1
00:00:01.950 --> 00:00:16.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.150 --> 00:00:31.950
اما بعد ذكر ما جاء في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطعام وما جاء في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الطعام وبعد ما يفرغ منه

3
00:00:32.250 --> 00:00:53.600
الوضوء له اطلاقان اطلاق لغوي واطلاق شرعي فالاطلاق الاول يقصد به غسل الكفين وتنظيفهما مما قد يعلق فيهما من وسخ او تراب او نحوه فمن اهل العلم من يرى استحبابه قبل الاكل وبعده

4
00:00:53.900 --> 00:01:12.600
ومنهم من لا يرى ذلك الا ان كان في اليد ما ينبغي ازالته قبل الاكل او بعده. لعموم الادلة الواردة في النظافة والاطلاق الشرعي يقصد به التعبد لله بغسل الوجه وغسل اليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين

5
00:01:12.800 --> 00:01:33.200
وهذا لا يلزم من اجل الاكل الا اذا اكل الانسان لحم الابل. فيجب عليه عندئذ ان يتوضأ هذا الوضوء قبل الصلاة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء فقرب اليه الطعام

6
00:01:33.450 --> 00:01:59.600
فقالوا الا نأتيك بوضوء قال انما امرت بالوضوء اذا قمت الى الصلاة اخرجه الترمذي وابو داود قوله الا نأتيك بوضوء؟ الوضوء بفتح الواو هو الماء الذي يتوضأ به قال انما امرت بالوضوء اذا قمت الى الصلاة والوضوء بضم الواو هو فعل الوضوء

7
00:02:00.000 --> 00:02:15.950
فقالوا له صلى الله عليه وسلم الا نحضر لك وضوءا؟ فاجابهم بان الوضوء على من اراد الصلاة لا على من اراد الاكل والوضوء هنا الشرعي وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال

8
00:02:16.100 --> 00:02:33.050
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغائط. فاوتي بطعام فقيل له الا تتوضأ فقال ااصلي فاتوضأ؟ اخرجه مسلم قوله ااصلي فاتوضأ اي هل اردت ان اصلي حتى اتوضأ

9
00:02:33.350 --> 00:02:52.200
بمعنى ان الوضوء الشرعي لا يكون عند ارادة الانسان تناول الطعام وانما يكون للصلاة ومسألة غسل اليدين قبل الطعام وبعده. ان كان الانسان جنبا او كان في اليدين ما يستوجب الغسل فعليه غسلهما

10
00:02:52.350 --> 00:03:11.800
قبل الاكل. واما بعده فانه يغسلهما بعد لعق الاصابع ان كان بقي شيء من زفر الطعام او اثره عالقا في اليد عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:12.000 --> 00:03:34.350
يوما فقرب اليه طعام فلم ارى طعاما كان اعظم بركة منه. اول ما اكلنا ولا اقل بركة في اخره فقلنا يا رسول الله كيف هذا قال انا ذكرنا اسم الله حين اكلنا ثم قعد من اكل ولم يسم الله فاكل معه الشيطان

12
00:03:34.550 --> 00:03:59.100
اخرجه احمد في المسند واسناده فيه مقال لكن له شواهد يأتي ذكر بعضها قول كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم يوما هذا الاسلوب و نحوه المشعر بالتبعية يدل على ادب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم معه

13
00:03:59.350 --> 00:04:17.800
قول فقرب اليه طعام اي قدم للنبي صلى الله عليه وسلم وادني منه. وهذا اجمل واحسن ما يكون في الكرم وهو ان يقرب الطعام ويدنى من ضيف قوله فلم ار طعاما كان اعظم بركة منه اول ما اكلنا. ولا اقل بركة في اخره

14
00:04:18.150 --> 00:04:33.550
لاحظ ابو ايوب رضي الله عنه هذه الملاحظة في هذا الطعام الذي اكلوه وهو انه كان في اوله بركة ثم قلت في اخرها واحسوا ان لهذا سببا فقلنا يا رسول الله كيف هذا

15
00:04:33.650 --> 00:04:46.850
اي كيف كانت البركة في اوله عظيمة ثم قلت في اخره فقال صلى الله عليه وسلم انا ذكرنا اسم الله حين اكلنا ثم قعد من اكل ولم يسم الله فاكل معه الشيطان

16
00:04:47.300 --> 00:05:03.350
اي انهم ذكروا الله تعالى كلهم في بداية الطعام فلم يجد للشيطان سبيلا ليستحله اذ لا سبيل له الى طعام ذكر اسم الله عليه ثم لما جلس معهم من لم يذكر اسم الله

17
00:05:03.500 --> 00:05:24.000
فتح المجال للشيطان ليأكل معه فاستحل الطعام. قال فاكل معه الشيطان ولم يقل معهم لانهم ذكروا اسم الله ولهذا جاء في حديث جابر رضي الله عنه عند مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله

18
00:05:24.000 --> 00:05:39.650
وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء

19
00:05:40.400 --> 00:06:02.450
وهذا مما يؤكد ان يحرص المسلم على ذكر اسم الله تبارك وتعالى على طعامه وعلى شرابه وعند دخوله لبيته. حتى لا يشاركه الشيطان في شيء من ذلك وقد يأتي الشيطان بشخص يلهيه ليضع يده في الطعام دون ذكر اسم الله لتحصل له

20
00:06:02.500 --> 00:06:18.900
عن طريقه المشاركة فقد ثبت في صحيح مسلم عن حذيفة رضي الله عنه انه قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع يده

21
00:06:19.100 --> 00:06:38.900
وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان

22
00:06:39.100 --> 00:06:58.850
يستحل الطعام الا يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها

23
00:06:59.600 --> 00:07:22.850
ولهذا يجب على الانسان ان يبين لاولاده عداوة الشيطان لبني ادم ليتخذوه عدوا فلا يشاركهم في بيوتهم ولا في طعامهم ولا في شرابهم وعدم التسمية على الطعام والشراب من اسباب محق البركة ومن اسباب مشاركة الشيطان للانسان في طعامه وشرابه

24
00:07:23.550 --> 00:07:43.050
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فنسي ان يذكر الله تعالى على طعامه فليقل بسم الله اوله واخره  من اكل فحصل له في اول الطعام غفلة ونسيان فلم يسم

25
00:07:43.150 --> 00:08:00.800
ثم تذكر في اثناء طعامه نسيانه التسمية في اوله فعليه في هذه الحال ان يقول بسم الله اوله واخره فان قالها تحققت له البركة باذن الله وهذا من فضل الله جل وعلا ورحمته

26
00:08:01.200 --> 00:08:18.250
وعن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده طعام فقال ادن يا بني فسم الله تعالى وكل بيمينك وكل مما يليك. اخرجه الترمذي وابن ماجة

27
00:08:18.950 --> 00:08:39.450
وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بين ثلاثة اداب للطعام وهي التسمية في اوله والاكل باليمين والاكل مما يلي الاكل وقوله صلى الله عليه وسلم ادنو يا بني فيه بيان لطفه صلى الله عليه وسلم وحسن معاشرته

28
00:08:39.650 --> 00:08:54.150
فانك اذا قلت لمن ليس من ابنائك يا بني شعر بلطفك معه ورحمتك به وهو يدل على جواز ان يخاطب المرء غير ابنائه بهذا الخطاب فيقول للطفل الصغير يا بني

29
00:08:54.500 --> 00:09:17.600
من باب التلطف والمؤانسة ولهذا عقد الامام البخاري رحمه الله في كتابه الادب المفرد ترجمة بعنوان قول الرجل للصغير يا بني وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمني

30
00:09:17.600 --> 00:09:44.000
وسقانا وجعلنا مسلمين. اخرجه ابو داوود والترمذي قوله الحمدلله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين اي الحمدلله الذي من علينا بهذا الطعام وهذا الشراب وجعلنا من عباده المسلمين. فهذه نعمة عظيمة ان يكون العبد مسلما من اهل هذا الدين العظيم. وعنده طعام يغذيه

31
00:09:44.000 --> 00:10:06.300
وشراب يرويه وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم صيغ للحمد عديدة يشرع للمسلم ان يقولها بعد الفراغ من الاكل ولو قال بعد الاكل الحمد لله فانه يكفيه كما يأتي بيان ذلك لكن الافضل ان يحفظ ما تيسر

32
00:10:06.300 --> 00:10:23.900
من الصيغ الواردة وينوع بينها. فمرة يأتي بهذا ومرة يأتي بهذا وعن ابي امامة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفعت المائدة من بين يديه يقول الحمد لله

33
00:10:23.900 --> 00:10:42.300
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مودع ولا مستغنى عنه ربنا اخرجه البخاري قوله اذا رفعت المائدة من بين يديه اي اذا فرغ من الطعام وبدأوا برفع المائدة من بين يديه يحمد الله عز وجل

34
00:10:42.350 --> 00:11:04.700
ويستفاد منه ان المائدة ترفع عند الفراغ منها ولا تترك قوله الحمد لله حمدا كثيرا طيبا اي الحمد لله حمدا موصوفا بالكثرة والطيب والطيب هنا يشعر بنزاهة هذا الحمد ونقاءه. فهو حمد منزه عن الرياء والسمعة

35
00:11:04.750 --> 00:11:24.650
فلا يراد به الا الله سبحانه والتقرب اليه قوله مباركا في البركة تعني ثبات الخير الموجود وزيادته ونماءه وقوله غير مودع ولا مستغنى عنه ربنا اي غير مودع هذا الحمد ولا مستغنى عنه

36
00:11:25.400 --> 00:11:40.600
وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة او يشرب الشربة فيحمده عليها. اخرجه مسلم

37
00:11:41.350 --> 00:12:01.800
الاكلة المرة الواحدة من الاكل كالغداء او العشاء. وفي استحباب حمد الله تعالى عقب الاكل والشرب وان ثواب ذلك هو الفوز بمرضاة الله وقد جاء في صفة التحميد بعد الطعام والشراب صيغ متنوعة تقدم بعضها

38
00:12:02.200 --> 00:12:23.050
ولو اقتصر على الحمد لله حصل اصل السنة هذا ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو

39
00:12:23.050 --> 00:12:37.250
الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله بركاته