1
00:00:03.250 --> 00:00:32.000
قال علم الاصول اربع هذا هو محاور علم اصول الفقه الاساسية علم اصول الفقه محاوره الاساسية وموضوعاته الكبرى اربعة اربعة اقسام ما هي؟ القسم الاول الاحكام ويبحثون فيه عن تعريفات الاحكام التكليفية والوضعية وسيأتي تفصيله. والقسم الثاني الادلة. وعليكم السلام ورحمة الله

2
00:00:32.000 --> 00:00:57.550
ويذكر فيه ما يتعلق بالادلة المتفق عليها والادلة المختلف فيها الى اخره تمام والقسم الثالث هو دلالات هذه الادلة دلالات هذه الادلة كيف استنبطت الاحكام من الادلة؟ والقسم الرابع هم المجتهدون. وما وجه انحصار علم اصول الفقه

3
00:00:57.550 --> 00:01:25.350
في هذه الاقسام الاربعة وجه ذلك ان المسألة الفقهية حكم وهذا الحكم لا يبنى الا على دليل تمام؟ وهذا الدليل لا يمكن ان يوصل آآ من خلاله الى الحكم الا عبر النظر في وجه دلالة هذا الدليل. والامر الرابع ان هذه العملية ليس من حق اي احد

4
00:01:25.350 --> 00:01:43.800
ان يقوم بها انما تختص بمن جمع صفات معينة وهو الكلام عن صفات المجتهدين. واضح؟ فاذا قال لك قائل مثلا تمام؟ قال لك ان الوتر واجب وقال لك قال الوتر واجب. ماذا ستقول له

5
00:01:44.050 --> 00:01:56.750
طبعا التويتر واجب هذا حكم صح ولا لا؟ حكم ماذا ستقول له؟ ما الدليل؟ تقول ما الدليل اليس كذلك؟ سيقول لك طبعا هذا مذهب الامام ابي حنيفة ان سيقول لك ايش

6
00:01:56.850 --> 00:02:14.550
ستقول له ما الدليل على ان الوتر واجب؟ يقول لك قوله صلى الله عليه وسلم اوتروا يا اهل القرآن تقول ما وجه دلالة الحديث على الوجوب؟ يقول لك انه امر والامر يقتضي الوجوه. تقول له هذا الدين لا نأخذه عن

7
00:02:14.550 --> 00:02:34.550
شخص مجهول من الذي قال هذا الكلام؟ يقول لك الامام ابو حنيفة شوف كيف المسألة الفقهية بطبيعة الحال لابد فيها من هذه الاركان اربعة فلذلك انحصر كلام الاصوليين في هذه الاقسام الاربعة لانهم يخدمون هذا الاستدلال الفقهي. واضح. تمام؟ طيب. ثم انتقل بعد

8
00:02:34.550 --> 00:02:53.400
ذلك الى القسم الاول مو قلنا اربعة اقسام احكام ادلة دلالات حكام ويقصد بالحكام من؟ لا يقصد بالحكام القضاة وانما يقصد الحكام من تمام في المسائل الشرعية يعني اصدر حكما وافتى ويقصد بذلك المجتهدون. واضح؟ صفة مبالغة. احسنت. صيغة مبالغة

9
00:02:53.650 --> 00:03:17.400
طيب قال فالاول الاحكام في قسمين الاحكام الشرعية قسمان تكليف او وضع بغير ميل. اما احكام تكليفية او احكام وضعية بغير كذب. ما معنى احكام تكليفية؟ الاحكام التكليفية هي التي يكون النظر فيها الى الطلب

10
00:03:18.300 --> 00:03:33.800
لا خلاص انشاء طلب اما طلبوا فعل او طلبوا ترك او تخيير بين الفعل والترك. يعني النظر في التقسيمها الى الطلب افعل لا تفعل او مخير بين الفعل والترك. الاحكام الوضعية احكام خبرية

11
00:03:34.200 --> 00:03:51.800
ليست طلبية وانما هي احكام خبرية يقول لك هذا الامر يوصف بانه عزيمة خبر وهذا الذي هو زوال الشمس اذا وجد وجبت عليك صلاة الظهر سبب واضح وسيأتي تفصله بعد قليل يقول

12
00:03:52.600 --> 00:04:08.400
تكليفها الان الكلام عن اي قسم لاحظ ان النظم سائر على الترتيب خلاص اربعة اقسام القسم الاول ينقسم كذا وكذا ثم القسم الاول من القسمين التكليفي والوضعي ينقسم الى خمسة احكام قال تكليفها

13
00:04:08.400 --> 00:04:39.350
الفرض وندب حظر كراهة اباحة فلتدروا. هذه هي الاحكام التكليفية الخمسة. الفرض والندب والحظر والكراهة والاباحة فلتدروا هذا حشو يعني فلتعلموا ذلك قال مم من يعني حشو لا بأس ان يكون الحشو مفيدا. يقول آآ يقول وان يكن حشو فذاك نادر يصرفه الى المعاني الماهر فانت ماهر

14
00:04:39.350 --> 00:05:02.650
والامر الاخر يقول هذاك واحد اختصر الرحبية احد العلماء من الحنابلة اختصر الرحبية ولما وصف نظمه الذي اختصر فيه الرحبي الرحبي في نظمه يكثر من الحشو يعني يقول والثلثان هذه الكلمة انتهى بها المعنى الذي تتكلم عنه في الفرائض انتهى بقية البيت قال والثلثان وهما التمام فاحفظه كل حافظ امام

15
00:05:02.650 --> 00:05:22.600
تمام؟ وان كان هذا حشو مفيد. ولهذا اختصرها احد علماء الحنابلة تقعنا وجيزة والحشو فيها يندر. يصف اختصاره للرحابية. قال وجيزة والحشو فيها يندر جدا وحشو الرحبي سكره يعني يحس بالرحب به جميل. نعم

16
00:05:22.650 --> 00:05:29.073
قال رحمه الله وعفا عنه تكليفه الفرض وندب حظره كراهة اباحة ولتدروا هذه هي الاحكام الخمسة