1
00:00:00.300 --> 00:00:16.500
عندنا التطبيق الاول قوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل اين الامر؟ وما هي صيغته يا مشايخ ما نستعجل في التطبيقات راح ننتهي اسرع ان شاء الله. ها يا شيخ

2
00:00:17.750 --> 00:00:33.650
فاكتبوه امر صيغته صيغته فعل امر ممتاز الله يفتح عليك طيب وليكتب هذا الامر الثاني في الاية وليكتب هذا امر صيغته مضارع مقترن بلام الامر احسنت الله يفتح عليك. طيب وان كنتم جنبا

3
00:00:33.750 --> 00:00:56.900
تطهروا اين الامر في هذه الاية ها يا شيخ فطهروا طهروا امر ما صيغته صيغته صيغة امر. طيب اطهروا على اي وزن من اوزان اللغة اذ طهر زيد هاه هادا عشان اللي حاطط في باله انه صيغة الامر هي على وزن افعل

4
00:00:57.050 --> 00:01:19.150
يمكن يجي هنا يقولوا اتطهروا هذا على وزن افعلوا ما هي وزن افعل لكن تاخدها انه فعل الامر لكن اذ طهر على اي وزن ها اصلها اقتهر افتعل ثم قلبت التاء طاء وودغمة فاطهروا. قال فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا

5
00:01:19.500 --> 00:01:40.100
اين الامر في هذه الاية ها يا شيخ باسم اتفضلي الخبر المراد به الامر في قوله تعالى ايش فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا احسنت ومن دخله كان امنا

6
00:01:40.150 --> 00:01:59.350
هذا صورته صورة الخبر لكنه في حقيقته امر كانه قال ومن دخله فامنوه. قال القاضي ابو يعلى رحمه الله لفظه لفظ الخبر ومعناه الامر تقديره ومن دخله فامنوه ونص على هذا وذكره ايضا الجصاص وابن عاشور وغيره من المفسرين

7
00:01:59.750 --> 00:02:14.550
اذا هذا خبر بمعنى الامر انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم. اين الامر في هذا المثال

8
00:02:14.750 --> 00:02:31.850
يا شيخ نعم قوله جل وعلا فريضة من الله فريضة هذا امر صيغته تقول لفظ فرض وما تصرف منه وليستعفف وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا في امر اخر في الاية

9
00:02:35.300 --> 00:02:54.950
انما الصدقات للفقراء والمساكين محتمل لكن يستدل دائما بالاية فيقال ان اللام هنا للاستحقاق فاثبت استحقاق الفقراء والمساكين لي بالصدقات والله اعلم وليستعفي في الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. ها يا شيخ

10
00:02:55.850 --> 00:03:10.800
وليستعفف هذا امر صيغته مضارع مقترن بلا من الامر. احسنت الله يفتح عليك طيب هل في الاية امر اخر وليسعف الذي لا يجد نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله الامر اللي ذكره اه زميلنا

11
00:03:10.850 --> 00:03:29.700
وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم اين الامر هاه قوله جل وعلا وانكحوا ما صيغته الامر جيد. يا ايها الذين امنوا واتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا

12
00:03:30.050 --> 00:03:45.400
اين الامر في هذه الاية؟ الشيخ فكلوه هذا امر. صيغته ها فعل امر ممتاز هل في الاية امر اخر نعم قوله جل وعلا واتوا النساء اتوا هذا امر صيغته فعل امر

13
00:03:45.550 --> 00:04:02.800
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى ها يا شيخ لفظ نعم قوله جل وعلا كتب هذا امر وصيغته تقول اللفظ كتب وما تصرف منه اسعوا فان الله كتب عليكم السعي

14
00:04:03.050 --> 00:04:21.400
اين الامر في هذا المثال ها يا شيخ اسعوا هذا امر. صيغته فعل امر هل في الحديث امر اخر ها فان الله قال ايش؟ كتب عليكم. فلفظ كتب كتب هذا امر صيغته تقول لفظ كتب وما تصرف منه

15
00:04:21.500 --> 00:04:36.200
ولاحظ لو كان الحديث فقط اسعوا لدل على الامر قوله جل وعلا فان الله فقوله صلى الله عليه وسلم فان الله كتب عليكم السعي هذا فيه مزيد من التوكيد وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين

16
00:04:37.150 --> 00:04:53.600
ها يا شيخ وليشهد احسنت ليشهد هذا امر صيغته مضارع مقترن بلام الامر. طيب هنا السؤال كيف نفرق بين المضارع المقترن بلام الامر والمضارع المقترن بلام التعليل احنا قلنا الامر

17
00:04:54.000 --> 00:05:10.350
من صيغ الامر المضارع المقترن بلام الامر طب انت سمعت ليشهد عذابهما طائفة هل يشهد هذا تعليل؟ يعني لاجل ان يشهد عذابهما طائفة ام ليشهد هذا امر يعني هو امر وطلب ان يشهد عذابهم طائفة

18
00:05:10.950 --> 00:05:26.850
كيف نفرق بينهما ها بحسب السياق والمعنى طيب افترضوا انك انت ما انتبهت للسياق او دخلت مثلا قاعة وسمعت هذه الصيغة وما سمعت السياق السابق ها يا شيخ لام التعليل

19
00:05:28.250 --> 00:05:46.950
احسنت. اذا نفرق بينهما بالاعراب اذا كان الفعل مجزوما اذا كان الفعل مضارع مجزوما فاللام هنا لام التعليل قل يأكل زيد يأكل هنا فعل مضارع مجزوم واذا كان الفعل منصوبا فاللام تكون لام ايش

20
00:05:47.150 --> 00:05:48.009
لام التعليم