبرى دي بتبدأ بمازا؟ هو هنا في الكتاب كان له اختيار معين وان العلامات الكبرى تبدأ اولها ظهور المهدي العلامات الكبرى بالاتفاق هم عشرة. عشرة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لن تقوم الساعة حتى تروا عشر ايات
يبقى هم ايه؟ عشرة هل المهدي من العلامات الكبرى فيها خلاف دي بقى. هنا اختار في الكتاب ان المهدي من العلامات الكبرى وانه اول العلامات الكبرى وفي اجتهاد تاني لان المهدي مش من العلامات الكبرى
اول علامات الكبرى هي زهور الدجال الدجال الدجال اول العلامات الكبرى. طيب لما يختلفوا كده هتبقى عشرة ازاي؟ اللي قال ان المهدي مش من العلامات الكبرى قبل الحديس اللي النبي عليه الصلاة والسلام قاله زي ما هو زي ما هو وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام انكم نهى لن تقوم حتى تروا عشر ايات
الدجال نزول المسيح ابن مريم يأجوج ومأجوج. ادي كام؟ تلاتة قال خسف بالمشرق خسف بالمغرب خسف بجزيرة العرب. كده كم ستة قال الدخان سبعة طلوع الشمس من مغربها تمانية خروج الدابة تسعة نار تخرج من قعر عدن تحشر الناس الى ناحية الشام. ادي كده ايه؟ عشرة. هو النبي عليه الصلاة والسلام ذكرهم
كده طيب اللي قال ان المهدي من العلامات الكبرى عمل ايه هو هنا اختار في الكتاب ان المهدي مش من العلامات الايه؟ الكبرى. او من العلامات الكبرى. وقال ان الخسف التلات انواع خسوف دولا هو اجتهد في الكتاب
وقال ان هم حصلوا انما وقع واستدل بقول الامام القرطبي وهو بيعلق على الحديس ده قال فاول الايات على ما في هزه الرواية الخسوفات الثلاثة وقد وقع بعضها في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. وده اجتهاد
اصل الخسوفات التلاتة دول هو فيه كام خسف حصل في الدنيا؟ كتير جدا طبعا. بس لا شك ان التلاتة دول بالزات مش تلاتة عاديين خالص. هيبقوا تلاتة هيعملوا ضجة في التاريخ
يعني حيزكروا في التاريخ التلات خسوفات دول تلات زلازل ضخمة يعني. وهيحصل خسف في الارض كامل واحد هيحصل في جزيرة العرب وواحد هيحصل في الشرق وواحد هيحصل في الغرب لما هو اخد بكلام القرطبي ان التلاتة دول حصلوا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام بقى عنده تلاتة فاضيين دلوقتي في الايه
الاشراط الكبرى فجعل الاولانية هي المهدي وحط بدل الاتنين اللي فاضلين حطي زكر هدم الكعبة ورفع المصحف. هدم الكعبة ورفع المصحف. ده كده رجعوا عنده كم؟ عشرة. فده الكلام اللي مذكور في الكتاب
كنت اميل الى الاختيار الاول ان المهدي ليس من العلامات الكبرى وان العلامات الكبرى هي ما زكرها النبي عليه الصلاة والسلام الدجال نزول عيسى عليه السلام يأجوج ومأجوج ثلاث خسوف خسف المشرق خسف المغرب خسف جزيرة العرب ادي ستة دخان
خروج الشمس من مغربها دابة نار تخرج من قعر عدن في اليمن تحشر الناس الى ارض الشام اللي هي ارض المحشر. ودي اخر العلامات فده هو الكتاب زكر كده والذي اميل اليه وده اختيار كثير من اهل العلم ان هو ده الاختيار الصحيح ان هم دول العشرة وده موافق للنص الحديث انا ليه احتاج ان انا اقول
كل الخسف ده حصل واطلع التلاتة دول من الحديس. ازا كان حديس صريح وزكر العشرة ورا بعض وحتى لو حصل خصف في زمان النبي عليه الصلاة والسلام وحصل خسوفات كتير بعده وخسوفات في زمنا وزلازل بس اكيد التلاتة دول مش تلاتة عاديين
تلاتة حاجة يعني لا يتخيلها احد وفي والله اعلم في حديس بين واحدة منهم اللي هو الحديس اللي زكر ان هيأتي معنا في المهدي في المرة القادمة ان ان في رجل والله اعلم المزكور في الحديس ده هو المهدي يحتمي بالبيت. فيأتيه جيش يريد ان يغزو
يغزو آآ المدينة او حيث ما كان الرجل جيش جيش في البيداء في الصحراء. قال النبي عليه الصلاة والسلام فيخسف باولهم واخرهم الجيش كله اتخسف به. جيش اتخسف به. هل حصل كده في اي وقت في الزمان؟ ما فيش خسف كده حصل في التاريخ
فلعل دوت هو ده الخسف بتاع جزيرة العرب. طب الخسف بتاع المشرق والمغرب ما فيش اي دليل عليه بس لا شك ان هو هيبقى حاجة عظيمة طيب خلينا نقول حاجة تانية احنا ايه ناقشنا القضية بتاعة بتاعة الايه؟ اختيار العشرة بس. وقلنا هو ليه اختار العشرة دول
لان هو طلع التلات خسوفات لو حطينا التلات خسوفات هيبقى المهدي من العلامات الصغرى وهيبقى هدم الكعبة من العلامات الصغرى. وهيبقى رفع المصاحف من العلامات الايه؟ الصغرى. تمام؟ واضح كده؟ حد ملتبس عليه القضية دي
ايه هم العشرة؟ هم خلافهم في التلات خسوفات. لو حطيتهم خلاص يبقى الحديس ماشي معك عادي لو شلتهم هيبقى المهدي ومعهم رفع القرآن ومعهم هدم الايه؟ الكعبة خلصنا المسألة ديت وانا بميل الى الاختيار اللي هو بتاع الحديس على طول وان الخسوفات التلاتة دين ما حصلوش لسه
المسألة التانية ترتيب العشرة دول ايه؟ في حاجات متفق عليها وفي حاجات ما تقدرش تجزم هي فين بالزبط ايه المتفق عليه اول تلاتة اول تلاتة ان الدجال الاول اول حاجة الدجال ما فيش كلام فيها ديت. او المهدي على الاختيار التاني
وعيسى عليه السلام بعد الدجال ويأجوج ومأجوج وبعد عيسى عليه السلام. ادي تلاتة دول ايه؟ ما فيش كلام فيهم والاخيرة متفق عليها اخر واحدة اللي هي نار تخرج من قعر عدن تحشر الناس
الى ارض الشام. لان النبي عليه الصلاة والسلام زكر واخرهن نار تخرج من قعر عدن تحشر الناس. يبقى اخر واحدة ايه؟ النار. فاضل ستة اللي هم التلات خسوفات والدخان والشمس والدب
دول الستة دول ما تعرفش ترتيبهم ايه ما فيش دليل يجزم لك ترتيبهم هيبقى ازاي هل خسوفات الاول قبل الدبة ولا بعد الدابة الحاجات ديت. لكن في معلومة في النص الدخان هيبقى امتى؟ في الاول ولا في الاخر ولا في النص؟ الله تعالى اعلم. لكن هيحصل
لكن المعلومة الاضافية ان في في علامتين احنا عارفين انهم هيحصلوا مع بعض وهم الدابة والشمس. دول هيحصلوا مع بعض. طب انهي الاول النبي نفسه ما يعرفش عليه الصلاة والسلام. قال صلى الله عليه وسلم زكر طلوع الشمس مغربها وزكر الدابة قال فايتهما كانت الاولى
فان الثانية على اثرها. وقيل ان هم في يوم واحد هيحصلوا. ليه؟ لان الشمس لو طلعت من مغربها يغلق باب الايه فساعتها الدابة تطلع تقول هزا مؤمن هزا كافر خلاص حتى لو الكافر اسلم مش هيتقبل منه. لان الشمس طلعت من مغرب
عشان كده هم قالوا ان الاتنين هيحصلوا في يوم واحد الشمس هتطلع من هنا تطلع الدابة على طول. او الدابة وهي بتعلم الناس تروح الشمس ايه؟ طالعة من مغربها على طول. الباب هيتقفل. في نفس اليوم. لكن العلامات
التانية لسه في توبة ممكن. لكن اول ما تيجي علامة الشمس دي يتقفل باب الايه؟ باب التوبة. فطبيعي ان الدابة هتطلع بعد كده تعلم الناس هذا مؤمن ده كافر خلاص ما فيش تغيير هيحصل. ما فيش تغيير هيحصل. الكافر هيفضل كافر. والمؤمن هيفضل مؤمن. الموضوع ايه؟ الموضوع انتهى
اللي عارفينه في الستة احنا قلنا مين الاول الدجال. نزول عيسى خروج يأجوج ومأجوج دولا متفق عليه متفقة على اخر واحدة اللي هي نار تخرج من قهر عدن تحشر الناس. فاضل لنا ستة الخسوفات التلاتة والدخان والدابة والشمس
ما نعرفش ترتيبهم ايه الستة دول لكن في اتنين مع بعض ولعلهم في يوم واحد هم الايه؟ الشمس والدابة. كده سهل الكلام؟ سهل جدا. يبقى احنا كده المرحلة الحالة اللي هنتكلم فيها من اول المرة القادمة بازن الله تعالى هي مرحلة الايه؟ المهدي. المهدي
وقبل المهدي هنتكلم عن حاجات من اشارات الساعة الصغرى اللي هي قبيل المهدي ولعل المهدي هيكون فيها وهي الملحمة الكبرى التي ستكون بين المسلمين وبين النصارى. اخر معركة بين المسلمين وبين النصارى اللي هيقضي فيها المسلمون
على النصارى. وبعد كده في اخر المعركة دي هيفتحوا القسطنطينية. اول ما يفتحوا القسطنطينية يخرج الدجال فيرجعوا تاني وساعتها يزهر المهدي. هل المهدي كان موجود؟ في الملحمة الكبرى ولا ما كانش موجود؟ لعله كان موجود وده يعني ايه الزاهر؟ لكن يقينا المادة
هيكون هو اللي موجود في المسجد او غالبا هو المهدي هيكون في المسجد اللي في دمشق وهيصلي بعيسى عليه السلام ينزل عيسى في الصلاة ديت يقاتله الدجال وتبتدي بقى بس تتسارع. وده بازن الله تعالى هيكون بقى موضوعنا الايه؟ المرة القادمة. نكتفي هزا القدر. اقول قولي هزا واستغفر الله لي ولكم. انا انصح الاخوة بكتابين
الاول كتاب نهاية العالم للدكتور محمد عبدالرحمن العريفي والكتاب الثاني هو كتاب القيامة الصغرى. القيامة الصغرى وهو احد الكتب في سلسلة العقيدة للدكتور عمر سليمان الاشقر. سلسلة ضخمة او سلسلة يعني عزيمة اقصد في العقيدة. وده احد الايه الكتب اللي فيها. الكتابين دول من انفع ما يكون في هذه
الاشراط يعني نكتفي بهذا القدر اقول قولي هذا واستغفر الله