اه الامام اه الشعبي عامر بن شراحيل الشافي سافر من آآ العراق الى الشام آآ الى الخليفة في ذاك الوقت. نعم. وعدناك بن مروان في الطريق مرة الى مدينة تدمر
فسمع قاصا مع القصاص. نعم. في قص ويقول انه يعني يأتي اسرافيل فينفخ في الصور كيف يموت الناس ثم يأخذ الصورة الثانية فينفخ فيه فيقوم الناس. نعم. وكان يصلي الشعبي. يقول فتعجلت في صلاتي
طبعا هذا يسنده الى النبي عليه الصلاة والسلام بحديث متصل. نعم فقضى صلاته الشعبي قال يا هذا انما هو سور واحد. نعم. اتق الله سور واحد ينفخ فيه مرتين. نعم
وليس سورين يقول قلت له اتق الله انما هو سور واحد ينفخ فيه مرتين. مرتين. هم. يقول فنزع نعاله وضربني بها. نعم. وقال احدث عن رسول الله نعم صلى الله عليه وسلم وترد علي
المشكلة اين فقام اهل المسجد وضربوا مع هذا القاص. نعم. كيف يسيطرون على العامة؟ نعم. فقاموا وظربوا القاص وقد ضربوا الشعبي. هم. اه رحمه الله تعالى. هم. يقول فما تركوني
الا بعد ان اقررت بثلاثين سور. لم يكتبوا بسورة. نعم. اقريت انه هناك ثلاثون سور الا من اكره يقول فتركوني. نعم. فيقول المهم فلما وصلت الى عبد الملك قال لي انت في هذه الرحلة ما اعجب شيء فضحك
آآ يعني ضحك حتى وضع ايده على فمه هو كان عالما من؟ عبدالملك؟ نعم فالقصد الكفية بل حدثني احدهم ان الان في هذا الزمان نعم. احد طلبة العلم حدثني يقول
دخلت مسجدا مسجد. نعم. وفي قريتنا يقول فكان الشيخ يحدث يقول دخل اسد الى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقام اليه ابن عباس وامسكه من اذنه. هم
وقال اياك اياك ان ترعب الناس في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فطأطأ الاسد رأسه. هم. ثم انصرف. نعم. يقول هذا ما تحمل فقلت له يا شيخ اتق الله هذا حديث الموضوع. هم. اقول للشيخ الذي يحدث الناس
قلت له اتق الله هذا حديث من الموضوع تدري ماذا قال له ماذا قال يا شيخ ليش في فاصل بدون فاصل. قال له تقول عن حديث رسول الله موضوع انت اللي موظوع. حتى لا يدري ما معنى موضوع
نعم ما يعرفوا انا موضوع يقول عن حديث الرسول موظوع انت موظوعه. هم. يقول ثم قاموا الي ليظريبوني نعم. فتدخل بعض اهل الخير لا لينصروني ولكن لاجل ان يمنعوهم من دربي
نقول فعلا يعني اخرجوني من المسجد قالوا اكفنا من شرك وانطلق. نعم. استطاع ان ينكر. نعم. اقول فرصة يا شيخ. نعم يعني في الاحاديث الموضوعة يقولون ان الطبق يستغفر لللاعقه. هم
اه فعلق على ذلك بعض شيوخنا فقال هذا حديث موضوع رواه ابن مفجوع. نعم قصده بعض اسباب يعني الوضع. هناك من يريد الشهرة يتكفر بالاحاديث التي لم يلغيها اصلا. نعم. فينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقبل. فالقصد ان اسباب
كثيرة جدا. نعم هل يمكن ان نعرف هذا الحديث الموضوع كيف يمكننا ان نعرفه؟ طبعا احيانا يعرف من الاسناد اذا فيه كذاب او اعترف هذا الكذاب بوضعه. لكن اهل العلم
وضعوا يعني قواعد اه بحيث الانسان مجرد ان يسمع الحديث يعني يعرف انه حديث موظوع وما المقصود الانسان اللي له ذربة نعم وممارسة نعم لحديث النبي ولذلك يقول ابن وابن الجوزي وغيره من اهل العلم يقول حديث الرسول له نود. نعم. طيب. واذا سمعته النفوس اطمأنت. نعم. وارتاحت له. بينما
الحديث الموضوع له ظلمة. سبحان الله. ولذلك ذكر اهل العلم يعني علامات. نعم. للحديث في الموضوع يعني. منها ان يكون فيه المجازفة المبالغة في الاجر. نعم. من صلى الضحى او من حافظ على صلاة الضحى
اه كذا وكذا ركعة. هم. فله اجر سبعين نبي كثير او من عشق فعف فمات مات من عشق فكتمه وعفه فمات فمات نعم كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. او او يكون ليس من الفاظ الانبياء. نعم
يعني مثل الان الحديث الذي للاسف اللي هو آآ ثلاثة تقوي البصر نعم. النظر الى الماء والخضرة والوجه الحسن مثلا طيب يكذبون على النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يعرف في الحديث الموضوع
يعني تكذيبه للقرآن او السنة. نعم يعني في الاحاديث التي جاءت في تحديد عمر الدنيا. هم. والله سبحانه وتعالى يقول لا يعلم قل لا يعلم من في السماوات والارض غيب الا الله. الا الله. نعم. لا يعلم في السماوات والارض غيبا
الا الله سبحانه وتعالى ما يعلم الغيب الا الله تبارك وتعالى. هذا امر كذلك ما جاء في السنة خمس من الغيب يعلمهن الا الله لا يعلم متى الساعة الا الله يسألونك عن الساعة ايام فيما انت من ذكرها. آآ ما المسئول عنها؟ باعلى ما من السماء. باعلى ما. سؤال. فاذا جاءت الاحاديث مكذبة للقرآن
السنة فترفض. نعم. احيانا يعني حديث الديك الابيض صديقي هذا يقوله النبي لو كان الارز رجلا لكان حليما. هم. الباذنجان لما اكل له يعني من تسمع الحديث تشمئز النفس هل يمكن ان النبي يقول مثل هذا الكلام
لا والله ظلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام يعني كلام سمج. هم. غير مقبول. كذلك احيانا يخالف التاريخ. نعم وخايف التاريخ او الوقائع التاريخية. فيعرفون مباشرة ان هذا الحديث يعني موظوع
يعني من ذلك كمثال وقعت مرتين كما يقول اهل العلم وقعت في زمن خطير البغدادي وقعت في زمن شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم جاء اليهود الى الخليفة في زمن الخطيب البغدادي والى زمن الحاكم في زمن شيخ الاسلام تيمية. نعم
فجاءوا اليه بشهادة فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اسقط الجزية عن اليهود خيبر ولا يخاف من محمد رسول الله قال له بالختمة. هم. فلما جاءوا وعرضوها على الخليفة. هم. الخليفة لما قرأه فيها الختم
لكن الخليفة كان عاقلا. نعم فقال اه ناضوا الخطيب البغدادي. هم. والخطيب البغدادي كان يقال له يعني عالم المشرق. نعم وكان ابن عبد البر في المقابل عالم المغرب. نعم. وسبحان الله توفي في سنة واحدة. نعم. هذا العالم
فالمهم استدعي الخطيب البغدادي فاعطيه الكتاب. نظر اليه فقال هذا كذب هذا كذب. نعم فقال هكذا بهذه السرعة كذب على اي اساس قال بان هذا فيه ان الشهود على هذه القضية ان النبي اعفاهم اسقط عنهم الجزية بعد فتح خيبر
الشهود فيهم معاوية ابن ابي سفيان وسعد ابن معاذ السيد بن معاذ توفي قبل افتتاح خيبر ومعاذ بن يوسف كان خيبر نعم. فكيف شهد على هذه القضية. نعم. معرفة التاريخ نعم. تفيد. نعم. في القضية. نعرف ان هذا الحديث مكذوب. نعم. على النبي صلى الله عليه وسلم. احيانا يكون اه
يعني خطأ في النحو. نعم النبي صلى الله عليه وسلم افصح الخلق. هم. صلى الله عليه وسلم. الا تسيدوني. مذهب. لا يمكن. نعم. ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم يخطئ
في النحو صلاة ربي يلحم. نعم. صلى الله عليه وسلم. لا يلحد. صلوات ربي وسلامه عليه. فالقصد ان يخالف العقل نعم. ان سفينة نوح طافت مخالف للعقل. نعم او يخالف خلينا نقول مخالف للطب. مثلا نعم. الطب الحديث يقول كذب هذا. لا يمكن ان يقوله النبي
لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى. عن الهوى فالقصد ان الحديث الموضوع له علامات. نعم. يعني يظهر منها خاصة بالنسبة لمتخصصين. نعم. في علم الحديث نقول المكثرين من قراءة حديث النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. تجد عندهم يعني نوعا من
الاستئناس بالحديث ومعرفة مثل لما يكون لك صديق مثلا وانت ملازم لهذا الصديق وكذا وكذا عندما يذكر كلامك لا يشبه نعم هؤلاء الذين يعيشون مع سنة النبي عليه الصلاة والسلام ام يتيم
الباذنجان اللي ما وكل له اوديك صديقي اي نعم او لو كان الارظ رجلا لكان حليما. نعم. مباشرة علماء الحديث يقولون يمكن ان يقوله النبي. نعم صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم يا شيخنا