بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل شرح والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس التاسع عشر وفيه تفسير سورة النجم من الاية الثانية والاربعين الى اخر السورة
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان الى ربك المنتهى وانه هو اضحك وابكى وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تبنا وان عليهن نشأة الاخرى
وانه هو اغنى واغنى وانه هو رب الشعرى وانه اهلك عادا الاولى وثمود فما ابقى وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى والمؤتفكة اهوى فغشاها ما غش فباي الاء ربك تتمارا
هذا نذير من النذر الاولى ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الايات العظيمة من اخر سورة النجم بين الله سبحانه وتعالى جملة من افعاله وقدرته هي محل هي محل النظر والاستدلال على عظمة الله سبحانه وتعالى وعبادته
وحده لا شريك له وهي من جملة ما ذكره الله في صحف ابراهيم وموسى فلم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى ذكر جملة منها تتعلق بالانسان واعماله وجزاءه عند الله ثم ذكر جملة من
افعاله سبحانه وتعالى الدالة على عظمته وقدرته واستحقاقه للعبادة وحده لا شريك له. فقال وانه هو اضحك وابكى انه اي الله جل وعلا هو وحده يا رب وانا الى ربك المنتهى
ان الى ربك المنتهى اي المصير فلا احد يفلت من الله جل وعلا او يهرب منه فان مرجع الجميع اليه المؤمنون والكفار والابرار والفجار كلهم مرجعهم الى الله جل وعلا. فيجازيهم باعمالهم
وتنتهي اليه كل الخلائق الى الله المصير والمرجع والمآب فلا فلا مهرب منه سبحانه وتعالى فليعمل الانسان في هذه الدنيا ما يعمل من خير او شر فانه سيلاقي ربه سبحانه وتعالى. ويجازيه على عمله. وان الى ربك المنتهى. وانه هو
اضحك وابكى هو وحده لا شريك له. فاظحك بعض الناس وابكى بعضهم. وكذلك الانسان يمر عليه طور يسر فيه ويضحك فيه ويمر عليه طور يبكي فيه مما يصيبه من المصايب. فالدنيا تتغير من سرور الى حزن ومن مرض
ومن صحة الى مرض ومن رخاء بلا شدة فهو اوجد هذه المتضادات الضحك والبكاء. فهذا من عجائب قدرته سبحانه وتعالى. وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
فبيده الموت والحياة تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا فلا احد يملك الموت والحياة الا الله جل وعلا. يحيي
ويميت وحده لا احد تاركه في ذلك. ولذلك لما ناظر ابراهيم عليه السلام النمرود المتر الى الذي حاج ابراهيم بربه من اتاه الله الملك اتاه الله الملك وظن انه يقدر على كل شيء. مع ان الذي بيده انما هو من الله جل وعلا. لا
قدرته هو آآ اعجب بملكه وقال قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت ويجحد الرب سبحانه وتعالى النمرود يجحد الرب. فابراهيم استدل عليه لان الله جل وعلا يحيي ويميت فقال مكابرا
انا احيي واميت انا احيي واميت. بمعنى انه يأتي باثنين احدهما يستحق القتل فيأتي يؤتى بإثنين بمعنى انه يؤتى بإثنين يستحقان القتل فيعفو عن احدهما ويقتل الاخر قال انا احيي واميت بهذه الكيفية. ابراهيم عليه السلام
انتقل الى عاصمة الظهر التي لا يستطيع ان يراوغ فيها قال فان الله يأتي بالشمس من المشرق تأتي بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين فالذي يحيي
يهب الحياة لمن يشاء. ويقضي بالموت على من يشاء هو الله جل وعلا. يحيي الادميين ويميتهم ويحيي الارض ويميتها بالنبات وكذلك الحياة لكل شيء في الادميين والحيوانات والنباتات والارض وغيرها
هو الذي يحيي ويميت سبحانه وتعالى يحيي الارظ بعد موتها وانه هو امات واحيا. وانه خلق الزوجين الذكر والانثى خلق الزوجين فلا احد يخلق مع الله جل وعلا منفرد بالخلق والزوجين
فسرهما بقوله الذكر والانثى من الادميين ومن البهائم ومن الاشجار والنباتات خلق الذكر والانثى. ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم
ومما لا يعلمون وذلك لبقاء لبقاء المخلوقات بقاء النسل من اين خلق الزوجين من نبثة وهي النقطة النطفة هي النقطة نقطة الماء نقطة الماء نطفة اذا تمن يعني تراق في الرحم من نطفة اذا تمن تراق في الرحم
يقال ان الشيء اذا اراقه اذا اراقه امناه اذا اراقه من نطفة اذا تمن. يمنيها ويريقها الذكر في رحم الانثى. ما من ماء مهين ماء مهين ضعيف مهين يعني ضعيف. ثم بعد اربعين يوم يتحول
يتحول تتحول هذه النطفة الى علقة الى علقة يعني الى نقطة دم تحول ماء الى دم علقة يعلق باليد فاذا مضت اربعين ثانية تحولت الى مضغة تحول هذا الدم الى مضغة قطعة لحم فاذا مضت الاربعين الثالثة
تحولت هذه آآ في المضغة الى الى عظام ولحم وعروق وحواس ثم نفخت فيه الروح نفخت فيه الروح. قال قال تعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين
ثم خلقنا النطفة علقة خلقنا العلقة مرظة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة
تبعث هذه اطوار خلق الانسان. وفي الحديث صحيح عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة
واربعين يوما علقة واربعين يوما ثم يرسل اليه الملك فيؤمر باربع كلمات يكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد الله جل وعلا يقول يخلقكم في بطون امهاتكم قلقا من بعد خلق
في ظلمات ثلاث في ظلمات ثلاث ظلمة المشيمة وظلمة اه جوج الراحل والمت المشيمة ظلمة الرحم وظلمة البطن. في ظلمات ثلاث من نطفة اذا تمنع هذا من عجائب قدرته سبحانه
ثم ايضا الماء واحد نقطة واحدة يخلقها الله اما ذكرا واما انثى يخلقها الله اما ذكرا واما انثى واحيانا يخلق في الرحم منها الذكر والانثى جميعا بالتوأم وهي نقطة واحدة
من الذي صرفها فجعل بعضها ذكرا وبعضها انثى هو الله سبحانه وتعالى خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تمن وان عليه النشأة الاخرى البعث بعد الموت نشأة الاولى في بطن امه وفي والنشأة الاخرى
وهو في القبر وهو في القبر يجمع الله جل وعلا عظامه ولحمه وشعوره ثم ينبتها على ما كانت في الدنيا جسما متكاملا. ثم يؤمر يعني كأن كأن بطن الارض مثل رحم الام مثل رحم الام سواء
تخلق فيها الانسان ثم يؤمر اسرافيل عليه السلام فينفخ في الصور فتطير كل روح الى الى جسمها فيحيا باذن الله ويمشي ويتحرك ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون وان عليهم نشأة الاخرى والذي قدر على البداءة
والايجاد من العدم قادر على الاعادة عند ابي اولى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليك وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. وان عليه النشأة الاخرى حياتان حياة في بطن امه
الله له ثم تعود اليه الحياة مرة ثانية حينما يبعث من قبره فيقوم انسانا سويا ويحيا في قبره ايضا حياة برزخية يحيا حياة برزخية اذا اتاه الملكان يسألانه تعاد روحه
من جسمك ويحيى عند التعذيب او عند النعيم وللروح ارتباط ارتباط بالبدن في القبر لا فيه ارتباط وان عليه النشأة الاخرى وانه هو اغنى واغنى. وهب المال للانسان وهب له المال
هو خرج من بطن امه ليس معه شيء بل ليس عليه لباس خرج عاريا من بطن امه ليس معه شيء ثم يملكه الله المال في هذه الدنيا ويعطيه الثروة ويعطيه الرزق الذي يقتات به. هذا من الله جل وعلا. اغنى الانسان
بما يعطيه من الغذاء ومن المال ومن الله سبحانه وتعالى اغنى واقنع اي اعطى المال الذي يستهلك والمال الذي يقتنى ويدخر. كله من الله سبحانه وتعالى اغنى واقنع اي اعطى الماء اعطى القنية
وهي المال الذي يرصد ويدخر هذا منه سبحانه وتعالى. وانه هو اغنى واغنى. وقيل اغنى واقنى يعني اغنى وافقر فاقنى يعني افقر فهو الذي يغني الانسان او يفقره ولا مانع من ارادة المعنيين الله اعلم. ان الغنى والفقر منه
وان وان القنية والمدخرات والاملاك منه سبحانه وتعالى. وانه هو رب الشعر ترى هي النجم هي النجم الزاهر الذي يكون خلف الجوزاء الذي يكون خلف الجوزاء يسميه العامة المرزم تنبيه العامة
المرزم نجم المرزم خلف الجوزاء نجم نيل واضح تشوفه يعني يتوهج ويتوقد من بين سائر النجوم وهو من النجوم السيارة لماذا نص عليه؟ مع انه خلق كل الكواكب وكل النجوم
لان هذا النجم قد عبد في الجاهلية. قد عبده بعض القبائل في الجاهلية واتخذوه ربا الله جل وعلا يقول هذا النجم الذي تعبدونه انما هو مخلوق من مخلوقاتي وانا ربه الذي يملكه
ويصرفه فكيف تعبدونه من دون الله فهذا رد على الذين يعبدون هذا الندم وانه هو رب الشعر وانه اهلك عادا الاولى وثمودا فما ابقى. امتان من الامم ثمود قوم صالح. مسكنهم في
يدير كمال غرب الجزيرة قريبا من تبوك على طريق الشام ولا تزال مساكنهم باقية في الجبال منحوتة منحوتة في الجبال تسمى مداين صالح هذي مساكن ثمود وهي امة طاغية عاتية ارسل الله اليها رسوله صالحا عليه السلام
واعطاه الناقة معجزة وعلامة على صدقه جعلت تشرب ماء البلد في يوم وتسقيهم اللبن. وفي يوم يكون الماء لهم يوم له لها ويوم لهم لها ولكم قرب يوم معلوم. ولكنهم والعياذ بالله نهاهم
طالح عليه السلام نهاهم ان ان يعقروها وان يؤذوها فاتى غنم لربهم وعقروا الناقة. فعند ذلك اهلكهم الله سبحانه وتعالى بان ارسل عليهم صيحة واحدة صاعقة والعياذ بالله قطعت قلوبهم في اجوافهم جثمات عن اخرهم في لحظة واحدة. في لحظة واحدة انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة
فكانوا كهشيم محتضر. لما عقروا الناقة وعتوا عنه امر ربهم وقالوا يا صالح اؤتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين تهددون فالله جل وعلا اهلكهم بصيحة واحدة. هذه ثمود وهي عاد الثانية
عاد الثانية اما عاد الاولى فهم قوم هود وكانوا يسكنون في شرط جنوب الجزيرة في جنوب الشرق من الجزيرة في ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد واعطاهم الله
قوة الاجسام اعطاهم الله قوة الاجسام وكبر الاجسام وزادكم في الخلق نصه فدعاهم نبي الله هود عليه السلام الى ان يعبدوا الله وحده لا شريك له ويترك عبادة الاصنام لكنهم عتوا وعصوا وتمردوا
فارسل الله عليهم الريح العقيم حتى انهم قالوا من اشد منا قوة؟ قالوا من اشد؟ ما احد يقدر علينا ابدا والاشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فارسل الله عليهم ريحا ريحا عقيما ليس فيها حياة وليس فيها نفع قاتلة
تل عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم كما ذكر الله قصتهم في سورة الاحقاف. والاحقاف هي الجبال التي يسكنون عندها. هذي عادل عادن الاولى
وعادوا للثانية هي ثمود. وقوم نوح من قبل من قبل عاد وثمود قوم نوح. الذين طوروا صور الصالحين بايحاء من الشيطان لما مات الصالحون طوروا صورهم للذكريات كما يقال الان
صور تذكارية فنصبوها على مجالسهم وفي النهاية جاءهم الشيطان وزين لهم عبادتها. فعبدوها من دون الله. وهو اول شرك حدث في الارض. بعد ادم عليه السلام احسن الله اليهم نبيه نوح عليه الصلاة والسلام اول الرسل دعاهم الى الله ولبث فيهم
الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى الله الى ان قال الله له يا نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبتأس بما كانوا يفعلون ثم امره الله بصناعة الفلك
صناعة السفينة لما حان الموعد فجر الله الارض عيونا وامطر السماء بماء منعمر فتلاقى الماء من السماء ومن الارض. وغطى الجبال اهلكهم الله عن اخرهم بالغرق والطوفان ونجى الله نوحا ومن معه في السفينة هذه عاقبتهم وقوم نوح
من قبل انهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن طاعة الله عز وجل الفسق هو الخروج من الشيء فهم فاسقون يعني انهم خارجون عن طاعة الله سبحانه وتعالى وقوم نوح من قبل
انهم نعم وقوما نعم. انهم كانوا هم اظلم واطغى هذه في سورة الذاريات قوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين في سورة الذاريات سورة النجم وقوم نوح من قبل
انهم كانوا هم اظلم اظلم من عاد وثمود واطغى منهم لماذا لان نوحا عليه السلام لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى الله. فابوا ان يستجيبوا وما امن معه منهم الا قليل
كما ذكر الله. مع طول المدة ما امن معه الا قليل حتى اوحى الله اليه انه لن يؤمن من قومك الا من قد امنوا عند ذلك دعا عليهم عليه الصلاة والسلام قال ربي لا تذر
على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلد الا فاجرا كفارا. استجاب الله دعوتهم فاهلكهم عن اخرهم بالطوفان. انهم كانوا هم اظلم واطغى من قوم عاد
وثمود ومع هذا اهلكهم الله اهلكهم الله عن اخرهم هذا كله تسلية لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في انه لا يحزن على ما اصابه من قومه من العناد والكفر
والاذية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فان اخوانه من النبيين من قبله حصل عليهم اشد من ذلك وكانت العاقبة لهم على اقوامهم فهذا فيه تسلية لنبي الله محمد صلى الله عليه وسلم
كذلك نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. والمؤتفكة اهوى مرتفكة قوم لوط الذين يأتون الذكران من العالمين. اول جريمة حدثت ما لم يسبق لها مثيل واشنع جريمة هي اللواط
ويها اتيان الذكور ترك النساء نهاهم نبي الله لوط عليه الصلاة والسلام. فاصروا على فعلتهم الشنيعة. فعند ذلك ارسل الله الملائكة لاهلاكهم مروا على ابراهيم اظافهم على عادته لكنهم لم يأكلوا من الضيافة
لان الملائكة لا ياكلون في القصة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى ثم ذهبوا من عنده الى الى لوط عليه السلام وحصل من لوط ما حصل من التضايق ومن مجيء قومه
اليه يريدون هؤلاء الاضياف راودوه عن ضيفه يعني لا يزالون في غيهم لامرك انهم لفي سكرتهم يعمهون. فعند ذلك امر الله جبريل عليه السلام آآ امل بلادهم بما فيها من الناس
والمخلوقات والمباني عملها على طرف جناحه حتى بلغ بهم عنان السماء وسمعت الملائكة صياح بيوكهم ونباحهم كلابهم ثم قلبها عليهم قلبها عليهم وخسف الله بهم واتبعهم بالحجارة من سجين من النار والعياذ بالله ولم تعاقب امة من الامم بمثل عقوبتهم لان جريمتهم لان جريمتهم لم يفعلها امة
من الامم قبلهم. فلذلك كانت عقوبتهم شنيعة. والمؤتفكة اي البلاد المقلوبة من افكه اذا قلبه متفكة اهوى اهواء من العلو اهواها واسقطها من العلو مقلوبة عليه والملتفتة اهوى فغشاها من الحجارة
واتبعها بالحجارة ما غش هذه سنة الله جل وعلا في من كذب رسلهم وتكبر عن طاعته واشرك به. وسنة الله لا تتبدل ولا تتغير وقد يمهل قد يمهل الكفار لكنه لا يهملهم
بل يأخذهم بالعقوبة اخذ عزيز مختلف. قال الله جل وعلا فبأي الاء ربك نعم فبأي الاء اي النعم جمع هي الالة نعم الله سبحانه وتعالى نعم الله فبأي الاء ربك
الخطاب للانسان لجنس الانسان هذا هو المشهور. انه خطاب لجنس الانسان. فبأي الاء اي نعم الله ايها الانسان تتمارى يكون عندك شك تردد وعدم شكر لنعم الله عليك او تنسب نعمه الى غيره. فباي الاء ربك
تتمارى هذا نذير من النذر الاولى هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله نذير من النذر الاولى فهو ليس بدعا من الرسل. وانما سبقه رسل جاؤوا اقوامهم
وهو جاءكم مثل اخوانه من الرسل السابقين يدعوكم الى الله عز وجل يدعوكم لمصلحتكم وخوفا عليكم هذا نذير من النذر الاولى فليس هو ببدع من الرسل او جديد حتى تستنكروا رسالته حتى تستنكروا رسالته. هذا نذير من النذر
الاولى بل هو افظل الرسل عليه الصلاة والسلام ثم قال جل وعلا مهددا ومتوعدا لهؤلاء الكفار الذين الذين استكبروا عن اجابة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم والايمان به قال ازفت الازفة
يعني قربت القيامة ازف بمعنى قرون بمعنى قرب كما قال الشاعر ازف الترهل غير ان ركابنا لما تزل بنا وكأن قديم. كأنها قد زالت. فازف معناه قرب يعني قرب قيام الساعة ونبينا صلى الله عليه وسلم هو نبي الساعة
وهو من علامات الساعة بعثته صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة الساعة قريبة وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وكما يقال كل ات قريب. كل ات قريب فما ابعد الماضي واقرب
اه فما فما ابعد الماضي واقرب ما اتى فالذي يأتي قريب ان غدا بناظره قريب ان غدا لناظره قريب. ازفت الازفة اي قرب قيام الساعة والازفة يعني القريبة العازفة يعني القريبة
وهي الحدث العظيم الهائل الذي به تتغير هذه الكائنات تتغير هذه الكائنات وتخرب الدنيا ويحصل الانتقال الى الدار الاخرة ليس لها من دون الله كاشفة اذا حدثت يوم القيامة فلا احد يردها لا احد يردها
ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس لها من يردها ويدفعها اذا وقعت فانها لا ترد ليس لها من دون الله كاشف ثم قال جل وعلا مختتما هذه السورة العظيمة
افمن هذا الحديث تعجبون حديث هو القرآن من اصدق من الله حديث ان اصدق الحديث كتاب الله خير الهدي ابو محمد صلى الله عليه وسلم فالقرآن يسمى حديثا ومن هو المتحدث به؟ هو الله جل وعلا. افمن هذا الحديث اي هذا القرآن تعجبون ايها الكفار؟ وتجحدون
انه وحي من الله وتقولون انه اساطير الاولين انه سحر انه من قول البشر انه انه هذا استنكار من الله عز وجل عليهم. افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون في واجب ان الانسان يخشع لذكر الله
ويبكي من هذا القرآن اما انه يظحك ويستنكر فهذا غير لائق بهذا العبد الظعيف المسكين. قال جل وعلا لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من ذكر الله. وتلك الانفال نضربها للناس لعلهم يتفكرون
لانه كلام الله جل وعلا وفيه هذه الزواج وهذا هذا الوعيد الشديد ومع هذا كثير من الناس لا يتأثر هذا من العجب لان قلبه قاسي والعياذ بالله. قست القلوب حتى صارت اشد من الحجارة
ثم قست قلوبكم ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة. اشد قسوة من الحجارة الذي لا يتأثر بهذا القرآن هذا يكون قد قسى قلبه وصار اقسى من الحجارة. ولا تبكون
وانتم سامدون غافلون لاهون عن هذا القرآن ما كانه بين ايديكم سامدون والصمود هو الغفلة واللهو والاعراض ومن السمود الغنى والطرب والموسيقى هذي من السمود عند العرب ان ان الغناء يسمى سمودا. يسمى سمودا
ولكن الله اعم يدخل فيه في الغنى ويدخل فيه كل غفلة والعياذ بالله. ثم قال جل وعلا فاسجدوا لله. اسجدوا لله واعبدوا هذا هو اللائق بكم فامر الله بالسجود لان السجود هو اعظم انواع العبادة
اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد لانه يظع اشرف اعظائه على الارظ تواضعا لله سبحانه وتعالى. يضع اشرف اعضائه جبهته وانفه على الارض تواضعا لله عز وجل فاسجدوا لله واعبدوا
اعبدوا الله جل وعلا بانواع العبادة والسجود نوع من انواع العبادة لكنه ذكره تنويها بشأنه للتنويه بشأنه وهذه الاية من الايات التي يسجد عندها فقد قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم
لاصحابه وعندهم الكفار ايضا جالسون معهم فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد معه الحاضرون من مسلمين وكفار سجدوا معه لله عز وجل. لم يتمانعوا من السجود حينما سمعوا هذا القرآن
لكن ترعانى ما عادت اليهم غفلتهم وكفرهم تمردهم والعياذ بالله. فهذه صورة عظيمة من اولها الى اخرها وانظروا كيف بدأها بتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم وختمها بتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم
وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وهي يوحى وفي اخرها يقول جل وعلا هذا نذير من النذر الاولى يعني محمدا صلى الله عليه وسلم. وانه صادق برسالته
وان له سلف من اخوانه النبيين من قبله هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل سمعنا ما يسمى بالمطر الصناعي
فهل يشكل فعلهم هذا على تفرد الله جل وعلا بالخلق والايجاد اين هو المطر الصناعي؟ وين هو؟ ارونا اياه الدعاوى اذا لم يقيموا عليها بينات فاهلها ادعياء هم ادعوا دعاوى كثيرة لكن اين الحقيقة؟ واين اين المقر؟ فنحن نتحداهم نتحداهم ان ينزل المطر الان. الدجال اذا جاء في اخر الزمان
والله اعلم ان هذه مقدمات للدجال اذا جاء في اخر الزمان يأمر السماء فتمطر ويؤمر الارض فتنبت من شدة الفتنة التي يجعلها الله على يده امتحانا للناس فهذا هذا الانسان له عجائب يعني
اذا خلا من الايمان فانه يظن انه يقدر على كل شيء. انا احيي واميت. الله جل وعلا يقول ارأيتم الماء الذي تشربون؟ اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون؟ اذا كانوا صادقين
الان ينشئون سحاب ويمطرون الارض الا هم هم في بلادهم عندهم القحط والجدب وهو ما يسمونه بالجفاف ولم يمطروا بلادهم نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز الاهتمام باثار الامم القديمة؟ نعم؟ يقول هل يجوز الاهتمام باثار الامم القديمة
هل يجوز هل يجوز الاهتمام باثار الامم القديمة والتنقيب عنها تحت الارض ما كان السلف يفعلون هذا وما امر به الرسول صلى الله عليه وسلم الاهتمام بالاذار انما هو من فعل غير المسلمين. المطلوب الاهتمام باثار الرسول صلى الله عليه وسلم التي هي الاحاديث. الاحاديث والسنة
المطلوب منا اما العناية بالطين والجدران والغيران وما اشبه ذلك هذا من العبث الذي ما لا يفيدنا وانما هو من صرف الهمم والاموال الى شيء لا فائدة للامة فيه هذي ناحية. الناحية الثانية
انه قد يكون بعظ الاثار وسيلة الى الشرك اذا كانت اثار تنسب الى الانبياء او الى الصالحين فان الشيطان يزين للجهال يزين لهم التبرك بها والتردد عليها والصلاة فيها والدعاء عندها. فعند ذلك يحدث الشرك
عند ذلك يحدث الشرك لان هذا من وسائل من اقرب وسائل الشرك الواجب على المسلمين ان يهتموا بما فيه خيرهم وما ينفعهم ويترك هذه الترهات التي ما انزل الله بها من سلطان. نعم
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل لقول الله جل وعلا يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم هل هذا دليل على ان الله جل وعلا ارسل الى الجن رسول منهم كما ارسل الى الانس رسولا منهم؟ الله اعلم المشهور
عند العلماء ان الجن ليس منهم رسل ان الرسل من البشر ويتبعهم الجن الجن يتبعون البشر كما ان نبينا صلى الله عليه وسلم مرسل الى الثقلين. الجني والانس. وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم
من اهل القرى رجال من اهل القرى من الانس نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هناك من يفسر قوله تعالى وانه اهلك عادا الاولى ان عادني الثانية هي احدى الدول الكافرة المعاصرة في يومنا هذا. هل يصح تفسيره هذا
تفسير ما هو بيلعب بك كذا تفسير ما هو بيلعب بك كذا التفسير له ضوابط في وله ادلته الامم الكافرة الان ما ما اهلكها الله موجودة موجودة ما اهلكها الله هي على قيد الحياة
اما عادا للاولى وعاد الثانية فلم تبقى اهلكها الله سبحانه وتعالى. وثمود فما ابقى. وقوم نوح من قبل من هم كانوا هم اظلم واطى نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل
نرجو من فضيلتكم التكرر بذكر بعض الكتب التي تهتم بقصص الانبياء وتتحرى الصحيح من اخبارهم. البداية والنهاية لابن كثير ذكر فيها قصص الانبياء وسيرهم بداية والنهاية واستخلص منه كتاب من البداية والنهاية كتاب اسمه قصص الانبياء
مأخوذ من اه البداية والنهاية لابن كثير ومن ما ذكره الله جل وعلا في القرآن من قصص الانبياء. نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي قصة الغرانيق؟ وهل هي صحيحة؟ قصة الغرانيق جاءت بسند مرسل
وبعض العلماء يصححه ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما قرأ هذه الايات فرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى فوت الشيطان صوتا سمعه الحاضرون قال تلك الغرانيط العلا وان شفاعتها لترتجى
فظنوا ان هذا من اه صوت الرسول صلى الله عليه وسلم ففرحوا وقالوا انه اثنى على الهتنا اثناء على الهتنا وما اثنى عليها الا انه سيتبعنا هذا اسناد مرسل وصححه الحافظ بن حجر
بعظ المواظع ولكن المرجع في هذا الى سورة الحج وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسق الله ما يلقي الشيطان يعني يبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة
الذين في قلوبهم مرظ والقاسية قلوبهم. وان الظالمين لفي شقاق بعيد. هذا في سورة الحجر. ويذكر هذا هذا عند تفسير اية سورة الحج نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يكونوا معنى قوله تعالى
هذا نذير من النذر الاولى اي ان ما حصل للامم السابقة نذير لكم يا من تكذبون الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اي نعم ما في شك هذي فائدة الايات من انه اذا لم تؤمنوا بهذا الرسول
فانتظروا ما يحل بكم كما حل بالامم السابقة نعم اليكم سماحة الوالد يقول هذا تكون العقوبة تكون العقوبة بحدث كوني وقد تكون العقوبة بالجهاد. جهاد الكفار وازاحتهم عن بلادهم واستيلاء المسلمين عليهم وظرب الجزية عليهم هذا من العذاب عليهم بلا شك
نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل لوط عليه السلام رسالته هل هي للامر بالتوحيد؟ ام انها للنهي عن جريمة اللواط او انها بالامرين جميعا كل رسول كما تقرأون كل رسول يقول لقومه اعبدوا الله. ولا تشركوا به شيء. وما ارسلنا من قبلك من رسول
الا نوحي اليه انه لا اله الا انا تعبدون لوط وغيره لكن نص على اللواط لانه اشنع جريمة ارتكبتها البشرية فنص عليها كما نص على بخس المكاييل والموازين في قوم شعيب
لانها اعظم جريمة عندهم بعد الشرك اعظم جريمة بعد الشرك واعظم جريمة بعد الشرك اللواط والعياذ بالله نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يصح ان نستدل بقوله تعالى وانتم سامدون على تحريم الغناء والات اللهو؟ نعم استدلوا
تدل به على تحريم الغنى وان الذين يشتغلون بالغنى يستغنون به عن القرآن وهو قرآن الشيطان الغناء قرآن الشيطان والامام ابن القيم يقول في النونية حب القرآن وحب الحان الغنى
في قلب عبد ليس يجتمعان الذي يحب الغنى لا يحب القرآن والذي يحب القرآن لا يحب الغنى لا يجتمع هذا وهذا في قلب مؤمن نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل
هل يجوز زيارة مدائن صالح للعبرة الذهاب اليها وقصدها لا لا يجوز هذا. واما اذا مررت بها وانت عابر سبيل اذا مررت بها غير قاصد لها وانما هي على طريقك
فلا بأس ان تنظر اليها بشرط ان تخاف من الله عز وجل. ولا تدخلها معجبا بها وانها بلاد حضارة وبلاد وتمدح كما يقوله الجهال انها حضارية وانها وتدل على كذا لا يدخلها المسلم متعجبا وخائفا
من الله قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه لما مروا بها لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم. نعم الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل مر معنا ان قوم نوح عليه السلام اتخذوا الصور للذكرى
وفي هذه الايام بعض القنوات الفضائية تعلق صور العلماء ويكررونه على شكل صور كبيرة معلقة على الحائط فما رأي سماحتكم في ذلك؟ انتم تعلمون ان اكثر الفظائيات هي للتظليل الان ونشر الشرك ووسائل الشرك والسحر
والكهانة فلا تستبعدوا ان انهم يروجون تعليق الصور صور المعظمين من اجل ان يفتنوا الناس لذلك واذا رآها الجاهل راح يعلقها في بيته. كما رآها في الفضائيات هذا قصدهم الدعوة الى الباطل
فليحذر المسلمون من هذا نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا مبتدئ في طلب العلم وارجو من فضيلتكم توجيهي لتفسير مختصر استفيد منه حيث ان قد كثرت وضاقت علي. تفسير المختصر
ما في اقصر من الجلالين مع الحذر مما فيه من تأويل الصفات والا هو اقصر التفاسير ويعني هو مؤلف جيد في الاختصار جيد جدا في الاختصار ومفيد للمبتدي. وكان مقررا علينا في المعاهد العلمية. درسنا في المعاهد العلمية
فهو اقصر التفاسير لكن مع الحذر عما فيه من تأويل الصفات تفسير البغوي كذلك مختصر ما هو ما هو طويل وتفسير جيد وتفسير الشيخ ابن سعدي ايضا تفسير جيد وخالي من
المحاذير وفيه اسلوب سهل وعرض جيد وتقرير للتوحيد نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ذكر الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى عند تفسير قوله تعالى وانه هو اضحك وابكى اي هو الخير والشر. في الخير اضحك بالخير وابكى بالشر
اي نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل نقول ان ادم عليه السلام رسول ونبي ام انه نبي فقط وما الفرق بين النبي والرسول؟ ادم عليه السلام كما في الحديث نبي مكلم. كلمه الله سبحانه وتعالى
فهو اول الانبياء. اما نوح فهو اول الرسل نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز القسم بايات الله نعم تكرر هذا ان القسم بايات الله القرآنية قسم بايات القرآن الايات القرآنية اما القسم بالايات الكونية
في السماوات والارض والجبال هذا لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما المراد بالمؤمن القوي؟ وكيف يمكن تحصيل هذه الصفة؟ قوي في ايمانه. مراد المؤمن القوي القوي
في ايمانه نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا رجل من بلاد الهند على مذهب اهل السنة والجماعة واذا سافرت الى بلدي لم احضر الصلاة للجماعة في المسجد بسبب ان امام المسجد يدعو من دون الله ويستغيث بالاموات
واصلي مع اهلي واولادي جماعة في البيت هل علي شيء في ذلك هذا هو الواجب عليك انك ما تصلي وراء المشرك الذي يدعو غير الله لان صلاته باطلة. فاذا لم يمكن استبدال هذا الامام بامام من اهل التوحيد
فتنعزلون عنه انت ومن حولك من اهل التوحيد وتكونون لكم مسجدا او مصلى. واذا لم يكن عندك احد من اهل التوحيد من جيرانك وصل انت واهلك واولادك نعم الى ان الى ان يفرج الله وييسر الله جل وعلا
بامام من اهل التوحيد نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول الله تعالى اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم هل فيها دليل على السفر لبلاد ثمود وغيرها؟ للنظر فيها والاعتبار بها
هذا كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم دخولها للاعتبار والاتعاظ والخوف والخشية والبكاء لا بأس بذلك اما دخولها للاعجاب بحضارتهم والثنى عليهم بالقوة هو السبق هذا لا يجوز نعم
اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ارجو من سماحتكم بيان حقيقة الزهد. الزهد ان تترك ما لا حاجة لك به ان تترك ما لا تحتاجه اما ما تحتاجه فليس تركه من الزهد نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل
انا مدرس لمادة القرآن الكريم واتأثر بالقرآن ثم بعد ذلك اغفل عن الايات. ثم بعد ذلك اغفل عن الايات انا ايش؟ انا مدرس لمادة القرآن الكريم واتأثر مادة في القرآن الكريم القرآن يسمى مادة
نعم يقول واتأثر بالقرآن؟ قلت لو قلت درس القرآن انا ادرس درس القرآن والاحسن نعم يقول انا مدرس درس القرآن الكريم للمرحلة الابتدائية. واتأثر بالقرآن ثم بعد ذلك اغفل عن الايات
فكيف اجمع بين الخوف والرجاء في جميع اوقاتي؟ نعم خوف الرجاء لا لا تقنط من رحمة الله لا تقنط من رحمة الله ولا تأمن من مكر الله خلك دائما بين هذا وهذا ترجو رحمة الله وتخاف
من عقابه ويرجون رحمته ويخافون عذابهم هذي طريقة الانبياء عليهم الصلاة والسلام نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يسجد الخطيب على المنبر؟ وهل يفعل ذلك ليعلم الناس السنة؟ لا يرد يسجد ينزل ينزل
للارض ويسجد على الارض ويسجد معه الحاضرون كما كان عمر رضي الله عنه فعلوا ذلك نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو الضابط في اقسام الانسان بصفات الله عز وجل
وهل يجوز الاقسام بصفات الله الخبرية ايش يقول ما هو الضابط في اقسام الانسان بصفات الله عز وجل وهل يجوز الاقسام بصفات الله الخبرية نعم كل صفات الله يقسم بها ويحلف بها لانها لانها صفات الله عز وجل
النبي صلى الله عليه وسلم قال اعوذ بكلمات الله التامات كلمات الله هي القرآن اعوذ بكلمات الله التامات فدل على جواز القسم بكلمات الله وكلام الله سبحانه وتعالى نعم سماحة الوالد يقول السائل كيف نجيب على من يقول ان المتخرصين والمنجمين يخبرون عن اشياء مستقبلية فتقع كما
من موت احد او حصول كرب وحوادث وغيره. الذي يحصل من الموت او حصول الكوارث ليس لخبر المنجمين وانما هو لقاء الله وقدره. فنحن نؤمن بقضاء الله وقدره ونرد هذا
الى قظاء الله وقدره ولا نرد الى اخبار الكهان والمنجمين ولا نصدقهم في هذا بل نكذبهم نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي اسباب التأثر بالقرآن باب التأثر بالقرآن كثيرة منها حضور القلب الاستعاذة بالله
من الشيطان في بداية من الشيطان الرجيم في بداية تلاوة فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ويكون هذا بحضور قلب فيكون استعاذة باللسان فقط فاستعيذوا وانت تعرف معنى الاستعاذة وتقصدك
فحينئذ الله جل وعلا يبعده عنك وكذلك التدبر تدبر الايات هذا مما يؤثر في القلب خشية اذا تدبرت الايات القرآنية نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي اسباب الخشوع في الصلاة؟ الخشوع منة من الله سبحانه وتعالى
لكن الانسان يتجنب الاسباب التي تشوش عليه في صلاته. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان البول والغائط يتجنب الاشياء التي تشوش عليه. كذلك
تجنب النظر الى تسبيح النظر امامه والى الجدران والى الكتابات اللي في الجدران او الى آآ المصابيح الكهرباء او غير ذلك ينظر الى موضع سجوده فهذا ادعى للخشوع واقطع للمشوشات ولا يناظر النقوش والزخارف
والكتابات اللي في بعض المساجد بل يحصر نظره الى موضع الى موضع سجوده نعم اطلع عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما رأيكم في كتب تفسير الاحلام سم لنا شي ونشوف تفسير ايات الاحكام قصده
القرطبي تفسير ايات الاحكام وبن جرير فيها تفسير ايات الاحكام تفسير ايات الاحكام مخصص لجصاص الحنفي تفسير ايات الاحكام لابن العربي المالكي. نعم. فهناك تفسير لايات الاحكام ومن ضمن التفاسير وهناك تفسير لايات الاحكام في مؤلفاته مستقلة
نعم الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل امرأة جاءها الطلق ولم تلد حتى الان. نعم؟ يقول امرأة جاءها الطلق مم ولم ترد حتى الان ويخرج منها سوائل ذات كدرة فهل تترك لها الصلاة ام لا؟ ذكر الفقهاء ان ما تراه
الحامل قبل الولادة بيوم او يومين انه من النفاس يوم او يومين اما اذا طال هذا فلا ليس من النفاس وعليها ان تراجع الاطباء العيان تراجع الاطبا ولا تبقى في هذه الحالة
نعم اليوم الحمد لله يسر الله الطب والعلاج الاطباء الحاذقين طبيبات الحاذقات نعم الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم في السجود هل تقدم اليدين على الركبتين ام العكس
اذا حق من القيام فاول ما يقع على الارض ركبتاه ثم يداه اذا كان يقوى على ذلك. اما اذا كان مريضا او كبير السن ويحتاج الى وضع يديه اولا فلا بأس بذلك
نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل يباع في معرض الكتاب الدولي كتب فيها بدع وضلالات وشركيات فما هو واجبنا نحو ذلك؟ اجبنا عن هذا في الليلة الماضية وقلنا عليكم ان تسجلوا
كل ما ترونه من المنكرات او من الكتب الفاسدة ان تسجلوا ذلك وان تقدموه للمسؤولين ليتخذوا نحوه الهجراء اللازم ان شاء الله نعم وهذا من التعاون على البر والتقوى ومن انكار المنكر قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
فان لم يستطع فبلسانه وان لم يستطع فبقلبه وانتم ولله الحمد تستطيعون الانكار باللسان وذلك بتسجيل الملاحظات ورفضها الى المسؤولين نعم والكلام مع المسؤولين في هذا نعم الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل
هل يجوز للشخص ان يقترض من البنك عن طريق التورق وهو ملتزم بشروطه ولكن لغير حاجة لغير حاجة ماسة مثل السفر للنزهة التورق اصله فيه اختلاف بين العلماء لان بعضهم يرى انه وسيلة من وسائل الربا
حيلة على الربا فتجنبه لا شك انه احمر وابرأ للذمة لكن اذا احتاج اليه ولان احد يقرضه فلا بأس بذلك عند الجمهور بشروط اولا ان تكون السلعة عند البائع عند الداين
تكون عند الداين قبل العقد يملكها ثانيا اذا تم البيع فان المشتري والمدين ينقلها ينقلها من محل البائع ويبيعها في مكان اخر على غير البايع توافرت هذه الشروط وهناك حاجة اليها فلا بأس بذلك ان شاء الله
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما المراد بقوله تعالى وخذ لهما جناح الذل من الرحمة الوالدين يعني ان الانسان يتأدب معهما ويتلطف معهما بالكلام والفعل ويذل لهما يذل لوالديه
يذل لوالديه ولا يتكبر او يتجبر عليهما نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ابتليت بخادمة في بيتي استقدمتها زوجتي بواسطة بواسطة اهلها فهل علي اثم اذا اردت ان اسافر الى مكة او المدينة او الى اهلي ان اخذها معي؟ ايش
يقول احسن الله اليكم ابتليت بخادمة في بيتي استقدمتها زوجتي بواسطة اهلها فهل علي اثم اذا اردت ان اسافر الى مكة او المدينة او الى اهلي ان اخذها معي؟ ام اضعها عند احد قرابتي لكي لا اقع في المحظور
ان ذكرت انه من اهل زوجك ضعها عند اهل زوجك لما تجي اللي جابوها خليها عندهم الى ان ترجع نعم اطلع عليكم سماحة الوالد يقول السائل عندي ارض اعدت للبيع ولها قرابة اربع سنوات
ولم ازكي لكثرة الديون فهل علي شيء في ذلك اذا كان ما عندك ما تدفعه زكاة عن هذه الارض وتسجل الزكاة كل سنة تسجل ما يجب فيها من من الزكاة كل سنة
عندك في دفتر ويكون دينا في ذمتك اذا استطعت تسدده. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل رجل دخل المسجد يوم الجمعة والامام قد سلم ثم وجد رجلا مسبوقا قد فاتته ركعة فصلى معه
هل يصلي ركعتين جمعة ام يصلي اربعا ظهرا؟ لا لا يصلي اربع الاربع اذا سلم المسبوق يقوم ويأتي ببقية الصلاة اربع لان الجمعة فاتته نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا شاب مبتلى بالعادة السرية ولم استطع الخلاص منها فمرة اتوب ومرة ارجع وانا
على هذه الحال منذ سنوات فما هي نصيحتكم لي وكيف اتخلص منها؟ وهل اذا فعلتها يجب علي الغسل نعم هذه عادة قبيحة ويمكن التخلص منها ما لا كما ذكرت يمكن التخلص منها
بان تخاف من الله تتركها تبتعد عنها اما اذا استرسلت معها زادت عليك وزينها لك الشيطان فعليك بالتوبة الصادقة والابتعاد ومن شروط التوبة الاقلاع عن الذنب فاقلع عن هذه العادة السيئة واستعن بالله
عز وجل واما الاغتسال فاذا حصل منك انزال للمني يجب عليك الاغتسال مع الاثم والتحريم نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما رأيكم في كتاب البدع لابن وضاح القرطبي رحمه الله تعالى؟ من احسن شيء من احسن ما الف
في هذا الموضوع والعلما يرجعون اليه فهو مؤلف جيد مفيد نعم والله اعلم وصلى الله وسلم