الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فباسانيدكم الى الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الانبساط الى الناس حدثنا محمد ابن قال حدثنا فريح بن سليمان قال حدثنا هلال ابن علي عن عطاء ابن يسار قال لقيت عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما
فقلت عن عطاء يسار انه قال انه قال لقيت عبدالله بن عمد بن العاص رضي الله عنهما فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة فقال قال
فقال اجل والله انه لمنصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن. يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيئة
ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله تعالى حتى يقيم به الملة العوجاء. بان يقولوا لا اله الا الله ويفتحوا بها اعينا عميا واذى لا نصوما وقلوبا غلفا. حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني عبده
يعني المحقق عندنا هنا جاء الى ومبشرا ونذيرا وراحوا اغلق القوس وهذا الحقيقة هو وصف وارد في التوراة. يعني من اوله يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا مبشرا ونذيرا وحيزا للاميين. كل هذا في
الاية من من القرآن على كل حال يعني ينتبه الى القوس هذا اللي ما له حاجة قوله الاخ ها لا لا ولا شي هو يريد ان يعطيك نصا في التوراة. ما يعطيك النص في القرآن. القرآن موجود في اوصاف كثيرة يعني
قال هو في بعض صفته في القرآن انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحزى للاميين وحرزا كان يقول حرزا للاميين طيب اه اللي انت قرأت الحقيقة اه قراءة صحيحة اذا جاء في لفظ الشهادة لا اله الا الله اه الشيخ الكريم
مدها وهذا هو الصحيح يعني روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا ذكر لفظ التوحيد مده وان كان حديث يعني مروي من حديث اثنين او ثلاثة من الصحابة لكنه لا يصح لكن قد روي هذا عن الصحابة
ونقل عن التابعين وابن الجزري في النشر هو هذا على كل حال هو في القرآن في كتاب الله اين هو عندنا في قراءة حفص قراءة حفص من طريق الكامل من طريق الطيبة
يقصر المد كله الذي في القرآن. يا ايها النبي يا ايها الذين امنوا اذا جاء اللفظ في التوحيد مد فقط هذا هو الاصل حتى لو ما صحت هالاثار ذي عندنا حتى في نجد هنا العامة اذا اذا قال لا اله الا الله
هذا اتباع للسنة. نعم حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال بن ابي هلال عن عطاء بن يسار عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال ان هذه الاية التي في القرآن
يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. في التوراة وذكر احواه. حدثنا اسحاق بن العلاء قال عمرو بن حارث قال حدثني عبد الله ابن قال ان ان سنك له بشرى ونذيرا قال في التوراة. نعم
حدثنا عفوا. قال عن عبد الله بن عمرو قال ان هذه الاية التي في القرآن يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا مبشرا ونذيرا. على ما قال الشيخ الكريم هذا الظاهر انه كذلك
ظلمنا ظلمنا الشارع في هذا بسم الله الظاهر انه كما قلت يا شيخ انه يريد هذه الرواية الثانية ابين نعم حدثنا اسحاق بن العلاء قال حدثنا عمرو بن الحارث قال حدثني عبد الله بن سالم الاشعري عن محمد هو ابن الوليد الزبيدي عن ابن جابر وهو يحيى
ابن جابر عن عبد الرحمن ابن جبير ابن نفير انه حدثه ان اباه حدثه انه سمع معاوية يقول سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم كلاما نفعني به. سمعته يقول او قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انك اذا اتبعت الريبة في الناس افسدتهم فاني لا اتبع الريبة فيهم فافسدهم
او فافسدهم حدثنا محمد بن عبيد الله نعم. هذا الحقيقة يعني هذا الحديث مروي يعني من وجوه عدة عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك قولها عليه الصلاة والسلام ان الامير الذي على الناس اذا اتبع عورات الناس افسدهم او كاد يفسدهم
يتتبع الريبة في اهلي في زوجه في ولده هذا لا شك انه سلوك غير صحيح. قول بعض الناس لا ينبغي ان يعني تفتش ما عندهم وتفتش في جوالات الاولاد وتفتش في
هذا الكلام مخالف للسنة النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يصنع هذا وهو اعظم الناس تربية ما كان يتتبع الريبة في في مثل هذا. نعم اذا وجدت العلامة الظاهرة هذا موضوع اخر. لكن اذا ما وجد شيء من ذلك
يعني النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل تعرفون في قصة الرجل الذي ابصر النبي صلى الله عليه وسلم خارج المدينة مع امرأة الرجل اسرع وترك المرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين انت او قال الى اين انت تذهب؟ قال ظلت لي
يعني ناقحنا وابحث عنها النبي صلى الله عليه وسلم عارف شافه فرآه مع ذلك حمل على يعني ظاهره هذا خلق كريم ما في شك. اما الذي تتبع الريبة في في الناس يقول لولده شف امك وين راحت؟ وش سوت ولا يقول للبنت
امك وش سوت؟ ولا عكسها الزوج. الزوجة تقول ها وش سويت؟ وش خليت؟ وش عملت؟ وش هذا اول مسمار في نعش فساد الاسرة انت ما اتيت العلم من ابوابه؟ النبي صلى الله عليه وسلم نهاك ان تتبع الريبة. ومن الريبة التجسس. وهي اخس انواع
نسأل الله العافية. تروح تبحث عن اشياء الا لعلها ونقصت الاصلاح في هذا. الشيطان يمكنه لو يفكر ما شاف يعني ما صنع مثل تفكيرك هل انت تصنع السنة حاكمة على الناس. حتى الذي يعني يتكلم به بعض التربويين. السنة حاكمة على الخلق
نعم حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا حاتم عن معاوية بن ابي مرزد عن ابيه قال مزرد عن ابيه انه قال مجرد نعم نعم احسن الله اليكم. عن معاوية ابن ابي مزرد عن ابيه انه قال سمعت ابا هريرة يقول سمع اذناي هاتان
عيناي هاتان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيديه جميعا بكفي الحسن او الحسين صلوات الله عليهما. وقد قدميه على قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع اذناي وبصر عيناي
نعم في القرآن في القرآن ماذا ما لم يبصروا بي ها طيب نعم قال سمعت ابا هريرة فيها لغة بالكسر المشهور هذا نعم لا لا قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمع اذناي هاتان وبصرا عيناي هاتان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيديه جميعا بكفي
الحسن او الحسين صلوات الله عليهما وقدميه على قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول القه قال فرقيا الغلام حتى وضع قدميه على صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افتح فاك ثم قبله ثم قال اللهم احب
احبه فاني احبه. باب التبسم حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت جريرا رضي الله عنه يقول ما رآني رسول صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت الا تبسم في وجهي. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل من هذا الباب رجل من خير ذي يمن على
مسحة ملك فدخل جرير. مسحة يعني اثر كانها اثر ملك. هذا فيه دلالة على ان وجوه الملائكة يعني في جمالها كوجوه بني ادم. نعم حدثنا احمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا عمرو بن حارث ان ابا النضر حدثه عن سليمان ابن يسار عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها
قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا قط حتى ارى منه لهواته انما كان يتبسم صلى الله عليه وسلم. قال فتوى كان اذا رأى غيما او ريحا عرف في وجهه فقالت يا رسول الله ان الناس اذا رأوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر وراك اذا
اذا رأيته عرفت في وجهك الكراهة. فقال يا عائشة ما يؤمنني ان يكون فيه عذاب عذب؟ طيب هو الحقيقة رواية الصحيح يؤمنني يعني هذه الصحيح لكن على كل حال هي في نسخة عندنا
يؤمنني هنا عندي في الشارع قال يؤمنني يؤمنني يؤمنني عندك يؤمنني ها طيب الاسكان له وجه فقال يا عائشة ما يؤمنني ان يكون فيه عذاب عذب قوم بالريح. وقد رأى قوم العذاب منه فقالوا هذا عارض ممطرنا
باب الضحك. حدثنا سليمان ابن داوود ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا قال حدثنا ابو رجاء ابو رجاء عن برد عن مكحول عن واثلة ابن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب. حدثنا محمد بن بشار
قال حدثنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن إبراهيم ابن عبد الله عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تكثروا الضحك فإنك
كثرة الضحك تميت القلب. حدثنا موسى قال حدثنا الربيع ابن مسلم قال حدثنا محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم
على رهط من اصحابه يضحكون ويتحدثون. فقال والذي نفسي بيده لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. ثم انصرفتم وابكى القوم واوحى الله عز وجل اليه يا محمد لما عبادي؟ فرجع النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابشروا وسددوا وقاربوا
باب اذا اقبل اقبل جميعا واذا ادبر ادبر جميعا. حدثنا بشر ابن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا اسامة ابن زيد قال اخبرني موسى ابن ابن مسلم مولى ابن مولى ابنة قارظ عن ابي هريرة رضي الله عنه انه ربما حدث عندنا مولى ابنته
مولى ابنة قارظ نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه ربما حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيقول حدثنيه اهدب الشفرين ابيض وشهرين يعني رموش شعر العين. نعم
فيقول حدثني اهدم الشفرين ابيض الكشحين. اذا اقبل اقبل جميعا واذا ادبر ادبر جميعا لم تر عين مثله ولم تره. باب الابيض الكشحين. هذا يعني انه كان خسره الخصر هذا
اذا رفع رداءه يبين البياض الشديد فيه صلى الله عليه وسلم. نعم المستشار مؤتمن حدثنا ادم قال حدثنا شيبان وابو معاوية قال حدثنا عبد الملك ابن عمير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي الهيثم هل لك خادم؟ قال لا. قال فاذا اتانا سبي فاتنا فاتي النبي صلى الله عليه وسلم برأسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم قارئ قال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهما قال يا رسول الله اختر لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان
مستشار مؤتمن خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوصي به خيرا. فقالت امرأته ما انت ببالغ ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا ان تعتقه. قال فهو عتيق فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان. بطانة تأمره بالمعروف
وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا. ومن يوق قبطانة السوء فقد اوقي. هذا غير حديث ابي ذر الذي تقدم. يقول الصحابة رضي الله عنهم يصنعون نهاية الامر ورايته رضي الله عنه نعم
باب المشورة حدثنا صدقته قال اخبرنا ابن عيينة عن عمر ابن حبيب عن عمر ابن دينار قال انه قال قرأ ابن عباس رضي الله عنهما وشاودهم في هذا كان لعله في العرضة الاولى يعني مما نسخ في العرضة الثانية. القراءة الشاذة
حدثنا ادم حدثنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا احمد ابن زيد عن عن السري عن الحسن قال انه قال والله ما استشار قوم قط الا هدوا لافضل ما بحضرتهم ثم تلا وامرهم شورى بينهم. باب اثم من؟ يعني باب حضرة يعني هدى
الى احسن الرأي الذي يوافق هذه الحادثة او الواقعة. نعم باب اثم من اشار على اخيه بغير رشد حدثنا عبد الله ابن زيدان قال حدثني سعيد ابن ابي ايوب قال حدثني بكر ابن عمر عن ابي عثمان عن عن ابي
مسلم ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من تقول علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار ومن استشاره اخوه المسلم فاشار عليه بغير رشد فقد خانه. ومن افتي فتيا بغير ثبت فاثمه على من افتاه. باب التحاب
انت قرأتها رشاد كلها صحيحة كذلك بهما قرئ في موضع ال عمران رشد ولا رشد؟ نعم باب التحاب بين الناس حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان ابن بلال عن ابراهيم ابن عن ابراهيم ابن ابي اسيد
ظمها عنده كما قرأت على كل حال وبالفتح اشهر. كما ذكرنا سابقا هو اشهر على كل حال يقال فيه الظم مثل ما نعم السلام عليكم ابن ابي اسيد او اسي اسيد. الاسيد احسن. قلنا يا شيخ اسيد مكبر. نعم
عن ابراهيم ابن ابي اسيد عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تسلموا ولا تسلموا حتى تحابوا وافشوا السلام تحابوا واياكم والبغض واياكم والبغضة
البغظة هي اشد البغظ الكسر نعم واياكم والبغضة فانها هي الحالقة لا اقول لكم تحلق الشعر ولكن تحلق الدين باب الالفة حدثنا احمد ابن او قبله حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا انس ابن عياض عن ابراهيم ابي ابي اسيد فذكر مثله. احسنت
عن ابراهيم ابن ابي اسيد فذكر مثله. باب الالفة حدثنا احمد بن عاصم. قال حدثنا سعيد بن عفير. قال حدثني ابن وهب عن حيوة ابن شريح عن دراج عن عيسى ابن هلال
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان ان روحي ان روحي المؤمن المؤمنين لا في مسيرة يوم وما رأى احدهما صاحبه. هذا من معاني الحديث الذي في الصحيح الارواح جنود مجندة فما توافق منها تلف
تناكر منها اختلف. هو هذا نعم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن ابراهيم ابن ميسرة عن طاووس عن طاوس عن ابن عباس قال النعم النعم النعم والرحم والرحم تقطع ولم نرى مثل تقارب القلوب. حدثنا ثروة ابن ابي مغراب. قال حدثنا القاسم ابن مالك عن عبد الله ابن عون
عن عن عمير بن اسحاق عن عمير بن اسحاق قال انه قال كنا نتحدث ان اول ما يرفع من الناس الالفة باب المزاح حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل عن قال حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس ابن مالك رضي الله عنه أنه قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نساءه
ومعهن ام سليم فقال يا انجشة رويدا سوقك بالقوارير. قال ابو قلابة فتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه قوله تعبتموها عليه لعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير. حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ابن عجلان عن ابيه اوسع
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال انهم قالوا يا رسول الله انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا. حدثنا صدقة قال اخبرنا عن حبيب ابي محمد عن بكر بن عبدالله قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتبادحون بالبطيخ فاذا كانت الحقائق
كانوا هم الرجال. القصد بالبطيخ يعني قشور البطيخ والا الصحابة رضي الله عنهم ما يتلفون النعمة هذا ما يحتاج الى يتبادحون في الدال نعم يعني بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة قال مزحت عائشة عند رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقالت امها يا رسول الله بعض دعابات هذا الحي من كنانته. قال النبي صلى الله عليه وسلم بل بعض مزحنا هذا الحي نعم ما دام فيه بل خلاص ما بعدها
على كل حال هي الاضراب يعني فيها شيء للاضراب وفيه شيء لا مثل احيانا تكون عاطفة هي يعني ما تكون الاظرار كما في قوله تعالى ومن قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه هذي ما هي من البراطيل. هذي معنى الواو
ورفعه الله للتأكيد هنا يعني كانه والله اعلم عدل عن اللفظ قال بعض دعابات هذا الحي من كنانة قال بل بعض مزحنا الظاهر انه في هذا الحديث عدل عن لفظ الدعابات الى لفظ
المزح يعني كأنه مثل حديث العقيقة في مقتضى العربية ما فيها شيء. نعم حدثنا محمد بن الصباحي قال حدثنا خالد هو ابن عبد الله عن حميد الطويل عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
استحمله فقال انا حاملك على ولد ناقة. قال يا رسول الله وما اصنع بولد ناقة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل تلد الابل وهل ترد الابل الا النوق
باب المزاح مع الصبي حدثنا ادم قال حدثنا شعبة فقال حدثنا ابو التياح قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم كما لا يخالطنا حتى حتى يقول لاخ لي صغير. يا ابا عمير ما فعل النغير؟ يا ابا عمير ما فعل النغير؟ حدثنا حدثنا
قال حدثنا اوكي عن معاوية بن ابي مزرد او مزرد نعم مزرد ومجرد مزرد عن معاوية ابن ابي مزرد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه اخذ عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اخذ النبي
الله عليه وسلم بيد الحسن او الحسين رضي الله عنهما ثم وضع قدميه على قدميه ثم قال ترقق. يعني كانه صعد على ظهره نعم باب حسن الخلق حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن القاسم ابن ابي برزة انه قال نعم عندي برزة لا الصواب بزة
هذا راوي حديث التكبير الذي تكبير الختم من سورة الضحى الى اصحاب اصحاب اصحاب ابن كثير نعم وثيقة حلف الحال رجال الكتب الستة نعم حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن القاسم ابن ابي بزة انه قال سمعت عطاء الكيخاء الكيخاراني عن صح
صح صحيح. عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من شيء في الميزان اثقل من حسن الخلق حدثنا محمد وكثيرين قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي وائل عن مسروق عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا
كان يقول خياركم احاسنكم اخلاقا حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يزيد ابن يزيد ابن الهادي عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة فسكت القوم فاعادها مرتين او ثلاثة. قال القوم نعم يا رسول الله قال احسنكم خلقا. حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني عبد العزيز ابن ابن محمد عن محمد ابن عدنان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. حدثنا اسماعيل قال عندي صالحين اللي قرأته الصواب حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم
امرين لا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما. فاذا كان اثما كان بعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمته الله تعالى فينتقم فينتقم لله عز وجل بها. حدثنا محمد بن كثير قال اخبرها سفيان عن زبيد عن مرة عن عبدالله انه قال ان الله تعالى
ولا قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله تعالى يعطي المال من احب ومن لا يحب. ولا يعطي الايمان الا من يحب فمن ظن بالمال ان ينفقه وخاف العدو ان يجاهده وهذا الليل ان يكابده فليكثر من قول لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر
فسر ما فسر من الصحابة وقد روي هذا مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم انها من الباقيات الصالحات نعم باب سخاوة النفس حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن ابن عجلان عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس. حدثنا حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا محمد بن زيد وسليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف فما قال لي اف قط
وما قال لي بشيء لم افعله الا كنت فعلته ولا لشيء فعلته لما فعلته. حدثنا ابن ابي الاسود قال حدثنا عبدالملك بن عمرو قال حدثنا سحامة بن عبدالرحمن بن الاصم قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما وكان لا يأتيه احد الا
وانجز له ان كان عنده. واقيمت الصلاة وجاءه اعرابي فاخذ بثوبه فقال انما بقي من حاجتي يسيرة. واخاف انساها قام معه حتى فرغ من حاجته ثم اقبل فصلى. حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال ما سئل النبي صلى
وانه قال ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فقال لا. حدثنا فروة ابن ابي المغراء قال قال حدث المغرة المصنف الصحيح نعم حدثنا فروة ابن ابي المغراء قال حدثنا علي ابن موسى عن هشام ابن عروة قال اخبرني القاسم ابن محمد عن عبد الله ابن الزبير قال ما رأيتم
هاتين اجود انه قال ما رأيت امرأتين اجود من عائشة واسماء. وجودهما مختلف اما عائشة فكانت تجمع الشيء الى الشيء حتى اذا فاذا كان اجتمعا عندها قسمته. واما اسماء فكانت لا تمسك شيئا لغد. باب الشح حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوينة عن سهيل بن ابي صالح
عن صفوان ابن ابي يزيد عن القعقاع ابن اللجلاد عن ابي هريرة رضي الله عنه. عندي اللجاج لان قرأته هو الصواب نعم هذا الصحيح. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد ابدا
ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا. حدثنا مسلم قال حدثنا صدقة ابن موسى هو ابو المغيرة السلمي. قال حدثنا ما لك بن دينار عن عبدالله ابن غالب هو الحداني عن ابي سعيد
السلام عليكم. نعم. هو الحداني عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خصلتان لا يجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق حدثنا ابو نهي من قال حدثنا الاعمش. احد الاخوة كاتب لنا هنا جزاه الله خير
يعني يقول بعض الاخوان بخيل ما اسمعه يعني يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحقيقة من اعظم البخل. نعم. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا الاعمش عن ما لك ابن الحارث عن عبد الله ابن ربيعة. ربيعة. كذا عندي ربيعة
نعم. عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن ربيعة قال كنا جلوسا عند عبد الله فذكروا رجلا فذكروه من من خلقه فقال عبد الله رأيتم لو قطعتم رأسه وكنتم تستطيعون ان تعيدوه. قالوا لا قال فيده قالوا لا. قال فرجله قالوا لا. قال فانكم
اتستطيعون ان تغيروا خلقه حتى تغيروا خلقه. ان النطفة لتستقر في الرحم اربعين ليلة ثم تنحدر دما ثم تكون علقة ثم تكون ثم يبعث الله ملكا في كتب رزقه او في كتب رزقه وخلقه وشقيا او سعيدا. هو هو على كل حال هنا يعني قصده هنا في
لا تستطيعون ان تغيروا خلقه حتى تغيروا يعني يريد هنا ان تغيير الخلق ما يأتي الا من الانسان نفسه ما يمكن ان تغيره مثل ما تغير انت يده يكون طولها هكذا لا تجعلها بطول اطول مثلا او شيء من ذلك. وهكذا رأسه وهكذا رجله
نعم. الحامد ابو حامد الغزالي يعني في كتابه الاحياء يعني آآ يأخذ الانسان مختصر جمال الدين القاسمي لان في قسم العبادات منه الحقيقة مخالفات لكنه في مسألة الاخلاق هو له كلام في الحقيقة جميل
يعني رد على من يقول من الناس ان الخلق يكون طبيعة في الانسان لا يمكن تغييره نبه يعني من ردودها اشياء قال شوف البهيمة وهي بهيمة ما اعطيت كما اعطي عقل الانسان الانسان من العقل
ومع ذلك تروض ترتاب البعير حتى بعض الطيور ترتار كما قال الله مكلمين تعلمونهن مما علمكم الله وهي مستوحشة في غاية الوحشية من اكلة من ذوات الناقة ادوات المخلب ومع ذلك
يحصل همنا مع التدرب نعم باب حسن الخلق اذا فقه حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا الفضيل ابن سليمان النميري وعن صالح من خواتم ابن صالح ابن خوات ابن جبير عن محمد ابن يحيى ابن حبان احبان
عن ابي صالح عندي ظبطها بالكسر والصواب اللي قرأتها محمد ابن يحيى هالاسرة ذي كلها واسم ابن حبان عمه كل هؤلاء واجده هذا اللي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم
كان اذا قال اذا بايعت فقل لا خلافه كذلك احب ان الفتح عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل. حدثنا حجاج بن منهار قال حدثنا حماد بن سلمة
عن محمد ابن ابن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول خيركم اسلاما احاسنكم اخلاقا اذا فقهوا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ثابت ابن عبيد قال ما انه قال ما رأيت احدا اجل اذا جلس مع القوم ولا اذكى في بيته
ثابت حدثنا صدقته يقول ابو عبيد في كتابه الامثال مثل يقول كل امرئ في بيته صبي صبي يعني بعض الناس ماخذن مثل ما يقولون بعض العوام يقول ماخذين الطوع عوجة
يعني بيصير رسمي في كل شيء حتى في بيته. مع اولاده ومع زوجته ومع اخوانه. هذا خطأ صلى الله عليه وسلم كان يتبسط في بيته ويقول اشياء على كل حال مروي في الصحيح وغيرها اشياء من هذا. وهذا زيد بن ثابت يعني
من طلاب هذه المدرسة النبوية يقول ما ولا افته منه في بيته يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم من توسعه وتوسطه كان مر علينا حديث الحسن او حسين انه كان يركب ظهره هذا ما يمكن
حدثنا صدقة قال اخبرنا يزيد ابن هارون عن محمد ابن اسحاق عن داوود ابن عن داوود ابن حصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاديان
احب الى الله عز وجل قال الحنيفية السمحة حدثنا عبدالله بن صالح قال حدثنا موسى ابن علي ابن علي ابن علي عن ابيه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال اربع
اذا اذا اعطيت اذا اعطيتهن فلا يضرك ما عزل عنك من الدنيا حسن خليقة وعفاف طعمة وصدق حديث وحفظ امانة حدثنا ابو نعيم قال حدثنا قال سمعت ابي يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون ما اكثر ما يدخل النار
قال الله ورسوله اعلم. قال الاجوفان الفرج والفم واكثر ما يدخل الجنة تقوى تقوى الله وحسن الخلق. حدثنا عبد الله بن محمد قال عبدالجليل بن عطية عن شهر عن ام الدرداء رضي الله عنها قالت قام ابو الدرداء رضي الله عنه ليلة يصلي فجعل يبكي ويقول اللهم احسنت
خلقي فحسن خلقي حتى اصبح فقلت يا ابا الدرداء ما كان دعاؤك منذ الليلة الا في حسن الخلق. فقال يا ام الدرداء ان العبد المسلم يحسن حتى يدخله حسن خلقه الجنة ويسيء ويسيء خلقه حتى يدخله سوء خلقه الجنة عندي ويسير. احسنت نعم
ويسيء ويسيء خلقه حتى يدخله سوء خلقه النار. والعبد المسلم يغفر له وهو نائم. قلت يا ابا الدرداء كيف يغفر له وهو نائم؟ قال يقوم واخوه من الليل فيجتهد فيدعو الله عز وجل فيستجيب له ويدعو لاخيه فيستجيب له فيه. حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن زياد ابن علاقة عن اسامة بن
حديث قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت الاعراب ناس كثير منها هنا وها هنا فسكت الناس لا يتكلمون غيرهم فقالوا يا رسول الله اعلينا رجل في كذا وكذا في اشياء في اشياء من امور الناس لا بأس بها فقال يا عباد الله وضع الله الحرج الا امرا اقترض امرأة الا امرا
ما اقترض امرأة ظلما فذاك الذي حرج وهلك. قالوا يا رسول الله نتداوى؟ قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له شفاء
من غير داء واحد قالوا وما هو يا رسول وما هو يا رسول الله قال الهرم قالوا يا رسول الله ما خير ما اعطي الانسان قال خلق حسن حدثنا موسى
قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال اخبرنا من شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير
وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل صلى الله عليه وسلم وكان جبريل جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم القرآن فاذا لقيه جبريل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيقه
عن ابي مسعود الانصاري الانصاري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير الا انه قد كان
رجلا يخالط الناس وكان موسرا فكان يأمر غلمانه ويتجاوزه عن المعسر قال الله عز وجل فنحن احق بذلك منه فتجاوز عنه حدثنا فنحن احق بذلك منه تتجاوز كيف تجاوز عنه؟
يتجاوزوا عنه تجاوز لانها هي من مقول القول هنا قال الله عز وجل فنحن احق بذلك منه تجاوز فيكم خبر على هذا هنا يكون امر عندنا تجاوزوا طيب حدثنا محمد ابن سلام عن ابن ادريس قال سمعت ابي يحدث عن جدي عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكثر ما يدخل الجنة؟ قال تقوى الله وحسن الخلق. قال وما اكثر ما يدخل النار؟ قال الاجوفان الفم والفرج حدثنا إبراهيم بن منذر قال حدثنا معنو عن معاوية عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن نواس بن سمعان سمعان الانصاري عن عن نواس بن سمعان
البخاري رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم قال البر البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع الناس باب البخل حدثنا عبد الله بن ابي الاسود هذا هذا قاعدة عظيمة يعني يعرف بها الانسان
يعني نوع الاثم قال ما ما حك في نفسك او حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس هذا هو الاصل لكن بعض الناس قد يكون فيه مرض يسمى في القلب
اخوة في نفسه ما الان يصنفونه علم النفس اللي هو ضعف في الشخصية حتى لو يصلي يحصل منه حرج عند الناس هذا رخاوة في نفسه هذا يعالج نفسه بالتدرب وبامور يعني
معروفة من مواجهة الناس والجلوس اليهم يعني الحديث معهم وترتيب الكلام قبل ان يتكلم واشبه ذلك باب البخل حدثنا عبد الله ابن ابي الاسود قال حدثنا احمد بن الاسود عن الحجاج الصواف قال حدثني ابو الزبير قال حدثنا جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من سيدكم يا بني سلمة؟ قال لي سلمت سلمت من سيدكم يا بني سلمة؟ قلنا جد ابن قيس الصواب جد عندي بعد ظبطها بالظم وهي الجد ابن قيس نعم
قال من سيدكم يا بني سلمة؟ قلنا جد ابن قيس على على انا نبخله. قال واي داء ندوة من البخل؟ بل سيدكم عمرو ابن وكان عمر على اصنام الجاهلية وكان يورم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تزوج. حدثنا محمد بن سلامة قال حدثنا هشيم عن عبد الملك ابن عمير قال
قال حدثنا والراد والراد كاتب المغيرة. قال كتب معاوية كتب معاوية الى المغيرة بن شعبة. ان اكتب الي بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب اليه المغيرة ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السؤال وعن منع وهاتي
عقوق الامهات وعن واد وعن واد البنات. هذا يعني من كثرة السؤال الصواب حملة على العموم من ذلك الشحاذة ومنها كذلك السؤال التي هي يسمونها العوامل لقوها الان من هذا الباب كثرة السؤال
يسأل فلان وين رحت وين جيت ويش اصلك وفصلك ما شاء الله يفصل الانسان تفصيل يعني هذا الحقيقة لو اقبل على العبادة واقبل على الذكر والاستغفار وادمان تلاوة القرآن كان انفع لقلبه من ان يأتي يوم القيامة
كل السجلات التي عنده كلها اسئلة اسئلة اسئلة اسئلة طيب وين العبادة وين الصلاة؟ وين القرآن؟ وين الذكر؟ وين التهجد؟ وين الصيام؟ وين ما تجد الا شيئا نادر هذا نسأل الله العافية
نوع من العقوبة وقوله هنا وعن منع وهات يعني يمنع الذي عليه ويستقصي الذي له هذا ايضا من الصفات القبيحة لهذا انظروا كيف النبي صلى الله عليه وسلم قرن بين صفات في غاية القبح. نسأل الله العافية
المال كثرة السؤال من وهات عقوق الامهات واد البنات هذي من اخص الصفات حدثنا هشام بن عبد الملك قال سمعت ابن عيينة قال سمعت ابن المنكدر قال سمعت جابر رضي الله عنه انه قال ما سمع النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء ما سمع ما سئل
النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قط فقال لا. باب المال الصالح للمرء الصالح حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا موسى بن علي بن علي قال سمعت ابي يقول سمعت عمرو بن العاص
قال بعثا بعث الي النبي صلى الله عليه وسلم فامرني ان اخذ علي ثيابي وسلاحي ثم اتي يوم فعلته فاتيته وهو يتوضأ. فصعد الي البصر ثم ثم قال يا عمرو اني اريد ان ابعثك على على جيش فيغنمك الله يظلمك الله. يعني تغنم كثيرا هنا هنا الان تشديد
فيغنمك الله الحل له الثاني ويسلمك الرواية الثانية من المجانسة يغنمك الله. نعم وهذا يدل على التكفير هذا قوله بعد وازعم لك زعبة من المال صالحة. الزعب هو الاخذ الكثير
نعم طبعا هي حقيقة مصحفة حصلت يعني حرب بين الشيخ الالباني الله يغفر له وبين شعيب اظنه فيها الكلمة ذي والحقيقة ان كلام الارنوؤوط هو الصواب لانها الكلمة هذي هذي فائدة جميلة يستفيدها الانسان. طبعا لم يقلها لا الشيخ ولا الشيخ
وهي فائدة نفيسة انك اذا حصلت مثل هالحرب هذي بين رجلين مراده وكذا احسن شيء ان ترجع الى السلف. وش رايكم السلف طيبين ولا مو طيبين اجواد ارجع الى كتب السلف. احسن ما تفسر به النصوص كتب الاثار. اذا رجعت الى كتب اسحاق الحربي القدماء اللي ما يرفع
صوته الا بحدثنا واخبرنا يجيب لك اي رأي. قال حدثنا واخبرنا. احسن ان تأتي للمستقصى للزمخشري اللي جاءوا بعده كابن الاثير يعني على انهم بذلوا جهد رحمهم الله لكن اولئك احسن
ترجع يذكرونها في باب وين ازاي خلاص عرفنا انها بالزايد وانها ارغب انهم مصحفة. والصواب ازعموا حتى كلمة الى الان هي مستعملة له يعني يأخذ له قدم طيب ثم قال يا عم يا عمرو اني اريد اني اريد ان ابعثك على جيش فيغنمك الله. فيغنمك الله. فيغننك الله واسعدك علشان اني اغنمك الله
نعم سيغنمك الله ازعب لك فيغني من؟ وازعب لك ممتاز احسنت يمكن قرايك هي الزينة غنمك الله طيب وازعل او ازعم لا بأس. نعم. وازعب لك زعبة من المال صالحة. قلت اني لم اسلم رغبة في المال انما اسلمت رغبة في الاسلام فاكون مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عمرو نعم المال الصالح للمرء الصالح باب من اصبح امنا في سربه حدثنا بشر ابن مرحوم قال حدثنا مروان ابن معاوية عن عبد الرحمن ابن ابي شوميلة الانصاري القبائي عن سلمة بن عبيد
القباني اللي قرأته انت هو الصواب. الظاهر انه منسوب الى مسجد قباء. انصاري نسب الى مسجد قباء. قبائي. نعم عن سلمة بن عبيدالله بن محصن الانصاري عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اصبح امنا في سربه معافا في جسده عنده اطعام يومه فكأنما حيزت له الدنيا
باب طيب النفس حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني سليمان ابن بلال عن عبد الله ابن سليمان ابن ابي سلمة الاسلمي انه سمع معاذ ابن عبد الله ابن خبيب الجهني
الجهني يحدث عن ابيه عن عمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم علي اثر روس وهو طيب النفس فظننا انه لم فظننا انه الم باهله قلنا يا رسول الله نراك طيب النفس قال اجل والحمد لله ثم ذكر الغناء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا
ثم ذكر الغنى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا بأس بالغنى لمن اتقى والصحة لمن اتقى خير من الغنى او طيب النفس من النعم اخبرني ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا مال عن معاوية عن عبد الرحمن ابن جبير ابن نفيل عن به عن النواس ابن سمعان عن الانصاري انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاط في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس. حدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا حماد عن ثابت عن نفس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس وجود الناس واشتع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلى الله
عليه وسلم قد سبق الناس الى الصوت وهو يقول لن تراعوا لن تراعوا وهو على فرس لابي طلحة عدي ما عليه سرج وفي عنقه السيف. فقال لقد وجدته بحرا وانه لبحر يعني انه واسع الخطو
ليس المراد البحر الذي هو الماء حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن المنكر عن ابيه عن جابر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقة وان من المعروف ان تلقى اخاك بوجه طلق وان تفرغ
دلوك فينا اخيك. باب ما يجب من عون ملهوف حدها نويس. قال حدثنا عبدالرحمن ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن ابي مراوح عن ابي ذر رضي الله عنه انه
قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال خير؟ قال ايمان بالله وجهاد في سبيله. قال فاي الرقاب افضل؟ قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها. قال افرأيت فان لم استطع بعض العمل قال تعين ضائعا او تصنع لاخرق. قال فرأيت ان ضعفت قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدقها على نفسك
ابن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي يحدث عن جدي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال على كل مسلم صدقة قال فرأيت ان لم اجد قال فاليعق على كل مسلم صدقة قال افرأيت ان لم يجد قال فليعمل فلينفع نفسه وليتصدق قال فرأيت
ان لم يستطع او لم يفعل قال ليعن ذا الحاجة الملهوف. قال قال افرأيت ان لم يستطع او لم يفعل قال فليأمر بالمعروف. قال فرأيت ان لم يستطع او لم يفعل. قال
ويمسك عن الشر فانها فانها له صدقة. باب من دعا الله من دعا الله ان يحسن خلقه. حدثنا محمد بن سلمان قال اخبرنا مروان بن معاوية الفزاري وعن عبدالرحمن عن ابن زياد ابن انعم عن عبد الرحمن ابن رافع التنوخي عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنه رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر ان يدعو اللهم اني اسألك
الصحة والعفة والامانة وحسن الخلق والرضا بالقدر. حدثنا عبد السلام قال حدثنا جعفر عن ابي عمران عن يزيد ابن ابن بابا نوس. قال دخلنا على عائشة رضي الله عنها فقلنا يا ام المؤمنين ما كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن تقرأون سورة المؤمنين يعني
كان خلقه القرآن وانا كذلك. نعم كان خلقه القرآن تقرأون سورة المؤمنين. قالت اقرأ قد افلح المؤمنون. قال يزيد فقرأت قد افلح المؤمنون. الى لفروجهم حافظون قالت هكذا كان خلق هكذا كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب ليس المؤمن بالطعان. حدثنا عبد الرحمن بن شيبة قال اخبرني
عن كثير بن زيد عن سالم بن عبد الله انه قال ما سمعت عبد الله لاعنا احدا قط ليس انسانا وكان سالم يقول قال عبد الله ابن عمر رضي الله عنه
ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للمؤمن ان يكون لعانا. حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا فزاري عن الفضل ابن مبشر الانصاري رضي الله عنهما قال انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يحب الفاحش المتفحش ولا الصياح في الاسواق. وانا
الوهاب عن ايوب عن عبدالله بن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها ان يهودا اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السلام عليكم فقالت عائشة وعليكم وعليكم لعنكم الله وغضب الله عليكم. قال مهلا يا عائشة عليك بالربح واياك والعنف والفحشاء. قالت او لم تسمع ما قالوا قال ولم تسمع ما قلت
رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في. حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن الحسن ابن عن الحسن ابن عن محمد ابن عبد الرحمن ابن يزيد عن ابيه عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء
خالد بن مخرج قال حدثنا سليمان بن بلال عن عبيد الله بن سلمان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ينبغي لذي الوجهين ان يكون امينا
حدثنا عمرو بن يعني قال هنا لا ينبغي للرجاء ان يكون امينا لان اول الخيانة خيانة الامانة ان تقابل هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه هذا اول خيانة حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحرص عن عبد الله قال الام اخلاق المؤمن الفحش. حدثنا محمد بن عبدالعزيز قال
قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثني محمد بن عبيد الكندي الكوفي عن ابيه قال سمعت علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول لعن اللعانون قال مروان الذين الناس باب اللعان حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد ابن اسلم ابن اسلمة عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله
عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اللعانين لا ان اللعانين لا يكونون يوم القيامة شهداء ولا شفعاء. حدثنا الحقيقة من اعظم الحرمان لان اللعان ما يكون لا شهيد ولا شفيع. نسأل الله العافية في الاخرة. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم
حديث في في قوله عليه الصلاة والسلام لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شره مع ان السب الشيطان انظروا لاحظوا ان هذا يعني نهاه عن فعل سلبي وامره بامر ايجابي
سل ما هو الاستعاذة انظروا كيف وان كان هذا الحديث قد اختلف في رفع وقفه لكن له اصل في الصحيح حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا سليمان ابن بلال عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للصديق ان يكون لعانا
حدثنا محمد بن يسرى قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي ظبيان عن حذيفة رضي الله عنه انه قال ما تلاعن قوم قط الا حق عليهم اللعنة. باب من لعن عبده
فاعتقه حدثنا احمد ابن يعقوب قال حدثني يزيد ابن مقدام ابن شريح عن ابيه عن جده انه قال اخبرتني عائشة ان ابا بكر لعن بعض رقيقه فقال النبي صلى الله عليه
وسلم يا ابا بكر اللعانين والصديقين. كلا ورب الكعبة مرتين وثلاثا فاعتق ابو بكر يومئذ بعد رقيقه. ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اعود باب التلاعن بلعنة لا يبغض بالله وبالنار حدثنا مسلم قال حدثنا هشام عن قتادة عن الحسن عن سمرة انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تتلاعنوا بلعنة
ولا بغضب الله ولا بالنار. باب لا للكافر حدثنا محمد قال حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا مروان ابن معاوية حدثنا محمد على كل حال محمد هذا هو البخاري هو المصنف وعبد الله
اظنه هو المسند اللي مر علينا هذا لكن على كل حال هذا كأنه من صنيع الناسخ كل الطاعات تتابعت عليه ينقل بعضهم عن بعض ما في حاجة الى ان يذكر
هكذا الموجود في الخزيمة يذكرون ثم يذكرون الشيخ ثم يذكرون ما فيها حاجة لها حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا يزيد يزيد عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله ادعوا الله على المشركين
حين قال اني لمبعث لعانا ولكن بعثت بعثت رحمة. باب النمام حدثنا حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان وعن منصور عن ابراهيم عن همام قال قال كنا مع حذيفة هنا قال حدثنا ابو نعم وراح ضبطها نعم. الصواب ابو نعيم عندكم ابو نعم
الخطأ عندي صواب ابو نعيم اللي هو الفضل بن دكير مشهور الرواية عن سفيان نعم عن همام قال كنا مع حذيفة فقيل له ان رجلا يرفع الحديث الى عثمان فقال حذيفة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات هذا يشبه ان يكون
الرجل هو الذي رفع الحديث. ليس عثمان الذي امره. فان هذا ما يعرف في اخلاق الخلفاء رضي الله عنهم. نعم حدثنا مستددون قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشم عن اسماء بنت يزيد قالت قالت قال النبي انها قالت قال النبي
صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخياركم؟ قالوا بلى قال الذين اذا رؤوا ذكر الله افلا يخبركم بشراركم؟ قالوا بلى قال المشاؤون بالنميمة المفسدون ما بين الاحبة الباغون البراء العنت. البرءاء العنت
او البراء لا بأس يعني كأنهم يعني يشقون على البريئين الضعفاء عليهم. نعم باب من سمع بفاحشة فاخشاها حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثني قال حدثنا ابي قال سمعت يحيى ابن ايوب عن
عن يزيد ابن ابي حبيب عن مرفد ابن عبد الله عن حسن ثريب عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال القائل القائل الفاحشة والذي يشيع بها في سواء قائل يعني المتكلم بها والذي يشيع بها في الاثم سواء. هذا الحقيقة منهج نبوي
يعني يعني هذا هو الادب الذي ينبغي ان يكون مع الناس وهذا تبويب مصنف تبويب عظيم من سمع بفاحشة فافشاها. يعني شوف كيف القبح بعض الناس من اخواننا يعني يأتي مثلا الى احد اللاعبين او الفنانين او مدري وش يصيرون هذولي
يعني يقول في مجلس والله انا رأيت اللاعب الفلاني ولا الممثل الفلاني ولا يعني ولم يشيع امسك او امسكت الهيئة معه يعني نساء ولا معه اه يعني اه اطفال او مدري من هذا الكلام
هذا الحقيقة من اشاعة يعني ما في هذا الرجل لو كان قد اعلن بفسقه وفجوره نعم بمثل ما صنع لكن هذا الرجل استتر ليس لك انت يعني حتى وان كان في فسق لان هذا من الاشاعة اذا وصلنا كل يوم
انظر فلان فعل كذا وفلان فعل كذا. هذا شكل من اشكال اشاعة الفاحشة والواجب في مثل هذا الدعاء لهم. انت رزقك الله عز وجل العافية وربيت بين ابوين ونشأت على خير وهداية لكن غيرك يمكن ما نشأ
على ابويه ولا من يعلمه ولا من يوجهه للصلاة بعضهم ما يصلي هذا من يوم صغير مثل هذا الحقيقة يعني هو ما كما انبه اليه المصنف من باب افشاء الفاحشة. الواجب في مثل هذا الستر حتى لو كان فاسق
يستر عليه ويدعى له رحمة للخلق بعث رحمة موب هذا شامت بالناس حدثنا بشر بن محمد قال حدثنا عبد الله عبد الله قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن شوبير ابن عوف قال كان انه قال كان يقال من سمع بفاحشة فافشاه
فهو فيها كالذي يبدأها. حدثنا قبيصة قال حدثنا عندك اذا قبيسه بشر بن محمد هو شيخ البخاري وقميصه هو من شيوخ البخاري طيب حدثنا قبيسة قال حدثنا حجاج عن ابن جريجة عن عطاء انه كان يرى يرى النكال على ما نشاع الزنا يقول وشاع الفاحشة
حدثنا عبد الله بن محمد قال من حكم الشرع يعني كما في الحديث المرسل الذي في السنن قال من وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة معهم هذا الحديث يعني الصوب انه مرسل لكنه جرى عليه عمل جمع من السلف ومنه والامام احمد في
احدى الروايات عنه والمشهور المذهب هو خلاف هذا على كل حال. لكن هذا الحديث قتله علم سواء كان حدا او تعزيرا لا اشكال فيه. لكن البهيمة وشكل من اشكال اشاعتها
اليوم يقولون البهيمة ذي سائبة مثلا هذي من اللي اه جعلها سائبة اليوم يقولون بهيمة ال فلان هي التي فعلت مع فلان فاحشة وغدا من يصنعون يقول ال فلان هذا من حكمة التشريع كما قال ابن القيم رحمه الله
قالوا تقتل البهيمة فلا تكن هي من اسباب فشو الفاحشة ونشر الفاحشة تكون وسيلة اعلامية مميزة. في نشر الفاحشة. جاء الشرع وقال اكتبوها باب العياب حدنا حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا سفيان عن عن عمران ابن ظبيان عن ابي عن ابي يحيى يحيى عن كذا يحيى
عن ابي تحيا يحيى احسن الله اليك. عن ابي تحيا حكيم بن سعد قال سمعت عليا يقول لا تكونوا عجلا مذايعا. عجلا يعني تشيعون الفاحشة. نعم لا تكونوا عجلا مدائيع بذورا فان من وراء بذرا او بذرا كلها صحيحة
انا عندي سكانها وكل مكان على فعل ففيه وجهان فعل وفعل بذرا او بذرا يعني الذي لا يكتم السر نعم فان من ورائكم بلاء مبرحا مملحا وامورا متماحلة ردحا. يعني فان من ورائكم بلاء مبرحا يعني شديدا
ها يعني بالغ الشدة هذه كلها وصف لي يعني هذا الزمن. قال متماحلة يعني طويلة وردحا ثقيلة وهذا ما في شك انه اذا كان في يعني في فساد الزمان الاولى عدم احساس الناس يعني ونشر الفاحشة. اليوم يأتي الانسان في المجلس ويقول فلان
نسأل الله العافية عمل العمل الفلاني نشرة اخبار متخصصة في نشر الفاحشة. يأتي يقول والله فلان عمل. بعد شوي يقول والله ايضا حصل فيه كذا وفلان حصل فيه كذا. واحد ثاني يقول لا
انه حصل في كذا والثالث يجي يساهم في هالمشروع العظيم ذا. ويقول انا بعد رأيت كذا حتى يكون المجلس هذا سمته المجلس هذا غدا بعده وبعده ايضا مجلس ثالث ثم المجتمع يحس ان المجتمع فاسد كله
لهذا امر الانسان ان لا يقول هلك الناس اليس كذلك؟ قال من قال اهلك الناس فهو اهلكهم هو اهلك من في هذا المجتمع. نعم. عندنا مملحا اي اللي هو ايش
مبرحا مبرحا اي نعم مملحا مبرحا ملحا المراد المبرح يعني الشديد التبريح الشدة نعم. المبرح عندنا التي بعدها. مقلحا مقلحا والثاني اللي عندكم موب ملحا. مملحا يعني يقصد انه شديد الملوحة
ايش ما لها يعني المراد يعني يعني مادة كلحة تدل على شدة في شيء او مبالغة فيها هو ما يريد هذا لانه كلها صفات في سوء انت ترى هذا جزاك الله خير
الشيخ الكريم وجه توجيه حدثنا بشر بن محمد قال حدثنا عبد الله قال حدثنا اسرائيل اسرائيل ابن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذا اردت ان تذكر عيوب
صاحبك فاذكر عيوب نفسك. حدثنا بشر قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو مولود عن زيد المولى قيس قيس الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما في قوله عز وانه قد اخبرنا عبد الله قال حدثنا ايش
ابو مودود. ايه. طيب طيب نعم عن زيد نعم عن زيد المولى قيس الحداء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله عز وجل ولا تلمزوا انفسكم قال لا يطعن بعضكم على بعض
لا يطعن بعضكم على بعض. نعم. حدثنا موسى قال حدثنا اهيب قال اخبرنا داوود عن عامر قال حدثني ابو جبيرة من الضحاك قال قال فينا نزلت في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب. قال قدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس منا رجل الا
النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا فلان فيقولون يا رسول الله انه يغضب منه. حدثنا الفضل ابن مقاتل قال حدثنا يزيد ابن ابي حكيم عن الحكم قال سمعت عكرمة يقول لا ادري ايهما جعل لصاحبه طعاما؟ لا ادري ايهما جعل لصاحبه طعاما ابن ابن عباس او ابن عمه
فبين الجارية تعمل بين ايديهم اذ قال احدهم لها يا زانية. فقال مه ان لم تحدك في الدنيا تحدك في الاخرة. على كل حال يعني الاجماع اجماع السلف على انه لا يقام الحد على
يعني الحر في هذا يعني حد القذف في في رامي الامة ان من شروط القذف ان يكون حرا المقذوف ان يكون حرا وهذا عليه عامة السلف الى ما حكي عن الظاهرين
مسألة معروفة على كل حال الفقهاء ينبهون اليها كثيرا لكن كأنها والله اعلم يريد يعني انه اذا سلمت في الدنيا صحيح انه سالم انت في الدنيا لكن ترى في الاخرة قد
قال افرأيت ان كان كذاك؟ قال ان الله لا يحب الفاحش المتفحش. احسنت. نعم. ابن عباس الذي قال ان الله لا يحب الفاحش المتفحش حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد ابن مسابق قال حدثنا اسرائيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان
الفاحش ولا البذيء باب ما جاء في لعنا يا شيخ نقف على باب ما جاء في التمادح وغدا ان شاء الله الساعة التاسعة صباحا ان شاء الله نقرأ حتى نختم ان شاء الله
اسأل الله عز وجل ان يثيبكم جميعا ويبارك فيكم وفي اموالكم وذرياتكم واعمالكم