1
00:00:00.800 --> 00:00:20.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فباسانيدكم الى الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الانبساط الى الناس حدثنا محمد ابن قال حدثنا فريح بن سليمان قال حدثنا هلال ابن علي عن عطاء ابن يسار قال لقيت عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما

2
00:00:20.800 --> 00:00:34.250
فقلت عن عطاء يسار انه قال انه قال لقيت عبدالله بن عمد بن العاص رضي الله عنهما فقلت اخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة فقال قال

3
00:00:34.250 --> 00:00:54.250
فقال اجل والله انه لمنصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن. يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيئة

4
00:00:54.250 --> 00:01:09.400
ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله تعالى حتى يقيم به الملة العوجاء. بان يقولوا لا اله الا الله ويفتحوا بها اعينا عميا واذى لا نصوما وقلوبا غلفا. حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني عبده

5
00:01:10.550 --> 00:01:29.850
يعني المحقق عندنا هنا جاء الى ومبشرا ونذيرا وراحوا اغلق القوس وهذا الحقيقة هو وصف وارد في التوراة. يعني من اوله يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا مبشرا ونذيرا وحيزا للاميين. كل هذا في

6
00:01:29.850 --> 00:01:54.100
الاية من من القرآن على كل حال يعني ينتبه الى القوس هذا اللي ما له حاجة قوله الاخ ها لا لا ولا شي هو يريد ان يعطيك نصا في التوراة. ما يعطيك النص في القرآن. القرآن موجود في اوصاف كثيرة يعني

7
00:01:54.600 --> 00:02:21.300
قال هو في بعض صفته في القرآن انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحزى للاميين وحرزا كان يقول حرزا للاميين طيب اه اللي انت قرأت الحقيقة اه قراءة صحيحة اذا جاء في لفظ الشهادة لا اله الا الله اه الشيخ الكريم

8
00:02:21.300 --> 00:02:34.150
مدها وهذا هو الصحيح يعني روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا ذكر لفظ التوحيد مده وان كان حديث يعني مروي من حديث اثنين او ثلاثة من الصحابة لكنه لا يصح لكن قد روي هذا عن الصحابة

9
00:02:34.150 --> 00:02:50.300
ونقل عن التابعين وابن الجزري في النشر هو هذا على كل حال هو في القرآن في كتاب الله اين هو عندنا في قراءة حفص قراءة حفص من طريق الكامل من طريق الطيبة

10
00:02:50.350 --> 00:03:06.700
يقصر المد كله الذي في القرآن. يا ايها النبي يا ايها الذين امنوا اذا جاء اللفظ في التوحيد مد فقط هذا هو الاصل حتى لو ما صحت هالاثار ذي عندنا حتى في نجد هنا العامة اذا اذا قال لا اله الا الله

11
00:03:06.900 --> 00:03:20.050
هذا اتباع للسنة. نعم حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال بن ابي هلال عن عطاء بن يسار عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال ان هذه الاية التي في القرآن

12
00:03:20.050 --> 00:03:37.250
يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. في التوراة وذكر احواه. حدثنا اسحاق بن العلاء قال عمرو بن حارث قال حدثني عبد الله ابن قال ان ان سنك له بشرى ونذيرا قال في التوراة. نعم

13
00:03:38.550 --> 00:03:54.200
حدثنا عفوا. قال عن عبد الله بن عمرو قال ان هذه الاية التي في القرآن يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا مبشرا ونذيرا. على ما قال الشيخ الكريم  هذا الظاهر انه كذلك

14
00:03:55.450 --> 00:04:15.800
ظلمنا ظلمنا الشارع في هذا بسم الله الظاهر انه كما قلت يا شيخ انه يريد هذه الرواية الثانية ابين نعم حدثنا اسحاق بن العلاء قال حدثنا عمرو بن الحارث قال حدثني عبد الله بن سالم الاشعري عن محمد هو ابن الوليد الزبيدي عن ابن جابر وهو يحيى

15
00:04:15.800 --> 00:04:35.800
ابن جابر عن عبد الرحمن ابن جبير ابن نفير انه حدثه ان اباه حدثه انه سمع معاوية يقول سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم كلاما نفعني به. سمعته يقول او قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انك اذا اتبعت الريبة في الناس افسدتهم فاني لا اتبع الريبة فيهم فافسدهم

16
00:04:35.800 --> 00:04:55.800
او فافسدهم حدثنا محمد بن عبيد الله نعم. هذا الحقيقة يعني هذا الحديث مروي يعني من وجوه عدة عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك قولها عليه الصلاة والسلام ان الامير الذي على الناس اذا اتبع عورات الناس افسدهم او كاد يفسدهم

17
00:04:55.800 --> 00:05:09.700
يتتبع الريبة في اهلي في زوجه في ولده هذا لا شك انه سلوك غير صحيح. قول بعض الناس لا ينبغي ان يعني تفتش ما عندهم وتفتش في جوالات الاولاد وتفتش في

18
00:05:09.750 --> 00:05:27.700
هذا الكلام مخالف للسنة النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يصنع هذا وهو اعظم الناس تربية ما كان يتتبع الريبة في في مثل هذا. نعم اذا وجدت العلامة الظاهرة هذا موضوع اخر. لكن اذا ما وجد شيء من ذلك

19
00:05:28.050 --> 00:05:45.700
يعني النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل تعرفون في قصة الرجل الذي ابصر النبي صلى الله عليه وسلم خارج المدينة مع امرأة الرجل اسرع وترك المرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين انت او قال الى اين انت تذهب؟ قال ظلت لي

20
00:05:45.750 --> 00:06:05.900
يعني ناقحنا وابحث عنها النبي صلى الله عليه وسلم عارف شافه فرآه مع ذلك حمل على يعني ظاهره هذا خلق كريم ما في شك. اما الذي تتبع الريبة في في الناس يقول لولده شف امك وين راحت؟ وش سوت ولا يقول للبنت

21
00:06:05.900 --> 00:06:29.250
امك وش سوت؟ ولا عكسها الزوج. الزوجة تقول ها وش سويت؟ وش خليت؟ وش عملت؟ وش هذا اول مسمار في نعش فساد الاسرة انت ما اتيت العلم من ابوابه؟ النبي صلى الله عليه وسلم نهاك ان تتبع الريبة. ومن الريبة التجسس. وهي اخس انواع

22
00:06:29.250 --> 00:06:50.950
نسأل الله العافية. تروح تبحث عن اشياء الا لعلها ونقصت الاصلاح في هذا. الشيطان يمكنه لو يفكر ما شاف يعني ما صنع مثل تفكيرك هل انت تصنع السنة حاكمة على الناس. حتى الذي يعني يتكلم به بعض التربويين. السنة حاكمة على الخلق

23
00:06:52.300 --> 00:07:19.900
نعم  حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا حاتم عن معاوية بن ابي مرزد عن ابيه قال مزرد عن ابيه انه قال مجرد نعم نعم احسن الله اليكم. عن معاوية ابن ابي مزرد عن ابيه انه قال سمعت ابا هريرة يقول سمع اذناي هاتان

24
00:07:19.900 --> 00:07:35.950
عيناي هاتان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيديه جميعا بكفي الحسن او الحسين صلوات الله عليهما. وقد قدميه على قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع اذناي وبصر عيناي

25
00:07:36.550 --> 00:08:18.950
نعم في القرآن في القرآن ماذا ما لم يبصروا بي ها طيب نعم قال سمعت ابا هريرة فيها لغة بالكسر  المشهور هذا  نعم لا لا  قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمع اذناي هاتان وبصرا عيناي هاتان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيديه جميعا بكفي

26
00:08:18.950 --> 00:08:38.950
الحسن او الحسين صلوات الله عليهما وقدميه على قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول القه قال فرقيا الغلام حتى وضع قدميه على صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افتح فاك ثم قبله ثم قال اللهم احب

27
00:08:38.950 --> 00:08:58.950
احبه فاني احبه. باب التبسم حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت جريرا رضي الله عنه يقول ما رآني رسول صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت الا تبسم في وجهي. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل من هذا الباب رجل من خير ذي يمن على

28
00:08:58.950 --> 00:09:20.250
مسحة ملك فدخل جرير. مسحة يعني اثر كانها اثر ملك. هذا فيه دلالة على ان وجوه الملائكة يعني في جمالها كوجوه بني ادم. نعم حدثنا احمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا عمرو بن حارث ان ابا النضر حدثه عن سليمان ابن يسار عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها

29
00:09:20.250 --> 00:09:40.250
قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا قط حتى ارى منه لهواته انما كان يتبسم صلى الله عليه وسلم. قال فتوى كان اذا رأى غيما او ريحا عرف في وجهه فقالت يا رسول الله ان الناس اذا رأوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر وراك اذا

30
00:09:40.250 --> 00:09:58.450
اذا رأيته عرفت في وجهك الكراهة. فقال يا عائشة ما يؤمنني ان يكون فيه عذاب عذب؟ طيب هو الحقيقة رواية الصحيح يؤمنني يعني هذه الصحيح لكن على كل حال هي في نسخة عندنا

31
00:09:58.550 --> 00:10:22.950
يؤمنني هنا عندي في الشارع قال يؤمنني  يؤمنني يؤمنني عندك يؤمنني ها طيب الاسكان له وجه  فقال يا عائشة ما يؤمنني ان يكون فيه عذاب عذب قوم بالريح. وقد رأى قوم العذاب منه فقالوا هذا عارض ممطرنا

32
00:10:22.950 --> 00:10:42.950
باب الضحك. حدثنا سليمان ابن داوود ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا قال حدثنا ابو رجاء ابو رجاء عن برد عن مكحول عن واثلة ابن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب. حدثنا محمد بن بشار

33
00:10:42.950 --> 00:10:52.950
قال حدثنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن إبراهيم ابن عبد الله عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تكثروا الضحك فإنك

34
00:10:52.950 --> 00:11:02.950
كثرة الضحك تميت القلب. حدثنا موسى قال حدثنا الربيع ابن مسلم قال حدثنا محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:11:02.950 --> 00:11:22.950
على رهط من اصحابه يضحكون ويتحدثون. فقال والذي نفسي بيده لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. ثم انصرفتم وابكى القوم واوحى الله عز وجل اليه يا محمد لما عبادي؟ فرجع النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابشروا وسددوا وقاربوا

36
00:11:22.950 --> 00:11:41.400
باب اذا اقبل اقبل جميعا واذا ادبر ادبر جميعا. حدثنا بشر ابن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا اسامة ابن زيد قال اخبرني موسى ابن ابن مسلم مولى ابن مولى ابنة قارظ عن ابي هريرة رضي الله عنه انه ربما حدث عندنا مولى ابنته

37
00:11:42.050 --> 00:11:59.250
مولى ابنة قارظ نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه ربما حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيقول حدثنيه اهدب الشفرين ابيض وشهرين يعني رموش شعر العين. نعم

38
00:12:00.450 --> 00:12:16.550
فيقول حدثني اهدم الشفرين ابيض الكشحين. اذا اقبل اقبل جميعا واذا ادبر ادبر جميعا لم تر عين مثله ولم تره. باب الابيض الكشحين. هذا يعني انه كان خسره الخصر هذا

39
00:12:16.600 --> 00:12:31.850
اذا رفع رداءه يبين البياض الشديد فيه صلى الله عليه وسلم. نعم المستشار مؤتمن حدثنا ادم قال حدثنا شيبان وابو معاوية قال حدثنا عبد الملك ابن عمير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه

40
00:12:31.850 --> 00:12:51.850
انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي الهيثم هل لك خادم؟ قال لا. قال فاذا اتانا سبي فاتنا فاتي النبي صلى الله عليه وسلم برأسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم قارئ قال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهما قال يا رسول الله اختر لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان

41
00:12:51.850 --> 00:13:11.850
مستشار مؤتمن خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوصي به خيرا. فقالت امرأته ما انت ببالغ ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا ان تعتقه. قال فهو عتيق فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان. بطانة تأمره بالمعروف

42
00:13:11.850 --> 00:13:26.500
وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا. ومن يوق قبطانة السوء فقد اوقي. هذا غير حديث ابي ذر الذي تقدم. يقول الصحابة رضي الله عنهم يصنعون نهاية الامر ورايته رضي الله عنه نعم

43
00:13:27.950 --> 00:13:44.900
باب المشورة حدثنا صدقته قال اخبرنا ابن عيينة عن عمر ابن حبيب عن عمر ابن دينار قال انه قال قرأ ابن عباس رضي الله عنهما وشاودهم في هذا كان لعله في العرضة الاولى يعني مما نسخ في العرضة الثانية. القراءة الشاذة

44
00:13:45.050 --> 00:14:05.050
حدثنا ادم حدثنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا احمد ابن زيد عن عن السري عن الحسن قال انه قال والله ما استشار قوم قط الا هدوا لافضل ما بحضرتهم ثم تلا وامرهم شورى بينهم. باب اثم من؟ يعني باب حضرة يعني هدى

45
00:14:05.050 --> 00:14:21.400
الى احسن الرأي الذي يوافق هذه الحادثة او الواقعة. نعم باب اثم من اشار على اخيه بغير رشد حدثنا عبد الله ابن زيدان قال حدثني سعيد ابن ابي ايوب قال حدثني بكر ابن عمر عن ابي عثمان عن عن ابي

46
00:14:21.400 --> 00:14:41.400
مسلم ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من تقول علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار ومن استشاره اخوه المسلم فاشار عليه بغير رشد فقد خانه. ومن افتي فتيا بغير ثبت فاثمه على من افتاه. باب التحاب

47
00:14:41.400 --> 00:15:02.350
انت قرأتها رشاد كلها صحيحة كذلك بهما قرئ في موضع ال عمران رشد ولا رشد؟ نعم  باب التحاب بين الناس حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان ابن بلال عن ابراهيم ابن عن ابراهيم ابن ابي اسيد

48
00:15:02.350 --> 00:15:24.800
ظمها عنده كما قرأت على كل حال وبالفتح اشهر. كما ذكرنا سابقا هو اشهر على كل حال يقال فيه الظم مثل ما نعم السلام عليكم ابن ابي اسيد او اسي اسيد. الاسيد احسن. قلنا يا شيخ اسيد مكبر. نعم

49
00:15:25.050 --> 00:15:43.150
عن ابراهيم ابن ابي اسيد عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تسلموا ولا تسلموا حتى تحابوا وافشوا السلام تحابوا واياكم والبغض واياكم والبغضة

50
00:15:43.350 --> 00:16:08.650
البغظة هي اشد البغظ  الكسر نعم واياكم والبغضة فانها هي الحالقة لا اقول لكم تحلق الشعر ولكن تحلق الدين باب الالفة حدثنا احمد ابن او قبله حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا انس ابن عياض عن ابراهيم ابي ابي اسيد فذكر مثله. احسنت

51
00:16:08.700 --> 00:16:20.400
عن ابراهيم ابن ابي اسيد فذكر مثله. باب الالفة حدثنا احمد بن عاصم. قال حدثنا سعيد بن عفير. قال حدثني ابن وهب عن حيوة ابن شريح عن دراج عن عيسى ابن هلال

52
00:16:20.400 --> 00:16:40.400
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان ان روحي ان روحي المؤمن المؤمنين لا في مسيرة يوم وما رأى احدهما صاحبه. هذا من معاني الحديث الذي في الصحيح الارواح جنود مجندة فما توافق منها تلف

53
00:16:40.400 --> 00:17:04.350
تناكر منها اختلف. هو هذا نعم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن ابراهيم ابن ميسرة عن طاووس عن طاوس عن ابن عباس قال النعم النعم النعم والرحم والرحم تقطع ولم نرى مثل تقارب القلوب. حدثنا ثروة ابن ابي مغراب. قال حدثنا القاسم ابن مالك عن عبد الله ابن عون

54
00:17:04.350 --> 00:17:24.350
عن عن عمير بن اسحاق عن عمير بن اسحاق قال انه قال كنا نتحدث ان اول ما يرفع من الناس الالفة باب المزاح حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل عن قال حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس ابن مالك رضي الله عنه أنه قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نساءه

55
00:17:24.350 --> 00:17:53.550
ومعهن ام سليم فقال يا انجشة رويدا سوقك بالقوارير. قال ابو قلابة فتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه قوله تعبتموها عليه  لعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير. حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ابن عجلان عن ابيه اوسع

56
00:17:53.550 --> 00:18:13.550
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال انهم قالوا يا رسول الله انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا. حدثنا صدقة قال اخبرنا عن حبيب ابي محمد عن بكر بن عبدالله قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتبادحون بالبطيخ فاذا كانت الحقائق

57
00:18:13.550 --> 00:18:41.450
كانوا هم الرجال. القصد بالبطيخ يعني قشور البطيخ والا الصحابة رضي الله عنهم ما يتلفون النعمة هذا ما يحتاج الى  يتبادحون في الدال نعم يعني  بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة قال مزحت عائشة عند رسول الله صلى

58
00:18:41.450 --> 00:18:57.300
الله عليه وسلم فقالت امها يا رسول الله بعض دعابات هذا الحي من كنانته. قال النبي صلى الله عليه وسلم بل بعض مزحنا هذا الحي  نعم ما دام فيه بل خلاص ما بعدها

59
00:18:58.000 --> 00:19:14.000
على كل حال هي الاضراب يعني فيها شيء للاضراب وفيه شيء لا مثل احيانا تكون عاطفة هي يعني ما تكون الاظرار كما في قوله تعالى ومن قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه هذي ما هي من البراطيل. هذي معنى الواو

60
00:19:14.100 --> 00:19:29.900
ورفعه الله للتأكيد هنا يعني كانه والله اعلم عدل عن اللفظ قال بعض دعابات هذا الحي من كنانة قال بل بعض مزحنا الظاهر انه في هذا الحديث عدل عن لفظ الدعابات الى لفظ

61
00:19:30.000 --> 00:19:53.300
المزح يعني كأنه مثل حديث العقيقة  في مقتضى العربية ما فيها شيء. نعم  حدثنا محمد بن الصباحي قال حدثنا خالد هو ابن عبد الله عن حميد الطويل عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:19:53.300 --> 00:20:12.050
استحمله فقال انا حاملك على ولد ناقة. قال يا رسول الله وما اصنع بولد ناقة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل تلد الابل   وهل ترد الابل الا النوق

63
00:20:14.350 --> 00:20:35.500
باب المزاح مع الصبي حدثنا ادم قال حدثنا شعبة فقال حدثنا ابو التياح قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم كما لا يخالطنا حتى حتى يقول لاخ لي صغير. يا ابا عمير ما فعل النغير؟ يا ابا عمير ما فعل النغير؟ حدثنا حدثنا

64
00:20:35.500 --> 00:20:55.500
قال حدثنا اوكي عن معاوية بن ابي مزرد او مزرد نعم مزرد ومجرد مزرد عن معاوية ابن ابي مزرد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه اخذ عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اخذ النبي

65
00:20:55.500 --> 00:21:14.400
الله عليه وسلم بيد الحسن او الحسين رضي الله عنهما ثم وضع قدميه على قدميه ثم قال ترقق. يعني كانه صعد على ظهره نعم باب حسن الخلق حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن القاسم ابن ابي برزة انه قال نعم عندي برزة لا الصواب بزة

66
00:21:15.200 --> 00:21:45.400
هذا راوي حديث التكبير الذي تكبير الختم من سورة الضحى الى    اصحاب اصحاب اصحاب ابن كثير نعم وثيقة حلف الحال رجال الكتب الستة نعم حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن القاسم ابن ابي بزة انه قال سمعت عطاء الكيخاء الكيخاراني عن صح

67
00:21:45.400 --> 00:22:05.400
صح صحيح. عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من شيء في الميزان اثقل من حسن الخلق حدثنا محمد وكثيرين قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي وائل عن مسروق عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا

68
00:22:05.400 --> 00:22:20.000
كان يقول خياركم احاسنكم اخلاقا حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يزيد ابن يزيد ابن الهادي عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول

69
00:22:20.000 --> 00:22:40.000
اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة فسكت القوم فاعادها مرتين او ثلاثة. قال القوم نعم يا رسول الله قال احسنكم خلقا. حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني عبد العزيز ابن ابن محمد عن محمد ابن عدنان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح

70
00:22:40.000 --> 00:23:07.100
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. حدثنا اسماعيل قال عندي صالحين اللي قرأته الصواب   حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:23:07.100 --> 00:23:27.100
امرين لا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما. فاذا كان اثما كان بعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمته الله تعالى فينتقم فينتقم لله عز وجل بها. حدثنا محمد بن كثير قال اخبرها سفيان عن زبيد عن مرة عن عبدالله انه قال ان الله تعالى

72
00:23:27.100 --> 00:23:47.100
ولا قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله تعالى يعطي المال من احب ومن لا يحب. ولا يعطي الايمان الا من يحب فمن ظن بالمال ان ينفقه وخاف العدو ان يجاهده وهذا الليل ان يكابده فليكثر من قول لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر

73
00:23:47.100 --> 00:24:03.950
فسر ما فسر من الصحابة وقد روي هذا مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم انها من الباقيات الصالحات نعم باب سخاوة النفس حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن ابن عجلان عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:24:03.950 --> 00:24:23.950
انه قال ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس. حدثنا حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا محمد بن زيد وسليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف فما قال لي اف قط

75
00:24:23.950 --> 00:24:43.950
وما قال لي بشيء لم افعله الا كنت فعلته ولا لشيء فعلته لما فعلته. حدثنا ابن ابي الاسود قال حدثنا عبدالملك بن عمرو قال حدثنا سحامة بن عبدالرحمن بن الاصم قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما وكان لا يأتيه احد الا

76
00:24:43.950 --> 00:25:03.950
وانجز له ان كان عنده. واقيمت الصلاة وجاءه اعرابي فاخذ بثوبه فقال انما بقي من حاجتي يسيرة. واخاف انساها قام معه حتى فرغ من حاجته ثم اقبل فصلى. حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال ما سئل النبي صلى

77
00:25:03.950 --> 00:25:28.200
وانه قال ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فقال لا. حدثنا فروة ابن ابي المغراء قال قال حدث المغرة المصنف الصحيح نعم حدثنا فروة ابن ابي المغراء قال حدثنا علي ابن موسى عن هشام ابن عروة قال اخبرني القاسم ابن محمد عن عبد الله ابن الزبير قال ما رأيتم

78
00:25:28.200 --> 00:25:48.200
هاتين اجود انه قال ما رأيت امرأتين اجود من عائشة واسماء. وجودهما مختلف اما عائشة فكانت تجمع الشيء الى الشيء حتى اذا فاذا كان اجتمعا عندها قسمته. واما اسماء فكانت لا تمسك شيئا لغد. باب الشح حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوينة عن سهيل بن ابي صالح

79
00:25:48.200 --> 00:26:11.350
عن صفوان ابن ابي يزيد عن القعقاع ابن اللجلاد عن ابي هريرة رضي الله عنه. عندي اللجاج لان قرأته هو الصواب نعم هذا الصحيح. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد ابدا

80
00:26:11.350 --> 00:26:24.750
ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا. حدثنا مسلم قال حدثنا صدقة ابن موسى هو ابو المغيرة السلمي. قال حدثنا ما لك بن دينار عن عبدالله ابن غالب هو الحداني عن ابي سعيد

81
00:26:25.000 --> 00:26:41.250
السلام عليكم. نعم. هو الحداني عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خصلتان لا يجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق حدثنا ابو نهي من قال حدثنا الاعمش. احد الاخوة كاتب لنا هنا جزاه الله خير

82
00:26:41.400 --> 00:26:56.900
يعني يقول بعض الاخوان بخيل ما اسمعه يعني يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحقيقة من اعظم البخل. نعم. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا الاعمش عن ما لك ابن الحارث عن عبد الله ابن ربيعة. ربيعة. كذا عندي ربيعة

83
00:26:57.350 --> 00:27:17.350
نعم. عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن ربيعة قال كنا جلوسا عند عبد الله فذكروا رجلا فذكروه من من خلقه فقال عبد الله رأيتم لو قطعتم رأسه وكنتم تستطيعون ان تعيدوه. قالوا لا قال فيده قالوا لا. قال فرجله قالوا لا. قال فانكم

84
00:27:17.350 --> 00:27:37.350
اتستطيعون ان تغيروا خلقه حتى تغيروا خلقه. ان النطفة لتستقر في الرحم اربعين ليلة ثم تنحدر دما ثم تكون علقة ثم تكون ثم يبعث الله ملكا في كتب رزقه او في كتب رزقه وخلقه وشقيا او سعيدا. هو هو على كل حال هنا يعني قصده هنا في

85
00:27:37.350 --> 00:27:55.650
لا تستطيعون ان تغيروا خلقه حتى تغيروا يعني يريد هنا ان تغيير الخلق ما يأتي الا من الانسان نفسه ما يمكن ان تغيره مثل ما تغير انت يده يكون طولها هكذا لا تجعلها بطول اطول مثلا او شيء من ذلك. وهكذا رأسه وهكذا رجله

86
00:27:56.500 --> 00:28:17.100
نعم. الحامد ابو حامد الغزالي يعني في كتابه الاحياء يعني آآ يأخذ الانسان مختصر جمال الدين القاسمي لان في قسم العبادات منه الحقيقة مخالفات لكنه في مسألة الاخلاق هو له كلام في الحقيقة جميل

87
00:28:17.600 --> 00:28:34.250
يعني رد على من يقول من الناس ان الخلق يكون طبيعة في الانسان لا يمكن تغييره نبه يعني من ردودها اشياء قال شوف البهيمة وهي بهيمة ما اعطيت كما اعطي عقل الانسان الانسان من العقل

88
00:28:34.350 --> 00:28:55.400
ومع ذلك تروض ترتاب البعير حتى بعض الطيور ترتار كما قال الله مكلمين تعلمونهن مما علمكم الله وهي مستوحشة في غاية الوحشية من اكلة من ذوات الناقة ادوات المخلب ومع ذلك

89
00:28:55.550 --> 00:29:12.000
يحصل همنا مع التدرب نعم  باب حسن الخلق اذا فقه حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا الفضيل ابن سليمان النميري وعن صالح من خواتم ابن صالح ابن خوات ابن جبير عن محمد ابن يحيى ابن حبان احبان

90
00:29:12.000 --> 00:29:24.900
عن ابي صالح عندي ظبطها بالكسر والصواب اللي قرأتها محمد ابن يحيى هالاسرة ذي كلها واسم ابن حبان عمه كل هؤلاء واجده هذا اللي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم

91
00:29:25.050 --> 00:29:42.850
كان اذا قال اذا بايعت فقل  لا خلافه كذلك احب ان الفتح  عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل. حدثنا حجاج بن منهار قال حدثنا حماد بن سلمة

92
00:29:42.850 --> 00:30:02.850
عن محمد ابن ابن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول خيركم اسلاما احاسنكم اخلاقا اذا فقهوا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ثابت ابن عبيد قال ما انه قال ما رأيت احدا اجل اذا جلس مع القوم ولا اذكى في بيته

93
00:30:02.850 --> 00:30:19.200
ثابت حدثنا صدقته يقول ابو عبيد في كتابه الامثال مثل يقول كل امرئ في بيته صبي صبي يعني بعض الناس ماخذن مثل ما يقولون بعض العوام يقول ماخذين الطوع عوجة

94
00:30:19.350 --> 00:30:38.450
يعني بيصير رسمي في كل شيء حتى في بيته. مع اولاده ومع زوجته ومع اخوانه. هذا خطأ صلى الله عليه وسلم كان يتبسط في بيته ويقول اشياء على كل حال مروي في الصحيح وغيرها اشياء من هذا. وهذا زيد بن ثابت يعني

95
00:30:38.500 --> 00:30:51.800
من طلاب هذه المدرسة النبوية يقول ما ولا افته منه في بيته يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم من توسعه وتوسطه كان مر علينا حديث الحسن او حسين انه كان يركب ظهره هذا ما يمكن

96
00:30:52.700 --> 00:31:03.800
حدثنا صدقة قال اخبرنا يزيد ابن هارون عن محمد ابن اسحاق عن داوود ابن عن داوود ابن حصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاديان

97
00:31:03.800 --> 00:31:13.800
احب الى الله عز وجل قال الحنيفية السمحة حدثنا عبدالله بن صالح قال حدثنا موسى ابن علي ابن علي ابن علي عن ابيه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال اربع

98
00:31:13.800 --> 00:31:33.800
اذا اذا اعطيت اذا اعطيتهن فلا يضرك ما عزل عنك من الدنيا حسن خليقة وعفاف طعمة وصدق حديث وحفظ امانة حدثنا ابو نعيم قال حدثنا قال سمعت ابي يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون ما اكثر ما يدخل النار

99
00:31:33.800 --> 00:31:53.800
قال الله ورسوله اعلم. قال الاجوفان الفرج والفم واكثر ما يدخل الجنة تقوى تقوى الله وحسن الخلق. حدثنا عبد الله بن محمد قال عبدالجليل بن عطية عن شهر عن ام الدرداء رضي الله عنها قالت قام ابو الدرداء رضي الله عنه ليلة يصلي فجعل يبكي ويقول اللهم احسنت

100
00:31:53.800 --> 00:32:13.600
خلقي فحسن خلقي حتى اصبح فقلت يا ابا الدرداء ما كان دعاؤك منذ الليلة الا في حسن الخلق. فقال يا ام الدرداء ان العبد المسلم يحسن حتى يدخله حسن خلقه الجنة ويسيء ويسيء خلقه حتى يدخله سوء خلقه الجنة عندي ويسير. احسنت نعم

101
00:32:14.450 --> 00:32:36.000
ويسيء ويسيء خلقه حتى يدخله سوء خلقه النار. والعبد المسلم يغفر له وهو نائم. قلت يا ابا الدرداء كيف يغفر له وهو نائم؟ قال يقوم واخوه من الليل فيجتهد فيدعو الله عز وجل فيستجيب له ويدعو لاخيه فيستجيب له فيه. حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن زياد ابن علاقة عن اسامة بن

102
00:32:36.000 --> 00:32:56.000
حديث قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت الاعراب ناس كثير منها هنا وها هنا فسكت الناس لا يتكلمون غيرهم فقالوا يا رسول الله اعلينا رجل في كذا وكذا في اشياء في اشياء من امور الناس لا بأس بها فقال يا عباد الله وضع الله الحرج الا امرا اقترض امرأة الا امرا

103
00:32:56.000 --> 00:33:06.000
ما اقترض امرأة ظلما فذاك الذي حرج وهلك. قالوا يا رسول الله نتداوى؟ قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له شفاء

104
00:33:06.000 --> 00:33:16.000
من غير داء واحد قالوا وما هو يا رسول وما هو يا رسول الله قال الهرم قالوا يا رسول الله ما خير ما اعطي الانسان قال خلق حسن حدثنا موسى

105
00:33:16.000 --> 00:33:26.000
قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال اخبرنا من شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير

106
00:33:26.000 --> 00:33:46.000
وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل صلى الله عليه وسلم وكان جبريل جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم القرآن فاذا لقيه جبريل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيقه

107
00:33:46.000 --> 00:33:56.000
عن ابي مسعود الانصاري الانصاري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير الا انه قد كان

108
00:33:56.000 --> 00:34:13.300
رجلا يخالط الناس وكان موسرا فكان يأمر غلمانه ويتجاوزه عن المعسر قال الله عز وجل فنحن احق بذلك منه فتجاوز عنه حدثنا فنحن احق بذلك منه تتجاوز كيف تجاوز عنه؟

109
00:34:13.650 --> 00:34:39.400
يتجاوزوا عنه  تجاوز لانها هي من مقول القول هنا قال الله عز وجل فنحن احق بذلك منه تجاوز فيكم خبر على هذا هنا يكون امر عندنا تجاوزوا طيب حدثنا محمد ابن سلام عن ابن ادريس قال سمعت ابي يحدث عن جدي عن ابي هريرة رضي الله عنه

110
00:34:39.950 --> 00:34:59.950
قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكثر ما يدخل الجنة؟ قال تقوى الله وحسن الخلق. قال وما اكثر ما يدخل النار؟ قال الاجوفان الفم والفرج حدثنا إبراهيم بن منذر قال حدثنا معنو عن معاوية عن عبد الرحمن بن جبير عن ابيه عن نواس بن سمعان سمعان الانصاري عن عن نواس بن سمعان

111
00:34:59.950 --> 00:35:16.750
البخاري رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم قال البر البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع الناس باب البخل حدثنا عبد الله بن ابي الاسود هذا هذا قاعدة عظيمة يعني يعرف بها الانسان

112
00:35:16.800 --> 00:35:30.500
يعني نوع الاثم قال ما ما حك في نفسك او حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس هذا هو الاصل لكن بعض الناس قد يكون فيه مرض يسمى في القلب

113
00:35:30.950 --> 00:35:47.400
اخوة في نفسه ما الان يصنفونه علم النفس اللي هو ضعف في الشخصية حتى لو يصلي يحصل منه حرج عند الناس هذا رخاوة في نفسه هذا يعالج نفسه بالتدرب وبامور يعني

114
00:35:47.450 --> 00:36:08.650
معروفة من مواجهة الناس والجلوس اليهم يعني الحديث معهم وترتيب الكلام قبل ان يتكلم واشبه ذلك  باب البخل حدثنا عبد الله ابن ابي الاسود قال حدثنا احمد بن الاسود عن الحجاج الصواف قال حدثني ابو الزبير قال حدثنا جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

115
00:36:08.650 --> 00:36:23.800
صلى الله عليه وسلم من سيدكم يا بني سلمة؟ قال لي سلمت سلمت من سيدكم يا بني سلمة؟ قلنا جد ابن قيس الصواب جد عندي بعد ظبطها بالظم وهي الجد ابن قيس نعم

116
00:36:25.450 --> 00:36:45.450
قال من سيدكم يا بني سلمة؟ قلنا جد ابن قيس على على انا نبخله. قال واي داء ندوة من البخل؟ بل سيدكم عمرو ابن وكان عمر على اصنام الجاهلية وكان يورم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تزوج. حدثنا محمد بن سلامة قال حدثنا هشيم عن عبد الملك ابن عمير قال

117
00:36:45.450 --> 00:37:05.450
قال حدثنا والراد والراد كاتب المغيرة. قال كتب معاوية كتب معاوية الى المغيرة بن شعبة. ان اكتب الي بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب اليه المغيرة ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السؤال وعن منع وهاتي

118
00:37:05.450 --> 00:37:22.550
عقوق الامهات وعن واد وعن واد البنات. هذا يعني من كثرة السؤال الصواب حملة على العموم من ذلك الشحاذة ومنها كذلك السؤال التي هي يسمونها العوامل لقوها الان  من هذا الباب كثرة السؤال

119
00:37:22.650 --> 00:37:40.350
يسأل فلان وين رحت وين جيت ويش اصلك وفصلك ما شاء الله يفصل الانسان تفصيل يعني هذا الحقيقة لو اقبل على العبادة واقبل على الذكر والاستغفار وادمان تلاوة القرآن كان انفع لقلبه من ان يأتي يوم القيامة

120
00:37:40.350 --> 00:37:56.150
كل السجلات التي عنده كلها اسئلة اسئلة اسئلة اسئلة طيب وين العبادة وين الصلاة؟ وين القرآن؟ وين الذكر؟ وين التهجد؟ وين الصيام؟ وين ما تجد الا شيئا نادر هذا نسأل الله العافية

121
00:37:56.250 --> 00:38:11.750
نوع من العقوبة وقوله هنا وعن منع وهات يعني يمنع الذي عليه ويستقصي الذي له هذا ايضا من الصفات القبيحة لهذا انظروا كيف النبي صلى الله عليه وسلم قرن بين صفات في غاية القبح. نسأل الله العافية

122
00:38:11.850 --> 00:38:33.800
المال  كثرة السؤال من وهات عقوق الامهات واد البنات هذي من اخص الصفات  حدثنا هشام بن عبد الملك قال سمعت ابن عيينة قال سمعت ابن المنكدر قال سمعت جابر رضي الله عنه انه قال ما سمع النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء ما سمع ما سئل

123
00:38:33.800 --> 00:38:43.800
النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قط فقال لا. باب المال الصالح للمرء الصالح حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا موسى بن علي بن علي قال سمعت ابي يقول سمعت عمرو بن العاص

124
00:38:43.800 --> 00:39:03.800
قال بعثا بعث الي النبي صلى الله عليه وسلم فامرني ان اخذ علي ثيابي وسلاحي ثم اتي يوم فعلته فاتيته وهو يتوضأ. فصعد الي البصر ثم ثم قال يا عمرو اني اريد ان ابعثك على على جيش فيغنمك الله يظلمك الله. يعني تغنم كثيرا هنا هنا الان تشديد

125
00:39:03.800 --> 00:39:28.400
فيغنمك الله الحل له الثاني ويسلمك الرواية الثانية من المجانسة يغنمك الله. نعم وهذا يدل على التكفير هذا قوله بعد وازعم لك زعبة من المال صالحة. الزعب هو الاخذ الكثير

126
00:39:29.250 --> 00:39:55.250
نعم طبعا هي حقيقة مصحفة حصلت يعني حرب بين الشيخ الالباني الله يغفر له وبين  شعيب اظنه فيها الكلمة ذي والحقيقة ان كلام الارنوؤوط هو الصواب  لانها الكلمة هذي هذي فائدة جميلة يستفيدها الانسان. طبعا لم يقلها لا الشيخ ولا الشيخ

127
00:39:55.850 --> 00:40:20.200
وهي فائدة نفيسة انك اذا حصلت مثل هالحرب هذي بين رجلين مراده وكذا احسن شيء ان ترجع الى السلف. وش رايكم السلف طيبين ولا مو طيبين اجواد ارجع الى كتب السلف. احسن ما تفسر به النصوص كتب الاثار. اذا رجعت الى كتب اسحاق الحربي القدماء اللي ما يرفع

128
00:40:20.200 --> 00:40:34.900
صوته الا بحدثنا واخبرنا يجيب لك اي رأي. قال حدثنا واخبرنا. احسن ان تأتي للمستقصى للزمخشري اللي جاءوا بعده كابن الاثير يعني على انهم بذلوا جهد رحمهم الله لكن اولئك احسن

129
00:40:35.450 --> 00:41:07.050
ترجع يذكرونها في باب وين ازاي خلاص عرفنا انها بالزايد وانها ارغب انهم مصحفة. والصواب ازعموا حتى كلمة الى الان هي مستعملة له يعني يأخذ له قدم طيب  ثم قال يا عم يا عمرو اني اريد اني اريد ان ابعثك على جيش فيغنمك الله. فيغنمك الله. فيغننك الله واسعدك علشان اني اغنمك الله

130
00:41:07.050 --> 00:41:28.600
نعم سيغنمك الله ازعب لك فيغني من؟ وازعب لك ممتاز احسنت يمكن قرايك هي الزينة غنمك الله طيب وازعل او ازعم لا بأس. نعم. وازعب لك زعبة من المال صالحة. قلت اني لم اسلم رغبة في المال انما اسلمت رغبة في الاسلام فاكون مع

131
00:41:28.600 --> 00:41:44.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عمرو نعم المال الصالح للمرء الصالح  باب من اصبح امنا في سربه حدثنا بشر ابن مرحوم قال حدثنا مروان ابن معاوية عن عبد الرحمن ابن ابي شوميلة الانصاري القبائي عن سلمة بن عبيد

132
00:41:44.650 --> 00:42:03.900
القباني اللي قرأته انت هو الصواب. الظاهر انه منسوب الى مسجد قباء. انصاري نسب الى مسجد قباء. قبائي. نعم عن سلمة بن عبيدالله بن محصن الانصاري عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اصبح امنا في سربه معافا في جسده عنده اطعام يومه فكأنما حيزت له الدنيا

133
00:42:03.900 --> 00:42:13.900
باب طيب النفس حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني سليمان ابن بلال عن عبد الله ابن سليمان ابن ابي سلمة الاسلمي انه سمع معاذ ابن عبد الله ابن خبيب الجهني

134
00:42:13.900 --> 00:42:31.450
الجهني يحدث عن ابيه عن عمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم علي اثر روس وهو طيب النفس فظننا انه لم فظننا انه الم باهله قلنا يا رسول الله نراك طيب النفس قال اجل والحمد لله ثم ذكر الغناء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا

135
00:42:31.550 --> 00:42:51.550
ثم ذكر الغنى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا بأس بالغنى لمن اتقى والصحة لمن اتقى خير من الغنى او طيب النفس من النعم اخبرني ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا مال عن معاوية عن عبد الرحمن ابن جبير ابن نفيل عن به عن النواس ابن سمعان عن الانصاري انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن

136
00:42:51.550 --> 00:43:11.550
والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاط في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس. حدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا حماد عن ثابت عن نفس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس وجود الناس واشتع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلى الله

137
00:43:11.550 --> 00:43:24.700
عليه وسلم قد سبق الناس الى الصوت وهو يقول لن تراعوا لن تراعوا وهو على فرس لابي طلحة عدي ما عليه سرج وفي عنقه السيف. فقال لقد وجدته بحرا وانه لبحر يعني انه واسع الخطو

138
00:43:24.750 --> 00:43:38.350
ليس المراد البحر الذي هو الماء   حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن المنكر عن ابيه عن جابر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقة وان من المعروف ان تلقى اخاك بوجه طلق وان تفرغ

139
00:43:38.350 --> 00:43:48.350
دلوك فينا اخيك. باب ما يجب من عون ملهوف حدها نويس. قال حدثنا عبدالرحمن ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن ابي مراوح عن ابي ذر رضي الله عنه انه

140
00:43:48.350 --> 00:44:08.350
قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال خير؟ قال ايمان بالله وجهاد في سبيله. قال فاي الرقاب افضل؟ قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها. قال افرأيت فان لم استطع بعض العمل قال تعين ضائعا او تصنع لاخرق. قال فرأيت ان ضعفت قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدقها على نفسك

141
00:44:08.350 --> 00:44:28.350
ابن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي يحدث عن جدي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال على كل مسلم صدقة قال فرأيت ان لم اجد قال فاليعق على كل مسلم صدقة قال افرأيت ان لم يجد قال فليعمل فلينفع نفسه وليتصدق قال فرأيت

142
00:44:28.350 --> 00:44:38.350
ان لم يستطع او لم يفعل قال ليعن ذا الحاجة الملهوف. قال قال افرأيت ان لم يستطع او لم يفعل قال فليأمر بالمعروف. قال فرأيت ان لم يستطع او لم يفعل. قال

143
00:44:38.350 --> 00:44:58.350
ويمسك عن الشر فانها فانها له صدقة. باب من دعا الله من دعا الله ان يحسن خلقه. حدثنا محمد بن سلمان قال اخبرنا مروان بن معاوية الفزاري وعن عبدالرحمن عن ابن زياد ابن انعم عن عبد الرحمن ابن رافع التنوخي عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنه رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر ان يدعو اللهم اني اسألك

144
00:44:58.350 --> 00:45:18.350
الصحة والعفة والامانة وحسن الخلق والرضا بالقدر. حدثنا عبد السلام قال حدثنا جعفر عن ابي عمران عن يزيد ابن ابن بابا نوس. قال دخلنا على عائشة رضي الله عنها فقلنا يا ام المؤمنين ما كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن تقرأون سورة المؤمنين يعني

145
00:45:18.350 --> 00:45:41.550
كان خلقه القرآن وانا كذلك. نعم كان خلقه القرآن تقرأون سورة المؤمنين. قالت اقرأ قد افلح المؤمنون. قال يزيد فقرأت قد افلح المؤمنون. الى لفروجهم حافظون قالت هكذا كان خلق هكذا كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب ليس المؤمن بالطعان. حدثنا عبد الرحمن بن شيبة قال اخبرني

146
00:45:41.550 --> 00:45:51.550
عن كثير بن زيد عن سالم بن عبد الله انه قال ما سمعت عبد الله لاعنا احدا قط ليس انسانا وكان سالم يقول قال عبد الله ابن عمر رضي الله عنه

147
00:45:51.550 --> 00:46:11.550
ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للمؤمن ان يكون لعانا. حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا فزاري عن الفضل ابن مبشر الانصاري رضي الله عنهما قال انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يحب الفاحش المتفحش ولا الصياح في الاسواق. وانا

148
00:46:11.550 --> 00:46:31.550
الوهاب عن ايوب عن عبدالله بن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها ان يهودا اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السلام عليكم فقالت عائشة وعليكم وعليكم لعنكم الله وغضب الله عليكم. قال مهلا يا عائشة عليك بالربح واياك والعنف والفحشاء. قالت او لم تسمع ما قالوا قال ولم تسمع ما قلت

149
00:46:31.550 --> 00:46:51.950
رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في. حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو بكر بن عياش  عن الحسن ابن عن الحسن ابن عن محمد ابن عبد الرحمن ابن يزيد عن ابيه عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء

150
00:46:51.950 --> 00:47:01.950
خالد بن مخرج قال حدثنا سليمان بن بلال عن عبيد الله بن سلمان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ينبغي لذي الوجهين ان يكون امينا

151
00:47:01.950 --> 00:47:23.400
حدثنا عمرو بن يعني قال هنا لا ينبغي للرجاء ان يكون امينا لان اول الخيانة خيانة الامانة ان تقابل هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه هذا اول خيانة  حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحرص عن عبد الله قال الام اخلاق المؤمن الفحش. حدثنا محمد بن عبدالعزيز قال

152
00:47:23.400 --> 00:47:43.400
قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثني محمد بن عبيد الكندي الكوفي عن ابيه قال سمعت علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول لعن اللعانون قال مروان الذين الناس باب اللعان حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد ابن اسلم ابن اسلمة عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله

153
00:47:43.400 --> 00:48:00.850
عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اللعانين لا ان اللعانين لا يكونون يوم القيامة شهداء ولا شفعاء. حدثنا الحقيقة من اعظم الحرمان لان اللعان ما يكون لا شهيد ولا شفيع. نسأل الله العافية في الاخرة. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم

154
00:48:00.900 --> 00:48:19.700
حديث في في قوله عليه الصلاة والسلام لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شره مع ان السب الشيطان انظروا لاحظوا ان هذا يعني نهاه عن فعل سلبي وامره بامر ايجابي

155
00:48:20.700 --> 00:48:46.200
سل ما هو الاستعاذة انظروا كيف وان كان هذا الحديث قد اختلف في رفع وقفه لكن له اصل في الصحيح  حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا سليمان ابن بلال عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للصديق ان يكون لعانا

156
00:48:46.200 --> 00:48:56.200
حدثنا محمد بن يسرى قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي ظبيان عن حذيفة رضي الله عنه انه قال ما تلاعن قوم قط الا حق عليهم اللعنة. باب من لعن عبده

157
00:48:56.200 --> 00:49:06.200
فاعتقه حدثنا احمد ابن يعقوب قال حدثني يزيد ابن مقدام ابن شريح عن ابيه عن جده انه قال اخبرتني عائشة ان ابا بكر لعن بعض رقيقه فقال النبي صلى الله عليه

158
00:49:06.200 --> 00:49:28.650
وسلم يا ابا بكر اللعانين والصديقين. كلا ورب الكعبة مرتين وثلاثا فاعتق ابو بكر يومئذ بعد رقيقه. ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اعود باب التلاعن بلعنة لا يبغض بالله وبالنار حدثنا مسلم قال حدثنا هشام عن قتادة عن الحسن عن سمرة انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تتلاعنوا بلعنة

159
00:49:28.650 --> 00:49:41.250
ولا بغضب الله ولا بالنار. باب لا للكافر حدثنا محمد قال حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا مروان ابن معاوية حدثنا محمد على كل حال محمد هذا هو البخاري هو المصنف وعبد الله

160
00:49:41.700 --> 00:49:54.050
اظنه هو المسند اللي مر علينا هذا لكن على كل حال هذا كأنه من صنيع الناسخ كل الطاعات تتابعت عليه ينقل بعضهم عن بعض ما في حاجة الى ان يذكر

161
00:49:54.150 --> 00:50:14.150
هكذا الموجود في الخزيمة يذكرون ثم يذكرون الشيخ ثم يذكرون ما فيها حاجة لها   حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا يزيد يزيد عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله ادعوا الله على المشركين

162
00:50:14.150 --> 00:50:32.150
حين قال اني لمبعث لعانا ولكن بعثت بعثت رحمة. باب النمام حدثنا حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان وعن منصور عن ابراهيم عن همام قال قال كنا مع حذيفة هنا قال حدثنا ابو نعم وراح ضبطها نعم. الصواب ابو نعيم عندكم ابو نعم

163
00:50:32.250 --> 00:50:50.800
الخطأ عندي صواب ابو نعيم اللي هو الفضل بن دكير مشهور الرواية عن سفيان نعم عن همام قال كنا مع حذيفة فقيل له ان رجلا يرفع الحديث الى عثمان فقال حذيفة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات هذا يشبه ان يكون

164
00:50:50.800 --> 00:51:09.300
الرجل هو الذي رفع الحديث. ليس عثمان الذي امره. فان هذا ما يعرف في اخلاق الخلفاء رضي الله عنهم. نعم حدثنا مستددون قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشم عن اسماء بنت يزيد قالت قالت قال النبي انها قالت قال النبي

165
00:51:09.300 --> 00:51:24.700
صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخياركم؟ قالوا بلى قال الذين اذا رؤوا ذكر الله افلا يخبركم بشراركم؟ قالوا بلى قال المشاؤون بالنميمة المفسدون ما بين الاحبة الباغون البراء العنت. البرءاء العنت

166
00:51:24.850 --> 00:51:45.300
او البراء لا بأس يعني كأنهم يعني يشقون على البريئين الضعفاء عليهم. نعم  باب من سمع بفاحشة فاخشاها حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثني قال حدثنا ابي قال سمعت يحيى ابن ايوب عن

167
00:51:45.300 --> 00:52:02.100
عن يزيد ابن ابي حبيب عن مرفد ابن عبد الله عن حسن ثريب عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال القائل القائل الفاحشة والذي يشيع بها في سواء قائل يعني المتكلم بها والذي يشيع بها في الاثم سواء. هذا الحقيقة منهج نبوي

168
00:52:02.200 --> 00:52:19.900
يعني يعني هذا هو الادب الذي ينبغي ان يكون مع الناس وهذا تبويب مصنف تبويب عظيم من سمع بفاحشة فافشاها. يعني شوف كيف القبح بعض الناس من اخواننا يعني يأتي مثلا الى احد اللاعبين او الفنانين او مدري وش يصيرون هذولي

169
00:52:20.200 --> 00:52:39.700
يعني يقول في مجلس والله انا رأيت اللاعب الفلاني ولا الممثل الفلاني ولا يعني ولم يشيع امسك او امسكت الهيئة معه يعني نساء ولا معه اه يعني اه اطفال او مدري من هذا الكلام

170
00:52:40.100 --> 00:52:59.600
هذا الحقيقة من اشاعة يعني ما في هذا الرجل لو كان قد اعلن بفسقه وفجوره نعم بمثل ما صنع لكن هذا الرجل استتر ليس لك انت يعني حتى وان كان في فسق لان هذا من الاشاعة اذا وصلنا كل يوم

171
00:52:59.700 --> 00:53:17.300
انظر فلان فعل كذا وفلان فعل كذا. هذا شكل من اشكال اشاعة الفاحشة والواجب في مثل هذا الدعاء لهم. انت رزقك الله عز وجل العافية وربيت بين ابوين ونشأت على خير وهداية لكن غيرك يمكن ما نشأ

172
00:53:17.600 --> 00:53:34.150
على ابويه ولا من يعلمه ولا من يوجهه للصلاة بعضهم ما يصلي هذا من يوم صغير مثل هذا الحقيقة يعني هو ما كما انبه اليه المصنف من باب افشاء الفاحشة. الواجب في مثل هذا الستر حتى لو كان فاسق

173
00:53:34.400 --> 00:53:53.450
يستر عليه ويدعى له رحمة للخلق بعث رحمة موب هذا شامت بالناس   حدثنا بشر بن محمد قال حدثنا عبد الله عبد الله قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن شوبير ابن عوف قال كان انه قال كان يقال من سمع بفاحشة فافشاه

174
00:53:53.450 --> 00:54:19.650
فهو فيها كالذي يبدأها. حدثنا قبيصة قال حدثنا عندك اذا قبيسه بشر بن محمد هو شيخ البخاري وقميصه هو من شيوخ البخاري طيب حدثنا قبيسة قال حدثنا حجاج عن ابن جريجة عن عطاء انه كان يرى يرى النكال على ما نشاع الزنا يقول وشاع الفاحشة

175
00:54:19.700 --> 00:54:40.000
حدثنا عبد الله بن محمد قال من حكم الشرع يعني كما في الحديث المرسل الذي في السنن قال من وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة معهم هذا الحديث يعني الصوب انه مرسل لكنه جرى عليه عمل جمع من السلف ومنه والامام احمد في

176
00:54:40.050 --> 00:54:59.800
احدى الروايات عنه والمشهور المذهب هو خلاف هذا على كل حال. لكن هذا الحديث قتله علم سواء كان حدا او تعزيرا لا اشكال فيه. لكن البهيمة وشكل من اشكال اشاعتها

177
00:54:59.900 --> 00:55:24.600
اليوم يقولون البهيمة ذي سائبة مثلا هذي من اللي اه جعلها سائبة  اليوم يقولون بهيمة ال فلان هي التي فعلت مع فلان فاحشة وغدا من يصنعون  يقول ال فلان هذا من حكمة التشريع كما قال ابن القيم رحمه الله

178
00:55:24.650 --> 00:55:49.600
قالوا تقتل البهيمة فلا تكن هي من اسباب فشو الفاحشة ونشر الفاحشة تكون وسيلة اعلامية مميزة. في نشر الفاحشة. جاء الشرع وقال اكتبوها  باب العياب حدنا حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا سفيان عن عن عمران ابن ظبيان عن ابي عن ابي يحيى يحيى عن كذا يحيى

179
00:55:49.600 --> 00:56:10.150
عن ابي تحيا  يحيى احسن الله اليك. عن ابي تحيا حكيم بن سعد قال سمعت عليا يقول لا تكونوا عجلا مذايعا. عجلا يعني تشيعون الفاحشة. نعم  لا تكونوا عجلا مدائيع بذورا فان من وراء بذرا او بذرا كلها صحيحة

180
00:56:10.200 --> 00:56:30.150
انا عندي سكانها وكل مكان على فعل ففيه وجهان فعل وفعل بذرا او بذرا يعني الذي لا يكتم السر نعم فان من ورائكم بلاء مبرحا مملحا وامورا متماحلة ردحا. يعني فان من ورائكم بلاء مبرحا يعني شديدا

181
00:56:30.150 --> 00:56:52.550
ها يعني بالغ الشدة هذه كلها وصف لي يعني هذا الزمن. قال متماحلة يعني طويلة وردحا ثقيلة وهذا ما في شك انه اذا كان في يعني في فساد الزمان الاولى عدم احساس الناس يعني ونشر الفاحشة. اليوم يأتي الانسان في المجلس ويقول فلان

182
00:56:52.650 --> 00:57:05.250
نسأل الله العافية عمل العمل الفلاني نشرة اخبار متخصصة في نشر الفاحشة. يأتي يقول والله فلان عمل. بعد شوي يقول والله ايضا حصل فيه كذا وفلان حصل فيه كذا. واحد ثاني يقول لا

183
00:57:05.250 --> 00:57:25.400
انه حصل في كذا والثالث يجي يساهم في هالمشروع العظيم ذا. ويقول انا بعد رأيت كذا حتى يكون المجلس هذا سمته المجلس هذا غدا بعده وبعده ايضا مجلس ثالث ثم المجتمع يحس ان المجتمع فاسد كله

184
00:57:26.050 --> 00:57:41.250
لهذا امر الانسان ان لا يقول هلك الناس اليس كذلك؟ قال من قال اهلك الناس فهو اهلكهم هو اهلك من في هذا المجتمع. نعم. عندنا مملحا اي اللي هو ايش

185
00:57:41.350 --> 00:58:09.050
مبرحا مبرحا اي نعم مملحا مبرحا ملحا  المراد المبرح يعني الشديد التبريح الشدة نعم. المبرح عندنا التي بعدها. مقلحا  مقلحا والثاني اللي عندكم موب ملحا. مملحا يعني يقصد انه شديد الملوحة

186
00:58:09.100 --> 00:58:31.900
ايش ما لها يعني المراد يعني يعني مادة كلحة تدل على شدة في شيء او مبالغة فيها هو ما يريد هذا لانه كلها صفات في سوء انت ترى هذا جزاك الله خير

187
00:58:33.650 --> 00:58:49.650
الشيخ الكريم وجه توجيه  حدثنا بشر بن محمد قال حدثنا عبد الله قال حدثنا اسرائيل اسرائيل ابن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذا اردت ان تذكر عيوب

188
00:58:49.650 --> 00:59:04.500
صاحبك فاذكر عيوب نفسك. حدثنا بشر قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ابو مولود عن زيد المولى قيس قيس الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما في قوله عز وانه قد اخبرنا عبد الله قال حدثنا ايش

189
00:59:04.700 --> 00:59:18.750
ابو مودود. ايه. طيب طيب نعم عن زيد نعم عن زيد المولى قيس الحداء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله عز وجل ولا تلمزوا انفسكم قال لا يطعن بعضكم على بعض

190
00:59:18.750 --> 00:59:36.750
لا يطعن بعضكم على بعض. نعم. حدثنا موسى قال حدثنا اهيب قال اخبرنا داوود عن عامر قال حدثني ابو جبيرة من الضحاك قال قال فينا نزلت في بني سلمة ولا تنابزوا بالالقاب. قال قدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس منا رجل الا

191
00:59:36.750 --> 00:59:56.750
النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا فلان فيقولون يا رسول الله انه يغضب منه. حدثنا الفضل ابن مقاتل قال حدثنا يزيد ابن ابي حكيم عن الحكم قال سمعت عكرمة يقول لا ادري ايهما جعل لصاحبه طعاما؟ لا ادري ايهما جعل لصاحبه طعاما ابن ابن عباس او ابن عمه

192
00:59:56.750 --> 01:00:12.400
فبين الجارية تعمل بين ايديهم اذ قال احدهم لها يا زانية. فقال مه ان لم تحدك في الدنيا تحدك في الاخرة. على كل حال يعني الاجماع اجماع السلف على انه لا يقام الحد على

193
01:00:12.850 --> 01:00:30.150
يعني الحر في هذا يعني حد القذف في في رامي الامة ان من شروط القذف ان يكون حرا المقذوف ان يكون حرا وهذا عليه عامة السلف الى ما حكي عن الظاهرين

194
01:00:30.400 --> 01:00:44.350
مسألة معروفة على كل حال الفقهاء ينبهون اليها كثيرا لكن كأنها والله اعلم يريد يعني انه اذا سلمت في الدنيا صحيح انه سالم انت في الدنيا لكن ترى في الاخرة قد

195
01:00:45.000 --> 01:01:06.800
قال افرأيت ان كان كذاك؟ قال ان الله لا يحب الفاحش المتفحش. احسنت. نعم. ابن عباس الذي قال ان الله لا يحب الفاحش المتفحش حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد ابن مسابق قال حدثنا اسرائيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان

196
01:01:06.800 --> 01:01:22.200
الفاحش ولا البذيء باب ما جاء في لعنا يا شيخ نقف على باب ما جاء في التمادح وغدا ان شاء الله الساعة التاسعة صباحا ان شاء الله نقرأ حتى نختم ان شاء الله

197
01:01:24.100 --> 01:01:31.600
اسأل الله عز وجل ان يثيبكم جميعا ويبارك فيكم وفي اموالكم وذرياتكم واعمالكم