1
00:00:00.500 --> 00:00:35.350
ايها الاخوة نحن مع موضوع جليل بل هو ولولا ذلك ما اعطيته كل هذا الوقت هو ما اعتقد انه الموضوع الاهم والاجل والاعظم اليوم في حياة الامة الاسلامية. الذي يجب ان نتحدث فيه

2
00:00:36.250 --> 00:01:00.650
وهو رسم الخطوات العملية للطريق. اين الطريق؟ كيف تبلغ الامة الاسلامية اهدافها ورضوانها الله عز وجل او ورضوان الله عز وجل اول هذه الاهداف واعلاها وهو المتضمن للاهداف جميعها لذلك نتكلم في الخطوات

3
00:01:00.800 --> 00:01:20.800
التي النبي صلى الله عليه وسلم خطاها خطوة اولى ثم ثانية لا يقفز الى الثالثة تأتي قبل ان يؤدي الثانية ثم التي بعدها ثم التي بعدها في احكام خرج بالناس من

4
00:01:20.800 --> 00:01:44.450
ضاربة عليهم الى نورانية ساطعة فيهم. اخرج الناس من الظلمات الى النور وارجو قبل ان ابدأ يا اخواني ارجوكم ان تكونوا معي في مسألة مهمة جدا تركزون انتم فيها كلما تحدثت في خطوة جديدة من

5
00:01:44.450 --> 00:02:11.150
هذه الخطوات لابد دائما ان تركزوا عند كل خطوة كيف تسلمت هذه الخطوة الناس ثم كيف سلمتهم ما هي الاضافة التي تمت كيف كانت كل خطوة نقلة عملاقة في النوعية البشرية

6
00:02:11.500 --> 00:02:33.400
كيف تسلمت بشرا لهم مواصفات محددة ثم كيف فعلت فيهم وكيف حركت فيهم ثم كيف سلمتهم بعد ذلك خير امة اخرجت للناس ما من خطوة وقد رأيتم ونحن نتكلم في الخطوة الثانية عشر

7
00:02:33.950 --> 00:03:04.500
او الثانية عشرة كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد حداشر خطوة سابقة تسلم البشر بعد نورانية الايمان وبعد الارتباط بالقرآن والارتباط بالله ورسوله تحيز للمؤمنين مواجهة الكفر والكافرين الا اننا فوجئنا بانها امة تحتاج الى ترب وتزكية

8
00:03:05.000 --> 00:03:41.400
واصلاح لدواخلها وخوارجها. لقلوبها ومشاعرها ونفوسها من الداخل حضورها ولتصرفاتها وسلوكها وادابها وممارساتها وسياساتها من خارجها. ورأينا اونحن الان واقفون عند هذه الخطوة العملاقة الضخمة الى اي درجة فعلت وصنعت هذه الخطوة. وارجو اذا قلت لكم ان هذه الخطوات تصنع

9
00:03:42.250 --> 00:04:04.500
المسلمين الا تظنوا ان لفظة التصنيع لفظة من من الثقافة المستحدثة او من الثقافة الحديثة او من الجيل الحالي. وانما آآ يعني استلهمتها لاشرح بها. لا ابدا اطلاقا انما هي لفظة قرآنية

10
00:04:04.550 --> 00:04:31.400
نبوية اصيلة. الله عز وجل يقول في شأن بشر من اعلى البشر في اه اكتسابه او في تحصيله لعناية الله قال له ولتصنع على عيني لتصنع تصنع على عيني وقال واصطنعتك لنفسي

11
00:04:31.750 --> 00:05:02.450
صناعة البشر هي سنة قرآنية نبوية مباركة. ونحن نعمل في هذه السنة من اجل ان نعالج اضراننا واب او يعني امراضنا وان ننظف اضراننا وان نبلغ اهدافنا لو سمحتم كلما وقفت عند نقطة من النقاط ركزوا كيف تسلمت وكيف سلمت؟ وماذا فعلت؟ ونحن ايها الاخوة

12
00:05:02.450 --> 00:05:28.900
حدثوا الان وقد وصلنا الى خطوة التزكي والتربي وصناعة الامة ودائما اقول هذا هو الاساس الاعظم وهو المعلم الاكبر لامة الاسلام. لان امة الاسلام فتعمل بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر واصلاح البشر واشاعة الهدى في الكون كله

13
00:05:29.250 --> 00:05:51.950
لا يمكن ان يشيع الهدى من ليس مهتديا لا يمكن ان ينشر التزكية من ليس متربى ليس متزكيا لا يمكن ان يصل الى مكارم الاخلاق من فقدها لذلك الله عز وجل عندما حدثنا في القرآن الكريم

14
00:05:52.250 --> 00:06:15.750
عن الامة العظيمة التي يستخرجها بهذا الدين عن الامة العظيمة الكبيرة التي سيصنعها بهذا الدين وقال كنتم خير امة اخرجت للناس اذا به يبني خيريتها لا على الايمان بالله فقط

15
00:06:15.900 --> 00:06:43.350
وانما على امرين اسبق يعني اسبق في الترتيب الاية فقط انما هما من المعالم للايمان فقال كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف واول من تأمرون بالمعروف تأمرون انفسكم تأتمرون بالمعروف

16
00:06:43.500 --> 00:07:10.150
وتنهون عن المنكر وتنتهون عنه وتؤمنون بالله فالامر بالمعروف معناه التزام المعروف والنهي عن المنكر معناه التزام الانتهاء عن المنكر لان الله يقول اتأمرون وتنسون انفسكم؟ اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم

17
00:07:10.300 --> 00:07:30.150
فالامر يوجه الى النفس لذلك تزكية النفس والتزكي هو هي صناعة للاساس الاعظم في امة الاسلام الذي لن تستطيع ان تأمر بالمعروف الا به. الا اذا ائتمرت به. ولن تستطيع ان تنهى عن

18
00:07:30.150 --> 00:07:54.150
المنكر الا به الشخص الشاب اللطيف الزريف الانيق البسيط ده ان لم يكن هو مؤتمرا بمعروف منتهيا عن منكر وتأسس ذلك على انه مؤمن بالله تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله لن يستطيع ان يفعل شيئا ولن يستطيع ان

19
00:07:54.150 --> 00:08:20.000
ليبلغ شيئا. ولذلك سبحان الله كانت مسألة التزكي والتربي واصلاح النفس ومجاهدة النفس وتنظيف النفس صفة مشتركة يا سبحانك يا رب وركنا ركينا بكل صفة من مجموعة الصفات اللي وردت في القرآن الكريم

20
00:08:20.450 --> 00:08:48.550
يعني مثلا على سبيل المثال عندكم المؤمنون الايمان دي مسألة عقيدة اقتناع بفكرة واعتقاد لهذه الفكرة واعتناق لهذه الفكرة او اعتقاد بهذه الفكرة واعتناق لهذه الفكرة فاذا بالقرآن يقول ولكني اذا حدثتكم عن المؤمنين لازم تعرفوا ان من صفاتهم اللازمة

21
00:08:48.550 --> 00:09:11.600
انهم مثلا عن اللغو معرضون لا يقعون في اللغو لا لا يتورطون فيه لا تنزلق اقدامهم فيه. قد افلح المؤمنون الذين هم ويقولوا عن اللغو معرضون صفة تزكية برغم ان المقام مقام عقيدة وايمان

22
00:09:12.250 --> 00:09:34.300
كذلك عندما يقول القرآن عن عباد الرحمن وعباد الرحمن بيتكلم عن عبودية عن عبادة يعني منتظر انه يكلمني عن الصلاة عن الزكاة عن الصيام اما ان يدخل الصفة الاولى في عباد الرحمن صفة تزكية

23
00:09:34.550 --> 00:10:01.350
معناها انك تعبد الرحمن بتزكية نفسك واصلاحها وخلوا بالكم ان هذا الكلام لما عرض على الاسماع زمان اول مرة كان جديدا لافتا للنظر كان كان يخلع القلوب. يقول تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا

24
00:10:01.550 --> 00:10:21.550
واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. ودائما ما اتذكر هذه الاية مع قيادة السيارات وما يفعله سائقون بعضهم في بعض والسير بحيث من يسبق ومن يدخل ومن يقتحم ليس هذا مقتضى الايمان عبادة

25
00:10:21.550 --> 00:10:41.800
في الرحمن ان تمشي على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما طب يا ربي عبادة الرحمن دي عبادة عبادة ادخل فيها هذه التزكية كذلك الصلاة. الصلاة عبادة. لكن اذا بك تجد

26
00:10:42.450 --> 00:11:02.650
ان الله عز وجل عندما يتكلم عن المصلين وعن صفات المصلين يدخل ماذا؟ يدخل تزكية النفس يقول مسلا ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم

27
00:11:03.300 --> 00:11:30.000
واذا به يدخل في صفات المصلين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون خلق رعاية العهد والوفاء بالوعد والذين هم بشهاداتهم قائمون الله! طب دي علاقتها ايه بالصلاة؟ الصلاة عبارة عن تكبير وقراءة وركوع وسجود وجلوس وتسليم. ما علاقة

28
00:11:30.000 --> 00:11:57.700
انما تجد القرآن يقول لك انت في العبادة لابد من التزكي في الصلاة  لابد ان يكون اثرها التزكي حتى يا اخواني في الامور العقلية شايف العقل ده وانا عارف ان ان القلوب هي التي تعقل قلوب يعقلون بها انما خلوني بس اقرب الافكار. شايف العقل الذي يفكر هذا ويستنبط

29
00:11:57.700 --> 00:12:24.650
استلهم ده القرآن عندما يتكلم عن مسألة عقلانية عقلية عن اولي الالباب. الناس اللي لهم عقول وقلوب  انا متصور انه هيكلمني عن فكر وثقافة فاذا بالقرآن يقول عنهم في صفاتهم واقرأوا في سورة الرعد الايات اللي قبل كده في سورة المعارج وهذه في سورة الرعد

30
00:12:25.050 --> 00:12:50.550
يقول الله تعالى في يقول عز وجل في آآ صفات اولي الالباب يقول الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق ويقول والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم ويدرؤون بالحسنة السيئة. يعني كلما جاءتهم سيئة قد

31
00:12:50.550 --> 00:13:18.500
دمه حسنة لتقابلها تأتيهم سيئات الناس ويخرجوا الى الناس منهم حسنات التعامل. والذين ويدرؤون بالحسنة السيئة  اخر الايات اولئك لهم عقبى الدار اذا تكلم القرآن عن المصلين التزكية فيها. تكلم عن العباد عباد الرحمن التزكية فيها. تكلم عن اولياء

32
00:13:18.500 --> 00:13:41.550
عقول والنهى والالباب التزكية فيها تكلم حتى عن الاسلام نفسه. الاسلام ده مسألة انحياز لعقيدة انما تفاجئ بان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا ليس المسلم بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا

33
00:13:41.550 --> 00:14:03.150
ولا بالبذيء اللي بيغمز الناس ويرمي كلمة وله خائنة اعين لا هذا الكلام ليس طب ده علاقته ايه بالاسلام؟ انا كنت فاهم ان الاسلام ان خلاص ما ليش ما نيش نصراني. ما نيش يهودي لست مجوسيا لست عابد صنم لست اسلم

34
00:14:03.400 --> 00:14:23.150
انما يقول لأ ده المسألة لها مقتضى المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده المؤمن طب ده الايمان عقيدة شيء طاقة روحية في القلب لأ من قال لك هذا؟ المؤمن من امنه الناس

35
00:14:23.650 --> 00:14:52.950
على اموالهم واعراضهم وانتم عارفين يا اخواني ان العرض مش الاعراض بمعنى اه يعني اه اللي يضرها الزنا فقط. العرض يعني حتى لو شتمت واحد هذه شتيمة لعرضه يعني العرض هو كل ما عند الانسان مما قد يساء اليه او يهان او يقدر. لما تمتدح انسان احسنت اليه في عرضه

36
00:14:53.350 --> 00:15:10.150
فالمؤمن من امنه الناس على اموالهم وعلى اعراضهم. الله! ايه اللي دخل ده في ده يا جماعة؟ ما الذي ادخل كل ولذلك شف افتح القرآن كله ستجد انه ما من صفة ما من مجموعة صفات

37
00:15:10.300 --> 00:15:43.350
لاهل الجنة للمسلم للمؤمن لعباد الرحمن لاولي الالباب لاولي النهى للسابقين السابقين الا وفيها ركنية ان النفس تم تنقيتها واصلاحها وتنظيفها اصبحت نفسا تصلح نفسا صالحة تنفع تؤدي دي مهمة هذا هو الامر. ولذلك ايها الاخوة قلت دائما وهذا الكلام ارجو ان يكون في في

38
00:15:43.350 --> 00:16:05.150
سويداء القلوب انني اذا فتحت القرآن والسنة ساجد ان مسألة مثلا ناس عايزة تدخل الجنة الجنة ليس امامها الا ان تكون نفوسها زكية نظيفة اثقل شيء في الميزان خلق حسن

39
00:16:05.600 --> 00:16:25.200
طب ناس عايزة آآ مثلا آآ الرزق مش عايزة مش بنتكلم في الجنة عايز فلوس في الدنيا تجد ان الارزاق انك تلاقي وظيفة بمرتب اعلى وناس تجري وراك بدل ما انت اللي تبوس الايادي لتكون عبدا لهم وتستمر معهم

40
00:16:25.500 --> 00:16:43.200
تجد هذا الكلام مرهون باصلاح النفس. واظن انا اتكلمت قبل كده عن سورة القلم اللي هي من اوائل ما نزل وفيها نبأ اصحاب الجنة اللي قرروا يحرموا الفقراء من من الرحمة

41
00:16:43.350 --> 00:17:02.800
من من الشفقة بهم لمجرد ان قلوبهم تغيرت على الفقراء حرموا ارزاقهم. وان العبد ليحرم الرزق الذنب يصيبه. يعمل ذنب يحرم رزق. قاعدة. يعمل ذنب يحرم رزق. يستغفر من الذنب يرزق

42
00:17:04.300 --> 00:17:26.300
فاصحاب الجنة لما لم تتزكى قلوبهم واصبحوا يرون الفقير متطفلا وطفيليا ما الذي اتى به؟ حرموا الرزق طاف عليها على عزبتهم طائف من ربك فاحرق الزروع كلها وهم نائمون فاصبحت

43
00:17:26.550 --> 00:17:46.650
كمخلفات الحريق طيب آآ يبقى اللي عايزين الجنة عايزين عايزين طيب نريد قربا من رسول الله. احنا يا جماعة اللي عاشر آآ خمسين اتنين وسبعين وتمانين وتسعين سنة مؤمن برسول الله ولم يره

44
00:17:46.750 --> 00:18:01.750
وهو يحبه ويحب ان يراه ويخاف اذا دخل الجنة غدا ان يكون بعيدا عن النبي عليه الصلاة والسلام فلا يلقاه الا في سوق الجنة او في التزاور او ما الى ذلك اريد القرب

45
00:18:01.850 --> 00:18:20.950
فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لنا معشر المتلهفين على على قرب من نبي الله صلى الله عليه وسلم من التمسح به من لمسه من تقبيله يقول ان من احبكم الي واقربكم

46
00:18:21.000 --> 00:18:51.700
مني او الي مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطؤون اكنافا اللي يفرش نفسه موطأ يعني يتداس عليه اللي يفرش نفسه لاخوانه الموطؤون اكنافا الذين يألفون ويؤلفون هي انفراجة الشفتين عن بسمة دي حاجة بسيطة. ده شيء كبير لو نعلم

47
00:18:51.800 --> 00:19:23.850
اللي يلقى انسان ببشاشة وبشر انكم لن تسعوا الناس باموالكم فسعوهم مش هتكفوهم بالفلوس فكفوهم به فسعوهم ببسط الوجه قسمات الوجه المرتاح وانا بشوفك وحسن الخلق والنبي عليه الصلاة والسلام يقول انتم عايزيني انتم تحبون رسول الله؟ طيب ابغوني انتم مش احنا مش شايفينه لا نراه الان. يقول ابغوني

48
00:19:23.850 --> 00:19:44.600
الضعفاء فيكم والله الواحد يروح يقبل ايد الضعيف يقول له يعني ربنا يكرمك انا مزعلك ارضى عني. لاني اريد رسول الله فمن اراد النبي امامه التزكية الاصلاح النفس من اراد الجنة امامه اصلاح النفس من اراد الرزق ارى من اراد

49
00:19:44.600 --> 00:20:09.200
اراد التمكين في الارض. الناس اللي بتضرب بالكرابيج في السجون وتطارد وتسجن وتعتقل وتضيع احوالها واسرها ويريدون التمكين والله يقول ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة

50
00:20:09.600 --> 00:20:27.650
ويوكل لهم في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين. طب انا عايز التمكين هل يمكن ان يرزق عبد التمكين يا اخواني؟ وانتم ترون ايات القرآن كلها بدون الصفات التي ذكرها القرآن

51
00:20:27.700 --> 00:20:50.700
عن تزكية النفس يقول تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه اللي هيترك الدين دون نصرة سيستبعده الله ويأتي بدلا منه بقوم اخرين لهم صفات ستة اسمع الصفات الستة

52
00:20:52.450 --> 00:21:12.150
من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين يقول لك يعني يا مولانا دي دي فتوى انا هزل نفسي له؟ ايوة يا حبيبي. يقول تعالى اذلة على المؤمنين. طبعا بالضوابط الشرعية

53
00:21:12.150 --> 00:21:32.150
التي يذكرها دائما يعني اذا ذكرت الفتاوى دائما تقال اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين ما يقولش فلان الفلاني ده صديقي وفلان ده صاحبي ويسارعون في مرضاتهم تشعر بعزة على الكافر. لا يسارعون

54
00:21:32.150 --> 00:21:48.900
هنا في الدول العظمى ولا المتوسطة ولا النص نص نص اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم كل هذه الصفات تربوية يا اخواننا

55
00:21:49.300 --> 00:22:13.000
دول اللي هيمكنوا لا تمكين الا لهؤلاء. فاذا ما الانسان لان عنده منهجا يعرفه جيدا وهو استاذ كبير وهو الذي يدعو وهو الذي يعلم وهو الذي يبصر استشعر حتى ولو شاب صغير في حيه استشعر انه اعلى من الناس لا لينوا للناس

56
00:22:13.050 --> 00:22:35.600
اعلى من الناس لم تعد الذلة لم تمكن الا اذا شعرت انك محتاج لهذا الاقل منك علما لاقل منك انسان قد يدعو الله لك قد يستغيث الله لك مش هيوصلوا الا بهذا الا بصفات نفسية متأدبة مرباة

57
00:22:36.200 --> 00:22:55.650
النصر في المعركة هو النصر في المعركة وهكذا يعني انا الحقيقة لا اريد ان كثيرا امام نقطة النقطة انما قلت لكم ان كل شيء يعني آآ كل شيء تريده حتى حتى قبول العبادات الصلاة

58
00:22:55.650 --> 00:23:16.350
لابد ان يكون من تواضع بها لعظمتي ولم يستطل على خلقي ممن رحم الارملة والمسكين وابن السبيل ورحم المصاب. مش دي يا جماعة مواصفات قبول الصلاة الحج الحج يحتاج هذه هذا هذا الادب

59
00:23:16.700 --> 00:23:38.150
من حج فلم يرفث ولم يفسق فلا رفث ولا جدال لا جدال ما تتكلمش ما تناقش ما فيش ملاحاة ولا مماراة حتى يقبل الحاج. طب انا صارف لي تلاتين اربعين خمسين ستين الف. لكي احج اضيعهم باني

60
00:23:38.150 --> 00:23:55.950
بزايد على واحد وهو يقول كلمة وانا اقول له كلمة اه ان شاء الله طب والله تتأدب في الصيام الانسان يخاف ان يضيع اجر الصوم صوم يوم واحد يباعد وجه الانسان عن النار سبعين سنة

61
00:23:56.150 --> 00:24:21.450
كان مقررانا ان يقضيها في جهنم يعتقه الله منها سبعين سنة بصوم يوم واحد اضيعها بمشاتمة او مناقشة او مسابة لأ خلاص اي حد عايز حاجة اني صائم فتتزكى النفوس ما من عبادة يبقى اللي عايز قبول العبادة عايز القرب من النبي عايز الرزق عايز التمكين عايز النصر عايز قولوا لي

62
00:24:21.450 --> 00:24:44.200
لماذا بقي في اهداف الحياة او في اهداف الحياة الحقيقية اللي هي الاخرة دنيا ولا اخرة ولم يربطه القرآن بتظليف النفوس بتربيتها بتزكيتها. ولذلك انعم واكرم بعمل اسلامي يضع قلعة التربية

63
00:24:44.250 --> 00:25:07.250
وقلعة التزكية ركنا له. لانه عمل النبي صلى الله عليه وسلم. الذين يمرون على العمل الاسلامي دون ويعتبرون ان التزكي او التربي هو مسألة آآ  اقولها للناس وهم يتصرفوا لأ هؤلاء بعيدون جدا

64
00:25:07.500 --> 00:25:27.500
والذين يظنون التزكية والتربية هي دروس في الرقائق ودروس في الاخلاق لا يمكن التزكية ممارسة عملية لازم اشتغل لازم ايدي ورجلي وجوارحي تكون في المعترك الاسلامي في المسجد وفي الصف وفي العمل وفي الجهد

65
00:25:27.500 --> 00:25:48.650
وفي لابد انما اني انزل اسمع درس في التزكية فاقول والله الحمد لله انا متعرض لتربية اسلامية غير صحيح غير صحيح العمل العلمي غير العمل التربوي مش غيرهم يعني ما ينفعوش يبقوا مع بعض لكن غيرهم اي هناك

66
00:25:48.850 --> 00:26:07.150
تمايز هناك اضافة في كل عمل عن الاخر. لازم يكون هذا واضح. ان ولذلك انا اعظ نفسي واعظ اخواني التزكية وطبعا في المقابل في المقابل مهم جدا ان التربية مش راكنة

67
00:26:07.600 --> 00:26:26.650
يعني انا مش باجي ايه اقول والله وقفوا العمل الاسلامي خالص خلاص كفاية كده الوقتي لحد ما نخلص نربي البشر. لا مش ما ينفعش هو انا مش بعمل آآ برنامج لرحلة مدرسية خارج الحياة بربي فيها

68
00:26:27.050 --> 00:26:56.250
محضن زي الصوبة في الزراعة محضن كده خصوصي لأ التربية تكون في سياق استمرار العمل للاسلام وبلوغ اهدافه. وتبقى التربية شيء ماشي مع الوقائع الحقيقية اللي بيتعرض لها الانسان مش انا اقول لأ وقف شوية العمل الاسلامي خالص وخليني اعتمد على الاساس واخلصه الاول ما بيخلصش. ده دي ده تأليف ليس

69
00:26:56.250 --> 00:27:16.250
كتابا ولا سنة وانما النبي عليه الصلاة والسلام كان يؤمن به الرجل اليوم فيدخل في العمل الاسلامي حسبه ومرحلته اللي هو موجود فيها طبيعي. ويتربى من خلال الممارسة والمباشرة. انما مسألة بقى ان بركن الصف خالص اقول لهم

70
00:27:16.250 --> 00:27:36.250
والله تعطلوا واترك له ووقفه لغاية لما نبقى نخلص هذا كلام لا وصل باحد ولا هو واصل باحد. لانه خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم ونحن مأمورون باتباع السنة. السنة مش مجرد اكل ازاي واشرب ازاي والبس ازاي لا السنة ممارسة

71
00:27:36.250 --> 00:28:06.250
حياتي كلها وعبادتي ودنياي هذه هي السنة التي قصدت اساسا واعلى باحاديث الحض على اتباع السنن. انما السنن الفرعية مهمة جدا. مهمة جدا ولكن لا ما تقوليش مسلا انه انه لا تبقي على اصابعك طعاما بعد الطعام. لانه ده ما يبقاش شكل ولزلك ورد حتى لعق الاصابع ان الواحد

72
00:28:06.250 --> 00:28:26.250
يزيل ما عليها لانهم كانوا يأكلون بايديهم بيئة صحراوية. ما ما حدش يجي الوقتي من الجماعة بتوع الشوكة والعقوا انتم الشوكة والسكينة ما فيش مانع انما النهاردة بدخل الى مطعم ولا فندق باكل بشوكة وسكينة وغيره خلاص ايدي نظيفة. انما الكلام عن ان عن ازالة بقايا الطعام

73
00:28:26.250 --> 00:28:40.400
يعني لا يبقي في الطبق لا يبقي لا يبقي لا يبقي دي سنة مهمة لكن اتكلم عنها واترك سنة الاسلام في الحياة كلها. لذلك التربية ليست محضنا بعيدا عن ممارسة

74
00:28:40.400 --> 00:29:00.400
الحياة والعمل الاسلامي لأ ده هي محضن في وسط ولذلك كان العمل في وسط اداء العمل الاسلامي. لذلك اقول الذين يعتبرون التربية ثقافة او درس علم او آآ دول بعيدون جدا جدا جدا

75
00:29:00.400 --> 00:29:19.750
انما التربية هي المعترك هي العمل والتربي والتزكي وهذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ولن تصل جماعات المسلمين الا اذا علمت ان التزكية والتربية فعلا هي ولذلك رحم الله

76
00:29:20.150 --> 00:29:46.200
من قال ميدانكم الاول هو انفسكم. ميدانكم الاول انفسكم فان قدرتم عليه كنتم على غيره اقدر. فعلا ده صحيح جهاد النفس واصلاحها ائتمروا بينكم بمعروف هذا هو الميدان الاول. قال جاهدوا انفسكم جهادا عنيفا

77
00:29:46.300 --> 00:30:18.000
حتى يسلس لكم قيادها حتى تصبح مستجيبة لكم بدل التمرد والتبدي ها بدل التمرد والتأبي والتأبي ايها الاخوة من اجل هذا اصل الان الى معلم خطير جدا مهم جدا وردت به ايات القرآن واحاديث النبي عليه الصلاة والسلام

78
00:30:18.900 --> 00:30:48.350
لفت نظر المسلمين ما هو؟ هو اللي انا لسه قايله الان. لسه ذاكره اللي هو معلم انه هتتعبوا في مجاهدة في ان تزكية النفس عملية صناعة فظيعة عملية تحويل عملية ستأخذ منكم جهودا. انظر الى هذه الالفاظ بس انا هذكرها لك. لو سمحتم تذوقوها

79
00:30:48.550 --> 00:31:10.750
يقول النبي عليه الصلاة والسلام ولكن وطنوا انفسكم. يا سلام على الجمال! وطنوا انفسكم يعني ايه يوطنوها؟ يعني اجعلوا هذا الخلق وطنا لها. ركب نفسك على هذا الخلق. ما هو اصل الحديث اوله لا يكن احدكم امعة

80
00:31:10.750 --> 00:31:27.000
ها يعني ايه امعة؟ يقول انا تبع الناس انا مع الناس. ان احسن الناس احسنت وان اساءوا اسأت. اديني في الركاب. ولكن ما قالش قولوا رأيكم والسلام. لأ ده انت هتتعب. وطنوا انفسكم

81
00:31:27.650 --> 00:31:48.550
اجعلوا الخلق الذي ساذكره لكم وطنا لكم. اذا احسن الناس ان تحسنوا. واذا اساءوا ان تجتنبوا اساءتهم لذلك وجدنا رجلا كابي بكر الصديق لما يؤمر بحفظ لسانه لا يحاول ان يحفظه هكذا باطباق الشفتين

82
00:31:49.200 --> 00:32:08.200
وانما يضع زلط حصاية حصاة في فمه حتى فيما روي عن هذا الامر يعني حتى لا حتى آآ حتى يعني يضطر لمعالجتها اذا اراد ان ينطق فيذكره ذلك. اوطنوا انفسكم

83
00:32:09.050 --> 00:32:28.350
وطنوا انفسكم. يقولوا سبحان الله الله عز وجل يقول وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم مش هيقدر يوصل لكده الا من حتى يقول واصطبر عليها على الصلاة

84
00:32:28.700 --> 00:32:43.800
واصطب وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وما يلقاها الا الذين صبروا. بيقولها عن ايه؟ عن كظم الغيظ. ما هو اصله يعني ايه كظم الغيظ؟ يعني عندي حريقة. حريق في داخلي هو كظم الغيظ

85
00:32:43.800 --> 00:33:03.600
معناه ان انا ما زعلتش ما اتضايقتش ما اتغزتش لا ده معناها وجود غيظ اشتعلت به او اشتعل به صدري اشتعل لكني كتمته ولذلك اثقل شيء في الميزان من حسن الخلق ده جرعة غيظ

86
00:33:03.650 --> 00:33:24.350
ابتلؤها وانا قادر على ان انفذها. وانا الحقيقة يعني سعيد جدا لما يقولوا المسألة الجميلة يقول لك ان الانسان المتغاظ ده ازا وجد انه يشعر بانه مغتاظ من شخص ضخم اقوى منه

87
00:33:24.400 --> 00:33:56.750
او صاحب سلطة اكتر منه فيكظم غيظه وشه يزرق يحمر يحصل له ليه لانه يكظمه رغما عنه دنيا واما اذا وجد الغيظ فكظمه لوجه الله فسبحان الله يخلف الله عليه في وجهه نورا وبياضا. البياض مش يعني اللي هو فيه شاب اسمر فيه واحد افريقي اسود فيه كذا لأ مش البياض اللي هو عكس السمار

88
00:33:58.700 --> 00:34:21.400
بياض الاشراق فتجد ده كظم غيظه ده كظم غيظ لكن هذا كظم غيظ بيسود الوش خليه احمر يحمر ثم يزرق ويسود وهذا كظم غيظ يطهر الوجه. سبحانك يا رب! واهو كله يشوفه بقى اتفرجه على واحد اوروبي امريكي افريقي اسيوي

89
00:34:21.400 --> 00:34:44.550
ستجدونها سنة بشرية. ان كظم الغيظ في سبيل الله بياض للوجه. وكظم وكظم الغيظ في سبيل الدنيا سواد للوجه مسألة يعني تجد انسان يعني مضطر امام رئيسه ولا امام الملك والرئيس والوزير يعني تجد هذا الانسان يزداد فسادا

90
00:34:44.550 --> 00:35:04.300
الاخوة اذا يعني الاية انا انا كنت بتكلم عن معلم المجاهدة وان الاسلام صمم واصر على ان المسألة ليست تحويل تحويل عادي تحويل بسيط تحويل سهل تحويل يسير لأ دي محتاجة شغل جامد يقول لا يمكن

91
00:35:04.350 --> 00:35:24.950
ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ويقول لهم ان في بعض الخصال لن تكتشفوها بسهولة بعض الخصال يقول اخفى من دبيب النمل في ظلام الليل. طب وانا نملة ماشية بالليل وانا مش شايفها

92
00:35:25.450 --> 00:35:54.050
اعرف منين خافية الى هذه الدرجة. فالمسألة تحتاج مجاهدة ولذلك جاءت مفردات جهاد النفس وجاءت الصبر على التغيير والتحويل مسألة وعلى فكرة يا اخواني فكرة مستقلة في منتهى الاهمية ما جاء في الاسلام عن جهاد ومجاهدة وتغيير وتحويل وتصنيع للنفس وتزكية

93
00:35:54.050 --> 00:36:22.300
واصلاحها ليس عن اصلاح نفسي فقط وانما سبحان الله ورد في القرآن وفي السنة انني مسئول عن عملية مرهقة مجهدة لتحويل وتغيير من حولي لتزكية انفسهم وتغييرهم من الداخل صح ولا لا؟ صح جدا. يقول تعالى

94
00:36:22.850 --> 00:36:45.450
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله كونوا شهداء لله الاية التانية. قوامين بالقسط يعني ايه قوامين بالقسط قوامين يعني اقعد للموضوع ده رابط له شغلتك والاية اللفظ او العبارة جاية على سبيل الايجاب

95
00:36:45.650 --> 00:37:10.700
على سبيل الامر كونوا قوامين بالقسط يعني قاعد انا للناس للعدالة ايوة انت مسئول عن هذا من رأى منكم منكرا فليغيره باللي يقدر عليه ايده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. بس بعد كده ما يفضلش ايمان لو تركت

96
00:37:11.450 --> 00:37:32.800
ولا يبقى بعد ذلك مثقال حبة خردل من ايمان حبة خردل ليست ذرة الملح ولا السكر الناعم حبة خردل اقل من ذلك. من ايمان ما فيش ولذلك الانسان مع اهله مثلا انا عندي ولاد

97
00:37:34.350 --> 00:37:54.400
ادي لهم فلوس قاعدين لهم بيت اشوف له وظيفة يشتغل فيها اعلمه في مدرسة كويسة ادخله الجامعة الاجنبية الكندية المانية امريكية عايزة اعلمه احسن تعليم عشان يلاقي فاذا بحديث النبي عليه الصلاة والسلام يقول لك ولكن

98
00:37:54.500 --> 00:38:19.300
ما نحل والد ولده ما نحل. عارف يعني ايه نحل؟ النحلة هي الهبة. يعني ما وهب ما اعطى ما قدم والد لولده افضل من خلق حسن ليه ليواظ اللي انا بقوله ده وعظ يعني بركات كده حاجة لطيفة كويسة. والوعظ جميل والبركات هايلة بس يعني لأ

99
00:38:20.100 --> 00:38:45.350
اي شيء لن تتركه لولدك قد يحصله في الكبر انما الخلق الحسن اذا لم تطبعه عليه في الصغر يتعب جدا وهو كبير علشان يجيبه  يتعب جدا انما هو وهو لسه لا يزال غير منتبه. لو انك طبعته على الصدق على الامانة على الاستقامة على الجدية على

100
00:38:45.350 --> 00:39:06.900
تطلع فيه خلق خلق طبيعي لذلك ليس هناك مثل للذي يرابط لاهله على حسن الخلق ولذلك جاهدهم به جهادا كبيرا دي مسألة او حتى لا ترفع عصاك عنهم ادبا عن الاطفال يعني خلي مش

101
00:39:06.900 --> 00:39:24.350
ضرب فيه بس تبقى فاهم ان هو انه يبقى عارف انه المخالفة غير مقبولة ما هو ضد مكارم الاخلاق غير مقبول. النبي عليه الصلاة والسلام بكل رحمته الاطفال التي انزلته من فوق المنبر لان طفلا

102
00:39:24.350 --> 00:39:49.450
يتعثر في ثيابه وبيقع فنزل يشيله النبي الذي اطال السجود من اجل طفل ركب فوق فوق النبي عليه الصلاة والسلام وكانه راكب جمل ويهزه كده الرسول عليه الصلاة والسلام يرفع من السجود حتى لا يعجل الصبي. النبي الذي بلغت رحمته بالاطفال كل هذا وغيره مما تعرفون

103
00:39:49.450 --> 00:40:10.250
وضع اصبعه في فم الطفل يطرد تمرة جزء من بلحة اكلها الطفل لا تحل له ده كخ مع ان الطفل غير مكلف بعد يعني ليست معصية ولا اثم ولا يدخل النار انما لابد ان يتعلم وان يربى انه الحرام بالذرة ولا يقبل

104
00:40:10.250 --> 00:40:29.500
بل ويفضل الطفل فاكر ده انا جده الله يرحمه ما خلانيش اكل حتة بلحة كنت ابكي لكن قال لي لا ده كله الا شيء حرام يوضع في فمك انما الان افواه تبتلع الربا وتشتغل في الربا

105
00:40:29.600 --> 00:40:52.550
وكل مرتباتها من البنوك الربوية ويأكلون الحرام واللي بيشتغل في الغردقة وشرم الشيخ في السياحة والعري واللي بيشتغل وياكل يأكل الحرام ابتلاعات ايه ده كله؟ لانه لم يجد من يربي وهو الان ليس على دين يربيه. ما هو ده ليس عذرا له

106
00:40:52.700 --> 00:41:19.300
هذا ليس عذرا له لان هو الان اصبح مكلفا بنفسه انما لو ان اباه علمه ان كله الا الحرام ما نحل والد ولده خيرا من خلق حسن. ولذلك  ورد في القرآن قول الله تعالى قوا انفسكم واهليكم نارا. اقف على باب النار علشان اهلك ما يدخلوش النار. الاهل

107
00:41:19.300 --> 00:41:37.750
الرسول عليه الصلاة والسلام يخرج والله يا اخي سبحان الله يخرج من بيته في السحر الساعة تلاتة صباحا في التلج يمشي في الشوارع عشان يروح يخبط على بيت بنته. يقول لها قومي صلي قيام الليل يا فاطمة. قومي قومي انت وجوزك صلوا قيام الليل

108
00:41:37.750 --> 00:41:55.750
ليه وطبعا النوم سلطان فالراجل رضي الله عنه يا رب العالمين يقول له يعني يا رسول الله نفوسنا بيد الله ما هو ما هو يعني اصل النوم سلطان. نفوسنا بيد الله ان شاء

109
00:41:55.750 --> 00:42:16.750
ارسلها وان شاء اخذها فلا يرد عليه النبي الا بطريقة تجعله كلامك ده يا حبيبي ما ينفعش ارد عليه فيمضي النبي عليه الصلاة والسلام وهو يخبط هكذا على فخذ نفسه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا

110
00:42:17.300 --> 00:42:41.450
يعمل ايه الصحابي اما يسمع كده؟ لازم يقوم لازم يقوم الاية وكان الانسان اكثر شيء جدلا تقال عني انا الان مباشرة وافضل نايم ومعترف بجدلي فالنبي يوقن يقول يستيقظ النبي عليه الصلاة والسلام يقول ايقظوا صواحب صحوا صحوا صحوا زوجتي صحوا النساء

111
00:42:41.700 --> 00:43:01.700
صحوا اهل البيت نايمين ايه في السحر ايقظوا صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة سبحان الله ماذا انزل الله الليلة من الفتنة؟ ماذا انزل الله الليلة من العذاب؟ فيقيم البيوت

112
00:43:02.300 --> 00:43:21.250
اصطبر عليها قو انفسكم واهليكم نارا. اؤمر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا ترفع عصاك عنهم ادبا. حتى اللي في الشوارع  واحد ولد في اولى اعدادي في تانية اعدادي ابوه وامه مربيينه احسن تربية جزاهم الله خيرا

113
00:43:22.000 --> 00:43:44.000
لكن لما راح المدرسة لقاهم بيشتموا شتايم سيئة جدا فعلشان يمشي احواله مع اصحابه بقى يشتم زيهم ابوه مش سامعه امه مش سمعاه الفتنة اصابته يريد ان يعني يشارك في في الجو الجميل بينه وبين اصحابه

114
00:43:45.900 --> 00:44:00.450
من الذي يسمعه حينئذ ما تقوليش الله ما هو الله يسمعه سبحانه وتعالى انما انا قصدي اقول لك يسمعه الراجل العادي اللي ماشي في السكة في الطريق والست الطيبة المحترمة اللي ماشية في الطريق

115
00:44:01.000 --> 00:44:22.450
فهي خليفة والده ووالدته عليه اذ رأت سبحان الله يا جماعة سبحان الله كل من يمشي في الطريق هو خليفة لهذه الامة على ما يرى يقول له تعال يا ابني انت واضح عليك انك ابن ناس طيبين ومحترم. عيب يا ابني الكلام اللي انت بتقوله ما تقولش كده. حتى لو اصحابك بيقولوا كده

116
00:44:22.500 --> 00:44:45.300
ده ده كلام مش نضيف كلام مش حلو فيعود الولد الى بيته القوس الاول تربية ابيه وامه والقوس الثاني تربية مجتمعه الذي ينهى عن المنكرات يا سلام امة قوامة بالقسط قوامة على مكارم الخيرات

117
00:44:45.800 --> 00:45:01.000
هو الرسول عليه الصلاة والسلام لما واحد يعني خد وادى معه شوية كده الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لهم اياكم حد يقعد في السكة في الطريق. اياكم والجلوس في الطرقات

118
00:45:01.800 --> 00:45:17.650
قالوا له بس يا رسول الله نقعد فين؟ ده يعني المكان اللي بنتقابل فيه ما لنا منها بد. ما فيش بنقعد نتكلم في موضوع بنتاجر بنبيع بنشتري يعني يعني ما لنا منها بد مجالسنا

119
00:45:17.750 --> 00:45:38.250
ما فيش مهرب ما فيش مفر قال طيب شوف نص الحديث شوفوا روعة الكلمات يقول فان ابيتم الا ازا مصممين فاعطوا الطريق حقه. احنا بناخدها بقى وعز ومكارم اخلاق. انما اسمع بقى حقيقة ما في الحديث

120
00:45:40.150 --> 00:45:55.700
انه عين هؤلاء رقباء على اصلاح الطريق. وقائمين باصلاح الطريق. لدرجة انه قال لهم هو صحيح قال له غض البصر وصحيح قال له رد السلام انما قال له والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

121
00:45:55.900 --> 00:46:12.600
ما دام هتبقى موجود في انا الاول قلت لك حرام نهايتك اياكم والجلوس في الطرقات. انت مصمم حق الطريق انك لازم تأمر بالمعروف ولازم تنهى عن المنكر. فعين كل واحد في الطريق رقيبا عليه

122
00:46:12.750 --> 00:46:36.650
كل ده ليه؟ علشان القوس التاني يتقفل قوس التربية يكون البيت وتكون ويكون المجتمع ولذلك ايها الاخوة ارجو يعني ان ان ان تدركوا هذا الامر جيدا وان تعلموا ان الامة لن تستفيق الا بهذا ولمعلم المجاهدة هذا ورد

123
00:46:36.650 --> 00:46:59.500
ايضا حديث النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو انما الصبر في التصبر. والحلم بالتحلم. فيه شغل بتعمله من اجل ان تتغير خطوة جبارة تحتاج جهودا ضخمة جدا تحتاج منتهى البذل من اجل تحصيل هذا الذي ذكرناه. آآ اخواني الكرام

124
00:46:59.500 --> 00:47:20.350
اه انا الحقيقة اه اه لسه لا يزال عندنا وقت شوية. طيب اذا نقطة بقى في منتهى الاهمية اسمحوا لي اني اضعها يعني في برواز ضخم هو الامة الاسلامية عبر مراحل التاريخ كلها

125
00:47:21.600 --> 00:47:42.450
انتصرت ولا مرة وانا لن اقول كلاما عاما ده انا هقول لكم شيء قد يعتبر مفاجأة لعدد كبير من الناس الان ولكنه رأيي واقوله بكل وضوح الامة الاسلامية بدون تنزيف الافراد تطهيرهم وتربيتهم

126
00:47:46.800 --> 00:48:20.950
ولا مرة بلغت شيء راجعوا القواعد التاريخية ومراحل التاريخ ستفاجئون بالاتي  بان كل مرحلة وجدت فيها وجد فيها نصر لكن وجدت فيها صفة اخلاقية سيئة ادت الى اضمحلال المسلمين في هذا المكان والنموذج الذي انا مصمم على ذكري هو دولة الاندلس

127
00:48:22.250 --> 00:48:51.200
الاسلام بقي مئات السنين مئات السنين اكتر من نص عمر الامة الاسلامية بقي الاسلام في اسبانيا والبرتغال وفرنسا وغرب اوروبا له دولة وله سلطان وله تمكين بظلم من الكفار طبعا زالت الدولة الاسلامية بعد ذلك

128
00:48:52.200 --> 00:49:16.250
طيب انا اجيب كتاب كده وافتحه واقعد اشوف ليه زالت. انا بقول لكم انني في كل صفحة من تاريخ الاندلس برغم ما اراه من امجاد وعلم وفقه وفقهاء وشيء انما ارى فيه دائما اثر التنافس على الدنيا

129
00:49:16.550 --> 00:49:40.300
اثر التوسع في الترف وفي ملذات الحياة اثر اني اريد السلطان على اصحاب العقائد الاخرى انا يعني دايما الاقي انه الرغبة في هداية الاخرين موجودة لكن علا عليها في تاريخهم

130
00:49:40.700 --> 00:50:00.000
في هذا التاريخ الخاص بهذه المنطقة الرغبة في السلطان عليه. كل دي جرائم في الاسلام. كل دي محرمات في الاسلام. كل دي اثام ماذا كانت النتيجة انه عندما دب الضعف في الدولة الاسلامية وسقطت مرة واتنين وتلاتة

131
00:50:00.200 --> 00:50:30.150
وكل مرة ييجي من ينقذها ويرفعها زي دولة المرابطين في افريقيا في غرب افريقيا في السراليون وموريتانيا آآ آآ الغرب الافريقي عموما سيراليون وموريتانيا البلد التالتة والسنغال كان دائما الدولة دي هي التي عبرت البحر واعادت تمكين للاسلام هناك في اوروبا

132
00:50:30.200 --> 00:50:50.200
ثم انسحبت ولم تحكم قالوا خلاص ادينا مهمتنا العقائدية ورجعوا افريقيا تاني. لهذا المسلك الاخلاقي مسلك في التربية التزكية انهم لا يريدون شيئا والله يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علو

133
00:50:50.200 --> 00:51:10.300
في الارض ولا فسادا. مش عايزين اصلا لا يريدون مش في ذهنهم. مش هم عايزين وبيقاوموا دول مش في ذهنهم انهم يطلبون الدنيا فالمرابطون اللي هم اصحاب التزكية استعادوا الاندلس للمسلمين مرة اخرى

134
00:51:10.650 --> 00:51:36.350
ولكنهم اعادوها لمن ايضا آآ كما المثل المشهور ان ان الست الفقيرة اللي كانت فقيرة جوزها بقى الملك ولا الامير ولا السلطان؟ قالت له يا سلام يا ابو فلان شف العز والسعادة اللي احنا فيها بس تصور بقى انا بفتكر ايه واحن له. فاكر ايام ما كنا بنلعب كده في الجناين ونقعد سامحوني

135
00:51:36.350 --> 00:51:56.850
في التعبيرات نقعد كده نلعب في الطينة ونلغوص فيها ونلعب بالطين ونرمي بعض بالطينة في الحارة في الشارع لما المطرة تنزل على التراب والدنيا تبقى واحلة والله كانت ايام الواحد برضو فيه كده متع الغنى بيحرمنا منها. انما ايامها لا لا وليه

136
00:51:56.950 --> 00:52:15.100
اعمل لك طينة زي ما انت عايزة واتى لها بالتراب اللي بيسموه الاظفر ولا يسموه ايه؟ وعليه الزعفران وعليه المسك. بدل ما تبقى مية مطر وعمل لها طينا بنا بقى طينة الملوك

137
00:52:15.500 --> 00:52:33.450
طينة الملوك يلا بقى نلعب في الطينة ونزلوا يلعبوا في الطينة ويرموا بعض بالطينة وهي سعيدة بجوزها ان ادى لها متعة الفقير والغني بس بطينة بقى دينا متكلفة تكلفة عالية مش طينة زي الاخوة عارفينها. لأ طينة طينة يعني

138
00:52:35.150 --> 00:52:59.650
هذه امة لازم تسقط ما تقوليش بقى انها امة اخرجت فقهاء وجامعات اسلامية ونورت اوروبا. اه ده ده عطاء حضاري انتصار حضاري مساحة حضارية اه اه اه كسب حضاري. انما الامة غير مبنية على اساسها التربوي. عشان كده بنقول التربية هي

139
00:52:59.650 --> 00:53:19.200
اساسه واللي يقول غير كده بعيد جدا كما قلت لكم فاقدة لاساسها التربوي. فكان لابد ان تسقط يا ناس اما يا تقوم على المقامات الاندلسية اللي فيها تشبيه باجساد النساء ولا الانغام الاندال؟ كل دي حضارة والرسم

140
00:53:19.200 --> 00:53:45.600
والنحت والقصور هايل انما لذلك الاساس التربوي حققته دولة المرابطين فاعادت النصر او التمكين للاندلس. وفقده القائمون على حكم اسبانيا والبرتغال وفرنسا من المسلمين فقده وده مزبوط انهم فقدوا لانهم بنوا حضارة

141
00:53:46.100 --> 00:54:04.150
على غير اساس التربية والتزكية الصحيحة. ولذلك رحم الله رحم الله رحم الله عمر ابن عبدالعزيز  عمر ابن عبدالعزيز ده انتم تظنون انه حاكم عادل وخلاص ولا كان الامام مالك

142
00:54:04.200 --> 00:54:22.600
الامام مالك وما ادراك ما الامام مالك وفقه وعلمه كان يجل عمر ابن عبدالعزيز ويروي عنه ويأخذ منه احكام الفقه كان عالما عمر ابن عبدالعزيز لما ولي الخلافة خطب الجمعة اللي كان بيخطبها عمر بن عبدالعزيز خطب الجمعة

143
00:54:22.900 --> 00:54:44.250
كان رئيس دولة بيخطب في الناس يخطب عن ايه اللي دلوقتي بيخطبوا عالمشكلة الاقتصادية وعن آآ تحرير المرأة وعن مش عارف المشكلة العسكرية وعن النزاع العالمي والصراع اللي ماله انما عمر ابن عبدالعزيز كان يخطب في تزكية الانفس

144
00:54:45.350 --> 00:55:01.350
فالناس يقولوا له يا امير المؤمنين يعني هذه امور اه دعها الخطباء العاديين. قال وهل تصلح الدولة الا اذا قامت على من تزكت نفوسهم مسألة ناس بيشتغلوا في في الصميم يا اخواني

145
00:55:01.600 --> 00:55:24.450
لذلك انا انا ليه باعيد واكرر وازيد في هذا؟ لانه لن تقوم للامة قيامة ولا لن تقوم على اركانها الا اذا كان الواحد فيها متين الخلق متين الخلق يوم ما صحابي سمع في واحد من اللي كانوا يا سلام! واحد من الذين

146
00:55:24.450 --> 00:55:44.150
كانوا اتين لبيعة الرسول عليه الصلاة والسلام واحد اسلم كان في مكة وكان كافر بيعبد اللات والعزى وهبل واسلم. وجاء جاء مؤمنا وهو ماشي راجل اسلم اهو ولم يصل الى الرسول عليه الصلاة والسلام

147
00:55:44.300 --> 00:56:07.500
لكنه وجد فتاة جميلة جدا في الطريق حاجة تخلو باللب يعني مع انهم كانوا لابسين اللبس العربي ساعتها اللي مش مش من الفضيحة العار الحالي لا يقبله ابو جهل العار الحالي يقبله واحد على اخته وعلى امه وعلى بنته هذا عار ابو جهل وابو لهب وعقبة ابن ابي معيط يدبحوا البنت قبل ما

148
00:56:07.500 --> 00:56:31.550
اعمل كده مسألة يعني الجاهلية الاولى كانت تأنف انما هو رأى فتاة مليحة يعني قال لها كلمة كلمة حلوة والله مش وحشة يقول لها ايه الجمال ده مثلا يعني لم لم يسبها مثلا كلمة واحد بيغازي الفتاة طبعا هي مش كلمة حلوة اوعى حد يقول لا ده كلام ده فالنبي فلما ذهب

149
00:56:31.550 --> 00:56:50.450
فالنبي عليه الصلاة والسلام وجد ان وده لسه رايح يسلم لسه رايح يسلم وجد ثورة من النبي عليه الصلاة والسلام وتجهما حتى الرجل استغاث قال والله يا رسول الله لا ارجع ابايعك على الاسلام

150
00:56:50.450 --> 00:57:09.050
طبعا ابايعك على الا اتعرض لفتاة ابدا لا بكلمة ولا غمزة ولا كلمة ولا نظرة ولا اسلم على ذلك انا لو مكان الرسول عليه الصلاة والسلام والحمد لله اني ما كنتش مكانه كنت ابوظ الدنيا

151
00:57:09.300 --> 00:57:27.250
انما نتعلم من سيد خلق الله صلى الله عليه وسلم كنت اقول طب نجيبه الاسلام وبعدين نعلمه مقتضاه انما هذا دين يقيم الانفس المعوجة يقيمها ينشئها انشاء الولد ده كان سنه كم سنة؟ تعبت قوي انا عشان اعرف سنه كم سنة

152
00:57:27.500 --> 00:57:47.050
لقيته سنه اربعتاشر سنة اللي جاي يسلم ده سنه اربعتاشر سنة بالميلادي هو كان وشوية كده عشان الهجري اربعتاشر سنة ولقى بنت حلوة في الشارع قال لها انت جميلة فلم يتركه الاسلام يقول ذلك. ادي الامة اللي لما تروح تعمل حاجة تنتصر

153
00:57:47.450 --> 00:58:14.400
يا اخواني لا يمكن مرحلة تاريخية تمر واديكم شفتم سقوط الاندلس تمنميت سنة اسلام تسقط لانه في بذرة من عدم كفاية التزكية فيها ودول اخرى تقوم لانها قائمة على التزكية وشتان شتان ايها الاخوة. ولذلك يعني ان شاء الله بازن

154
00:58:14.400 --> 00:58:38.350
الله تعالى ربما يعني اتناوله في الاسبوع القادم مسألة اللي كنت اتكلمت فيها اللي هي مشروع المؤدب المربي لانها داخلة في هذه الخطوة وارجو انه يعني تنبهوا اخوانا اللي كانوا يتابعون هذا الامر وكان قد انقطع بسبب الانقطاع الذي كان قد حدث. انما ان شاء الله

155
00:58:38.350 --> 00:59:01.450
اتكلم عن وضعه في هذه المسألة. ولذلك اسمحوا لي يا اخواني ان اقول لكم ان عملية التزكية لم تكن امرا يسيرا لقد انتظمت قلوب وعقول واحاسيس ومشاعر وسياسات وعقود واشغال وسلوك واداب

156
00:59:01.700 --> 00:59:19.900
واحنا في سر كده ممكن تلاقي واحد قلبه حلو جدا ولكن تصرفاته  ازا الموضوع كبير يعني ايه يا شيخ اللي انت بتقوله ده؟ بقول لك فيه واحد تزكى قلبه لكن اخلاقه لم تتزكى

157
00:59:21.750 --> 00:59:42.950
مسألة كبيرة ولذلك الاخوة الذين كانوا معنا جزاهم الله خيرا في المسجد لما كنا تكلمنا في سلسلة التربية الاسلامية احنا قعدنا سنتين كاملتين نتكلم فيها في محاضرة اسبوعية دائبة دائبة سنتين في سلسلة التربية بتواصل وباستمرار

158
00:59:44.200 --> 01:00:02.500
بتواصل وباستمرار في في مسجد الصالحين لو تتذكرون ليه؟ لان انت بتشوف هي صحائف المحاسبة كده انه حط الصلاة حط لا دي صحاية في المحاسبة دي علم لو وضعت شيء قبل شيء يختل الامر

159
01:00:02.750 --> 01:00:16.950
لابد من توطين النفس بعلم التربية الاسلامية محتاجين نفهم هذا ولذلك التزكية هو انا اتكلمت كده في التزكية؟ لا. انا المحت فقط اليها. قلت لكم ركنيتها. قلت لكم اهميتها فقط

160
01:00:16.950 --> 01:00:39.550
فقط لكن علينا ان نبحث وندرس وان نشتري الكتب وان نجلس الى العلماء وان نواصل الكلام في الموضوع ان شاء الله هذا هو لان الامة الاسلامية بهذا بهذا خرج الصين بهذه الخطوة خرج صنف جديد من البشر

161
01:00:39.900 --> 01:01:07.100
يمشون على الارض هونا ينتقون اطايب الكلام يكافئون على السيئة بالحسنة يغفرون ويصفحون يغضون الطرف يقصدون المشي اصواتهم معتدلة اشاراتهم منضبطة خرج قوم لا يأكلون الا النظيف ولا يتكلمون الا النظيف

162
01:01:08.350 --> 01:01:30.650
ولا تجلس اليهم وانت قلق خرج قوم مأمونين على المال مهما تركت امامهم مأمونين حتى على ان يحسدوك. يقول ما شاء الله لا قوة الا بالله بلسانه. لانه يخاف عليك ان يحسدك بعينه

163
01:01:33.850 --> 01:01:57.350
انسان يستغفر لك بظهر الغيب لانه يرى لك حقا عليه خرج صنف من البشر يفتح بيته ليكرم الضيفان واذا جاءته مكرمة يبعثها للاخرين يفتش عن المحرومين خرج انسان يهضم نفسه لمصلحة الاخرين

164
01:01:57.900 --> 01:02:22.150
خرج انسان يا اخوة يعرض عليه يعرض عليه كوب ماء فيفضل ان تزهق روحه ومات فعلا من اجل ان تصل شربة الماء هذه الى اخيه خرج قوم صفتهم عجيبة يعطي من حرمه

165
01:02:24.000 --> 01:02:50.750
ويصل من قطعه ويحلم عمن جهل عليه خرج صنف مختلف بهذه الخطوة هو الذي اصلح الله به الدنيا امة اسلمت بها الامم امة اهتدت بها البشرية بهذا الاساس الذي تأسس وهو اساس هذه التزكية وستبقى لي اشياء قليلة ان شاء

166
01:02:50.750 --> 01:02:58.300
في المرة القادمة باذن الله تعالى اذكرها