تمهيد لابد قبل الشروع في الشرح من التمهيد بامور مهمة الاول في تعريف العقيدة اصل لفظ العقيدة او الاعتقاد مأخوذ في اللغة من العقد. وهو الربط والحزم والشد والتوثيق واهل العلم من السلف رحمهم الله
الطلاق هذا الوصف على اصول الايمان لانه مطلوب من المسلم ان يعقد عليها قلبه ويوثق عليها جنانه وان يكون ايمانه بها ايمانا جازما. لا شك فيه ولا ريب ولا تردد
قال تعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا. اي ايقنوا ولم يشقوا. وعقيدة اهل السنة جماعة مبنية ولله الحمد على كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. واجماع السلف من الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان
ويكفي المسلم ان يتمسك بها اذا علم انها ثابتة عنهم في الكتب الموثوقة وعلم العقيدة له اطلاقات عدة. فيسمى بالسنة واصول السنة والعقيدة او الاعتقاد والتوحيد واصول الدين ويسميه المتكلمون بعلم الكلام وهو غلط فاحش سببه ان هؤلاء المتكلمة بنوا اعتقادهم على علم الكلام المحرم الباطل
الذي اجمع السلف على ذمه وذم متعاطيه كما سيأتي عند قول المصنف وينهيان عن مجالسة اهل الكلام والنظر في كتب المتكلمين ويقولان لا يفلح صاحب كلام بدأ انتهى انظر صفحة اربعمئة وثمانية. ويأتي الكلام عليه ان شاء الله تعالى. واعلم ان كثيرا من مؤلفات السلف
رحمهم الله موصوفة ومسماة بحسب مضمونها كاصول السنة للامام احمد او اصل السنة واصول الدين للرازيين. او بتسمية مؤلف لها كعقيدة السلف اصحاب الحديث للصابوني ولمعة الاعتقاد لابن قدامة. او بالاضافة الى مؤلفيها كعقيدة الرازيين. او لبعض البلدان التي بعثت اليها. كالواسطية نسبة
الى بلدة واسط لان سبب تأليفها ان احد قضاة واسطة طلب تأليفها من شيخ الاسلام ابن تيمية فكتبها له. او التزمورية بطلب من اهل تدمر او الحموية لاهل حماة او الصفدية لاهل صفد وهكذا