عندنا التطبيق الاول قوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل اين الامر؟ وما هي صيغته يا مشايخ ما نستعجل في التطبيقات راح ننتهي اسرع ان شاء الله. ها يا شيخ
فاكتبوه امر صيغته صيغته فعل امر ممتاز الله يفتح عليك طيب وليكتب هذا الامر الثاني في الاية وليكتب هذا امر صيغته مضارع مقترن بلام الامر احسنت الله يفتح عليك. طيب وان كنتم جنبا
تطهروا اين الامر في هذه الاية ها يا شيخ فطهروا طهروا امر ما صيغته صيغته صيغة امر. طيب اطهروا على اي وزن من اوزان اللغة اذ طهر زيد هاه هادا عشان اللي حاطط في باله انه صيغة الامر هي على وزن افعل
يمكن يجي هنا يقولوا اتطهروا هذا على وزن افعلوا ما هي وزن افعل لكن تاخدها انه فعل الامر لكن اذ طهر على اي وزن ها اصلها اقتهر افتعل ثم قلبت التاء طاء وودغمة فاطهروا. قال فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا
اين الامر في هذه الاية ها يا شيخ باسم اتفضلي الخبر المراد به الامر في قوله تعالى ايش فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا احسنت ومن دخله كان امنا
هذا صورته صورة الخبر لكنه في حقيقته امر كانه قال ومن دخله فامنوه. قال القاضي ابو يعلى رحمه الله لفظه لفظ الخبر ومعناه الامر تقديره ومن دخله فامنوه ونص على هذا وذكره ايضا الجصاص وابن عاشور وغيره من المفسرين
اذا هذا خبر بمعنى الامر انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم. اين الامر في هذا المثال
يا شيخ نعم قوله جل وعلا فريضة من الله فريضة هذا امر صيغته تقول لفظ فرض وما تصرف منه وليستعفف وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا في امر اخر في الاية
انما الصدقات للفقراء والمساكين محتمل لكن يستدل دائما بالاية فيقال ان اللام هنا للاستحقاق فاثبت استحقاق الفقراء والمساكين لي بالصدقات والله اعلم وليستعفي في الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. ها يا شيخ
وليستعفف هذا امر صيغته مضارع مقترن بلا من الامر. احسنت الله يفتح عليك طيب هل في الاية امر اخر وليسعف الذي لا يجد نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله الامر اللي ذكره اه زميلنا
وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم اين الامر هاه قوله جل وعلا وانكحوا ما صيغته الامر جيد. يا ايها الذين امنوا واتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا
اين الامر في هذه الاية؟ الشيخ فكلوه هذا امر. صيغته ها فعل امر ممتاز هل في الاية امر اخر نعم قوله جل وعلا واتوا النساء اتوا هذا امر صيغته فعل امر
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى ها يا شيخ لفظ نعم قوله جل وعلا كتب هذا امر وصيغته تقول اللفظ كتب وما تصرف منه اسعوا فان الله كتب عليكم السعي
اين الامر في هذا المثال ها يا شيخ اسعوا هذا امر. صيغته فعل امر هل في الحديث امر اخر ها فان الله قال ايش؟ كتب عليكم. فلفظ كتب كتب هذا امر صيغته تقول لفظ كتب وما تصرف منه
ولاحظ لو كان الحديث فقط اسعوا لدل على الامر قوله جل وعلا فان الله فقوله صلى الله عليه وسلم فان الله كتب عليكم السعي هذا فيه مزيد من التوكيد وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين
ها يا شيخ وليشهد احسنت ليشهد هذا امر صيغته مضارع مقترن بلام الامر. طيب هنا السؤال كيف نفرق بين المضارع المقترن بلام الامر والمضارع المقترن بلام التعليل احنا قلنا الامر
من صيغ الامر المضارع المقترن بلام الامر طب انت سمعت ليشهد عذابهما طائفة هل يشهد هذا تعليل؟ يعني لاجل ان يشهد عذابهما طائفة ام ليشهد هذا امر يعني هو امر وطلب ان يشهد عذابهم طائفة
كيف نفرق بينهما ها بحسب السياق والمعنى طيب افترضوا انك انت ما انتبهت للسياق او دخلت مثلا قاعة وسمعت هذه الصيغة وما سمعت السياق السابق ها يا شيخ لام التعليل
احسنت. اذا نفرق بينهما بالاعراب اذا كان الفعل مجزوما اذا كان الفعل مضارع مجزوما فاللام هنا لام التعليل قل يأكل زيد يأكل هنا فعل مضارع مجزوم واذا كان الفعل منصوبا فاللام تكون لام ايش
لام التعليم