1
00:00:03.000 --> 00:00:23.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد في هذه هي المقدمة الثانية لعلم البلاغة التنازرية. اصول جديدة لعلم قديم

2
00:00:23.000 --> 00:00:39.600
المنبثقة عن سلسلة وثائق لغتي انت خلصت المحاضرة اللي فاتت وما قلتليش يعني ايه البلاغة التنازرية؟ يعني انا كنت مستني يعني ايه تنازرية؟ يعني ايه هقول لك يعني ايه تناظرية بس بعد ما نقول حاجة صغيرة قوي

3
00:00:40.650 --> 00:00:56.950
حاجة صغيرة قوي ومهمة للغاية. ايه هي؟ يعني ايه بلاغة؟ يعني ايه بلاغة اه انت هتقول لي الفرق بين البلاغة والفصاحة؟ لأ مش هجيب سيرة الفصاحة ولا الكلام ده خالص. انا عاوز اعرف يعني ايه بلاغة. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن

4
00:00:56.950 --> 00:01:21.100
الرحيم. وقل لهم في انفسهم قولا بليغا. سورة النساء الاية تلاتة وستين. الله! يعني البلاغة مأخوذة من القرآن سؤال اه القول البليغ جاية منها البلاغة بعكس النحو النحو لم يذكر في القرآن حاجة اسمها نحو. يبقى ده ده علم خطير ما انا قلت لك البلاغة هي اللغة

5
00:01:21.200 --> 00:01:46.250
اللغة البلاغة والبلاغة هي اللغة. ولذلك هي علم واسع جدا البلاغة يعني ايه يعني قبلا بليغا يعني بليغا يعني يبلغا المتلقي يوصل لي ولزلك اجي اقول لك آآ انت وصل لك انت جاء لك كلامي جاء لك كلامي يعني وصل لك كلامي؟ اه اه دي معنى البلاغة. المعنى يوصل. انهي معنى

6
00:01:46.350 --> 00:02:10.350
انهي معنى؟ لو قلت لك محمد اسد ايه اللي وصل لك وصل النبوة يا شجاع. اه يبقى بلوغ المعنى الى فهم المستمع المعنى الثاني المعنى الثاني. مش المعنى اللي موجود في التفكير. اه علشان كده الصورة الصورة

7
00:02:10.350 --> 00:02:30.350
التشبيه والاستعارة والكلام دهوت آآ له حاجة اسمها الدليل. اه الدليل الاستحالة. ركز معي اوي اوي اوي اوي انت بعد ما بتحل المسألة بتاعة التشبيه لازم تزكر لازم الصورة ايه لازم الصورة ده؟ يعني كل سورة فيها لازمان. العلاقة

8
00:02:30.350 --> 00:02:50.150
والدليل اه العلاقة المشابهة اه انت قلت لي المشابهة والمشابهة بين العنصرين مش الطرفين اه انت قلت الكلام ده المحاضرة اللي فاتت المشابهة بين والدليل استحالة. استحالة قصد معنى التركيب في الواقع. خد بالك انا بقول ايه

9
00:02:50.500 --> 00:03:03.200
يعني اما اقول محمد من اسد الدليل ان هنا فيه صورة ان هنا فيه صورة تشبيه بقى استعارة اكنية مش مهم. الدليل ان هنا فيه سورة استحالة قصد معنى التركيب في المواقع في

10
00:03:03.200 --> 00:03:16.000
مستحيل بمحمد بن اسد اه او مستحيل ان اي انسان يكون اسد ده. ده الصح ده الصح. لان انت قلت في الواقع. هتيجي في البلاغة التنازلية هيقول لك اه الاستحالة

11
00:03:16.000 --> 00:03:34.600
انا واكتب لك كده استحالة ان يكون محمد اسدا في الواقع. الله! انت بتناقض نفسك انت قلت لي لا مش محمد ده ممكن اي انسان قال لا انا هقول استحالة ان يكون محمد اسدا في الواقع. في الواقع دي بتخرجني من مأزق خطير جدا. ايه هو

12
00:03:34.900 --> 00:03:59.750
لو جه تشبيه في القرآن الدليل بتاعه الاستحالة الاستحالة قصد معنى التركيب في الواقع مش في السياق القرآني اللي جه فيه التشبيه. ركز معي ركز معي اوي اوي اوي اوي. يعني لما تقول الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. ثم قست قلوبهم من بعد ذلك فهي كالحجارة او

13
00:03:59.750 --> 00:04:20.950
اشد قسوة سورة البقرة اربعة وسبعين. ده تشبيه. وتشبيه مفصل. هاجي اقول الدليل الاستحالة. استحالة قصد معنى  ده انت ده انت ده انت وقعت في آآ مشكلة. استحالة تخلص معنا الترتيب ازاي! ده ربنا هو اللي بيكلم انت معك قرآن ما ينفعش تقول استحالة. يا سيدي انا قمت في الواقع

14
00:04:20.950 --> 00:04:40.000
يعني مش في الموقف اللي ذكر في القرآن. الموقف اللي ذكر في القرآن صحيح مية في المية النبأ الدليل ان هنا في سورة ان في الواقع في الواقع استحالة ان تكون القنوات القلوب حجارة صح كده صح كده هربت من

15
00:04:40.000 --> 00:04:55.550
اني اغلط في القرآن. وده كلام مهم اوي اوي اوي اوي للغاية. اوعى تنسى في الواقع. علشان ما تغلطش في القرآن. ادي نقطة في نقطة مهمة تانية البلاغة انا بفتح الكتب بلاقي كزا تعريف ليها

16
00:04:55.650 --> 00:05:15.650
البلاغة هي البلاغة لكل مقام مقال. البلاغة مطابقة الكلام لمقتضى الحال. اه لو انت رجعت محاضرات احب لغتي الجزء الاخراني حداشر محافظة هتلاقينا يومك البلاغة هي مطابقة الكلام لمقتضى الحال. يعني لكل مقام مقال انا اياميها

17
00:05:15.650 --> 00:05:35.650
وانا مش مقتنع بها. ليه؟ ما هو طبيعي لكل مقام مقال. يعني الخطيب في المسجد له كلمات معينة او له معين هيقولوا المذيع في التليفزيون له كلمات معينة له مقام معين له برضه مصطلحات معينة هيقولها لكل مقام المقال ده شيء طبيعي شيء

18
00:05:35.650 --> 00:05:51.400
يعني انا قلتها وخلاص يعني هو مكتوب كده في الكتب ان كل حاجة لها مناسبتها ولها كلامها. الكلام ده مش دقيق الكلام ده مش دقيق واتغيروا المفهوم بتاعه في البلاغة التنازرية. ازاي

19
00:05:51.550 --> 00:06:05.650
يا عم انت جايب لي بس آآ انت بتغير مفاهيم البلاغة القديمة لمفاهيم تانية وتقول لي عملت علم جديد استنى بس خليك معي انت مش فاهم حاجة ركز معي اوي اوي اوي انا ما بغيرش حاجة غير بدليل من القرآن

20
00:06:05.800 --> 00:06:22.400
ودليل يثبت ان لازم تتغير. زي ما حصل غور ما في المحاضرة اللي فاتت ان مصطلح الادعاء دوت لازم يتشال خالص مش الفيروس يتشال خالص. امال آآ اه المفهوم الجديد بقى لان البلاغ هي مطابقة الكلام بمقتضى الحال ايه هو

21
00:06:22.900 --> 00:06:44.550
انا هديك مسال صغير انت مش بتقول البلاغة هي الايجاز؟ اه انت تعرف ان المصطلح ده ممكن يحطك في مأزق رهيب جدا ازاي افرض جت اية في القرآن ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة. البقرة اربعة وسبعين ده تشبيه مفصل

22
00:06:44.550 --> 00:07:05.450
هتيجي تقول لي ان التشبيه دهوت ما فيهوش بلابة لان البلاغة هي الايجاز يعني انت بتحط مصطلح وتيجي تطبقه على القرآن وتقول لي القرآن والتشبيه دوت ما فيهوش بلاغة احنا هنهرج ما ينفعش الكلام ده ده القرآن في قمة البلاغة العربية. اللغة كلها جاية من القرآن

23
00:07:05.800 --> 00:07:31.450
يبقى انا محتاج مع الايجاز مطابقة الكلام بمقتضى الحال ويكون معناها معناها ان الموقف اللي اتقال فيه تجميل مفصل يقتضي ان يكون الكلام مفصلا ولزلك فيه في البلاغة جزء اسمه الايجاز والاطماب والمساواة ده اخر محاضرة فيه احب لغتي. لو راجعتها الايجاز والاطمئنان والمساواة. تبص تلاقي في القرآن

24
00:07:31.450 --> 00:07:53.650
في حاجات فيها ايجاز وفي حاجات فيها اطناب يعني تطويل الكلام لان الموقف يقتضي زلك. وفي المساواة بس ما الكتب بقى ما زكرتش الكلام ده مع الصور مع الصور البلاغة التنازرية بتفتح مخك انك توسع المفاهيم وتفهم لغة الصح تفهم لغة صح

25
00:07:53.650 --> 00:08:13.650
تفهم لغة صح تماما بحيث ان مطابقة الكلام لمقتضى الحال ممكن يحول لي الصورة بدل ما هي تكون موجزة محمد اسد الى محمد كالاسد في الشجاعة. الكلام في منتهى الخطورة جدا. يبقى لما تيجي الاية فيها تشبيه مفصل

26
00:08:13.650 --> 00:08:33.650
القرآن لان فيها ايجاز مع مطابقة الكلام بمقتضى الحال. لازم كده. ما هو الكلام لما يطابق بالظبط مرتضى فصلت لبس على صاحبه بالزبط فصلت آآ قميص على صاحبه بالزبط. يطالب مقتضى الحال بالزبط. ده هو يسعى

27
00:08:33.650 --> 00:08:53.650
والكلام دوت هو ايجاز اختصار برضه ما هو المشكلة بتاعة اللغة ما ان ما فيش اختصار. تعال بقى حد يشرح يشرح لك النكرة والمعرفة انتري غير نكرة حضرتك اخد لك نص ساعة بقى على بال لما يشرح لك النكرة والمعرفة ويتوهك ويجيب لك اية هنا واية هنا وانا ما قلتش الايات وحشة. ما قلتش حاجة زي كده خالص. لا لا لا لا

28
00:08:53.650 --> 00:09:13.050
بس كثرة الامسلة بتشتت الزهن. والمكنة والمعرفة الفرق بينهم مش محتاج يعني نص ساعة تقعد تشرح وتتكلم وتعيد وتزيد. يقول لك لا ده انا عشان نفهم كل الناس يبقى انت ما بتعرفش تفهم كل الناس. من فنيات التدريس. من فنيات التدريس. انا دلوقتي بشرح

29
00:09:13.150 --> 00:09:40.750
انا حاطط نفسي قصاد نفسي يعني متخيل نفسي قاعد قصادي وبسمعني واللي قاعد قصادي اللي هو انا فاضي. ما عندوش اي خلفية في اللغة وعاوز يشبع طول ما انا بشرح لواحد ما عندوش خلفية انا عارف هو ممكن آآ يسأل في ايه فانا بقفل له النقطة اللي بيسأل فيها

30
00:09:41.100 --> 00:10:00.500
اول لما تشرح وتحس ان نفسك عايز تسأل نفسك تقول ايه ده دي معناها ايه اللي ما فيها خلل في خلل في الشرع المنهج بتاعنا الايجاز بوصل حاجة في اقصى الطرق البلاغة هي الايجاز مع مطابقة الكلام لمقتضى

31
00:10:00.500 --> 00:10:25.300
برضو لغاية دلوقتي انا ما عرفتش يعني ايه تنازرية ارجوك بقى يعني اديني يعني ايه تناظرية؟ اقول لك  المتتبع لموسوعة الفوارق والمتتبع لعلم العروض الجديد اللي هو سلسلة مفاتح الشعر. مفاتح الشعر كلها اقيمت ووضعت كل الاصول الجديدة

32
00:10:25.300 --> 00:10:47.800
التي تختلف تماما عن الاصول التي وضعها الخليل بن احمد الفراهيدي رحمه الله وده عدد كبير جدا جدا جدا ما ادراك ما الخليل يعني حطينا اصول جديدة خالص ما عدا حاجات بس تربط العلم القديم بالعلم الجديد. يعني اسم العلم ده العروض وده العروض وآآ وبرضه في حاجة اسمها

33
00:10:47.800 --> 00:11:08.300
العلة والزحاف العناوين سابتة على اساس ان اربط العلم الجديد بالعلم القديم بس التفاصيل بقى مختلفة تماما مختلفة تماما التظاهر استخدم في آآ مفاتح الشعر. واستخدم في الفوارق. يعني ايه التنازر؟ يعني التنازل. اللي متابع كويس هيحس ان انا بعمل دايما المقارنة

34
00:11:08.300 --> 00:11:30.650
المقارنة دي هي التنافس في وثائق النحو قلت لك ان انا ممكن اشرح درس النحو على مثال واحد. وقلت لك بالتحديد كده. المثال بقى آآ غير التركيب ونزلوا لتحت واستخدموا هنا واستخدموا هنا واستخدموا هنا. ان تاني بواحد ممكن اشرح فيه بس كامل. ما اجيبش امسلة كتير. هو ده المبدأ اللي بنيت عليه البلاغة التنازرية

35
00:11:30.650 --> 00:11:54.500
يا نهار ابيض! انت هتشرح اكبر علوم اللغة العربية. علم البلاغة في مسال واحد اه او بالتحديد علشانه ابقى دقيق المسال دهوت اسمه المثال التنازري محمد كالاسد في الشجاعة. ده المثال التناظري. دوت اللي بنيت عليه

36
00:11:54.500 --> 00:12:12.500
كل محاضرات التشبيه الافرادي بيحل لي مسائل التشبيه الافرادي كله بلا استثناء يعني المسألة تجيلي واعمل لها تناظر مع محمد للاسف الشجاعة واطبق عليه التلات قوانين اللي انا قلت عليها قانون ترتيب الاسم وتركيب

37
00:12:12.500 --> 00:12:32.500
ترتيب الجملة واطمئن الى وجود وجه الشباب الانفرادي واطلع الصورة شكلها ايه بالتناظر مع هذا المثال بعد ما اخد منه واطبق على المسألة الموجودة. برضو يعني العملية مش باينة قوي يعني وانا عاوز تفسير شوية يعني برضو انا عارف ان العملية قد تبدو مش باينة. بس هقول لك حاجة

38
00:12:32.500 --> 00:12:56.100
لو قلت لك محمد شجاع وللاسدي الشجاع. ركز معي. ركز معي. محمد شجاع كالاسد الشجاع انت هتشيل في شجاعته؟ اه هشيل في شجاعتي انا محمد شجاع شجاع دي خبر. اه محمد از شجاع. حلو قوي

39
00:12:56.850 --> 00:13:16.050
الاسد الشجاع الاسد الشجاع الف ولام الف ولام يبقى الشجاع دي صفة. اه في تنازر هنا ده خبر نقطة بسيطة يبقى لا يوجد تناظر في الاعراب. في الاعراب يعني لو جه هنا صفة وهنا صفة اه تناظر في الاعراب. احولها ازاي بالتناظر في الاعراب

40
00:13:16.050 --> 00:13:31.550
اقول محمد الشجاع كالاسد الشجاع. يبقى فيه هنا تناضل في الاعراب. بين ايه؟ بين وجه الشبه. بين ترتيب وجه الشبه هنا اعراب صفة تركيب وجه الشارع هنا اعراب وصفة يبقى تنازل في الاعراب

41
00:13:32.450 --> 00:13:49.600
وفي تنافر في النوع برضو ما هو الشجاع بالالف واللام هنا والشجاع بالالف واللام هنا يبقى الاتنين معرفة النوع كمان فيه تناظر التراسل في الاعراب والتراسل في النوع ده اسمه تنازل تركيبي تركيبي

42
00:13:50.400 --> 00:14:03.300
لان اه الكلمة هي الكلمة اه صح. سواء في النوع او في الاعراب. طب هو ممكن يجي تنازل في الاعراب بس؟ اه. ممكن يجي تنازر في النوع بس؟ اه مش هدخلك في التفاصيل بقى ديت خلاص انتهينا

43
00:14:03.300 --> 00:14:23.550
تفاصيل هتلاقيها في شروح البلاغة مش عايزين نطول العملية المشكلة ان ممكن آآ استنى  انت غلطت غلطتك انت خالص. ايه خير انت قلت محمدي مش شجاع خبر؟ اه. كان اسد الشجاع صفة؟ اه

44
00:14:23.750 --> 00:14:41.950
يا حبيبي ده ما فيش هنا لا تناظر في الاعراب ولا تنازر في النوع هنا نكرة وهنا معرفة. يعني ما فيش تنازل تركيبي ما فيش ما فيش اه ما هو فيه نوعين من التنامر. اذا لم يوجد التناظر الترتيبي

45
00:14:42.150 --> 00:14:56.150
فيوجد تنازل تشبيهي. ايه التنازر التشبيهي ده؟ هو مش التشبيع اساسا انتقال صفات من آآ المشبه به للمشبه آآ في الشجاعة ديت مش الشجاعة انتقلت من الاسد لمحمد ده توازن تشبيهي

46
00:14:56.550 --> 00:15:17.400
والكاس دهيت اللي هي اداة التشبيه. معناها ان محمد شكله شكله قريب من الاسد بحيس لو شلت الكهف يبقى محمد هو الاسد بالزبط  ومصدر تشبيهي. اه ده انت كده ده انت بتهرب من العملية بس. ده انت بتستحدث مصطلحات علشان تهرب من عملية انا ما بعرفش من العملية

47
00:15:17.400 --> 00:15:30.000
ما هو بالعقل كده. يا اما تناضل في التركيب تركيب وجه الشبه. يا اما تناظر تشبيهي. هو انت لو جالك محمد اسد. ما فيش وجه شبك اساسا ما فيش ما فيش

48
00:15:30.250 --> 00:15:46.900
يعمل تناظر في الاعراب ولا في النوع لان ما فيش وجه شبه اساسا لان التناقض ده بيبقى فيه وجه شبه الافرادي التشبيه البليغ فيه تواصل تشبيهي. ده بالعكس ده تشبيه بليغ هو انتقال كل صفات الاسد محمد ومحمد شكله اسد بالزبط. لو خدته

49
00:15:46.900 --> 00:16:11.550
اسكرين شوت كده يطلع اسد آآ ومع زلك لو جه مثال زي المثال اللي انا قلته ده. محمد شجاع الاسد الشجاع ما فيش تنازل في الاعراب. لان ده خرج وده صفة. وما فيش تنازر في النوع. لان ده نكرة وده معرفة. يعني ما فيش تنازل تركيبي. لا في تنازل تركيبي

50
00:16:11.550 --> 00:16:25.000
الله ايه الحكاية ما خلاص ما انت قلت في تنازر تجديد لأ في تنازر تركي ازاي اسيبك تفكر شوية فكر كده افكر في ايه ده انت قلت ما فيش تنازل في الاعراب ولا

51
00:16:25.000 --> 00:16:42.300
يعني ما فيش تنازل تركيبي افكر في ايه؟ باقول لك في تنازر تركيبي  ما اعرفش مش عارف. هو انا مش ممكن اشيل اه اه شجاع الغضب ممكن اشيل الشجاع الصفة واحط في الشجاعة

52
00:16:42.300 --> 00:17:01.150
صحيح احط الباب المبرور يبقى تنافر في المرور لان هي شبه جملة وهنا شبه جملة شفت الكلام ده. كلام يعني الكلام نقفل على بعضيه مثبت بالادلة القوية. فيه نقطة مهمة اوي اوي اوي اوي

53
00:17:01.850 --> 00:17:22.500
الحتة بتاعة قوة التشبيه. اه احنا عارفينها قولتها انت في احب لغتي ان التشبيه لما يجي مفصل في الاركان الاربعة بيبقى ضعيف وتنزل تشيل ركن مسلا تقول محمد اسد في الشجاعة شد الكاف يبقى اقوى. ولو قلت محمد

54
00:17:22.500 --> 00:17:39.650
اسد وشدة الشجاعة يبقى اقوى. الكلام ده كلام نظري. لا يطبق على القرآن الكريم بمعنى لو جاي لك برضو تشبيه مفصل في القرآن الكريم فما تقولش لا ده مش تشبيه قوي

55
00:17:39.850 --> 00:17:53.300
ده كان المفروض يبقى تشويه دليل علشان يبقى اقوى انواع التشبيه اقوى انواع التشبيه دوت خليه عندك انت كده على جنب لا يطبق على القرآن الكريم لان التشبيه دي مفصل في القرآن الكريم زي ما قلنا

56
00:17:53.650 --> 00:18:11.050
من باب مطابقة الكلام لمقتضى الحادث. كلام مهم اوي اوي اوي اوي. بقيت نقطة في البلاغة التنازرية عاوزك خد بالك منها اوي اوي اوي في مرة من المرات تحدثت مع احدهم فبقول له

57
00:18:11.100 --> 00:18:33.000
الولد دهوت فاهم كويس اوي اوي اوي اوي اوي بس ما حلش في الامتحان لا لا لا لا ما فيش حد فاهم ما بيحلش لأ في حد فاهم ما بيحلش. ازاي؟ في حد فاهم ما اه في حد فاهم ما بيحلش. ليه؟ لانه ما اتعلمش ازاي يحل

58
00:18:33.150 --> 00:18:53.150
بمعنى اخر احنا قلنا ان الشروحات في الكتب يضربها في الخلاط زي ما قلنا في المحاضرة الاولانية وشبه كزا بكزا وخلاص وانتهيت لأ لأ ما ينفعش الكلام ده اهوت الخطوات اللي موجودة ادهاني احل ازاي في الامتحان؟ في واحد فاهم ما بيحلش في الامتحان لانه ما اتعلمش ازاي يحل

59
00:18:53.150 --> 00:19:13.000
المدرس ادها له مضروبة في الخلاط وقال له الصورة ديت تكتب فيها الكلام ده وخلاص وانتهينا. انما فيه من العناصر فين التفاصيل؟ فين القوانين؟ فين ان الخطوات ما فيش ما فيش. يبقى فيه حاجة اسمها واحد فاهم ما يعرفش يحل البلاغة التنازرية ديت بتحل المشكلة دي

60
00:19:13.500 --> 00:19:33.500
عمرك ما هتكون فاهم بلاغة تنازرية مش هتعرف تحل لانها كلها خطوات دي اهمية البلاغة التناظرية في انها تضع لكل شيء قدره ولكل شيء تفاصيله موفقة لانها جزء من وثائق لغتها

61
00:19:33.500 --> 00:19:43.700
نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله تحيا مصر. وشكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته