1
00:00:00.250 --> 00:00:21.800
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه قلنا بدأنا في الاية التي يقول فيها رب العزة سبحانه ومن الناس من يجادل في الله بغير علم

2
00:00:23.050 --> 00:00:47.300
ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الى عذاب السعير قلنا الجدال في الله اما جدال في ذاته او في صفاته او في القرآن الذي انزله

3
00:00:47.550 --> 00:01:05.700
كلامه سبحانه وتعالى جدال في الزات انه في كل مكان. الجدال في الصفات كصفة الاستواء. الجدال في القرآن انه لا يصلح لهذا الزمان. اه هو قرآن صحيح كلام ربنا صحيح

4
00:01:06.300 --> 00:01:28.450
ونزل على الرسول عليه الصلاة والسلام. والرسول حق والقرآن حق. امال الباطل فين ما تقولها بالاخر اه بس ما يصلحش للزمن ده وللاسف ناس محسوبة على الدين محسوبة  محسوبة تيجي تزكره وتقول له الاية بتقول الحديس يقول لك لا الكلام ده كان زمان

5
00:01:29.550 --> 00:01:52.300
كان في عهد الصحابة وخصوصا النساء وبالاخص فيما يتعلق بما يخص النساء كلمهم في التعدد كلمهم في كزا لا لا لا الكلام ده مش وغيرهم بقى وغيرهم. الشاهد كل ده جدال في الله بغير علم

6
00:01:53.100 --> 00:02:12.750
ومن الناس من يجادل في الله بغير علم بغير علم يجادل فيه في زاته في صفاته في الشرع الذي انزله  ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد. شف التركيبة العجيبة دي قوي

7
00:02:13.450 --> 00:02:37.650
كلها تفيد الايه الجمع وبعدين ايه شيطان فيها ايه افراد ومريض برضو افراط صفة للشيطان جمع وافراد وشيء عجيب اوي كل شيطان مريد هم شياطين ولا شيطان واضح الكلام؟ اه شياطين

8
00:02:38.000 --> 00:02:59.150
امال شيطان ليه؟ اصل هو المنهج واحد يتبع وآآ شيطان بالافراد ويتبع به الافراد. كله افراد افراد. طب كلها يتبعه ويتبع كله كله اه لان اللي بيجادل في الله بغير علم

9
00:02:59.950 --> 00:03:16.400
له في كل شيطان نصيب يعني بياخد منه حاجة بياخد منه حاجة. ما هم شريطين كتار فياخد من كل الشيطان ايه شياطين انس وجن كتار ياخد من كل واحد حاجة

10
00:03:17.550 --> 00:03:37.900
جدل كلام آآ طولة لسان تمويل برضو ياخدها من الشيطان من الشيطان يقول لا الموضوع كده ما يمشيش ده لازم يبقى فيه مصاريف الباطل ده كده يعني او القضية بقى ما لهاش مش هقول الباطل بقى والقضية بتاعتنا عاوز آآ

11
00:03:37.950 --> 00:03:55.800
عاوزة فلوس واخد بالك اه فيبقى هنا ويتبع كل شيطان يبقى كل شيطان له فيه ايه نصيب ياخد نصيبه منه وكلهم مرضة طبعا ما هو كل ويرجع نصه تاني يجيبها بالافراد. كتب عليه

12
00:03:57.750 --> 00:04:18.550
انه من تولى فانه ايه الله! عليه هو الدنيا دي كلها فاشلة الا الشيطان واحد كتب عليه. طب وبقية التانيين كتب عليه انه ايه  مش كده عليه هو واحد بس ما هم الخط واحد والقضية واحدة

13
00:04:19.500 --> 00:04:38.000
هي قضية واحدة الشيطانة كلها واحدة انس وجن كلهم مع بعض ياما ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس استكسرتم كتير قوي يعني انت ما رحمتوش الانس يعني

14
00:04:38.500 --> 00:04:58.650
فكتب عليه انه من تولاه فانه يضله. زي بالضبط ايه؟ ان الشيطان لكم فاتخذوهم للاسف الناس اتخزوه ايه؟ وليا بدل ما خدوه عدوا خدوه ايه وليا وطلع الشباب وقالوا ده احنا هنعبده

15
00:04:59.400 --> 00:05:22.450
مش بس هنصاحبه او يعني بنحب افكاره لا والعيال بيقولوا هنعبده وبعد ما تعبدوه نعبده احنا حرين يا اخي الحرية خلاص يا عبودة. حد قال لهم حاجة ابدا ابدا ويحضره في اي مكان وما حدش بيتكلم

16
00:05:22.650 --> 00:05:42.550
حرية. طب ما تسيبوني انا راخر وبرضو اتدين بحريتي. لأ مسلا يعني سيبوها هي راخرة تتدين بحريتها. لأ انما العيال دول براحتهم يا ابتي لا تعبد الشيطان او يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الايه

17
00:05:42.900 --> 00:06:02.900
من الرحمن فتكونا  الاية التالية بعد زلك قوله تعالى يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضاة الى اخر الاية

18
00:06:03.400 --> 00:06:22.900
فيها ما فيها من الاحكام والعجائب والاسرار. قوله تبارك وتعالى. اول حاجة يا ايها الناس ان كنتم في غيب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة

19
00:06:23.750 --> 00:06:46.850
دي كلها ادلة ايه ها مادية ملموسة منظورة محسوسة. ليه؟ عشان تثبت القضية العقلية الغيبية يبقى مادي بيسبت العقلي او الغيبي فربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا فيه قدامكم حاجة اهي شايفينها ولا مش شايفينها؟ شايفينها

20
00:06:47.400 --> 00:07:15.550
طيب احنا عملنا كزا وكزا وكزا وكزا. ليه؟ عشان انتم في ريب من البعث فيه شك مش مصدقين انه ايه ها؟ هنبعسكوا وضرب لنا مثلا اه واضح فاستخدام الادلة النظرية المادية لاثبات الامر الغيبي والعقلي. والقرآن بيحترم العقول وبيناقش العقول

21
00:07:15.550 --> 00:07:31.450
بس ممكن الواحد ما يكونش النص نفسه مش مؤمن بالنص. عاوز يتكلم معه عقلي يتكلم معه عقلي. ازا كان محتاج دليل عقلي قل له واضح كده؟ اه لانه ممكن تقول له قال الله قال الرسول يقول لك طب ما انا مش مؤمن لا بدي ولا بدي

22
00:07:31.900 --> 00:07:51.650
عاوز كلام ايه نقاش عقلي الامر التاني في الاية يا ايها الناس ان كنتم الخطاب لمين ها؟ للناس فجميع العصور والازمان كل الناس اللي موجودة فيها من اول نزول الاية

23
00:07:53.050 --> 00:08:13.050
يعلمون ان في مرحلية في الخلق كل البيئات وكل الناس يعلموا ان في مرحلية في الايه ؟ المشركين والمؤمنين وكله. يعلمون ان في مرحلية في الخلق   حتى لو ما شفوهاش بس مؤمنين بان هي ايه

24
00:08:13.350 --> 00:08:34.200
موجودة مشركون اللي القرآن بيخاطبهم يعرفوا ان الخلقة على مراحل كل مؤمن بهزا اصلا هم ما يشوفوهاش احنا جينا مسلا في العصر الحديس شفنا شفنا المراحل شفنا المراحل كاميرات وصورت وبنتابع ونشوف

25
00:08:34.850 --> 00:08:53.700
اه فالشاهد المرحلية في الخلق دي زي مرحلة برضو خلق الايه؟ السماوات والارض. مكان كن فيكون. انما اداها ايه ست ايام واتكلمنا عن الكلام ده عن الزمن الزمن والزمن جزء من الاصلاح

26
00:08:54.900 --> 00:09:14.550
وزكرنا دليلا على زلك مسألة تحريم الخمر فاكرين ولا مش فاكرين؟ اه المهم جميع الخلق في جميع العصور يعلمون المرحلية في الخلق ما شافوهاش لكن دلوقتي شفناها. طب سمعوا من سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيتكلم

27
00:09:16.650 --> 00:09:36.250
ومصدقينه ما شافوش برضو بس عارفين الكلام ده بيحصل والرسول صلى الله عليه وسلم خاطبهم مش بكلام يعني آآ زي مسلا كلامه على العرش والكرسي لا لا كلم وما حدش ناقش فيها. ليه؟ لانه عارفين الكلام ده بيحصل. هم مش شايفينه. بس عارفين هو بيحصل

28
00:09:36.850 --> 00:09:55.300
يعني مسلا حديس عبدالله بن مسعود في الصحيحين يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك. ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم يبعث الله ملكا

29
00:09:55.850 --> 00:10:13.450
فيؤمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح. فان الرجل منكم ليعمل حتى ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع. فيسبق عليه كتابه

30
00:10:14.400 --> 00:10:31.200
فيعمل بعمل اهل النار ويعمل حتى ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه كتاب الكتاب او كتابه فيعمل بعمل اهل الجنة نفس الكلام اللي موجود في الحديس وموجود فين

31
00:10:31.450 --> 00:10:50.650
في الاية ان كنتم في ريب من البعث فان خلقناكم من تراب. يبقى دي الطور الاول خلقناكم من تراب ثم من نطفة للطور الثاني. ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة. لنبين لكم

32
00:10:51.000 --> 00:11:14.550
ونقر في الارحام كل المشركون الجهلة عارفين ان في حاجة اسمها لطفة وعارفين ان ده هم كانوا اساتزة في علم الايه ؟   القافة القاف بمعنى ايه آآ ده يشبه ده

33
00:11:16.200 --> 00:11:31.950
ده ابن ده  لأ مش خلاص القاف هوا القاف حتى لما شافوا سيدنا زيد وسيدنا اسامة الاتنين نايمين وواحد اسمه روحه ابيض واحد اصفر وواحد ابيض. الاتنين نايمين. ورجلهم باينة كده

34
00:11:33.150 --> 00:11:50.500
لا ازكر مين اللي قال؟ هو واحد من بتوع القافلة دول قال له اشهد ان هزه القدم من تلك. الرسول فرح اوي ها لأ لأ هو القاف القاف يعني في النهاية يؤدي الى النسب يعني

35
00:11:50.800 --> 00:12:10.800
قال اشهد ان هذه القدم من تلك وحدة بيضا وواحدة سودا بس ده هو ابن ده اشهد بهزا بناء على ايه كان لسة البصمات والحاجات دي يعني فعلا فهنا هم عارفين ان فيه نطف

36
00:12:11.400 --> 00:12:26.600
والنقطة في دي بتمر بمراحل وعارفين ان في اشهر حمل وفي الفترة دي بيحصل فيها الكلام ده كله. فهم الكلام ده مسلا يعني ايه؟ مش جديد عليهم كان بس فاضل ان هم ايه؟ يشوفوه. اللي زاد عندنا احنا شفناه بالاجهزة

37
00:12:27.450 --> 00:12:45.950
انما هم كان ناقصهم بس الايه؟ الاجهزة. يبقى الطور الاول عبارة عن ايه؟ التراب. ثم من نطفة ماء رجل وماء ايه؟ امرأة. يتحدوا. وبعد ما يتحدوا. طبعا مين اللي هيخليهم يتحدوا؟ ومين اللي هيقربهم من بعض؟ ومين اللي هيمكن ماء الرجل من

38
00:12:45.950 --> 00:13:02.900
ماء المرأة واللي واللي والحاجات دي كلها رب العالمين سبحانه وتعالى وبعدين يروحوا فين؟ يروحوا في الرحم نطفة تقعد نطفة شوية كده تتغزى بقى مطرح ما تتغزى الله اعلم بتتغزى ازاي وتقوم شابطة فين

39
00:13:03.050 --> 00:13:20.650
في جدار الرحم تبقى كده اسمها ايه؟ علقة خدت اربعين يوم وبعدين علقة قامت ماسكة في جدار الايه البحر بتتغزى بقى وتكبر تاخد لها كمان اربعين ماشي دي اسمها ايه؟ علقة

40
00:13:21.050 --> 00:13:35.000
وكمان اربعين يبتدي بقى ايه؟ مضغة جمدت بقى كده وبقى فيه عضلات وفيه حاجة تيجي تمضغها ما تتنضغش تيجي تقطعها ما تقطعش زي الرسول قال كده ان في الجسد ها مضغة

41
00:13:35.100 --> 00:13:53.250
مضغة اللي هي القلب يعني اذا صلحت صلح الايه  الاربعين كمان بقت موضعة. نفس حديس ابن مسعود هو نفس الكلام اللي في الاية مظاهر اربعين. خلصوا الاربعين اللي هو الطور الرابع

42
00:13:53.600 --> 00:14:11.800
ييجي مين؟ ييجي الملك حصل بقى في الفترة دي في الطور الرابع فيه وانت ماشي يعني من اوله لحد اخره كده اترسمت الايه؟ المضغة يا تبقى مخلقة يا غير ايه

43
00:14:11.950 --> 00:14:35.650
مخلقة مخلقة يعني  يعني اتصورت اتصورت بقى فيه فخزين بقى فيه دماغ بقى فيه كزا فيه تصوير دي المضغة الايه؟ المخلقة المصورة. عشان هتكمل عشان ييجي الملك يلاقي كائن كده صالح لنفخ الروح فيه

44
00:14:37.550 --> 00:15:04.100
تمام خلاص تبقى دي مضغة ايه؟ مخلقة مخلقة الملك هينفخ روح في حاجة مصورة طب غير مخلقة يبقى لا فيه نفخ وتنزل ايه تنزل زيها زي اي حاجة بقى سقط تنزل بقى يعني او سمها حيوصل لها اي حاجة. المهم تنزل مش هتكمل

45
00:15:04.600 --> 00:15:29.900
وهتصبح جير مصورة ولا جاهزة للملك ايه ينفخ فيها الروح والحديس يا ابن مسعود فيه يقول ان الملك بيسأل الله عز وجل عن عمله واجله ورزقه يملى على الملك طبعا الكلام ده بيملى عليه من عند رب العالمين واللي مكتوب في اللوح المحفوظ اصلا

46
00:15:31.000 --> 00:15:47.800
اللي الانسان ما لوش دخل فيه اصلا لان هو فين الانسان ما هو ما قالش حاجة بس ما بدأش هو ما تكونش من اساسه فالحاجات دي مكتوبة بقى عمله رزقه اجله

47
00:15:47.850 --> 00:16:08.500
نهاية المشوار شقي او السعي طب هيتحاسب عليه؟ لا ده قصة تانية لما ينزل ويشتغل ونكتب ونأيد ونمسح اللي نمسحه ونخلي اللي نخليه ونضاعف حسنات ونشيل سيئات في النهاية خالص يطلع شقي

48
00:16:08.800 --> 00:16:29.200
اللي هي مكتوبة ايه في الاول ونقر في الارحام ما نشاء طب الصورة التانية اللي غير مخلقة لا تقر فين؟ في الارحام ونقر اي نقر ما شاء الله سبحانه وتعالى له القرار والاكمال

49
00:16:29.700 --> 00:16:46.750
ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى. ايش الاجل؟ الاجل ده اجل الولادة يفضل بقى في الرحم لحد ما ايه ما ينزيل الاجل بقى المحدد له. والاجل دي مختلفة من

50
00:16:46.800 --> 00:17:03.950
من نطفة الى نطفة ومن جنين لجنين فيه واحد يفضل ستة واحد يكمل تسعة واحد بين الاتنين واحد اكتر من التسعة حسب ما يريد الله سبحانه وتعالى لكن في الغالب بيبقوا ايه؟ تسعة

51
00:17:04.450 --> 00:17:25.750
موجود الستة لقوله تبارك ودي اقل مدة للحمل. قال رب العزة ووصينا الانسان بوالديه حملته احسانا وفصاله ثلاثون ايه اه حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا هنا بالشهور

52
00:17:26.350 --> 00:17:51.700
في البقرة بالسنين والوالدات يرضعن اولادهن حولين. يبقى جاب الايه السنة ما جابش الشهور تشيل الحولين من التلاتين يبقى لك ايه؟ ستة. في اقل مدة للحمل ابن القيم كتب كلاما قيما في تحفة المولود

53
00:17:52.550 --> 00:18:12.250
آآ حول ليه ابن سبأ ما بيعيش يوم ستة بيعيش؟ كلام جميل قوي وانقلاب الجنين وحركة الجنين اللي يحب يعني المزيد يرجع له المهم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى. الاجل ستة

54
00:18:12.300 --> 00:18:37.800
تسعة سبعة اقل اه اكتر من تسعة. المهم ما نشأوا الى ايه الى اجل مسمى. ثم نخرجكم طفلا ثم نخرجكم طفلة. سبحانك يا رب نخرجكم كلكم كده طفلا نخرجكم طفلا

55
00:18:38.700 --> 00:18:53.600
ايوة هم ليه ليه؟ ما هي هي ما تجيش الا كده. ليه؟ اصل كلنا ما هو هيجي مسل المسل المصري مش عارف هو بقى انه نوعه ايه هنا يقول لك كلنا ولاد ايه

56
00:18:54.350 --> 00:19:11.900
يعني كله هيخرج ايه ها؟ طفل ولا هيخرج زعيم نازل من بطن امه ايه زعيم وطالما نازل من بطن امه زعيم ما حدش يكسر كلام الايه فجت ايه ؟ طفلا

57
00:19:12.400 --> 00:19:30.050
عشان العالم ما يغترش بعلمه ما خرجش من بطن امه ايه؟ ولا الامبراطور ولا الزعيم كله خارج ايه ده الجنس بقى ده اسمه جنس وعلشان كده جه الجنس مفرد منه امسلة كتير في القرآن

58
00:19:30.150 --> 00:19:57.150
مفردا. ليه؟ هم كلنا ايه؟ كلنا اطفال سم نخرجكم اطفالا لأ انتم كلكم ايه؟ النبغة فيكم طفل والاهبل طيف الزعيم طيف والوضيع طفل يعني هونوا على انفسكم شوية امسلة كتيرة قوي جدا في القرآن اللي نزل اللغة العربية موجود الكلام ده

59
00:19:57.500 --> 00:20:23.700
الشنقيطي يعني نقل الجزئية دي بيقول ايه بقى بيقول ان المفرد ازا كان اسم الجنس زي الطفل كده يكثر اطلاقه مرادا به الجمع يعني موجود ايات فيها اسم جنس مفرد والمراد به ايه؟ يبقى اسم جنس مفرد والمراد به ايه؟ جمع. زي ايه؟ قوله

60
00:20:23.700 --> 00:20:44.700
تعالى ان المتقين في جنات ونهر هم نهر واحد؟ انهار بدليل الاية التانية فيها انهار من ماء غير اس لان هم جنس للجنس كلها انوار بتجري كلها انهار بتجري قوله تبارك وتعالى

61
00:20:44.950 --> 00:21:06.800
واجعلنا للمتقين هو اللي بيطلب كتير كتير من كل المؤمنين بيقول يا رب اجعلنا للمتقين امام طب ما تقولي جعلنا للمتقين ائمة. امال ايه؟ ليه؟ اصل هو هو جنس الامام واحد. مش امام؟ اه امام في الهدى والصلاح

62
00:21:07.000 --> 00:21:29.950
وفي قوله تبارك فان طبن اي النساء كله كله. فان طبن لكم عن شيء منه ولا انفسا مستكبرين به سامرا مش سامرين فهنا نخرجكم طفلا ثم نخرجكم طفلا فلازم انت بقى ترجع لطفولتك

63
00:21:30.150 --> 00:21:48.150
وبقى بقيت اغنى راجل في العالم بقيت اقوى راجل في العالم انت العبقري انت انت انت. لأ ما تنساش انك ايه ها. كنت طفل يعني ايه طفل برضه يعني طيف يعني ايه برضه؟ يعني بتعملها على نفسك

64
00:21:48.600 --> 00:22:03.950
ما انت طفل ولا انت مولود زعيم ها طفل ايه الطفل؟ شف انت بقى الطفل شوفوا الطيف وحاجات بتقع من بقك وحاجات طفل والعيال بيضربوك برضه وانت طفل يقول لي ايه

65
00:22:04.050 --> 00:22:20.650
مش كده؟ اه ومنكم من يرد الى ومنكم من يتوفى يتوفى بعد الايه ها؟ الطفولة بعد الطفولة بقى. سم يخلطهم طفلا وكبر بقى وشوية. في مراحل الصيبة في مراحل الشباب في كزا في كزا يموت

66
00:22:21.550 --> 00:22:41.250
ومنكم من يتوفى مهم قوي دي برضو. ومنكم من يرد اليه سبحانك يا رب ارذل العمر طبعا هو مش مش عاوز يبقى في ازر العمر اي واحد فينا يا اخوانا كل العمر ما يتقدم به عاوز يبقى هو الكل في الكل. عمره ما ينزل تحت خالص

67
00:22:42.800 --> 00:22:58.350
كل السن متقدم حتى لو طلع علماء بعده يقول لك شوية عيال لا والله وانت ايه اه معي ولا مش معي؟ مع انه ردي الى ايه؟ الى ارض للعمر. يقول لك لأ

68
00:22:58.900 --> 00:23:12.450
هو الكل في الكل يا عم يقول لك لا لا هي عيلت ولا ايه عينت ولا ايه ؟ يا عم انت خلاص خلاص ومنكم من يتوفى من قبل ومنكم من يرد اليه

69
00:23:12.650 --> 00:23:28.050
طب يا ليه بتردهم يا رب لارزل عمر؟ ايات ايات ما فيش في ايدكم حاجة الله الذي خلقكم من ضعف. ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة

70
00:23:28.100 --> 00:23:42.050
ضعفا بشيء سيدنا عبدالله بن عباس بشرنا ونسأل الله ان يجعلنا موضع بشارة ابن عباس رضي الله عنهما قال اللي قرأ القرآن مش هيوصل للسن دي مش هيرد الى ارزل العمر

71
00:23:42.450 --> 00:23:59.900
الحمد لله اللي هيقرا القرآن مش هيرد الى ايه هتفضل زاكرته حلوة وهيفضل زكاؤه حلو لحد ما يموت ان شاء الله ان شاء الله. ليه؟ لانه القرآن يحفز من يحفزه

72
00:24:00.550 --> 00:24:14.850
يحفظ من يحفظ. مش هيخرف مش هيخرف كل ان شاء الله وعد من الله سبحانه وتعالى واستنباط سيدنا عبدالله بن عباس كل من قرأ القرآن لن يرد الى هزه المرحلة

73
00:24:14.950 --> 00:24:36.900
الاية بتقول ايه؟ لكي لا يعلم من بعد علم شيئا ياه نمسح حاجات كتير بقى اتنسى حاجات كتير لا يعلم من بعد علم شيئا الاية فيها احد الادلة على وحدانية الله وطلاقة القدرة. ايه هو ايه ده هي الجزئية دي بالزات

74
00:24:37.850 --> 00:24:58.350
دلالة على طلاقة القدرة وعلى وحدانية الله. ليه؟ لان لو في حد مع الله سبحانه وتعالى اكيد له محبيه وربنا برضو له ايه محبي طيب انا بقى عفوا يعني والعياز بالله فيه واحد شرك مع الله اهو

75
00:24:59.700 --> 00:25:14.200
يبقى انا عاوز المحبين بتوعي ايه ها؟ ما يموتوش مش هم لما محبين يموتوا مش هيبقى لي ايه ؟ مش هيبقى لي محبين هيقعد كده طرطور لازم يبقى له ايه؟ ان شاء الله يكون بالفلوس

76
00:25:14.550 --> 00:25:40.300
لازم لازم تجيب لك شوية محبين ادفع يا اخي ولا ايه اه المهم فالمحبين بتوع فلان مش هيموتوا ومحبين ربنا مش هيموتوا. طب لو فيهم واحد الشريك اقوى يموت المحبين بتاع الايه؟ التان ويسيب الايه

77
00:25:40.950 --> 00:25:59.150
فعلشان كده طب وبعدين طب طب تردهم الى ارزل العمر ليه هنرد مين اللي ارضه؟ نرد الجماعة اللي هم معبودهم ضعيف زيهم كده اما اللي معبودهم قوي يخليهم ايه الشباب على طول

78
00:25:59.600 --> 00:26:19.400
الكلام ده موجود ده انت تلاقي واحد في عز الشباب والانتاج يموت والتاني ما فيش خالص فيش انتاج من اي نوع خالص ولا اي حاجة في اي حاجة وعالة عالة

79
00:26:19.800 --> 00:26:35.750
وعايش يا عم بقى عندنا احنا الحمد لله بنقول لك بركة وادعي لنا ويقول لك ده باب من ابواب الجنة ابويا جدي مش كده امي وجدتي ولا ايه؟ بنعتبرهم باب من ابواب لا برة لأ باب ايه؟ هو في جنة مين اصلا عشان نعمل لها ابواب

80
00:26:35.750 --> 00:26:49.850
يا عم ادي له اي حاجة يموت ويريحنا ووفر سقل على الميزانية بتاع البلد وسقل علينا انتم سمعتم على الموت ده ولا ما سمعتوش؟ موتوه يقتلوه قتلا كده وقتل بالطب مش حاجة يعني آآ

81
00:26:51.250 --> 00:27:09.300
فدي دلالة على طلاقة القدرة رب العزة يخلي ده غير مرغوب فيه وده كله يعني ارجع كده للشباب وارجع للصحابة الكرام سعد ابن معاذ مسلا يعني خمسة وتلاتين سبعة وتلاتين لسة

82
00:27:09.400 --> 00:27:28.600
في قمة العطاء والانتاج شباب عندنا هنا مسلا لسه لسه وبيحفظ قرآن كزا كزا كده يتاخد وفيه ناس تانية ما فيش فايدة فيه خالص خالص يقعد من على يقوم من القهوة دي يقعد على الرصيف ده يقوم من على الرصيف ده الى القهوة. ما فيش خالص

83
00:27:28.900 --> 00:27:49.750
ولا في اي فايدة في اي حاجة. لا ينفع نفسه ولا غيره ومع زلك ايه ربنا شايفه خد ابنه وخد حفيده وسايب ده طلاقة الايه قدرة ودلالة الايه الوحدانية دلالة الوحدانية

84
00:27:49.850 --> 00:28:11.150
ما فيش ما هو لو في حد تاني كان اه نسيب ده يفرح شوية مش كده؟ لا طلاقة قدرة ووحدانية الاية الادلة دي بتجيبها عشان اسبات القضية اللي في الاول قضية الايه؟ البحس. فيها بقى برضه وترى الارض ايه؟ ها

85
00:28:11.150 --> 00:28:35.950
فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها يرجع فين في الاول تاني ان كنتم فين في ريب من البعث يبقى دي احياء يومي يومي يومي؟ ايوا يومي كل يوم تلاقي احياء للارض

86
00:28:36.450 --> 00:28:50.800
فايه الغريب فيها تم احياء الجسس دي بعد كم سنة؟ سهل ما هو كل يوم فيه احياء وترى الارض هامدة اذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ربط يعني انتفخت وعليت كده

87
00:28:51.050 --> 00:29:10.050
وانبتت من ايه ما كانت ميتة كات شكلها وحش جدا بقت حاجة حلوة خالص  الاية دي الشنقيطي يقول فيها مسائل جميلة من من من الفائدة ان احنا نزكرها خاصة بقى بالايه؟ بالدين. والصلاة على السقط وكده يعني

88
00:29:11.050 --> 00:29:36.300
يقول المسألة الاولى ازا مجت الرحم النطفة في طورها الاول اللي هي ايه الاربعين يوم الاولانيين لسه لسه في الاول قبل ان تكون علقة فلا يترتب على زلك حكم من احكام اسقاط الحمل

89
00:29:36.800 --> 00:29:51.600
وهزا لا خلاف فيه بين العلماء يعني نطفة لسه ما كملتش الاربعين يوم الاولين ونزلت ما فيش اي حاجة لا ينبنى عليها اي تنزل تنزل دم وخلاص لا لسه جاي الاسباب بقى

90
00:29:51.800 --> 00:30:12.100
السبب المسألة التانية ازا سقطت النطفة في طورها الثاني اللي هو ايه علاقة يبقى كانت ماسكة فين تربح واتسقطت  فلا خلاف بين العلماء فان تلك العلقة لا يصلى عليها. ما يتصلاش عليها ولا تغسل

91
00:30:12.750 --> 00:30:36.350
ولا تكفن ولا تورث تمام كده لكن فيها احكام تانية بقى يبقى لما كانت بقت علقة يعني لحد ايه الى حد تمانين لحد تمانين. ماشي كده لحد تمانين وسقطت او اسقطت قبل التمانين يوم

92
00:30:37.700 --> 00:31:05.250
سقطت ايه وامري ما فيش صلاة ولا غوص ولا كفى ولا ميراث انما اختلفوا في حاجة تانية خالص دي نزلت ليه حد ضرب الام تشوف لو نزلت بسبب ضرب الام

93
00:31:05.550 --> 00:31:29.900
هنا بقى بدأوا يتكلموا والعلماء يتكلموا الامام مالك قال فيها غرة يعني ايه غرة؟ العشر دية عشر دية الام عشر الدية الدية اتنين مليون يبقى عشرهم جدية العلقات اللي ضربها على بطنها وايه

94
00:31:30.100 --> 00:31:49.050
ونزلت جمهور العلماء ان انا معي الامام مالك خلي بالك جمهور قال ان الجنين لا ضمان له او فيه حتى تظهر فيه صورة الادمي يعني دخلنا في الايه؟ في الطور التالت

95
00:31:49.100 --> 00:32:11.300
اتشكل بتشكل شك تصور الدور التالت بقى اللي هو يعتبر رابع لو لو استبعدنا آآ لو ضفنا التراب قالوا في الحالة دي في غربة غرة يعني ايه؟ عشر الدية يندفع عشر الدية

96
00:32:11.600 --> 00:32:32.800
الائمة التلاتة قالوا بالايه؟ بالمسألة دي وقالوا حاجة كمان وقالوا ازا كانت المرأة معتدة من طلاق او وفاة وكان وكانت حاملا فالقت حملها علقة هل تنقضي عدتها بزلك ام لا

97
00:32:32.950 --> 00:32:49.050
برضو الامام مالك قال تنقضي عدته في المرحلة التانية اللي حول حد تمانين يوم هل تنقضي العدة لان الاية بتقول وولاة الايه لأ انت اعتبرتها حمل؟ ايوة انا ما هي ماسكة في الرحم

98
00:32:49.550 --> 00:33:04.350
ماسكة في الراحة الجمهور قال لأ برضو. قال له انه واضع العلقة لا تنقضي به العدة في الحالة دي. انما ايه اتخلق كده دم جامد بقى حاجات اه تنقضي لايه؟ لعدة

99
00:33:05.100 --> 00:33:22.600
فازا اسقطته في الدور السالس اللي هو المضغة قالوا فيه اربع حالات اختلفوا. اربع حالات في الحالة دي قال له ازا كانت المضغة دي متصورة فيها ايد وفيها رجل وفيها راس وحاجات زي كده

100
00:33:22.800 --> 00:33:41.750
فهزا تنقضي به العدة مطلقة او ايه او ارمل ما هي حامل بقى لان الارمن لها عدة والمطلقة لها عدة. الحامل في جميع الاحوال هي ايه؟ عدة واحدة. وضع الحمل

101
00:33:43.750 --> 00:33:56.150
تنقضي به العدة وتلزم فيه الغرة. وهزا لا خلاف فيه بين من يعتد به من اهل العلم. الحالة التانية ان تكون المضغة المزكورة لم يتبين فيها ده شيء من خلق الانسان

102
00:33:56.200 --> 00:34:11.950
يعني هي نزل في كمضغة في الطور التالت اللي هو ايه؟ من عند التمانين لحد المية وعشرين في المنطقة دي كده نزل لو كان متخلى خلاص ما فيش مشكلة. افرض مش متخلق

103
00:34:12.500 --> 00:34:30.900
هل من السقات يشوفوه ويحددوا. قالوا لو شايفين فيه تخطيط وتصوير ولو خفي يبقى ياخد حكم الايه المتخلق الاولاني واضح كده؟ تنقضي به العدة وله ايه؟ وله غربة. تفاصيل كتيرة بقى زكرها

104
00:34:31.100 --> 00:34:48.600
يعني ايه؟ اللي عاوز بقى يعني يبقى كل حاجة بقى وقتها لما نكون عاوزينها نرجع لها. انما الكلام ده مش ايه؟ يعني مش كله مش عاوزينه كل يوم يعني طب الصلاة برضه ؟ المسألة الرابعة في المسائل اللي زكرها عليه رحمة الله. ازا اسقطت المرأة جنينها ميتا

105
00:34:49.250 --> 00:35:18.050
بعد ان كملت فيه سورة الادمي كملت فيه سورة الايه؟ الادمية حتى لو لم يستهل صارخا فانه يصلى عليه نصلي عليه. صلاة الايه ايه يا مازن؟   يعني دي كانت بعض المسائل ايه خاصة بالايه؟ بالاية تستفاد من الاية والعلماء طبعا لهم تفاصيل فيها

106
00:35:18.300 --> 00:35:38.500
قوله تعالى بعد زلك ذلك بان الله هو الحق  وانه يحيي وانه على كل شيء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله ايه هنا زلك الاشارة دي لايه

107
00:35:39.300 --> 00:36:02.300
ذلك بتشاور على ايه ها؟ اه مراحل التكوين ومراحل خلق احياء الارض اليومي في احياء للارض يومي ومراحل التكوين كل ده ليه لان الله هو الحق فعلا احنا قلنا هنا

108
00:36:02.550 --> 00:36:21.300
في منهم مني بيرضي الى ارزل العمر ومين اللي بيتوفى قبل زلك. دلالة على الوحدانية وطلاقة الايه؟ يبقى كل اللي بيحصل ده وزيادة كمان بان بسبب خدها كده يبقى كل ما كان من تكوين الخلق وانبات النبات

109
00:36:21.450 --> 00:36:48.300
بسبب ان الله هو الحق فهو الفعال لما يريد ما شاءه كان وما لم يشأه لم يكن وانه يحيي الموتى وحيث انه هو الحق خلق من عدم وامات بعد حياة ويحيي بعد ايه؟ اه مش كده؟ وانه يحيي الايه؟ ما الاية معنا اهي وانه يعمل. وان الساعة اي القيامة كائنة

110
00:36:48.300 --> 00:37:03.200
لا ريب في زلك وسوف يبعث الله من ايه من في القبور. سئل النبي عليه الصلاة والسلام كيف يحيي الله الموت؟ زي ايه؟ في سورة البقرة اللي مر على الايه

111
00:37:03.600 --> 00:37:16.950
اه ان يحيي هذه اللهو ايه هم بردو سألوا الرسول بس ما حصلشي ان هم شافوا المنزر او ماتوا وحيوا. فالرسول صلى الله عليه وسلم بيقول له بيضربوا المسل من البيئة زي الاية اللي فاتت. بس ده ايه

112
00:37:16.950 --> 00:37:32.050
راجل ايه يعني ممكن يكون الاية وصلته فربنا بيضرب له الرسول صلى الله عليه وسلم بيضرب له مسل فبيقول له ايه اما مررت بوادي قومك ممحلا سم تبر به خضرا

113
00:37:32.100 --> 00:37:52.450
ثم تبر به ممحلا ثم تمر به خضرة شفت الاحياء ها انت مريت بودي قومك يعني الوادي اللي انتم عايشين فيه ما شفتوش مرة كده صحيح. ما فيش حاجة خالص اي مظهر من مظاهر الحياة. وفجأة لقيته اخضر

114
00:37:52.600 --> 00:38:09.000
والنبات بيهتز وعصافير ودواب وغيره وغيره وغيره قال له اه وبعدين كل الكلام ده بتاكل ورجع ايه قال له ايه دي؟ احياء الموتى الناس تزهر على وجه الارض يموتوا يحييهم تعب

115
00:38:09.250 --> 00:38:27.500
قوله تعالى بعد زلك ومن الناس من يجادل في الله بغير علم. تاني  اكيد الناس دي غير الناس اللي ايه واضح ولا مش واضح؟ اللي نفسي اياه يا ريت تبقوا يتخانقوا معكم المصاحف وتتابعوا عشان

116
00:38:27.600 --> 00:38:47.100
يعني تركز وتحصل احسن او التليفونات او اي حاجة ومن الناس في الاول من يجادل في الله بغير علم ويتبع ايه دي فئة دي فئة ومين للتبعيض؟ هنا ومن الناس من يجادل في الله بغير علم برضو

117
00:38:47.650 --> 00:39:00.600
ولا هدى ولا ايه اكيد دول غير دول اصله لو هم هم نفس الناس ما ينفعش القرآن ما يعملش كده. هم نفس الناس وطلعهم فوق وتجيبهم تاني لأ الدور غير ايه

118
00:39:00.800 --> 00:39:17.750
ولزلك شوف هناك ايه ويتبع كل ايه انس او جن الشيطان مريض من الانس او جن هنا بقى تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. فين سيرة الشياطين

119
00:39:17.950 --> 00:39:39.900
ايه ما جابش سيرة الشياطين يبقى تأمل معي بقى. هذا الصنف الثاني المجادل في الله والصنف الاول اللي فات في الاول السورة اللي هو بيتبع ايه؟ كل شيطان مجد. هذا الصنف يجادل في الله متبعا

120
00:39:39.900 --> 00:40:08.800
لا الاولاني احنا مع التاني ما جابش سيرة الشيطان ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. متبع مين؟ آآ ايوة متبع هواه هو يبقى في اضل او مستضعفة ماشية ورا مين؟ مقورة اه شياطين الانس والجن. والفئة دي بقى

121
00:40:09.000 --> 00:40:36.750
ضل في زاتها ائمة ضلال نفسهم هم ائمة ضلال. دول بقى الائمة بقى يبقى الاولاني تابع وله ايه؟ متبوع. ده بقى متبوع  متبوع وهوى نفسه يعني فيه ناس بتتباعه في ناس تتباع زي ما هنشوف لان الاية الجزئية دي فيها

122
00:40:36.800 --> 00:40:59.750
قرائتان يبقى ومن هذا الصنف التاني ده المجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير بيتبع مين؟ ما بيتبعش حد دماغه هي كده وفي ناس بقى بايه؟ او شياطين بيتبعوها اصل ممكن يكون دول من الانس ومن الجن. يبقى اه ائمة وهذا الصنف المجادل في الله

123
00:41:00.200 --> 00:41:18.800
لا يتبع هوى نفسه فلم تزكر الاية متبوعين من خارج نفس الايه ؟ المجادل ما جابتش حاجة من ايه الموضوع كله ايه عنده هو؟ زكرت الاية ان الجدل في الله بغير سلاسة. يعني هو بيجدد ليه؟ ما عهوش تلات حاجات

124
00:41:19.300 --> 00:41:38.850
بغير علم مسموع من العلماء يعني ما هوش علمي جاد لان فيه جدال بالحسنى وجادلهم بالتي هي في جدال بالحسن انما ده جدال بالباطل بغير علم فما سمعش علم من العلماء بغير علم مسموع ما سمعوش ما سمعش من العلماء علم يجادل به

125
00:41:39.350 --> 00:42:06.500
وبغير فطرة اللي هي الهدى وبغير فطرة وبغير ادلة شرعية ولا كتاب منير. وانا بقول قال الله ولا قال الرسول بالدماغ كده بالدماغ كده. كله. وليه والمسلمين وليه هم فين من المسلمين؟ اه انت هتروح عند البوزين ليه؟ اه مسلا

126
00:42:06.550 --> 00:42:32.050
ولا علم ولا هدى ولا كتاب كده وخده خلينا ما ولا هتروح عند الجزئين ليه؟ البزين اللي سامعينا ولا شاغلين بالهم بنا اه يجادل في الله بغير علم. اه بغير علم ولا هدى بغير علم مسموع من علماء. طب ما هو ما هو تقول له ما هو له مشايخ وعلماء لأ دول مش علماء مش اي واحد اتكلم يبقى عالم يا اخواننا. لأ العلماء

127
00:42:32.050 --> 00:42:55.500
علماء ولا هدى يعني فطرة. عارف الهدى هنا ايه؟ الفطرة يشهد للفطرة حديس الجارية الجري اللي منصور سألها قال لها ايه ؟ اين الله؟ قالت في السماء الموضوع خلص ولا ما خلصشي؟ نعتبرها دي جدل اعتبره جدل بالحسن

128
00:42:55.600 --> 00:43:17.350
اين الله يا بنتي؟ في السماء يا رسول الله تبنى مين؟ انت رسول الله. خلاص طب وجه نفس السؤال لاستاز وقولوا نفس الكلام ده. استاز كبير كده يعني اقول لك في كل مكان ايه الدليل؟ يقول لك الاية والكزا واللي كزا الفطرة راحت فين؟ ما فيش فطرة بقى

129
00:43:17.550 --> 00:43:32.200
ما فيش فطرة. يبقى بغير علم. طب انت سمعت من مشايخك كده يقول لك اه المشايخ بتوعه قالوا كده طب واللي فوقك واللي فوقك. عاوزين نوصلها للرسول بقى. طب ما الرسول سأل

130
00:43:32.600 --> 00:43:47.550
ولما الاجابة جت له قال لي اعتقها فانها ايه؟ حيلك بقى ما ينفعش يبقى انت انت كده مش واخد من العلماء اصلا يبقى بغير علم ويشهد كتاب المنير وبرضو العلم يشهد

131
00:43:47.750 --> 00:44:03.650
على العلم المسموع من العلماء حديس معاز معاذ راكب خلف الرسول عليه الصلاة والسلام هيتعلم اهو بقى. ما هو ما فيش ما فيش كتب يتقري فيها. هو قدام الرسول صلى الله عليه وسلم هو اللي قدامهم وكل حاجة بياخدوها منه. هو ده الايه؟ العالم والكتاب المنيب

132
00:44:03.650 --> 00:44:19.200
بالاضافة للايه للفترة الهدى يبقى الكتاب المنير لمين؟ هو الرسول عن الصلاة. والعالم هو الرسول يبقى بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير طب ما هو كله موجود اهو بقى

133
00:44:19.350 --> 00:44:42.500
يشهد لحديس العالم او العلم على هدى دهوت حديس معاز بيقول له يا معاز اتدري حق الله على عباده يبقى كده ما كنش يعرف فالرسول ايه اتعرف فكده معز يقدر حد يقدر يجدد في القضية تاني خلاص. اتدري حق الله على عباده؟ وما حق العباد على الله

134
00:44:42.600 --> 00:44:58.350
قلت والله ورسوله اعلم قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس افرح الناس واقول لهم

135
00:44:58.900 --> 00:45:19.800
ما فعلا حاجة تفرح والله طالما ما فيش شرك استبشر خير زنوبك كتير ان شاء الله هتغفر هتتحاسب عليها برضو هيخلص الحساب في وقت من الاوقات نفعته يوما من ايه؟ اللي هي ايه؟ اللي هي لا اله الا الله. طالما ما فيش شرك هتنفعه يوما من دهره

136
00:45:20.000 --> 00:45:37.400
فقال له افلا ابشر الناس؟ قال لا تبشرهم فيتكل زي ما احنا متكلين ايه؟ دلوقتي. دلوقتي اكيد لحد ما معاز مات كله كان تعبان وخايف وشغال لما سمعوا الحديس اكيد برضه عملوا ايه

137
00:45:37.550 --> 00:45:53.400
زينا برضه طمعوا في رحمة ربنا ترموا في رحمة ربنا ابشرهم قال لها ما تبشرهم سيبهم سيبهم تبقوا خايفين شيء ها؟ اه لأه معاز بقى ما هم قال بقى عشان ايه بقى

138
00:45:53.550 --> 00:46:07.850
يبقى ومن الناس ده صنف عرفنا ان دي صنف غير الايه؟ ده ده بتاع هواه هو بس ولزلك شوف بقى والاوصاف كمان فيه بقى جزاكم الله خيرا علمنا ان الصنف الثاني

139
00:46:08.750 --> 00:46:23.300
من المجادلين اللي معنا في الاية ديت ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير غير الصنف الاول دوك ان يتبع شياطين الانس والجن وده متبوع

140
00:46:23.550 --> 00:46:53.800
تكميلا لاوصافه. يقول رب العزة ثاني عطفي ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق. ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد قال ابن عباس ثاني عطفه مستكبرا عن الحق. اذا دعي اليه

141
00:46:54.100 --> 00:47:22.000
وقال مجاهد وقتادة ثاني عطفه اي لاوي عنقه العطف يعني العنق العطف يعني الايه العمق ثاني عطفه يعني لاوي عنقه. يعرض عما يدعى اليه من الحق استكبارا كقوله تعالى عن فرعون وفي موسى اذ ارسلناه

142
00:47:22.300 --> 00:47:42.350
الى فرعون بسلطان مبين. ها فتولى بركنه وقال ساحر او مجنون وعن المنافقين في زمن النبي وفي كل زمن ليوم الدين. واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول

143
00:47:42.700 --> 00:48:10.550
رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا لوووا رؤوسهم  وحزروا لقمان ولده من هذه الخصلة. قال ولتصعر خدك للناس ولا تصعر خدك للناس

144
00:48:10.950 --> 00:48:27.800
وكان النبي صلى الله عليه وسلم ازا تكلم مع انسان تكلم اليه بكليته يعني مسلا ما بيبقاش عامل ان هو مشغول او كده وده بيتكلم وعمال لأ يعني واحد يتكلم معي ينتبه له

145
00:48:28.600 --> 00:48:49.900
اتجه اليه بكليته صلوات الله وسلامه تلاقيه كله كده احتراما وتقديرا للانسان وعدم ايه وعدم الاعراض او الاستكبار فهنا الشخص ده بقى اللي هو بيجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا ايه

146
00:48:50.700 --> 00:49:19.400
ليضل هو بيجادل ليه؟ ليضل عن سبيله. دي القراءة الجمهور ليضل يبقى بيضل مين؟ هو فاعل وفي مفعول به بيعمل فيهم ايه؟ بيضلهم بيضلهم ليضل غيره وبيدلهم بايه؟ بغير علم ولا هدى ولا كتاب ايه؟ ويضلوا. وبينضلوا. من ضلوا

147
00:49:19.950 --> 00:49:47.950
اللام هنا لام ايه؟ العلماء قالوا اما لم تعليل واما لام  آآ لم العاقبة يبقى هو بيجادل ليه ليضل ليضل يبقى لام الايه؟ التعليل. انت بتجادل ليه؟ عشان اضل الناس دي

148
00:49:48.700 --> 00:50:10.850
لا من عاقبة قرأت الاية ليضل عن سبيل الله يبقى عاقبة ان هو جادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير كان جزاؤه ايه ليضل هو ليضل هو

149
00:50:12.600 --> 00:50:39.400
شفت بقى هم ما لوش ما لوش ما لوش يعني متبوع هو اللي ايه؟ هو اللي متبوع وله الناس تابعاه يبقى لو خدت ليضل يبقى يضل ايه؟ غيره وليضل يبقى جزاؤه. العقيدة بتاعته عشان هو جادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب المؤمنين. هيعاقب

150
00:50:39.450 --> 00:50:57.850
بقينا ربنا ايه؟ يضله يبقى لا من العاقبة ربنا سبحانه وتعالى يضله ليضل عن سبيل الله بغير علم  طبعا جزاؤه ايه اه ونذيقه يوم القيامة ايه عذاب الحريق. ذلك مما قدمت يداك

151
00:50:58.500 --> 00:51:27.050
وان الله ليس بظلام للعبيد. نكتفي بهذا القدر رؤوس الجهلاء لا لا ده دول اللي هم دعاة على ابواب جهنم  ايوة دعاء على ابواب جهنم يقول وقفت في الصلاة ثم خرج ريح فخرجت من الصلاة. هل يتم احد من الخلف؟ نعم

152
00:51:27.300 --> 00:51:45.550
من الخلف او من الجنب سياب بس الخلف او هي هي النتيجة هتكون واحدة. المهم اي حد يتم الفرجة لاني لو تميتوا من نفس الصف هنتحرك ولو تمينا من الصف التاني هنتحرك. المهم الفرجة ايه

153
00:51:45.700 --> 00:52:03.600
تسد تأخر المؤذن في صلاة الفجر فاقمنا الصلاة فقط هل الصلاة صحيحة؟ ان شاء الله صحيحة ازا اقام الصلاة احد غير المؤزن لا تضر الصلاة في شيء في صلاة الجنازة

154
00:52:03.700 --> 00:52:20.300
يقولوا بان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الافضل ان تقول اللهم صل على سيدنا محمد وهزا فضل وحين تقول على محمد هزا شرع انا لله وانا اليه راجعون

155
00:52:22.000 --> 00:52:43.300
الشرع مقدم على الفضل انت بتفضل النبي عليه الصلاة والسلام فضلوا في خارج الصلاة زي ما انت عاوز قل سيدي وسيد ابائي وامهاتي واجدادي. ماشي انما في الصلاة تقول كما قال صلوا كما رأيتموني اصلي

156
00:52:43.900 --> 00:53:05.100
رجل وزع تركته وهو حي ووزع الميراس بالعدل وجعل هزا في عقدي ووضعه عند شخص امين وقال هزا بعد وفاتي فهل هزا جائز؟ لأ. غير جائز غير جاز. التوريس مثل الصلاة

157
00:53:06.050 --> 00:53:29.250
زي انت ما تقدرش تصلي قبل الميعاد ما فيش توريث قبل الميعاد توريس زي الصلاة بالضبط كل ايات الميراس مما ترك مما تركنا بالنسبة للنساء مما تركتم بالنسبة للرجال يبقى لازم الانسان يموت

158
00:53:29.550 --> 00:53:46.000
ويسيب الدنيا باللي فيها ويترك الشيء اللي ايه ايه اللي هيورس ؟ اما يعمل حتى لو بالعدل برضو لأ اللي هيعملوا مشاكل انت مالك ومال المشاكل انت مالك ومال المشاكل اصلا

159
00:53:48.550 --> 00:54:03.400
انت مالك ومال المشاكل وبعدين بعد الدنيا عمالة تتعدل افرض العملية طولت يعني عشت لك مسلا عشرين سنة ايه الاسم اللي انت عملتها قابلة للتعديل وارد ولا مش وارد اه

160
00:54:03.650 --> 00:54:25.050
حتة طلعت مباني حتة مش عارف طلعت فيها ايه وحتة فيها ايه ما لك ومال القصة دي ؟ دي لها مواقيت معنى جنات تجري من تحتها الانهار ففي التفاسير تنطقها كما هي ولا يشرحها كيف تجري الانهار تحت الجنات. هيشرح فيها ايه؟ ما تنشرحش

161
00:54:25.500 --> 00:54:46.850
ربنا يكرمك وتدخل الجنة هتلاقيها هناك جاهزة هي بتجري تجري تحت الجنة تجري من تحتها. وفي تجري تحتها. تجري من تحتها يبقى دي جنات مستوى عالي يعني جنات كبيرة يعني بتاع ناس كبار

162
00:54:47.150 --> 00:55:06.850
مقدمين اصحاب فضائل يعني فتطلع الانهار من عندهم وتمر على ايه؟ على جنات تانية وانهار الجنة مش مفحورة زي النهر بتاعنا كده انهار الجنة الشواطئ بتاعتها او الحروف بتاعتها فوق فوق

163
00:55:07.250 --> 00:55:25.300
يعني هنعتبر ان هي دي ارض الجنة هتلاقي كدهوت الايه الحافتين بتوعها كده يعني مش مفحورة فيها كده لأ انهار الجنة على وش الارض كده والحافتين كده لا حفتين الحافتين كده

164
00:55:26.100 --> 00:55:43.200
ودول بقى مسك الحواف دي مسك ولؤلؤ وبقى الحاجة ماشية في البيت مش زي انهار الدنيا ايه اه ما المقصود بمواقع النجوم في القرآن؟ واقع النجوم مواقع اماكن النجوم يعني

165
00:55:43.550 --> 00:56:02.050
كل نجم له موقع وله مكان بيدور فيه فلك مواقع النجوم افلكها ومواقعها واماكنها الطهارة تحتاج لدرس مستقل. حكم التقصير من اللحية او حلقها. لا يجوز حلقها والتقصير بحل خلاف

166
00:56:02.500 --> 00:56:22.200
لا يجوز حلقها وتقصيرها محل خلاف رجل لم يؤدي زكاة ما له من سنوات طويلة فهل لو تاب عليه قضاء السنوات السابقة ام يؤدي الزكاة من الان يؤدي الزكاة عن السنوات السابقة بقدر ما يستطيع

167
00:56:22.300 --> 00:56:37.650
وهناك قول اخر لبعض اهل العلم يؤدي الزكاة سنة واحدة ويستمر بعد ذلك في الاداء ما معنى ازا كان ماء الرجل اقوى من ماء المرأة يكون المولود زكر الصفات الوراسية

168
00:56:38.100 --> 00:56:56.150
الموجودة عند الزكر والصفات الوراسية موجودة عند الانثى. فلو الصفات دي اقوى من الصفات دي جاء الولد زكر او العكس لو الصفات الوراسية عند المرأة اقوى من الصفات عند الرجل جاءت الايه؟ جاء المولود انسا

169
00:56:56.300 --> 00:57:18.950
انسى  وعليه هل يكون كلا من الرجل والمرأة له دور في تحديد المولود؟ نعم  صيام اه الحديس على اه. لكن اه قصده طبعا اتضح بعد كده بقى ان هي زي ما باقول لكم الصفات الوراسية. علو ماء الرجل صفات وراسية

170
00:57:18.950 --> 00:57:39.000
علو ماء المرأة صفات وراسية او عليه يكون كلا من الرجل والمرأة له دور في تحديد المولود لأ ما حدش له دور في اي حاجة لكن هم الرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل كيف تذكر المرأة او تذكر المرأة وكيف تؤنس؟ كيف تلد زكرا؟ وكيف تلد

171
00:57:39.000 --> 00:57:55.600
لهم كده طب مين اللي له دور وما حدش له دور ما حدش له دور هو مسألة بالزبط كده. مسألة ان ايه آآ لما ييجي الصفات الوراسية عند المرأة اعلى

172
00:57:55.950 --> 00:58:20.200
كل الاولاد جم ايه؟ بنات بنات بنات بنات طيب احنا كنا عارفين ان الراجل دهوه ولا ايه هتبقى صفات عنده اقل بحيس ان كل الخلفة تبقى ايه ؟ كل اللي بنعمله بنروح ما عندهمش امراض معدية مش عارف ايه. الشهادة اللي بيطلعوها دي. بس

173
00:58:20.400 --> 00:58:42.750
ان هو نفس الصفات. اه. اه. ما حدش له دور يا اخوانا. لان اصلا  شريكة الحياة بتاعتك دي الدقائق دي ما حدش بيعرفها اصلا احنا بنعرف بس او اللي بنتكلم فيه خلو من امراض

174
00:58:43.250 --> 00:59:01.250
صالحية للزواج بس اللي بنتكلم فيه. ما هو كل ده برضه ما لوش الراجل لا له دور ولا المرأة له دور. ليه لانه ما احنا الاطراف ما نعرفشي الكلام ده هيبقى بالممارسة

175
00:59:01.750 --> 00:59:26.700
وفي المعمل في الواقع فالمسألة هي زمن الاية بتقول كده. يهب لمن يشاء اناسا ويهب لمن يشاء لي الزكور ولزلك المرأة العربية سليمة الفطرة لما كان جوزها زعلان منها وهي بتخلف كل خلفتها بنات بنات بنات

176
00:59:27.100 --> 00:59:46.400
فبيحود عند الله عند ام الصبيان فبتعتب عليه بتقول له ما لابي حمزة لا يأتينا ويدخل البيت الزي غضبان الا نلد البنين والله ما ما هذا لعيب فينا. فعلا فنحن كالارض لزارعينا

177
00:59:46.500 --> 01:00:02.900
ننبت ما يوضع فينا فما حدش له دور. احنا اللي عاوز زكر يطلب من الله الزكر ولا يتهم الانسى ولا يتهم اي حاجة. ولا يتهم نفسه بضعف ولا بقوة ولا ده هو سؤال طرح على الرسول. فشرحه

178
01:00:03.350 --> 01:00:15.800
انما تنزيم الدنيا هيكون ازاي؟ ده بقى في يد الله سبحانه وتعالى. هو بس بيقول له بيحصل كزا. انت بقى هتيجي على ارض الواقع هتنفزها ازاي؟ ما تتنفزش يا تطلب من الله وخلاص

179
01:00:16.050 --> 01:00:37.550
لأ الانابيب دي مشوار طويل وانا قلت الكلام ده قبل كده الاساس فيها الامانة اه من ناحية تحديد النوع تحديد النوع لا يسلم لا يسلم من ضرر يلحق هزا الولد او البنت اللي احنا حددنا نوعها. لأ والله لن يسلم من ضرر

180
01:00:37.600 --> 01:01:03.950
ولن يكون سويا ابدا لان الامر مش ليس بالسهولة ان احنا متخيلينها. ده دخول في العمق في عمق التركيبة البشرية في عمق لا مش روحه في عمق التركيبة البشرية فطبعا ده مش هيتم كده مش مسلا يعني ايه بلاطة هنا شلتها حطيتها وجبت بلاطة من مكانها لأ ده قصة تانية خالص

181
01:01:04.250 --> 01:01:27.850
فتحديد النوع ده اه ممكن يجيب لك زكر. لكن لا يمكن ان يكون سويا. اتحدى ان يكون سويا اتحاد. اما مسلا فيه امراض عند الاب والام وما ما بنحددش بقى كل امنيتنا ان احنا البويضة مع الحيوان تلتقي وتدينا اللي ربنا يديه لنا بقى

182
01:01:28.000 --> 01:01:51.450
ما بنلعبش في حاجة بس احنا ايه قابلناهم مع بعض وحطناهم في محضن امن وعديناهم المنطقة الخطر وزرعناهم فين؟ في الرحم. بس. ويكملوا بقى لما نلعب في الايه في التركيبة والحاجات ديت لأ ولا يمكن هيكون سوي ابدا ابدا. ويعملوا ما يعملوا

183
01:01:51.750 --> 01:02:09.150
حكم ان من يتكلم بين الازان والاقامة ويشغل المصلين. لا يجوز. اما الوقت بين الازان والاقامة هو وقت اجابة دعاء ووقت السنن صح عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال بين كل اذانين

184
01:02:09.250 --> 01:02:27.600
صلاة والاذانين اللي هو الاذان والاقامة. يبقى بين كل اقامة بكل ازان واقامة في صلاة. فما فيش كلام اصلا بين كل اذانين صلاة. ويعلي صوته في السجود او الركوع او القراءة لا يجوز لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال كلكم مناجي ربه

185
01:02:28.500 --> 01:02:41.200
فلا يرفع بعضكم على بعض او كما قال صلى الله عليه وسلم. كلكم مناجي ربه كل واحد فينا بينادي ربه سبحانه وتعالى فما حدش يرفع على حد. يغض من الصوت

186
01:02:41.850 --> 01:02:54.250
لا لا ده دي بقى ديت اللي هم ايه؟ رؤوسهم. لأ رؤوس جهل. لأ ما هو دي جهال بقى ما هو طالما على علم وافتى بما يرضي الناس فترك العلم

187
01:02:54.850 --> 01:03:13.800
كده تقمص الجهل اه طبعا لأ مش الجدال ما هو اصله لأ اصلهم بيسألوه فاجابهم عجبهم اجابهم بايه؟ اجابهم بغير علم. دي بقى ايه؟ اتخز الناس رؤوسا جهالا. طالما ساب العلم بتاعه وجاب اللي يرضي النسبة

188
01:03:13.800 --> 01:03:44.600
لا المستمع ما يعرفش الاحكام. المستمع له الكلام اللي ايه سمعه ونتكلم على علم ويعلم المسائل. اه. يعني ايه افتى او قال لغيره اي نعم. عشان يرضي حسابه على الله بقى. لأ لأ مش في الجدال ده يدخل في الرؤوس الجهال. رؤوس الجهال اتخزوا رؤوسا جهالا

189
01:03:44.600 --> 01:03:50.350
ان فضلوا واضلوا وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد