1 00:00:00.300 --> 00:00:45.700 عصوا للفقه اربعة اقسام اولها الاحكام والثاني الادلة والثالث الدلالات والرابع ايش هو يا شباب والرابع الثالث الدلالات والرابع المستدل احسنت وقلنا ان الذي سندرسه في هذا الفصل الدراسي باذن الله تعالى اي اي الاقسام الاربعة اللي ندرسه في هذا الفصل الدراسي 2 00:00:46.450 --> 00:01:09.500 الذي سوف ندرسه في هذا الفصل هو ايش الاحكام ايضا الادلة. الذي سوف ندرسه في هذا الفصل هو الاحكام والادلة تمام هذا هو الذي سوف ندرسه في هذا الفصل جيد 3 00:01:10.500 --> 00:01:35.550 بدأنا في الاحكام نحن في المحاضرة الماضية بدأنا في الاحكام وقلنا ان الاحكام تنقسم الى كم قسم الاحكام قلنا الاحكام تنقسم الى كم قسم اول شي التقسيم الاجمالي احسنتم تنقسم اجمالا 4 00:01:36.450 --> 00:02:05.000 الى قسمين القسم الاول احكام تكليفية هذي مراجعة لما سبق يا شباب فركزوا فيها ها احكام تكليفية والقسم الثاني ما هو احكام وضعية احسنتم وضعية او وضع كل واحد تكليف او وضع بغير ميل 5 00:02:06.650 --> 00:02:29.900 طيب ايش قال الناظم قال علم الاصول اربع احكام ادلة دلالة حكام فالاول الاحكام في قسمين تكليف او وضع بغير مين ثم بدأنا في الكلام عن الاحكام التكليفية وقلنا ان الاحكام التكليفية خمسة اقسام 6 00:02:30.800 --> 00:03:24.000 صح ولا لا قلنا انه الاحكام التكليفية خمسة اقسام فيها كانت قلنا عندنا امر صح ولا لا عندنا امر وعندنا نهي تمام وعندنا ايضا شي ثالث وهو ايش التخيير الثالث وهو 7 00:03:24.750 --> 00:04:07.300 التخيير التخيير هذا اسمه ايش تخيير هذا اسمه الاباحة تمام الخير هو والاباحة وبالنسبة للامر قسمين اما يكون الزامي الامر مما يكون الزامي فهذا ايش اذا كان امرا الزاميا ايوا الامر الالزامي 8 00:04:12.050 --> 00:05:03.700 اجزامي او جازم وهذا اسمه واجب او فرض خلاص ممتاز هذا الامر الزامي واجب الامر اذا كان غير الزامي فهذا مستحب او سنة احسنت غير الزامي سنة او مستحب تمام 9 00:05:05.000 --> 00:05:45.350 النهي نفس القضية اذا كان النهي الزامي فهذا محرم اذا كان النهي غير الزامي فهذا الزامي او جازم كله نفس الشيء يساوي جازم اسمه ايش محرم او حرام نفس المعنى 10 00:05:49.400 --> 00:06:12.200 ممتاز؟ لا باقي غير الالزامي اذا الالزامي هذا الحرام اذا كان النهي الزامي فهذا الحرام واذا كان النهي غير الزامي فهذا مكروه اذا هذا الكلام اللي قلناه هو الدرس الماضي الان نحن كذا راجعنا الدرس 11 00:06:12.600 --> 00:06:36.350 الماضي الابيات ايش قالت الابيات يقول علم الاصول اربع احكام ادلة دلالة حكام حكام يستنبطون الاحكام هو المستدل فالاول الاحكام في قسمين تكليف او وضع بغير ميني بغير كذب اما التكاليف 12 00:06:36.750 --> 00:07:01.350 ففرد فين الفرض؟ ففرظ سنة اباحة كراهة وحرمة ليش انقسمت لهذا على هذا النحو يقول ما كان مأمورا به فذا وجب ان كان جازما. الزام والا مستحب تمام ثم قال اما الحرام 13 00:07:01.600 --> 00:07:18.200 فهو ما عنه نهي جزما ودون الجزم فعله كره مكروه وان اتى التخيير فالاباحة فان التخير في الاباحة بالاصل او ما النص قد اباحها. قلنا الاباحة اما اباحة بناء على الاصل 14 00:07:18.550 --> 00:07:43.200 او اباحة بناء على ورود نص خاص. لهذا انتهينا من مراجعة الدرس الماظي سنأتي الان الى نوع من انواع الاحكام التكليفية وهو الواجب او الفرض كله بمعنى واحد تذكرون قلنا الواجب الفرض 15 00:07:43.450 --> 00:08:04.050 بمعنى واحد عند اكثر العلماء خلافا للامام ابي حنيفة رحمه الله حيث فرق بين الفرض والواجب لكن اكثر العلماء يقولون الفرض والواجب بنفس المعنى ماشي طيب هذا الفرض قسمه العلماء بالنظر الى عدة اعتبارات 16 00:08:05.100 --> 00:09:08.800 الاعتبار الاول باعتبار الوقت طيب الاعتبار الثاني الاعتبار الثاني الاعتبار الثاني بارك الله فيكم باعتبار ايش نحط رولون جديد يلا باعتبار الفعل المأمور به الامر الثالث التقسيم الثالث يعني يبغى اللون احمر 17 00:09:17.050 --> 00:10:01.150 طيب في الاعتبار الثالث باعتبار شخص المأمور طيب ما انتم لسه مو فاهمين شيء الان صح لكن الان نشرحها بس ودنا نكتب تقاسيم الاجمالية عشان نمشي بالترتيب ان شاء الله 18 00:10:11.400 --> 00:10:49.750 المهم باعتبار هالأخير ما هو باعتبار الصيغة التي ثبت بها الواجب نمشي اول شي يا مشايخ الى الواجب باعتبار الوقت نبدأ اولا بالواجب باعتبار ايش؟ الوقت تمام شمعنى الواجب باعتبار الوقت؟ لاحظوا ركزوا معايا ركزوا معي 19 00:10:50.250 --> 00:11:18.200 الواجبات الشرعية فيه واجبات شرعية حدد لها الشرع وقتا وفيه واجبات شرعية واجبات شرعية لم يحدد لها الشرع وقتا مثال ابشر تفضل هذا المثال اسألك سؤالا صلاة الظهر هل حدد لها الشرع وقتا او لا 20 00:11:22.550 --> 00:11:55.800 يلا جاوبوا معاي صلاة الظهر هل حدد لها الشرع وقتا صلاة الظهر هل حدده لها الشرع وقتا ولا ما حدد لها وقت الجواب نعم حدد لها الشرع وقتا وكتب وفتحت اي كتاب من كتب الفقه يقول لك ووقت صلاة الظهر من زوال الشمس 21 00:11:56.050 --> 00:12:15.700 الى مصير ظل الشيء مثله طيب ما دام حدد لها الشرع وقتا فهذا نسميه ايش ماذا نسميه؟ طيب بالمناسبة شباب الان معنا اربعطعش فقط اجابوا نبغى الجميع يشارك كملوا الجميع يشارك بارك الله فيكم 22 00:12:21.750 --> 00:12:50.600 ترى بعدين ندور على الاسنان نشوف مين اللي شارك ومين اللي ما شارك فنرجو ان يشارك الجميع طيب طيب الجميع يشارك يا شباب. على كل حال شا ننظر فيه طيب اذا صلاة الظهر حدد لها الشرع وقتا صح ولا لا 23 00:12:51.550 --> 00:13:15.450 ممتاز بما ان الشرع قد حدد لها وقتا فهذه سوف نسميها مع ان الشرع قد حدد لها وقتا فسوف نسميها ايش نسميها بارك الله فيكم واجب مؤقت معليش انا ذوقي في الالوان 24 00:13:16.050 --> 00:13:33.250 لك عليه شوية يمكن ما هو الذوق العالي بس يمشي الحالة. المهم انه ايش ننوع في الالوان الحمد لله يعني ذوقي حلو الحمد لله جزاك الله خير على هذا المدح الطيب 25 00:13:34.950 --> 00:14:03.000 طيب اذا عندنا هذا النوع نسميه واجب ايش؟ مؤقت يعني ايش واجب مؤقت؟ يعني حدد لها الشرع وقتا خلاص طيب فيه واجب اخر وانا اسألكم عنه بر الوالدين هل حدد له الشرع 26 00:14:03.500 --> 00:14:34.900 وقت ونحن قلنا نبغى نطبق الامثلة من عمدة الفقه صح ولا لا جاوبوني على هذا السؤال وانا اجيب لكم الان المثال من عمدة الفقه ممتاز اذا بر الوالدين لم يحدد له الشرع وقتا. ما قال والله بر الوالدين يعني بر الوالدين هل هو بعد طلوع الشمس ولا بعد 27 00:14:34.900 --> 00:14:51.200 زوال الشمس ولا بعد نصير ظل الشيء مثلي ليس له وقت لم يحدد له الشرع وقتا. صح ولا لا نعم فما دام ان الشرع لم يحدد له وقتا فهذا نسميه 28 00:14:51.900 --> 00:15:19.850 ها واجب غير مؤقت اني ايش بعد مو لهالدرجة تخبيص ولا لون خلي شوية طيب ماذا نسميه باعتبار ان الشرع حدد له وقتا لم يحدده وقتا نقول هذا واجب غير مؤقت 29 00:15:22.150 --> 00:15:52.200 جيد طيب الواجب المؤقت الذي حدد له الشرع وقتا كما اتفقنا الواجب المؤقت هذا الذي حدد له الشرع وقتا هذه الدائرة لازم تروح هنا طيب الواجب المؤقت هذا يا مشايخ 30 00:15:53.050 --> 00:16:33.300 الذي حدد له الشرع وقتا قد يكون الوقت الذي حدد له تمام له حالتين طيب الحالة الاولى قال الاولى الوقت اوسع من الفعل الوقت مساو للفعل هذي حالتين نعطيكم مثال 31 00:16:35.150 --> 00:17:09.450 يقول المؤلف رحمه الله لمن ابن قدامة رحمه الله ايش يقول في عمدة الفقه يقول في صلاة العيد باب وصلاة العيد قال ووقتها من ارتفاع الشمس الى الزوال ايش يقول في باب صلاة العيد 32 00:17:09.750 --> 00:17:47.050 ها يا شباب يقول في باب صلاة العيد المؤلف رحمه الله قال ووقت صلاة العيد من ارتفاع الشمس الى الزوال حلو هذا واجب هذا الوقت من الفعل قل لهم مساو 33 00:17:47.750 --> 00:18:07.100 للفعل يعني ايش؟ بس قبل ما تجاوبوا افهموا المعنى. الان صلاة العيد لما انت تروح تصلي العيد. هل انت تحتاج عشان تصلي العيد؟ هذا الوقت كله يستغرق الفعل ارتفاع الشمس نفرظ اليوم مثلا في يومنا هذا ارتفاع الشمس يكون الساعة مثلا ستة ونص افتراض 34 00:18:07.250 --> 00:18:22.100 او ستة وربع طيب وزوال الشمس اللي هو اذان الظهر الساعة اثنعش ونص يعني عندك ست ساعات هل صلاة العيد تحتاج منك ست ساعات؟ اذا كانت تحتاج منك ست ساعات اذا هي مساوية للفعل 35 00:18:22.400 --> 00:18:35.450 اما اذا لا والله تقول لا صلاة العيد تحتاج مني ربع ساعة عشرة دقايق. اذا هي الوقت اوسع من الفعل فهل الوقت اوسع؟ بمعنى الوقت واسع وانت تحتاج منه جزء فقط 36 00:18:35.550 --> 00:18:50.550 لاداء العبادة او لاداء هذا الواجب ولا الوقت والفعل متساويين بحيث انه ما ينتهي الوقت الا يا دوبك انت منتهي من الواجب بانتهاء الوقت يا سلام اذا انتوا فهمتوا السؤال لانه كلكم اجاباتكم صحيحة ما شا الله 37 00:18:50.750 --> 00:19:13.100 او اكثركم الوقت ايش اوسع من الفعل تمام؟ الوقت اوسع من الفعل جميل اذا اجابة صحيحة هذا الذي يكون فيه الوقت اوسع من الفعل هذا اللي يكون الوقت فيه اوسع من الفعل 38 00:19:13.150 --> 00:19:50.600 يسميه العلماء ايش يسمونه الواجب الموسع هذا يسميه العلماء ايش الواجب الموسع يعني الذي يريدونه من هذه القضية يبغى يقول لك ترى كون الوقت واسع وكون الشرع اجاز لك انك ما تصلي في اول الوقت تقدر تصلي في وسط الوقت تقدر تصلي في اخر الوقت الوقت واسع 39 00:19:50.900 --> 00:20:10.200 والعبادة لا تحتاج الوقت كله هذي التوسعة لا تعني انه ليس بواجب صلاة الظهر واجبة ولا ما هي واجبة؟ واجبة ووقتها واسع هل كون الوقت واسع؟ معناها انها ليست واجبة؟ لا هي واجبة ولكن وجوب 40 00:20:10.250 --> 00:20:36.000 موسع واضح اذا هذا اسمه الواجب الموسع. اتضح يا شباب طيب نأتي للثاني وشوف ابن قدامة رحمه الله ماذا قال في عمدة الفقه مثلا في باب الصيام الامام بن قدامة رحمه الله تعالى 41 00:20:36.200 --> 00:21:27.900 يقول ويجب صيام رمضان ويجب قيام رمظان صيام رمضان شهر رمضان ثلاثين يوم والصيام اللذة الواجب فيه ثلاثين اليوم الوقت اوسع من الفعل ولا الوقت يساوي للفعل ها يا شباب 42 00:21:28.400 --> 00:21:50.350 اعطوني الجواب شهر رمضان ثلاثين يوم والصيام الواجب المطلوب الفعل المطلوب منك انك تصوم ثلاثين يوم هل الوقت اوسع من الفعل ولا الوقت مساوي يعني اوسع يقول واحد والله الحمد لله انا بشد حيلي ها اشد على نفسي في اول الايام واحاول اني في كل يوم اصوم لي يومين 43 00:21:50.500 --> 00:22:06.900 بحيث اني اخلص بدري هل يقدر هذا؟ لا لا يمكن اذا الوقت مساوي للفعل. الوقت ضيق معناه ضيق معناه انه بقدر الفعل بالتمام ما تقدر انت تزيد في الفعل عن 44 00:22:07.200 --> 00:22:19.950 الفعل المطلوب ما تقدر تقول والله في رمظان بصوم رمظان بصوم بعظ الايام زيادة ما تقدر لان هو ثلاثين يوم الايام وثلاثين يوم هو المطلوب صيامه والصوم في اليوم الواحد من طلوع الفجر الى 45 00:22:20.450 --> 00:22:30.500 غروب الشمس والوقت من طلوع الفجر لغروب الشمس ما تقدر تقول والله انا بشد على نفسي من اول اليوم عشان اخلص قبل الظهر الصيام ما تقدر هذا الذي يكون فيه 46 00:22:31.350 --> 00:23:02.650 الوقت مساويا للفعل سماه العلماء الواجب المضيق ايش سموه العلماء الواجب المضيق. اذا عندنا الزبدة يعني باختصار الكلام ذا بعد كل السالفة هذي نقول لك باختصار الواجب باعتبار الوقت اما مؤقت او غير مؤقت والواجب المؤقت ينقسم الى واجب موسع 47 00:23:02.750 --> 00:23:21.900 وواجب مضيق اذا الواجب المؤقت ينقسم الى قسمين واجب موسع وواجب مضيق. مثال الواجب الموسع صلاة العيد صلاة الظهر صلاة العصر صلاة المغرب صلاة عشا تمام؟ ومثال الواجب المضيق صيام رمضان 48 00:23:22.650 --> 00:23:51.050 كما ذكرنا وصيام نذر اليوم المعين ايضا هذا مثال على الواجب الموسع والواجب المضيق واضح نعم يقول الحج هل هو واجب موسع ولا واجب مضيق صلاة التراويح هل هي اولا صلاة التراويح ما هي واجب اصلا 49 00:23:51.850 --> 00:24:09.850 وانما هي سنة فلا تدخلوا معنا في هذا البحث لكن بالنسبة للحج الحج اذا قصدت يعني الحج تقدر تنظر فيه بعدة اعتبارات تقدر تنظر فيه بعدة اعتبارات فعل الحج بالنسبة الى العمر 50 00:24:10.600 --> 00:24:25.250 هذا شيء وافعال الحج مثلا تقول والله طواف الافاضة طواف الافاضة مثلا واجب من ركن في الحج ولكنه موسع لانه طواف الافاضة يبدأ وقته من بعد نصف الليل في ليلة العيد ويستمر 51 00:24:25.500 --> 00:24:46.450 بعد ذلك مدة طويلة مثلا رمي الجمرات في كل يوم من ايام التشريق يبدأ على مذهب الحنابلة من زوال الشمس الى غروب الشمس اذا هذا موسع تمام طيب اذا هذا الذي اردنا ان نعرفه في موضوع تقسيم الواجب باعتبار الوقت 52 00:24:46.850 --> 00:25:23.250 نأتي الان الى تقسيم الواجب باعتبار ايش الفعل تقسيم الواجب باعتبار الفعل ما هي اقسام الواجب باعتبار الفعل؟ نمسح السبورة عشان نتعرف عليها من الواجب باعتبار الفعل المطلوب دا منك في الواجب 53 00:25:24.850 --> 00:25:45.650 في اغلب الواجبات الشرعية في اغلب الواجبات الشرعية يكون شيئا محددا باغلب الواجبات الشرعية يكون المطلوب منك في في الواجب هو شيء محدد مثلا ناخذ مثال على هذا ايش يقول؟ ناخذ من 54 00:25:45.900 --> 00:26:12.250 من عمدة الفقه لابن قدامة مثال يقول ابن قدامة رحمه الله تعالى تجب الزكاة في كل حب وثمن يكال ويدخر طيب الزكاة الان الشرع اوجب عليك الزكاة ما دمت صاحب مال عندك حبوب ثمار مثلا على الشروط المعروفة عند العلماء 55 00:26:13.000 --> 00:26:36.050 لو واحد قال انا بدال ما ادفع زكاتي للفقراء الزكاة حقتي يمكن بوزعها على عشرة فقراء اصوم عشرة ايام بدال الزكاة يصير ممكن يقول بدال ما ادفع الزكاة يمكن توزع على عشرين مسكينة اصوم عشرين يوم بدال ما توزع على عشر مساكين اصوم عشرة ايام ما رأيكم يا شباب 56 00:26:36.700 --> 00:27:04.000 يجي هذا ولا ما يجي نقول لا ما يجي لماذا لان الزكاة لان الزكاة واجب معين لان الزكاة واجب ايش معين خلاص؟ عين لك الشرع شيء محدد لا تبرأ الذمة بغيره الا وهو اخراج الزكاة 57 00:27:04.200 --> 00:27:32.550 واجب معين طيب يقابل الواجب المعين من الواجب المخير ونمثل عليه ايضا من عمدة الفقه ابن قدامة رحمه الله حيث قال المؤلف في عمدة الفقه قال مخير قال باب الفدية وهي على ضربين احدهما على التخيير 58 00:27:32.700 --> 00:27:49.750 وهي فدية الاذى واللبس والطيب فله الخيار بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ثلاثة اصع من تمر بستة مساكين او ذبح هذا المخير المؤلف يقول هنا في المسألة ايش هي المسألة في الحج 59 00:27:50.300 --> 00:28:16.850 اللي منكم حاج تمام؟ وقرأ في احكام الحج درستوها اصلا بس يعني من باب تذكير نقول مثاله قلنا ايش مثاله مش قلنا مثال يا شباب يسميها العلماء فدية الاذى مثاله فدية الاذى 60 00:28:17.800 --> 00:28:57.850 فدية الاذى هذي يا طويل العمر ثلاث خيارات ممكن طيب ممكن تذبح شاة او ناخذها على ترتيب المؤلف اللي ذكره المؤلف اطعام وممكن خيار ثاني وهو ايش الصيام وممكن خيار ثالث اللي هو ايش 61 00:29:00.000 --> 00:29:34.100 اللي هو الذبح ذبح شاة طيب ذبح شاة الان انت يا من عليك فدية اذى اذا اطعمت تكون فعلت الواجب ولا ما فعلت الواجب واحد عليه فدية اذى واطعم يكون فعل الواجب. واحد عليه فدية كذا قال لا ما ابغى اطعم 62 00:29:34.700 --> 00:29:52.500 ما ابغى اطعم ابغى اخلي فلوسي استفيد منها اتغدى فيها طيب ايش بتسوي ؟ قال بصوم اذا صام يكون فعل الواجب ولا لا يكون فعل الواجب واحد قال لك لا يا اخي لا بطعم ولا بصوم انا عندي غنم وباخذ لي منها شاة 63 00:29:52.650 --> 00:30:13.700 واذبحها واوزعها على فقراء الحرم يكون فعل الواجب ولا ما فعل الواجب؟ يكون فعل الواجب اذا تلاحظون هنا الشرع في هذا الواجب قد خير الانسان بين ثلاث خيارات فهذا ماذا يسمى هذا؟ مع انه واجب ما هو والله تقول سنة لا واجب 64 00:30:13.950 --> 00:30:33.300 هذا يسمى الواجب ايش؟ المخير. يسمى ايش يا شباب يسمى الواجب المخير وهو ان يخيرك الشرع بين خصال او اعمال يقول افعل هذا او هذا او هذا قال الله عز وجل في هذه المسألة اللي ذكرناها 65 00:30:33.400 --> 00:30:52.500 ففدية من صيام ايش قال الله عز وجل في القرآن؟ قال ففدية من صيام او صدقة او نسك. النسك اللي هو الذبح. فخير الشرع بين هذه الثلاثة تمام مثال اخر على الواجب المخير 66 00:30:54.600 --> 00:31:16.900 لو رحتم في كتاب بباب كفارة اليمين لو رحتوا في باب كفارة اليمين بعمدة الفقه تلاقي ان الامام بن قدامة رحمه الله تعالى ماذا قال يقول رحمه الله شوفوا ايش يقول 67 00:31:16.950 --> 00:31:38.850 نقرأ لكم نقرأ لكم كلامه. يقول باب كفارة اليمين وكفارتها اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام لاحظ في الاصل قال لك ثلاثة اشياء اطعام عشرة مساكين 68 00:31:39.100 --> 00:31:52.800 او كسوتهم او تحرير رقبة اذا هذا واجب ايش مخير هذا واجب مخير. واما من واجب معين فاكثر الواجبات الشرعية هي من باب الواجب المعين. الصلاة مثلا لو واحد قال قلنا له قم صل الظهر يا فلان 69 00:31:53.750 --> 00:32:19.250 قال لا انا بدال ما اصلي اربع ركعات باطعم اربع مساكين. يصير يكفي. لا ما يصير لان هذا واجب معين تمام يا شباب اذا هذا بالنسبة تقسيم الواجب باعتبار الفعل. اذا سبق معنا ان الواجب باعتبار الوقت 70 00:32:19.400 --> 00:32:42.250 ينقسم الى واجب مؤقت وغير مؤقت والمؤقت اما موسع او مضيق والواجب باعتبار الفعل اما معين او مخير نأتي الان الى التقسيم الثالث من تقسيمات الواجب التقسيم الثالث تقسيمات الواجب 71 00:32:42.750 --> 00:33:41.600 الواجب باعتبار الشخص المأمور او بعبارة اخرى الفاعل طيب الواجب يا مشايخ باعتبار الشخص المأمور او الفاعل قد يكون واجب ايش نسميه الاول قد يكون واجب عيني وقد يكون واجب ايش 72 00:33:46.250 --> 00:34:20.950 كفائي معليش على هذا خطأ مطبع انا ما عرفت كيف المساحة ممكن تمسح جزء من الشاشة كله اذا جيت استخدمها يا تمسح الشاشة كاملة طيب كفائي يعني ايش واجب عيني 73 00:34:21.400 --> 00:35:03.100 فواجب كفائي ايش معنى هذا الموضوع تسمعوني يا شباب طيب طيب تمام اش معنى كلمة واجب عيني وواجب كفائي؟ شوف يا شيخ اكثر الواجبات الشرعية المطلوب فيها او الفاعل فيها او الشخص المأمور فيها كل الناس 74 00:35:03.250 --> 00:35:23.300 ايوه ما شا الله عرفتم تمسحون الجزء من الشاشة كيف الطريقة يا شيخ؟ واللي جبت لون لون ابيض طيب المقصود ها اكتب باللون الابيض ايه طيب ممتاز مساك الله ممتاز 75 00:35:23.450 --> 00:35:54.600 شوفوا يا شباب عندنا واجب عيني وواجب كفائي من امثلة الواجب العيني ما ذكرناه مثلا في الزكاة قلنا وتجب الزكاة في كل حب وثمر يكال ويدخر نبدأ بالواجب العين ايش قال من قدامى وتجب الزكاة في كل 76 00:35:55.100 --> 00:36:18.400 هب وثمر يكال ويدخر. سؤال سؤال يا شباب لو عندنا في المجتمع الف واحد تجب عليهم الزكاة وجزاهم الله خير منهم عشرة او من الالف مئة واحد اخرجوا الزكاة فجئنا 77 00:36:18.800 --> 00:37:08.700 يعني صار كم عندنا افتراء؟ افتراض يعني عندك هم الف تجب عليهم حلو عرفت تجب عليهم الزكاة او مسحناه يلا نعيد الف تجب عليهم الزكاة و الذين اخرجوا الزكاة خلنا نقول ايش 78 00:37:09.050 --> 00:37:44.250 تسع مئة تخش كم باقي معنا شخص ما اخرج الزكاة ها بقي مئة شخص يخرج الزكاء وراح واحد منكم وينصحهم يا جماعة الخير اتقوا الله عز وجل اخرجوا الزكاة وش قالوا لك المئة هؤلاء 79 00:37:46.050 --> 00:38:03.000 قالوا لك المئة والله يا اخي الحمد لله رب العالمين يا اخي فيه تسع مئة واحد ما قصروا واخرجوا الزكاة خلاص الحمد لله رب العالمين الله يجزاهم خير يعني قاموا بالواجب ادوا الواجب الله يجزاهم خير حنا عندنا اشياء اخرى 80 00:38:03.100 --> 00:38:20.000 نسويها وهم جزاهم الله خير قد اخرجوا الزكاة ايش تقولون؟ هذولي المئة الذين لم يخرجوا الزكاة يأثمون ولا ما يأثمون هؤلاء المئة الذين لم يخرجوا الزكاة يأثمون ويعاقبون شرعا ولا لا 81 00:38:22.300 --> 00:38:40.850 الجواب نعم يأثمون اثم عظيم بلا شك ومعرضين انفسهم لعقوبة الله عز وجل طيب يا اخي بس في تسع مئة واحد خرجوا الزكاة وادوا الواجب نقول لا الواجب هنا واجب ايش 82 00:38:41.800 --> 00:39:03.550 الواجب هنا اسمه ايش عيني الواجب هنا ايش عيني ما في واحد يقول والله فلان اخرج الزكاة وانا ما يحتاجوا خروج الزكاة. واجب عيني اذا لم يقم به الجميع كل واحد تركه فانه معرض للعقوبة ويأثم 83 00:39:05.900 --> 00:39:28.750 واضح اي نعم طيب حضرت الصلاة وقاموا بعض الشباب يصلون فقام عشرين واحد يصلون وباقي كم واحد ما صلوا وش فيكم؟ قوموا صلوا. قالوا لا والله جزاهم الله خير وفلان وفلان قد صلوا ما قصروا. قاموا بالواجب نقول لا 84 00:39:29.300 --> 00:39:48.000 هذا لا يسقط عنكم الاثم لان هذا الواجب واجب ايش هذا الواجب واجب عيني هذا الواجب واجب عيني اذا عرفنا ما هو الواجب العيني اتضح ما هو الواجب العيني عرفتوه 85 00:39:48.600 --> 00:40:17.850 هو الذي يطلب فعله من كل احد ويطلب فعله من كل احد. فاذا لم يفعله الجميع فانهم يأثمون كل واحد تركه يأثم طيب هذا المثال خلينا نشوف القسم الثاني ونعطيكم عليه مثالا اخر 86 00:40:21.050 --> 00:40:48.200 المثال يقول يقول ابن قدامة رحمه الله في عمدة الفقه باب صلاة العيدين وهي فرض كفاية وش معنى هذي الكلمات؟ تلقوه في عمدة الفقه موجود يقول باب صلاة العيدين وهي فرض كفاية 87 00:40:49.000 --> 00:41:27.450 ما معنى هذه الكلمة وهي فرض كفايته تمام لو فرضنا البلد في اربعة الاف شخص طيب البلد فيه كم شخص فيها اربع الاف شخص جاء يوم العيد يوم العيد الذين 88 00:41:27.850 --> 00:42:06.200 صلوا العيد منهم مثلا من اربع الاف ثلاثة الاف شخص طيب باقي معانا كم واحد باقي معانا الف ما شاء الله عليكم ممتازين في الرياضيات ها بقي لم يصلوا العيد 89 00:42:07.100 --> 00:42:19.400 ورحنا نكلم الالف يا فلان ها وش الاخبار؟ وين صليت العيد قال والله ما صليت وش فيك من صليت؟ قال والله يا اخي كنت امس سهران مواصل وتعبت قلت خليني انام 90 00:42:20.250 --> 00:42:37.950 والثاني وش عندك ما صليت؟ قال والله يا اخي انشغلت عشان آآ اجهز ملابس حقت الاولاد والرابع مدري وشو والخامس جهز العيديات المهم الف منهم لم يصلوا السؤال هؤلاء الالف الذين لم يصلوا 91 00:42:38.850 --> 00:43:07.600 هؤلاء الالف الذين لم يصلوا اثمون ام غير اثمين هؤلاء الالف الذين لم يصلوا. اثمون ام غير اثمين الجواب غير اثمين لماذا غير اثمين؟ الجواب سهل في كلمة واحدة اللي ذكرها ابن قدامة رحمه الله تعالى في المتن حيث قال وهي فرض ايش 92 00:43:08.200 --> 00:43:27.300 وهي فرض كفاية هذا الجواب وهي ايش برضو كفاية ما معنى فرض كفاية؟ هو فرض صحيح لكنه فرض كفاية بمعنى اذا قام به البعض لما صلى الحمد لله بعضهم سقط الاثم عن الباقين. هذا فرض الكفاية 93 00:43:28.650 --> 00:43:56.950 واضح يا شباب واضح اذا هذا هو فرض الكفاية هذا مثاله تمام اذا لاحظنا انه الواجب باعتبار الشخص الذي يطلب منه فعله نوعان واجب عيني او فرض عين وواجب كفائي او فرض كفاية 94 00:43:57.150 --> 00:44:20.150 اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين اتضح اذا هذا تقسيم اخر من تقسيمات الواجب وهو تقسيم الواجب باعتبار الفاعل باقي معانا تقسيم ثالث اه اتضحت هذه القضية ها؟ طيب 95 00:44:21.100 --> 00:45:11.600 بقي معنا تقسيم ثالث للواجب وهو تقسيم الواجب الواجب باعتبار الصيغة التي ثبت بها الواجب باعتبار الصيغة التي ثبت بها نلاقي ابن قدامة رحمه الله تعالى ذكر لنا مثلا مشي وقال انه واجب ونعطيكم عليه مثال 96 00:45:15.750 --> 00:45:37.600 قال بن قدام ابن قدامة قال ويجب صيام رمضان هذه الكلمة ويجب صيام رمضان من اين اتى بها الامام بن قدامة رحمه الله من وين جابها من اين اتى بهذا الوجوب 97 00:45:39.350 --> 00:45:49.750 ويجب من من وين جاب؟ من اين استنبطه؟ ويجب صيام رمضان من وين جاب انه صيام رمضان واجب؟ ها يا شباب مين اللي قال ان صيام رمضان واجب؟ شو الدليل 98 00:45:50.650 --> 00:46:10.350 ايش الدليل احسنت قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام وقال الله سبحانه وتعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه فصار هذا الحكم ثبت ها بنص الدليل 99 00:46:12.500 --> 00:46:52.350 كويس الدليل من القرآن نلاقي ايظا بن قدامة في مسألة اخرى نجد انه في مسألة اخرى قال ويجب طيب وان خفي موضع النجاسة من الثوب او غيره وغسل معايا تا هيقنو به 100 00:46:53.200 --> 00:47:39.700 نغسله طب القدامى هنا ايش يقول يقول لك لو ان شخصا يقول لو ان شخصا ما في خطأ في كتابه هذا رجل متأكد ان الثوب عليه نجاسة متأكد طيب لكن النجاسة لم يعلم اين موضعها من الثوب. يقول والله ما ادري هي في الكم اليمين 101 00:47:39.950 --> 00:47:55.250 ان في الكم اليسار قفي عليه ايش يقول المؤلف يقول افرض انه ما يدري في اي مكان. قال غسل ما يتيقن به غسله. يعني يجب انه يغسل الكم اليمين والكم اليسار 102 00:47:57.000 --> 00:48:14.350 لماذا يغسل الكمين؟ لانه ما يقدر يتيقن بغسل النجاسة الا بهذه الطريقة طيب نقول له ايش الدليل يا ايمان بن قدامة الله عز وجل امر بغسل النجاسة ما امرنا بغسل شيء غير النجاسة صح ولا لا 103 00:48:14.650 --> 00:48:36.400 الشرع امرنا بغسل النجاسة النجاسة يا اما في اليمين ولا في اليسار باي دليل توجب علينا اننا نغسل اليمين ونغسل اليسار قال اوجبه بقاعدة عندي تقول ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب 104 00:48:36.550 --> 00:48:58.650 الان هذا الشخص واجب عليه يصلي في ثوب غير نجس ولا لا تمام؟ يجب عليه انه يصلي في ثوب طاهر ما هو نجس طيب هذا الواجب وهو الصلاة في ثوب طاهر لا يمكن ان يتحقق الا اذا غسلنا الكم اليمين واليسار والا راح نصلي بثوب لا نتأكد من طهارته حتى 105 00:48:58.650 --> 00:49:11.550 يتم الواجب وهو الصلاة في ثوب طاهر اضطررنا الى فعل شيء لم يأت دليل عليه بعينه وهو غسل ما ليس بنجس لان لما غسلنا الكم اليمين والكم اليسار احنا غسلنا بالتأكيد 106 00:49:11.600 --> 00:49:27.050 كم نجسكم طاهر. ومع هذا وجب ذلك بناء على قاعدة ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب خلاص؟ ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. هذا الكلام الذي ذكرته لكم 107 00:49:27.650 --> 00:49:40.900 خلني اعطيكم مثال اخر ايضا توضيح نفس ابن امام بن قدامة رحمه الله في العمدة يقول وان اشتبه طهور بطاهر توضأ من كل واحد منهما اذا عنده ماء طهور وماء طاهر واشتبهت 108 00:49:41.300 --> 00:49:51.300 قال لك تتوضأ من هنا ومن هنا واحد يقول طيب يا اخي الله عز وجل ما اوجب علي الا وضوءا واحدا من اين اتيتم بالوضوء الثاني؟ نقول اتينا به بهذه القاعدة ما لا يتم 109 00:49:51.300 --> 00:50:06.100 الا به فهو واجب لان واجب عليك تصلي بوضوء ولا تتيقن انك صليت بوضوء صحيح الا بذلك اتضح يا شباب ولا لا هذي اخر مسألة في الدرس بس نبغى نتأكد الدرس كله واضح ولا لا 110 00:50:13.500 --> 00:50:39.200 طيب واضح؟ طيب الحمد لله نلخص لكم نلخص لكم ما سبق في هذا الدرس في الابيات قال الناظم شوف موسع مخير وما طلب كفاية وعكسها كل يجب ما لا يتم واجب الا به فواجب فاحرص على طلابه 111 00:50:40.350 --> 00:50:58.650 اذا قال موسع مخير وما طلب كفاية وعكسها كل يجب ما لا يتم واجب الا به فواجب فاحرص على طلابه. موسع اللي قلنا تقسيم الواجب الى موسع ومضيق لانه قال وعكسها تمام؟ موسع هذا باعتبار الوقت 112 00:50:59.400 --> 00:51:16.650 مخير باعتبار الفعل وما طلب كفاية اللي هو فرض الكفاية هذا باعتبار الفاعلة والشخص المأمور وعكسها عكس الموسع المضيق وعكس ايش المخير المعين وعكس فرض الكفاية فرض العين كل يجب 113 00:51:16.800 --> 00:51:36.500 يعني كل هذه تعتبر من اقسام الواجب واضح يا شباب نعم ثم قال ما لا يتم واجب الا به فواجب وهذا اللي شرحناه في هذه الشريحة قال ما لا يتم الواجب الا بثواب ما لا يتم واجب الا به فواجب 114 00:51:36.550 --> 00:51:57.750 فاحرص على طلابه يعني احرص على تحصيل هذا الشيء الذي لا يتم الواجب الا به وبهذا نكون بفضل الله عز وجل انتهينا من ايش من الكلام عن تقسيمات الواجب نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 115 00:52:00.150 --> 00:52:00.850