1
00:00:00.300 --> 00:00:19.600
الدرس التاسع عشر نبي الله لوط قومه وجرائمهم دعوته لهم وتكذيبهم له الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى الحمد لله فاطر السماوات والارض فالق الاصباح والنور

2
00:00:19.700 --> 00:00:45.500
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحابته اجمعين اما بعد فحديثنا في هذه الليلة سيكون عن نبي الله لوط صلوات الله وسلامه عليه المشهور في نسبه عند اهل الكتاب والنسابين انه لوط ابن هاران ابن تارح

3
00:00:45.750 --> 00:00:59.950
فابراهيم صلوات الله وسلامه عليه يكون عمن له لان المشهور ان ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه وابن تارة. الذي ايضا يقال له ازر كما جاء ذلك مصرحا به في كتاب الله

4
00:00:59.950 --> 00:01:18.550
وعلاء لوط صلوات الله وسلامه عليه ذكر في القرآن سبعا وعشرين مرة وقد ذكر الله تبارك وتعالى ان ابراهيم لما دعا الى الله جل وعلا لم يؤمن به قومه بل كفروا به وعادوه وقد ذكر الله جل وعلا

5
00:01:18.550 --> 00:01:34.800
على ان لوطا كان ممن امن به فقال فامن له لوط وقال اني مهاجر الى ربي. فهاجر ابراهيم باهله وهاجر معه لوط ابن اخيه ويقال له لوط ويقال له لوط اي يصرف ولا يصرف

6
00:01:34.900 --> 00:01:51.600
كما هو الحال في هود كما قلنا يكون ممنوعا من الصرف ويجوز فيه الصرف كذلك فلوط ونوح وهود يصح فيهم الامران ايصح فيهم الصرف وعدم الصرف. فتقول رأيت لوطه ورأيت لوطا وقال

7
00:01:51.600 --> 00:02:15.700
لوط وقال لوط صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين الشاهد ان لوطا صلوات الله وسلامه عليه هاجر مع عمه من العراق من بلاد الرافدين الى الشام. واستقر على المشهور ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه في فلسطين وذهب لوط الى قرية سدوم في الاردن. وهو مرسل كما قال الله جل وعلا وان لوطا

8
00:02:15.700 --> 00:02:38.000
لمن المرسلين بعث نبي الله لوط صلوات الله وسلامه عليه الى قوم بلغوا غاية السفه والجهل ودناءة الاخلاق وكانوا يجمعون الى الانحطاط بالاخلاق قلة الحياء وممارسة المنكرات التي تستقبحها ولا ترتضيها الفطر السليمة

9
00:02:38.000 --> 00:02:58.000
وذلك ان الله جل وعلا خلق الانسان وجعله ذكرا وانثى. وجعل في الذكر ميلا الى الانثى وجعل في انثى ميلا الى الذكر. وجعل في تركيب الذكر وتركيب الانثى قابلية لاجتماعهما مع بعض. وجعل منهما

10
00:02:58.000 --> 00:03:19.150
النسل وقد يحدث ان يشذ بعض الناس عن هذه القاعدة فيميل الذكر الى الذكر وتميل الانثى الى الانثى. ولذلك يقال عنه الشواذ لانهم خارجون عن القاعدة وخارجون عما عليه عامة الناس. ولذلك يقال لهم شواذ وهذا

11
00:03:19.150 --> 00:03:44.000
شيء وارد. اما ان يشد المجتمع كله ان يكون المجتمع كله شاذا فهذا هو الشيء الغريب. وهذا هو الذي الذي وقع مع لوط صلوات الله وسلامه عليه وقومه وهذا الشذوذ لا شك انه مدعاة لزوال الناس وانتشار الامراض وفساد المجتمعات بل انقراضها. وسنذكر ان شاء الله تبارك

12
00:03:44.000 --> 00:04:04.000
وتعالى ويسر المفاسد المترتبة على مثل هذا الامر قال عبدالملك ابن مروان الخليفة الاموي لولا ان الله ذكر ذلك في القرآن ما ظننت ان ذكرا ينزل على ذكر لكن لما ذكره الله بالقرآن علمت انه حق

13
00:04:04.050 --> 00:04:30.350
ولذلك الفطر السليمة تستنكف وتستنكر مثل هذا الامر قال الله جل وعلا عن قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقوا  اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعوه. وما اسألكم عليهم

14
00:04:30.350 --> 00:05:02.400
من اجر ان اجري الا على رب العالمين. اتأتون الذكران من العالمين يرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم. بل انتم قوم عادون. هذه دعوة صلوات الله وسلامه عليه يخبر الله جل وعلا ان قوم لوط كذبوا المرسلين. وقد ذكرنا في قصة نوح وهود وصالح انه من كذب رسولا واحدا فهو كمن

15
00:05:02.400 --> 00:05:22.400
جميع الرسل ولذلك قال الله جل وعلا عن قوم نوح كذبت قوم نوح المرسلين مع ان نوحا هو اول رسول ومع هذا قال الله جل وعلا كذب قوم نوح المرسلين لانه كما قلنا من كذب رسولا واحدا فكأنما كذب الرسل بل كذب الرسل جميعا. ولذلك قال الله عن قوم لوط هنا

16
00:05:22.400 --> 00:05:42.400
كذبت قوم لوط المرسلين طالما انهم كذبوا لوطا اذا كذبوا ابراهيم وكذبوا نوحا وكذبوا محمدا وكذبوا موسى وعيسى وكذبوا جميعا المرسلين. اذ قال لهم اخوهم لوط. وهذه اخوة الطين كما قلنا لان الاخوة اخوتان. اخوة الطين واخوة الدين

17
00:05:42.450 --> 00:06:02.450
اخوة الطين ينسبها الله تبارك وتعالى للناس وللمرسلين مع اقوامهم. واما اخوة الدين فهي لا تكون الا بين المؤمنين انما المؤمنون اخوة. هذه اخوة الدين. اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون؟ اني لكم رسول امين. امين فيما

18
00:06:02.450 --> 00:06:22.450
وادعو اليه من عند الله تبارك فلا ازيد ولا انقص ولا اكذب على الله جل وعلا فاتقوا الله واطيعوا وما اسألكم عليه من اجر هكذا جميع المرسلين ما سألوا احدا اجرا ابدا. وانما اجرهم على رب العالمين سبحانه وتعالى. ثم قال له اتأتون الذكران من

19
00:06:22.450 --> 00:06:42.450
اذا جمعوا كفرا وامورا شنيعة اخرى. اتأتون الذكران من العالمين؟ وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون وهذا مصداق لقول الله تبارك وتعالى في وصف المؤمنين والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت

20
00:06:42.450 --> 00:07:01.200
فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. ولذلك قال لهم لوط صلوات الله وسلامه عليه بل انتم قوم عدو ترى ماذا كان جواب قومه؟ قالوا لان لم تنتهي يا لوط لتكونن من المخرجين

21
00:07:01.400 --> 00:07:21.350
وتالله لقد جاءوا بحجة غريبة لاخراج رسولهم. اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون جريمة لوط وجريمة اهله انهم اناس يتطهرون. اناس لا يتدنسون ولا يخوضون الوحلة الذي خاضه قومه

22
00:07:21.350 --> 00:07:41.350
فصار ذلك مدعاة لذمهم فجعلوا غاية المدح دما. بل والله لا يمدح في قوم لوط الا لوط واهله. الذين امتنعوا عن هذه الفاحشة فصار ذلك ذما لهم وهذا دليل على فساد الفطرة عند قومه وما دفعهم الى ذلك الا اللجاج والعناد

23
00:07:41.350 --> 00:08:02.900
والعياذ بالله. فكان الله جل وعلا في عون المصلحين. من الانبياء والدعاة كيف يتهم المصلح بمثل هذه التهم؟ انهم اناس يتطهرون جمع قوم لوط معاصي كثيرة. اول معصية هي الكفر بالله جل وعلا. الكفر بلوط صلوات الله وسلامه عليه. ولذلك قال الله جل وعلا

24
00:08:02.900 --> 00:08:29.100
عنهم وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة عصوا رسول ربهم فاخذهم اخذ ترابية. والمؤتفكات هم قوم لوط. وسموا بالمؤتفكات قلب بلدهم عليهم من الافك وهو قلب الخبر عن وجهه الصحيح الى وجهه الباطن

25
00:08:29.150 --> 00:08:49.150
اذا جريمتهم الاولى التي بها كفروا وبها عذبوا هي الكفر بالله جل وعلا. ولكنهم جمعوا مع هذه الجريمة الكبرى جرائم اخرى كبيرة ولكنها لا شك اصغر من هذه الجريمة العظمى. من هذه الجرائم التي لم يسبقوا بها وصاروا

26
00:08:49.150 --> 00:09:08.700
ومثلا فيها ما قال لهم نبيهم لوط صلوات الله وسلامه عليه ائنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون فينا المنكر ائنكم لتأتون الرجال وهي الفاحشة التي عرفوا بها يأتون الرجال دون النساء وتقطعون السبيل

27
00:09:08.750 --> 00:09:31.900
يقطعون الطريق على الناس على المسافرين بقتلهم واخذ اموالهم والاعتداء عليهم وتأتون في ناديكم المنكر كثير من المفسرين الى انهم كانوا يتضارطون في مجالسهم ولا يستحون من ذلك كما هو فعل الكفار الان في الغرب يتضارطون في مجالسهم ولا يأبه احد لاحد

28
00:09:32.200 --> 00:09:51.200
وقال اخرون من اهل التفسير عن اتيانهم في ناديهم المنكر قالوا عموم المنكرات. من الاقوال والافعال الشائنة وذكر من فساد اخلاقهم ما جاء ان احدهم ويقال له لعازر ضرب بحجر فذهب الى القاضي يشتكي وامسك الذي

29
00:09:51.200 --> 00:10:08.600
ضربه وذهب الى القاضي وقال هذا ضربني بحجر فشج وجهي. فقال الظارب بل انا الذي اشتكي اريد مالا عوضا على ضرب له. انا ضربته بالحجر واريده ان يعوضني على ضربي له. بالحجر

30
00:10:08.650 --> 00:10:27.000
فنظر القاضي فقال نعم عوظه انتكاسة تامة هذا القضاء عندهم فقال له عوظه لانك كلفته ان حمل حجرا وظربك عوظه قال اهكذا حكمك؟ قال نعم. فاخذ حجر وظرب القاظي فشج وجهه قال خذ حسابك منه

31
00:10:27.100 --> 00:10:43.200
انا لي ايظا فظل على القاظي حاسبه ايها القاظي. ثم خرج وترك القاظي والمجرم الثاني الذي معه. بل ترك المجرمين معا ذكر الله جل وعلا انه ارسل الملائكة الى لوط صلوات الله وسلامه عليه

32
00:10:43.250 --> 00:11:07.200
ومرت هذه الرسل على ابراهيم في طريقها الى لوط كما قلنا ان ابراهيم عم لوط. وخرج مع المهاجرين من العراق الى الشام. واستقر ابراهيم في فلسطين وذهب لوط الى الاردن فمرت الرسل على ابراهيم وبشرته باسحاق هل اتاك حديث ضيف ابراهيم

33
00:11:07.200 --> 00:11:52.450
المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم  فراغ الى اهله فجاء بعجل سمين. فقربهم اليه قال الا تأكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروا بغلام عليم فاقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز النقيم

34
00:11:52.550 --> 00:12:28.800
قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون؟ قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين. يعنون قوم لوط صلوات الله وسلامه عليه

35
00:12:29.000 --> 00:12:49.000
فهم اذا لما اتوا لوطا صلوات الله وسلامه عليهم مروا قبله على نبي الله ابراهيم. وقالوا انا مهلك اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين. قال ان فيها لوطا ابن اخي امن بي وهو رسول كريم. قال ان فيها لوطا. قالوا نحن اعلم بمن فيها

36
00:12:49.100 --> 00:13:13.450
ندري ان فيها لوط صلوات الله نحن اعلم بمن فيها لا تهتم يا ابراهيم لننجينه واهله الا امرأته كانت هي الغافلين رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا يا مهلك اهل هذه القرية

37
00:13:13.650 --> 00:13:57.000
ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا. قالوا نحن اعلم بمن فيها. لنجينهم واهله الا امرأته كانت من الغابرين ولما رسلنا لوطا بهم وضاق بهم درعات. وضاق بهم درعا وقالوا لا تخف ولا تحزن

38
00:13:57.000 --> 00:14:21.600
انا منجوك واهلك الا امرأتك كانت من الغابرين. فترك الملائكة نبي الله ابراهيم صلوات الله وسلامه واتجهوا الى قرية لوط وذكر انهم لما قالوا انا مهلك اهل هذه القرية قال لهم ابراهيم اتهلكون قرية بها خمسون مسلما؟ قالوا لا

39
00:14:21.600 --> 00:14:34.700
قال اتهلكون قرية فيها ثلاثون مسلما؟ قالوا لا. قال اتهلكون قرية فيها عشرة من المسلمين؟ قالوا لا. قال اتهلكون قرية فيها مسلم واحد؟ قالوا لا قال فان فيها لطم. قالوا نحن اعلم بمن فيها

40
00:14:35.100 --> 00:14:57.150
ثم قيل له يا ابراهيم اعرض عن هذا صك الموظوع انتهي عن هذا يا ابراهيم اعرظ عن هذا انه قد جاء امر ربك حسم الموضوع حسم انه قد جاء امر ربك انهم اتيهم عذاب غير مردود

41
00:14:57.400 --> 00:15:14.900
انتهى الامر. قضي الامر سكت ابراهيم صلوات الله وسلامه انطلقت الرسل الى لوط صلوات الله وسلامه عليه دخلوا قرية لوط قيل انهم وجدوا ابنته فاستغربتهم وقالت من انتم؟ قالوا ضيوف. فقالت مكانكم

42
00:15:14.950 --> 00:15:39.150
وكانت تعلم ان قومها يعملون الفاحشة بالرجال. فذهبت الى ابيها. فقالت يا ابتي اني رأيت رجالا حسان الوجوه ليسوا من اهل هذه البلد واني اخاف عليهم من اهل بلدنا فانظر في حالهم فذهب اليهم لوط صلوات الله وسلامه عليه. وقال ما جاء بكم؟ وبدأ يذكر لهم ان هذه البلد اهلها خبيثون. لا يحسنون استقبال الضيوف

43
00:15:39.150 --> 00:16:07.000
ولم يصرح لهم بما يفعله اهل هذه البلد. ولما جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم درعا وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب سيء بهم وضاق بهم ذرعا وليست هذه عادة الانبياء مع ضيوفهم. ولكن الامر اعظم من ذلك

44
00:16:07.050 --> 00:16:22.650
اعظم من ان يكونوا مجرد ضيوف. بل ان لوطا سيء بهم لما يخافه عليهم من اعتداء قومه على اعراضهم. سيء بهم وضاق بهم درعة ضاق صدره صلوات الله وسلامه عليه وقال هذا يوم عصيب

45
00:16:22.850 --> 00:16:50.750
والمشهور ان هؤلاء الضيوف هم جبريل وميكائيل واسرافيل. وكانوا يتصورون بصورة البشر وكانوا حسان الوجوه. وهكذا الملائكة اذا تشكلت بصورة البشر فانها تتشكل بصور حسنة. والشياطين تتشكل بصور قبيحة وكان قوم لوط قد نهوه عن الضيوف. وهنا سيء بهم وضاق بهم درعا. وهذا يدلنا على امر عظيم الا وهو ان الانبياء صلوات الله

46
00:16:50.750 --> 00:17:10.550
لا يعلمون الغيب والا كان لوط علم ان هؤلاء ملائكة لكنه لا يعلم الغيب. ولذلك سيء بهم وضاق بهم ذرعا. صلوات الله وسلامه عليه ماذا يفعل؟ ادخلهم بيته. جاءه قومه يهرعون اليه وقالوا لا او لم ننهك عن العالمين؟ اما نهيناك

47
00:17:10.650 --> 00:17:29.350
اما قلنا لك لا تضيف احدا؟ اولم ننهك عن العالمين؟ حاول لوط لوط صلوات الله وسلامه عليه ان يعتذر بان هؤلاء ضيوف وانه يجب عليهم ان يحترموا هؤلاء الضيوف قال يا قوم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم ان كنتم صادقين

48
00:17:29.400 --> 00:17:50.300
يقول الله جل وعلا وجاءه قومه يهرعون اليه يهرعون مسرعون كيف عرفوا؟ قالوا اخبرتهم زوجته. وهذه خيانتها للوط قانته في الدين كما قال الله تبارك وتعالى ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين

49
00:17:50.300 --> 00:18:10.300
اتاهما خيانة الدين وكانت اذا رأت مثل ذلك اشعلت نارا حتى يعلم قومها بوجود اولئك الظيوف. فهذه خيانتها لوط خانته في الدين ولم تخنه في عرضه. فان الله جل وعلا حمى الانبياء من ان تلطخ اعراضهم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. وانما

50
00:18:10.300 --> 00:18:42.000
ما هي خيانة الدين جاءه قومه يهرعون اليه. وجاءه قومه يهرعون اليه. ومن قبل كان يعملون السيئات. قال يا قومي هؤلاء بناتي هن ان اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل

51
00:18:42.000 --> 00:19:13.500
الرشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلمون ما نريده قال لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركني شديد هنا قول لوط صلوات الله وسلامه عليه. او اوي الى ركن شديد. ما معنى هذا الكلام؟ لو ان لي بكم قوة ادفعكم بها

52
00:19:13.500 --> 00:19:33.500
او آوي الى ركن شديد. قيل او هنا على ظاهرها. لو اني اجد قوة ادفعكم بها او تكون هناك قبيلة ركن شديد اوي اليه ايضا يدفع عني شركم. او آوي الى ركن شديد. وقيل ان او هنا بمعنى بل

53
00:19:33.500 --> 00:19:57.000
فتكون للاضراب كما في قول الله تبارك وتعالى عن الكفار ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد ذو قسوة بمعنى بل اشد قسوة ولذلك ذكر فضل الحجارة على قلوبهم. قال وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار. وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء

54
00:19:57.000 --> 00:20:17.600
وان منها لما يهبط من خشية الله. فتكون هنا او بمعنى بل ثم قست قلوبكم فهي كالحجارة بل اشد قسوة اي من الحجارة  ويكون كذلك قول لوط هنا صلوات الله وسلامه عليه. لو ان لي بكم قوة اي ادفعكم بها ثم رجع وقال بل اوي الى

55
00:20:17.600 --> 00:20:41.200
ركن شديد وهو الله سبحانه بل اوي الى ركن شديد اي يخبرهم انه يأوي الى ركن شيء وان الله سينجيه وهذا من تمام اليقين بالله جل وعلا وفي قوله هؤلاء بناتي هن اطهر لكم. لاهل العلم فيها ثلاثة اقوال. القول الاول اراد بناته لصلبه. يعني خذوا

56
00:20:41.200 --> 00:20:57.500
وبناتي لصلبي ولا تأخذوا ظيوفي. قال اهل العلم لان هذا هو ظاهر القرآن هؤلاء بناتي هن اطهر لكم خذوا بناتي اطهر لكم اي تزوجوا بناتي هن اطهر لكم ولا يريد ازنوا ببناتي فان الانسان يموت في الدفاع عن

57
00:20:57.500 --> 00:21:17.500
عرضه فكيف بنبي كريم؟ ولكن كانه ارشدهم الى الحلال الطاهر. هؤلاء بنات هن اطهر لكم. خذوه تزوجوا بناتي. وافرغوا فيهن ما اردتم من شهوة هن اطهر لكم. قالوا ويدل على هذا كذلك ان النبي محمدا صلى الله عليه واله وسلم قبل بعثته زوج بناته

58
00:21:17.500 --> 00:21:37.500
الكافرين فزوج رقية وام كلثوم لعتبة وعتيبة ابني ابي لهب. قالوا ولعل هذا في شرع من قبلنا. اي في شرع لوط كان يجوز للمؤمنة ان تتزوج الكهف. ومع ان لوطا لم يكن له بنات كثيرات. وانما اراد ان يتزوج بناته رؤساء

59
00:21:37.500 --> 00:21:50.400
تلقوا اثنان او ثلاثة من رؤساء القوم يتزوجون بنات لوط وينتهي الامر. فهذا هو القول الاول وهو ان قول لوط صلوات الله وسلامه هؤلاء بناتي ان ان بناته اطهر لذلك

60
00:21:50.650 --> 00:22:10.650
القول الثاني انه ما اراد بناته بصلبه وانما اراد ببناته بنات القرية بشكل عام كما في قول الله جل وعلا النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم. وجاء في قراءة ابن مسعود وهو اب لهم. فيريد ببناته اي بنات

61
00:22:10.650 --> 00:22:30.450
لان النبي هو ابو اهل القرية. فيريد بالبنات هنا بنات القرية جميعا. قالوا والدليل على ذلك ان النبي لا يزوج بناته لكفار ثم كذلك هو المشهور نلوط له ابنتان. وقيل ثلاث بنات. وهل تكفي ابنتان او ثلاث لجميع اهل القرية؟ وانما اراد جميع بنات القرية

62
00:22:30.550 --> 00:22:55.450
قالوا كذلك ولان النبي لا يزوج بناته لكفار القول الثالث قريب من القول الثاني وانه لا يريد ان يزوجهم بناته ولكنه قالها من باب الالزام. قالوا كمثل ان يضرب رجل رجلا فتأتي للظارب وهو يحترمك ويقدرك فتقول له لا تضربه فيستمر في ضربه يقول لا تضربه اضربني انا وانت تعلم علم

63
00:22:55.450 --> 00:23:15.450
يقينه لن يضربك لمكانتك عنده فتقول اضربني انا. ان كنت لابد فاعلا فاضربني انا. اقتلني انا بدلا. وانت تعلم علم اليقين انه لن ولذلك قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق. يعني لماذا تقول هؤلاء بناتي وانت تدري وتعلم علم اليقين انه ليس

64
00:23:15.450 --> 00:23:35.450
لنا في بناتك من حق وهذا لعله اقرب الاقوال في هذه المسألة. وهو كما قال نبي الله سليمان صلوات الله وسلامه عليه لما اختلف امرأتان في طفل كل واحدة تقول هذا ولدي. فقال سليمان ائتوني بالسكين اقطعه نصفين. وكل واحدة تأخذ نصف منه. ولا يريد قطعه قطعا. ولكن

65
00:23:35.450 --> 00:23:55.450
من اراد ان يختبر ردة فعل المرأتين. فقالت احداهما نعم اقطعه. وقالت الاخرى لا تفعل هو لها. فهو لا يريد قطعه وانما قالها من باب الالزام فكذلك هنا يكون لوط صلوات الله وسلامه عليه انما قال هذا الكلام من باب الالزام لا من باب التقرير ما اراد هذا

66
00:23:55.450 --> 00:24:15.450
على حقيقته صلوات الله وسلامه عليه. وهنا ايضا في قوله لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد. لو ان لي بكم من هم؟ يعني من؟ قيل انه يخاطب الملائكة الظيوف الذين دخلوا عليه لما حوصر في بيته وطرقوا عليه الباب بل ارادوا ان يكسروا الباب عليه

67
00:24:15.450 --> 00:24:30.150
التفت الى ضيوفه وقال لو ان لي بكم قوة لكنت رددتهم لكنت منعتهم لكن ما تصنعون انتم ثلاثة وانا رابعكم وهذه قرية كاملة جاءت لي تأخذكم لو ان لي بكم قوة لرأيتم كيف اصنع وكيف اجهر عنكم

68
00:24:30.300 --> 00:24:50.300
او انه كان يخاطب قومه يقول لقومه لو ان لي بكم قوة فيحتمل الامر ان يحتمل انه يخاطب قومه ويحتمل انه يخاطب الضيوف. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمة الله على لوط لقد كان يأوي الى ركن شديد. يعني الله

69
00:24:50.300 --> 00:25:09.450
عز وجل. والان لو وضع الواحد منا نفسه مكان لوط. صلوات الله وسلامه وجاءه ضيوف وجاءه قومه يريدون فعل الفاحشة بهم بالله عليكم كيف يصنع الواحد منا كيف يكون شعوره في مثل هذه الحالة؟ لا شك ان الامر عصيب

70
00:25:09.600 --> 00:25:29.950
ورحم الله نبي الله لوط صلوات الله وسلامه عليه قال تعالى لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون حاول اللوط صلوات الله وسلامه عليه كذلك ان يستثير في قومه النخوة والمروءة فقال فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي

71
00:25:30.550 --> 00:25:49.700
والخزي هو فضح الانسان امام الناس. هذا الخزي ان يفضح امام الناس. قال فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد؟ واحد واحد فقط يمنع القوم يردهم يدافع يتكلم وهذا يدل على ان المجتمع ذاك

72
00:25:49.700 --> 00:26:09.000
فكان فاسدا كله. اليس منكم رجل رشيد؟ وهو كما قيل تجاب لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي ما ردوا علي والغريب ان اولئك الضيوف مع هذا الحديث الذي كان يدور بين لوط وقومه الخوف الذي اعترى لوطا صلوات الله

73
00:26:09.000 --> 00:26:28.300
سلامه عليه وقوله هذا يوم عصيب وقومه يطرقون عليه الباب اولم ننهك عن العالمين؟ سلم الينا هؤلاء الرجال اتقوا الله ولا لا تخزوني في ضيفي والضيوف في منتهى الهدوء ومنتهى السكون. لا يهتمون الى ما يجري بين لوط وقومه صلوات الله وسلامه عليه

74
00:26:28.450 --> 00:26:32.450
والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد