1
00:00:00.750 --> 00:00:32.450
مؤسسة القرآن الوقفية   تقدم  احسن الله اليكم. قال محمد قال اخبرنا اسماعيل ابن عياشة قال حدثني حريز ابن عثمان عن حبيبنا ابن عبيد عن ابي الدرداء رضي الله عنه. انا عندي حبيب عن عبيد الصواب

2
00:00:32.850 --> 00:00:52.450
حبيب ابن عبيد هذا من رجال المسلم حمصي ايضا اسماعيل المعياش كذلك ابو الدرداء كذلك كلهم شاميون. نعم احسن الله اليكم عن حبيبنا عبيد عن الدرداء رضي الله عنه انه سئل عماس الذكر فقال انما هو بضعة منك. قال باب الوضوء مما غيرت النار. قال اخبرنا مالك قال حدثنا

3
00:00:52.450 --> 00:01:06.400
قال سمعت جابر ابن عبد الله رضي الله عنه يقول رأيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه اكل لحما ثم صلى ولم يتوضأ قال اخبرنا مالك قال حدثنا زيد اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما

4
00:01:07.600 --> 00:01:17.600
ابن يسار عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل جنب شاة ثم صلى ولم يتوضأ قال اخبرنا مالك قال اخبرنا

5
00:01:17.600 --> 00:01:27.600
محمد بن المنكدر قال عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ربيعة بن عبدالله انه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم صلى ولم يتوضأ قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ضمرة بن

6
00:01:27.600 --> 00:01:47.600
ابن عثمان ان عثمان ابن عفان رضي الله عنه اكل لحما وخبز فمضمض وغسل يديه ثم مسحهما بوجهه ثم صلى ولم يتوضأ قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد الله بن عمرو بن ربيعة العدوي عن الرجل يتوضأ ثم يصيب الطعام قد مسته النار ويتوضأ منه. قال قد رأيت ما بيفعل ذلك ثم لا يتوضأ. قال اخبرنا مالك عن

7
00:01:47.600 --> 00:01:57.600
قال اخبرنا يحمل سعيدا عن بشير ابن يسار مولى بني حارثة ان سويد بن النعمان رضي ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل خيبر

8
00:01:57.600 --> 00:02:12.200
حتى اذا كان خيبر صلوا العصر ثم صلوا العصر صلوا العصر ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الازواج فلم يؤت الا بالسويق فامر به ففري لهم بالماء واكل رسول الله صلى الله عليه وسلم واكلنا ثم قام

9
00:02:12.200 --> 00:02:30.850
من المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ قال محمد بهذا نأخذ انما الوضوء مما خرج من الحدث اما ما دخل من الطعام مما مسته النار او لم تمسه النار فلا وضوء فيه. وهو قول ابي حنيفة شوف كيف يعني محمد بن حسن

10
00:02:30.950 --> 00:02:44.300
رحمه الله في فقهه يعني جمع الاثار هذي في مس الذكر انه لا ينقض الوضوء لانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بضعة منك والاحاديث التي في الوضوء والاحاديث التي في مقابلها كلها معلة

11
00:02:44.550 --> 00:02:57.450
كل هذي لها هذي فاعلة وذي فيها علة ايظا وان كان يعني بعض الحفاظ يعني ثبت بعضها دون بعض قال هذي اثبت من هذي ولكن هذا كله يعني لا ليس فيه معنى قوي

12
00:02:57.900 --> 00:03:17.400
قويا في يعني ايجاب الوضوء ما في معنى قوي يمكن ان يعلق عليه الحكم هذه يعني علة او من الاسباب التي تحول دون الحكم الشرعي عندنا عامة اهل العلم اذا كان ما في علة بينة الا ان يكون تعبديا

13
00:03:17.750 --> 00:03:43.100
والتعبدي له ادواته له طريقته مثل هذا يعني واذا حصل فيه خلاف بين الصحابة والتابعين والاخبار في ذلك الحمد لله فيها سعة لكن انظروا الى طريقة محمد بن حسن رحمه الله في تعليق الاحكام. اذا كان فيه معنى قوي يتعلق عليه الحكم او يعلق عليه الحكم يقول به. اذا ما فيه معنى قوي

14
00:03:43.650 --> 00:04:00.550
ما يقول بوجوبه وهذه طريقة في الفقه جيدة. نعم وهذا احد القولين في مذهب احمد وغيره نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب الرجل والمرأة اتغاب الرجل والمرأة يتوضأن من اناء واحد. قال اخبرنا مالك قال حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

15
00:04:00.550 --> 00:04:13.550
كان الرجال والنساء يتوضأون جميعا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال محمد لا بأس بان تتوضأ المرأة وتغتسل مع الرجل من اناء واحد. الرجل يعني زوجها مع الرجال يعني يفهم انسان هذا

16
00:04:13.600 --> 00:04:27.500
نعم احسن الله اليكم قال الان بدا يطلع علينا ناس ما ادري محششينهم ولا شاربين شي ولا دواء ولا يطلعون لنا باشياء يعني يفهمونها يعني فهم احد الله المستعان نعم

17
00:04:28.000 --> 00:04:44.800
قال محمد لا بأس بان تتوضأ المرأة وتغتسل مع الرجل من اناء واحد بدأت قبله او بدأ قبلها وهو قول ابي حنيفة على كل حال الوضوء بفضل يعني الرجل يعني هذا جائز اجماعا ان موقع الخلاف في العكس. بفظل المرأة

18
00:04:44.850 --> 00:05:07.950
هذا الذي وقع يعني والائمة الثلاثة ابو حنيفة ومالك والشافعي يعني على هذا انه لا يلزم يعني لا يأثم الانسان بذلك هذا جائز واحمد رحمه الله من المفردات يعني يقول بالايجاب. والرواية الثانية عن احمد رحمه الله موافقة الائمة ثلاثة

19
00:05:08.300 --> 00:05:26.700
نعم احسن الله اليكم اقوى على كل حال. وسبق ان تكلمنا عن المسألة هذي يعني سابقا قال باب الوضوء من الرعاف قال اخبرنا مالك قال حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا رفع فتوضأ ولم يتكلم ثم رجع فبنى

20
00:05:26.700 --> 00:05:46.700
على من صلى قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يزيد عن عبد الله بن قصيطن انه رأى سعيد بن سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاوتي بوضوء فتوضأ ثم رجع فبنى على ما قد صلى. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى يحيى ابن سعيد عن سعيد ابنه سئل عن الذي يرعف فيكثر عليه

21
00:05:46.700 --> 00:06:02.550
كيف يصلي قال يوم برأسه ايمان في الصلاة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد عبد الرحمن بن المجبر انه رأى سالم ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اصبعه واصبعه في انفه. ثم يخرج وهو فيها شيء من دمه

22
00:06:03.800 --> 00:06:18.600
سالم كذا. ايه. ابن عبد الله ابن عمر طيب نعم احسن الله اليكم انه رأى سالم بن عبدالله بن عمر يدخل اصبعه واصبعه في انفه ثم يخرجها فيها شيء من دم فيغسله ثم يصلي ولا يتوضأ فيغسله

23
00:06:18.600 --> 00:06:41.450
انا عندي فيفتله هو المعنى يعني متقارب طيب لكن يفتله يغسله في زيادة يعني يمسحه ولا يغسله نعم تفضل يا شيخ. احسن الله اليكم قال محمد وبهذا كله نأخذ فاما الرعاة فان ما لك ابن انس كان لا يأخذ بذلك وكان يرى اذا رأى فالرجل في صلاته ان يغسل الدم

24
00:06:41.450 --> 00:06:51.450
نستقبل الصلاة واما ابو حنيفة فانه كان يقول بما اورى مالك عن ابن عمر وعن وعن سعيد بن الاسيب انه ينصرف فتوضأ ثم يبني على ما صلى ان لم يتكلم

25
00:06:51.450 --> 00:07:12.000
وهو قولنا واما اذا كثر الرعاة على الرجل فكان ان او ما برأسه يعني ولم يتوقف. هذا معنى هذه المسألة وكان نعم واما اذا كثر الرعاة على الرجل فكان ان اومى برأسه اماء لم يرعف وان سجد رعفا اومأ برأسه اماء واجزاءه وان كان يرعف على كل حال سجد. واما اذا

26
00:07:12.000 --> 00:07:22.000
دخل الرجل اصبعه في انفه فاخرج عليها شيئا من دم فهذا لا وضوء فيه لانه غير سائل ولا قاطر. وانما الوضوء في الدم مما سأله قطر وهو قول ابي حنيفة

27
00:07:22.000 --> 00:07:36.000
باب الاصبع اصبعه يعني على انها منصوبة نعم قال نعم احسنت. باب. احسن الله اليكم باب ترك الغسل من الصبي. قال اخبرنا مالك؟ قال حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ام قيس بنت محصن

28
00:07:36.000 --> 00:07:46.000
انها جاد ابننا صغير لم يأكل الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعه النبي صلى الله عليه وسلم في حجره فبال على ثوبه فنضح عليه ولم يصله. قال محمد قد جاءته رخصة في بول الغلام

29
00:07:46.000 --> 00:08:06.000
اذا كان لم يأكل الطعام وامر بغسل بول الجارية. وغسلهما جميعا احب وغسلهما جميعا احب الينا وهو قول ابي حنيفة. قال اخبرنا مالك قال حدثنا هشام هشام ابن عروة عن ابيه رضي الله عنه ان عائشة رضي الله عنها انها قالت اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه قال محمد وبهذا

30
00:08:06.000 --> 00:08:30.500
تتبعه اياه الا يدل على انه صبي لم يطعم نعم. قال محمد وبهذا نأخذ وتتبعه اياه غسلا حتى تنقيه. وهو قول ابي حنيفة. والان هذا اننا ضحى والميغسل  الله اليكم قال باب الوضوء باب الوضوء من المذي. قال اخبرنا مالك قال اخبرني سالم ابو النضر مولى عمر ابن عبيد الله ابن معمر التيمي عن

31
00:08:30.500 --> 00:08:40.500
ايمان ابن يسار عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي

32
00:08:40.500 --> 00:08:56.600
فان عندي ابنته وانا استحي ان اسأله قال المقداد فسألته فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة. قال اخبرنا مالك قال اخبرني موضع المذي هكذا عندك ها؟ ايه. ويتوضأ وضوءه للصلاة

33
00:08:56.700 --> 00:09:13.900
طيب نعم. يغسل موضع المليء ويتوضأ وضوءه للصلاة. طيب يعني هنا ترك الان مسألة الغسل غسل الذكر وكذلك يعني غسل الانثيين الغسل الانثيين من المفردات اما غسل الذكر فهذا قول الجمهور نعم

34
00:09:14.350 --> 00:09:30.950
احسن الله اليكم قال اخبرنا مالك يشكل عليه يعني طيب نعم نعم مسائل كثيرة ذي نعم قال اخبرنا مالك قال اخبرني زيد ابن اسلم عن ابيه ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال اني لاجد اني لاجده ينحدر مني مثل الخريزة. فاذا وجد احدكم

35
00:09:30.950 --> 00:09:53.150
ذلك فليغسل فرجه ونتوضأ وضوءه للصلاة. وهو قول ابي حنيفة. قال اخبرنا مالك قال اخبرني الصمت بن زبيد انه سأل سليم. الصمت بن زييد احسن الله اليكم تصغير زيت قال اخبرنا مالك قال اخبرني الصلت بن زيد انه سأل سليمان بن يسار عن البلن يجده. فقال انضح ما تحتث بك بالماء والهى عنه. قال محمد وبهذا

36
00:09:53.150 --> 00:10:13.850
سنأخذ اذا كثر ذلك من الانسان ودخل الشيطان عليه فيه الشك. وهو قول ابي حنيفة. قال باب الوضوء باب الوضوء مما يشرب منه السباع وتلغوا فيه قال اخبرنا مالك قال اخبرنا سيدنا محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن يحيى ابن ابن عبد الرحمن ابن حاطب ابن ابي متعة عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه خرج في ركب في

37
00:10:13.850 --> 00:10:33.850
عمرو بن العاص فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا صاحب الحوض لا تخبرنا انا نرد عن السباع وترد علينا قال محمد اذا كان حوض ماء اذا كان حوض مائه اذا كان حوض عظيما ان حركت ان ان

38
00:10:33.850 --> 00:10:55.000
منه ناحية لم تتحرك بهن هذا ضابط الماء الكثير عند عند الحنفية الذي لا يتأثر بما وقع فيه وهذا ضابطه الان احسن الله اليكم اذا كان حوض ماء عظيم ان حركت ان هنا منه ناحية لم تتحرك الناحية الاخرى لم يفسد ذلك الماء ما ولغ فيه. ما ما ولغ فيه من سبع ولا

39
00:10:55.000 --> 00:11:15.000
وقع فيه من قدر الا ان يغلب على ريح او طعم واذا كان حوضا صغيرا ان حركت منه ناحية تحركت منه ناحية تحركت الناحية الاخرى. احسن الله اليكم ان حركت منه ناحية تحركت الناحية الاخرى فولغت فيه السباع او وقع فيه القذر فلا يتوضأ منه. الا ترى ان عمر بن الخطاب

40
00:11:15.000 --> 00:11:35.000
رضي الله عنه كره ان يخبره ونهاه عن ذلك وهذا كله قول ابي حنيفة باب وضوء بماء البحر قال اخبرنا مالك قال اخبرنا صفوان ابن سليم سلامات ابن الازرق يعني المغيرة ابن ابي بردة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرجل سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قال انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان

41
00:11:35.000 --> 00:12:04.600
افنتوضأ بماء البحر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الطهر ماؤه الحلال ميتته. قال محمد وبهذا نأخذ ما باب المسح على الخفين قال ولدي من ولد المغيرة بن شعبة هذا هذا يعني يعني في ثلاث ملاحظات يعني الاول انا هنا قال قول من ولد المغيرة

42
00:12:04.800 --> 00:12:19.450
هذا ليس من ولد المغيرة ليس هو من ولد المغيرة. عباد ابن زياد ليس من ولد المغيرة الوهم الثاني قول هنا يعني اسقط هنا ابني المغيرة بن شعبة لان هذا الحديث من طريق

43
00:12:19.500 --> 00:12:39.300
اللي هو عروة وحمزة هذا الحديث بالمناسبة روى عن المغيرة نحو ثمانين او ستين ستين او ثمانين شخص المغيرة وايضا هذا الوهمين كليهما من مالك كما قال الحفاظ رضي الله عنه وعنهم

44
00:12:39.500 --> 00:12:55.700
المسألة الثالثة عندنا يعني هنا عن عباد عندكم كذلك انا ما هو بعندي المغيرة على طول قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا ايضا هذا سقط ولكن اللي هو سقط المغيرة بن شعبة

45
00:12:55.850 --> 00:13:07.800
والان قال عباس بن زيد من ولد المغيرة ولا لا وين راح المغيرة هذا سقط ولكنه من النساخ عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب لحاجته نعم

46
00:13:08.150 --> 00:13:18.150
احسن الله اليكم ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى حاجة في غزوة تبوك في غزوة تبوك قال فذهبت معه بماء فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فسكبت عليه قال فغسل وجهه ثم

47
00:13:18.150 --> 00:13:28.150
ثم ذهب يخرج يديه فلم يستطع من ضيقكم من جبته فاخرجهما من تحت جبته فغسل يديه ومسح برأسه ومسح على الخفين ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف هي امه قد صلى لهم السجدة

48
00:13:28.150 --> 00:13:45.200
فصلى معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى الركعة التي بقيت ففزع الناس له ثم قال لهم قد احسنتم قال اخبرنا مالك قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن بن انه قال رأيت انس بن مالك رضي الله عنه واتى قباء ثم اتي بما ان فتوضأ فغسل وجهه ويديه الى المرفقين

49
00:13:45.200 --> 00:13:55.200
ثم صلى قال اخبرنا مالك قال حدثنا نافع وعبدالله ابن دينار ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قدم الكوفة على سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وهو اميرها فرآه

50
00:13:55.200 --> 00:14:14.600
عبد الله وهو يمسح عن خفينه فانكر ذلك عليه فقال له سل اباك اذا قدمت عليه فنسي عبد الله ان يسأله عبد الله فقال اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان يمسح عليهما قال عبد الله من جاء احدنا من الغائط

51
00:14:15.300 --> 00:14:25.300
قال اخبرنا مالك قال اخبرني نافع عن ان ابن عمر رضي الله عنهما بالسوق ثم توضأ فغسل وجواديه ومسح برأسه ثم ادعي الى جنازة حين دخل المسجد ليصلى عليها فمسح على خفه

52
00:14:25.300 --> 00:14:45.300
لا بأس يعني هذا بنى هالمعلوم والمجهول نعم. احسن الله اليكم قال اخبرنا مالك قال اخبرني هشام ابن عروة اباه يمسح على خفين على ظهورهما لا يمسح بطونهما. قال ثم يرفع العمامة للمسح برأسه. قال محمد وبهذا كله نأخذ وهو قول ابي حنيفة ونرى

53
00:14:45.300 --> 00:15:05.250
المقيم يوم وليلة وثلاثة ايام ولياليها للمسافر. يعني جاب قول مالك حتى يفصل قوله عن قول مالك رحمه الله. نعم وقال مالك وانس لا يمسح المقيم على الخفين وعامته هذه الاثار التي روى مالك في المسح انما هي في المقيم ثم قال لا يمسح المقيم على الخفين. نعم. باب المسح على

54
00:15:05.250 --> 00:15:23.650
تحرير مذهب مالك رحمه الله يعني قد نقل في عند المالكية فيعني ان هذا ولكن الاثبت عن مالك رحمه الله ما حكاهم وطؤوه من ذكر ذلك والقول الثاني انه في الشتاء او في الحاجة دون الصيف هذا قول حكاه

55
00:15:23.800 --> 00:15:40.150
الشرح الكبير او الحطاب والا مالك رحمه الله مع ائمة العلماء كان في الزمن الاول في زمن الصحابة واول زمن التابعين شيء بعض الناس لم يعلم بهذا. ثم بعد ذلك جاءت الاثار عنهم بالرجوع

56
00:15:40.350 --> 00:16:01.100
ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين نحو ثمانين حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم قال باب المسح على العمامة والخمار قال اخبرنا مالك بلغني عن جار بن عبدالله رضي الله عنه انه سئل عن الامامة فقال لا قال لا حتى يمس الشعر الماء

57
00:16:01.100 --> 00:16:22.300
قال محمد وبهذا يمس الشعر الماء قالنا حتى مس الشعر الماء احسن الله اليكم قال محمد وبهذا نأخذ الماء هو اللي جاي مو بالشعر اللي نعم احسن الله اليكم قال محمد بهذا نأخذ وهو قول ابي حنيفة قال اخبرنا مالك قال حدثنا نافع قال رأيت صفية ابنة ابي عبيد تتوضأ وتنزع خمارات ما تمسح

58
00:16:22.300 --> 00:16:42.100
قال نافع وان يومئذ صغير. قال محمد بهذا نأخذ ولا يمسح على الخمار ولا عمامة بلغنا ان مسحها على العمامة كان فتورك. وهو قول ابي حنيفة والعامة من فقهائنا باب الاغتسال من كل الحال يعني المشعل العمامة من مفردات الامام احمد عن الائمة الثلاثة شو هذي الان جتنا فائدة

59
00:16:42.250 --> 00:16:58.700
الان هذا من المفردات الاحاديث المرفوعة محمد ابن الحسن رحمه الله لا يرى ان فيها شيء قوي مثل حديث المغيرة النبي صلى الله عليه وسلم مسح الجوربين والخفين يعني هذي محل اعلان عند العلماء لكنها اذا اجتمعت

60
00:16:58.800 --> 00:17:16.900
مرفوعة تحدث قوة ثم الامام احمد رحمه الله يوافق محمد بن الحسن والائمة الثلاثة يوافقهم على انها محل اعلال ولكن انا جمعت هذا عن اثار الصحابة الذين مسحوا على الجوربين فبلغوا نحو الثلاثين من الصحابة مسحوا

61
00:17:17.200 --> 00:17:29.800
القول بانه نسخ هذا محل نظر الحقيقة يعني شبه مستحيل ان يقول ثلاثين يفتي ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته بالمسح على الجوربين ثم بعد ذلك هذا محل نظر كبير

62
00:17:30.150 --> 00:17:43.550
وعلى كل حال يعني هم يتأولون يعني بان هذا لا يشق نزعها يعني يمكن الانسان ويحملون هذا على بعظ الاثار التي فيها كحديث انس النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه والعمامة

63
00:17:43.900 --> 00:17:59.850
يقولون ها هذا هو في حديث انس بين يعني كأنه مجمل في احاديث وفسر في حديث انس وهي مسائل شوفوا كيف يعني الفقهاء رحمهم الله يختلفون بهذه الطريقة فالمسألة في هذا سعة

64
00:18:00.150 --> 00:18:23.750
والانسان يتأمل من اقوالهم وكما قال ابن القيم الامام احمد ما قال بالاحاديث المرفوعة لانها محل كلام انما عدل عن ذلك الى اقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم نعم احسن الله اليكم. قال باب الاغتسال من الجنابة. قال اخبرنا ما لك قال حدثنا نافع ان ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا اغتسل الجنابة

65
00:18:23.750 --> 00:18:33.750
على يده اليمنى فغسلها ثم غسل فرجه ومضمض واستنثر وغسل وجهه ونضح في عينه ثم غسل رأسه ثم غسل يده اليمنى ثم اليسرى ثم اغتسل وافاض على وافاض الماء على

66
00:18:33.750 --> 00:18:49.900
قال محمد وبهذا كنا نأخذ الا نحف العينين. فان ذلك ليس بواجب على الناس في الجنابة وهو قول ابي حنيفة ومالك بن انس والعامة قال رحمه الله باب الرجل تصيبه جنابة من الليل قال اخبرنا العامة دائما تتكرر المراد الاصطلاح الاولين

67
00:18:50.100 --> 00:19:09.100
يعني في زمن التابعين وتابعيهم واتباع التابعين هذي الطبقات الثلاث يكثر عندهم هذه الكلمة العامة يراد بها العلماء ولهذا لما سئل الامام احمد رحمه الله عن قراءة عاصم اختارها بعد نافع قال عليها قراءة العامة يعني العلماء

68
00:19:09.250 --> 00:19:22.400
احسن الله اليكم قال باب الرجل تصيب الجنابة من الليل قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان عمر ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه تصيبه جنابة من

69
00:19:22.400 --> 00:19:47.400
قالت قال توضأ ثم اغسل ذكرك وتم قال محمد وان لم يتوضأ واغسل قال توضأ ثم اغسل ذكرك ونم قال محمد وان لم يتوضأ حين ينام فلا بأس بذلك ايضا. قال محمد قال اخبرنا ابو حنيفة عن ابي اسحاق السبيعي عن ابي اسحاق السبيعي عن الاسود بن يزيد

70
00:19:47.400 --> 00:19:57.400
انا عشت رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصيب من اهله ثم ينام ولمسه ماء فان استيقظ من اخر الليل عاد اغتسل قال محمد وهذا الحديث ارفق بالناس وهو قول

71
00:19:57.400 --> 00:20:09.150
وابي حنيفة باب الاغتسال يوم الجمعة قال اخبرنا مالك قال حدثنا نافع عن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اتى احدكم الجمعة فان يغتسل قال اخبرنا مالك

72
00:20:09.150 --> 00:20:19.150
قال حدثنا صفوان ابن سليمان عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم قال اخبرنا مالك قال حدثنا الزهري

73
00:20:19.150 --> 00:20:29.150
من السباق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا معشر المسلمين هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فاغتسلوا. ومن كان عنده طيبا فلا يضره او يمس منه وعليكم بالسواك. قال اخبرنا مالك

74
00:20:29.150 --> 00:20:39.150
اخبرني المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال انه قال غسل يوم الجمعة واجمع كل محتلم كغسل الجنابة قال اخبرنا مالك قال اخبرني نافع ابن ان ابن عمر رضي الله

75
00:20:39.150 --> 00:20:49.150
ما كان لا يروح الى الجمعة الا اغتسل قال اخبرنا مالك قال اخبرنا الزهري عن سالم بن عبدالله عن ابيه ان رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد يوم الجمعة

76
00:20:49.150 --> 00:21:09.150
عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب الناس فقال اية ساعة هذه؟ فقال رجل انقلبت فقال الرجل انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت على توضأت ثم اقبلت قال عمر والوضوء ايضا. وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل. قال محمد الغسل افضل يوم الجمعة

77
00:21:09.150 --> 00:21:27.950
وليس بواجب وفي هذا اثار كثيرة. قال محمد قال اخبرنا الربيع من صبيح البصري عن عن الرقاشي عن انس بن مالك رضي الله عنه عن الحسن ابن وعن الحسن البصري كلاهما يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة من اغتسل فالغسل افضل

78
00:21:28.550 --> 00:21:48.550
قال محمد قال اخبرنا محمد بن ابان ابن صالح عن ابن عن ابراهيم النخعي قال سألته عن الغسل والجمعة والغسل من الحجامة والغسل في العيدين ان اغتسلت فحسن وان تركت فليس عليك فقلت له ولم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من راح الى الجمعة فليغتسل قال بلى ولكن ليس من الامور

79
00:21:48.550 --> 00:22:08.050
انما هو كقول الله عز وجل واشهدوا اذا تبايعتم. فمن اشهد فقد احسن ومن ترك. ان الامر للندب. وهذا قوي هذا نعم احسن الله اليكم. كقول الله عز وجل واشهدوا ذات بايعتوا. فمن اشهد فقد احسن ومن ترك فليس عليه وكقول الله عز وجل ها هنا. فاذا قضيت

80
00:22:08.050 --> 00:22:27.750
قال حماد لما رأى في رحمه الله انه يحتج بالعلة في انكار عمر رضي الله عنه شوفوا انكار عمر وين انكار عمر عمر استنكر على امام الصحابة فقد يدعي انسان يقول هذا اجماع

81
00:22:28.000 --> 00:22:47.150
ان هذا عن الوجوب هذا كيف نظر رحمه الله في هذه المسألة يعني يعني الحال على الغسل اصله اصل ايجابه لاجل الرائحة فمتى عدمت العلة؟ انتفى الحكم ولا لا هو قاس هالميزان هذا

82
00:22:47.300 --> 00:23:00.900
وكما قلت لكم ان محمد بن حسن رحمه الله هو ابو حنيفة رحمة الله عليه جميعا. هم يعني يلاحظون العلل يعني سبق ان ذكرت لكم انه اكثر المذاهب استعمالا للعلل

83
00:23:01.050 --> 00:23:19.600
الى الاحكام هو مذهب الاحناف رحمة الله عليهم جميعا والعلل تتفاوت كما يعني ذكرنا سابقا. تتفاوت في قوتها احيانا يكون فيها شبه لذلك صنفوا في الاشباه والنظائر ثم هو اورد اثر الصحابة الذي يعزز يعني كلامه

84
00:23:19.950 --> 00:23:40.500
يعني سيورد بعض اثار الصحابة يعني انه ليس على الوجوب وهذا ايضا يعني يعني جيد في هذا الباب طريقة في الاستدلال جيدة نعم احسن الله اليكم. قال حمادون قد رأيت ابراهيم النخعي قال اخبرنا محمد ابن ابانا عن ابن جريج عن عطاء ابن ابي رباح قال كنا

85
00:23:40.500 --> 00:24:01.050
قال كنا جلوسا عند ابن عباس في حضرة الصلاة اي الجمعة فدعا بوضوء فتوضأ فقال له بعض اصحابه الا تغتسل فقال اليوم يوم بارد فتوضأ قال اخبرنا سلام ابن سليم الحنفي عن منصور عن عن منصور عن ابراهيم قال كان علقمة ابن قيس اذا سافر يصلي الضحى ولم يغتسل يوم الجمعة. قال محمد قال اخبر

86
00:24:01.050 --> 00:24:16.350
نعم نعم. قال محمد قال اخبرنا سفيان الثوري قال حدثنا منصور عن مجاهد قال من اغتسل بعد طلوع الفجر اجزاءه عن غسل الجمعة. قال محمد قال اخبرنا سفيان الثوري عن عباد ابن العوام قال مسألة ثانية ايش من اغتسل يوم الجمعة ايش

87
00:24:19.150 --> 00:24:29.300
يغتسل يوم الجمعة بعد طلوع الفجر الكلام مسألة اخرى بعد طلوع الاجزاء وهو عن غسل يوم الجمعة. على كل حال هذا الذي رواه ابن ابي شيبة عن كثير من التابعين

88
00:24:29.950 --> 00:24:40.900
وفي قول ثالث نقل عن بعض السلف كالشعبي انه اذا كان حتى من قبل قبل طلوع قبل الفجر لو لو ان انسان الذي هو يبدأ يوم الجمعة من غروب الشمس

89
00:24:41.050 --> 00:24:57.450
هذا على كل حال يعني ممكن والى ولكن امثل هذه الاغسال هو الذي يباشر الذهاب الى الجمعة لماذا؟ لانه الذي تلفظ به النبي صلى الله عليه وسلم اليس كذلك؟ من اتى الجمعة فليغتسل

90
00:24:58.100 --> 00:25:13.900
فالصق انواع الاغسال بظاهر النص هو هذا. نعم احسن الله اليكم قال محمد قال اخبرنا سفيان الثوري قال حدث منصور عن مجاهد قال من اغتسل بعد طلوع الفجر اجزاء عن غسل الجمعة قال محمد قال اخبرنا سفيان الثوري وعن عباد ابن العوام قال

91
00:25:13.900 --> 00:25:30.500
اخبرنا يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قال لهم لو اغتسلتم هذه العلة اورد العلة هنا التي داخل النص وهي اقوى انواع العلل اخوان العلم يكون

92
00:25:30.650 --> 00:25:52.250
متصلا بالنص. والمنفصل اختلف فيه. المتصل يعني فيه خلاف قليل يعني في علم الاصول لكن المنفصل هو اللي حصل فيه الخلاف الطويل نعم احسن الله اليكم قال باب الاغتسال يوم الجمعة قال اخبرنا مالك قال حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كان يغتسل قبل ان يغدو الى العيد قال اخبرنا

93
00:25:52.250 --> 00:26:12.250
قال حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يغتسل من الفطر قبل ان يغدو قال محمد الغسل ومن ايده حسن وليس بواجب وهو قول ابي حنيفة باب التيمم بالصعيد قال اخبرنا مالك قال ماشي الله قال هو سكنها عندي نعم

94
00:26:12.250 --> 00:26:32.200
ماشي ها لا الاغتسال يوم العيد ولا لا؟ الغسل يوم العيد جزاك الله خير غسل يوم العيد حسن وليس بواجب وهو قول ابي حنيفة رحمه الله نعم باب التيمم احسن الله اليكم قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع واخبره

95
00:26:32.200 --> 00:26:42.200
هو عبدالله بن عمر من الجرف حتى اذا كان ابن المربد نزل عبدالله بن عمر رضي الله عنهما فتيم مصعدا طيبا فمسح بوجهه ويديه الى مرفقين ثم صلى وهل اخبرنا مالك قال اخبرنا

96
00:26:42.200 --> 00:26:56.400
الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عن ابيه عن عائشة رضيت عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره

97
00:26:56.400 --> 00:27:16.400
الناس وليسوا على ماء وليس معهم. فاتى الناس الى بكر رضي الله عنه فقالوا الا ترى الى ما صنعت عائشة؟ اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس على ما ان وليس معهم فجاء ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم واضع الرأس على فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم

98
00:27:16.400 --> 00:27:35.600
الناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء. قالت فعاتبني وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده احسنت احسن الله اليكم وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصبح على

99
00:27:35.600 --> 00:27:56.550
فانزل الله عز وجل اية اية التيمم. قيل انها التي في النساء والبخاري رحمه الله كان يختار انها التي في المائدة لانه جاء في بعض الروايات الاشارة الى انها اذا قمتم الى الصلاة واذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا هذه اية المائدة وليست اية النساء

100
00:27:57.600 --> 00:28:17.600
احسن الله اليكم فانزل الله عز وجل اية التام فتيمموا قال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قال وبعثنا البعيرون وبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته. وضربة اليدين الى المرفق

101
00:28:17.600 --> 00:28:28.550
وهو قول ابي حنيفة