1
00:00:00.400 --> 00:00:24.700
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا انتهينا الى بيان قوله تبارك وتعالى وانك لتلقوا القرآن

2
00:00:25.600 --> 00:00:47.150
من لدن حكيم عليم تلقى وبمناسبة تلقاه ان القرآن يا اخواني لابد ان يسمع قبل ان يقرأ او ان قرئ يقرأ على متقن. يعني يسمعه منك متقن لان الرسول عليه الصلاة والسلام ما قرأه

3
00:00:47.450 --> 00:01:10.900
الا بعد ان سمعه صلوات الله وسلامه عليه اما القرآن يسمع قبل ان يقرأ اللي هيلاقيك القرآن يقرأ وانت تسمع. وبعدين تقرأ او يسمعك ويصحح لك لابد اما لوحدك كده ما ينفعش تحفز لوحدك وتعيش لوحدك كده ما ينفعش

4
00:01:11.750 --> 00:01:33.850
حتى لو انتهي وسمعت مشايخ وسجلت وبتسمعهم تاني وتالت ورابع وعاشر كل ده لابد ان تتلقى تتلقى على حي وسام حي يسمعك يردك ويصحح لك ده امر خاص بالقرآن ما فيش كلام فيه يعني

5
00:01:34.050 --> 00:02:01.850
ما فيش فصال يعني وانك لتلقى القرآن  معنى اليوم قوله تبارك وتعالى  اذ قال موسى لاهله اني انست نارا سآتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قدس لعلكم تصقلون. فلما جاءها نودي ان بورك من في النار

6
00:02:02.550 --> 00:02:23.700
ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسى انه انا الله العزيز الحكيم ونقف عند هزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا ويعلمنا اول شيء في الايات دي قصة موسى وردت هنا مجملة

7
00:02:25.100 --> 00:02:46.850
سورة النمل بالذات قصة موسى فيها مجملة فصلت في اماكن اخرى. لكن هنا مجملة. ليه الله اعلم حيث يجعل رسالته والله اعلم. يفصل في مكان ويجمل في مكان فسبحانه وتعالى

8
00:02:48.200 --> 00:03:07.350
هنا التفصيل لقصة سليمة في النمل ولا يوجد تفصيل لقصة سليمان في اي موضع اخر الا في النمل قصة سليمان بعد زلك ركن ربما ييجي سليمان سطر او سطرين وما فيش قصة

9
00:03:08.950 --> 00:03:31.950
انما فصلت تفصيلا هنا في النمل. يبقى ربنا سبحانه وتعالى اراد ان يفصل قصة سليمان في سورة النمل. ويفصل قصة موسى في مواضع اخرى. ويجملها فين في سورة النمل من الاجمال اللي في القصة هنا انه قال له سبحانه وتعالى اني

10
00:03:32.400 --> 00:03:51.800
الايتين اللي خدهم دول اللي هم العصا واليد في تسع ايات الى فرعون وقومه يبقى لسة شاف شاف التسعة شاف منهم ايه؟ هو اصلا لم يرى في الوادي المقدس الا الايتين بس

11
00:03:52.450 --> 00:04:14.150
العصا واليد. الق عصاك ادخل يدك بس فشاف اتنين فربنا بيقول وفيه تسعة في كمان لسه طب فين التسعة؟ لسه هنا في سورة النمل ما فيش اي ذكر للايه للتسعة. بص له في اماكن تانية بقى

12
00:04:14.450 --> 00:04:27.650
ده من الاجمال من الاجمال ان شاف طب هو شافهم بس التفصيل هيبقى في ايه؟ في صور تانية. عشان يعني ايه؟ في ناس كانت اتسألت القصة موجودة هنا وهنا وايه لازمتها؟ لا

13
00:04:27.850 --> 00:04:44.650
كل موضع جاءت فيه قصة نبي او حديس عن شيء وفي مكان اخر هنا هنا في صورة مكية في صورة مدنية كل موضع له ايه؟ له حكمة علمناها ام لم نعلمها

14
00:04:45.300 --> 00:05:03.850
من الاجمال ايضا في قصة موسى في سورة النمل ان ما فيش حوار يعني ايه ما قالش لفرعون ايه؟ وفرعون قال له ايه ما فيش ما فيش اجمال خالص ما فيش تفاصيل ما فيش كلام بينه وبين السحرة

15
00:05:04.750 --> 00:05:18.350
كلامنا موجود فين؟ في اماكن تانية. طه مسلا اتكلم مع السحرة وقعد ينصح في الصحرا في الاعراف مسلا يتكلم مع فرعون وفي يونس اتكلم مع فرعون والشعراء اتكلم مع فرعون كلمه

16
00:05:18.500 --> 00:05:37.250
خد وهات وآآ الصحرا يكلموه وهو هنا ما فيش خالص فيش مش اجمال في في صورة النمل اذ قال موسى لقومه اذ قال اذ قال اذ قال الله اذ قال موسى

17
00:05:37.350 --> 00:06:01.000
اذ واذكر ازكر هنا اذ قال موسى اذ اف دي ظرف زمان للماضي يعني يعني اذكر يا محمد صلى الله عليه وسلم اذكر يا محمد وقت ان قال موسى لاهله

18
00:06:01.550 --> 00:06:25.400
اذ قال موسى لاهله اني ايه انست نارا سآتيكم منها ها سيأتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون يبقى سيدنا موسى وهو راجع من مدين حصل اللي حصل ده

19
00:06:25.750 --> 00:06:42.150
فرب العزة بيقول لسيدنا محمد ازكر لهم  قال موسى لاهله اي الساعة ان قال موسى لاهله. مع ان الله عز وجل قال للرسول صلى الله عليه وسلم وما كنت بجانب الغربي

20
00:06:42.300 --> 00:06:59.600
وما كنت بجانب الايه الطول مش كده؟ امال قل لهم هيقول لهم هو كان شاف حاجة عشان يقولها اخبار عن الله عز وجل اعظم من ايه من رؤية العين وسماع الاذن

21
00:07:00.300 --> 00:07:22.450
وما حدش يقدر ينكر ابدا اذ قال موسى لاهله اني انست نارا سيأتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس. ركز وشف الترتيبات القرآنية في السورة وكلام انتبه لها بقى في الصور التانية

22
00:07:23.000 --> 00:07:41.600
هنا سيدنا موسى بيقول لهم ايه؟ سآتيكم منها اي من النار يعني. بخبر او اتيكم بشهاب مين المقدم؟ الخبر ولا الشهاب ايه الفرق بين الخبر والشهاب اه الخبر يعني هسأل الناس اللي عند النار

23
00:07:42.300 --> 00:07:59.950
لانه بيحسب ان فيه ايه ناس اقول لهم الطريق فين ده الخبر او شهاب اقول لهم ادوني شوية نار حتة نار يعني نولع في المكان اللي هو قاعد فيه هو واهله عشان عاوزين نتدفى عاوزين نسوق اكل كده يعني

24
00:08:00.050 --> 00:08:22.850
كتعتي العرب وعادة اهل الصحراء ان يشعلوا معهم ليه هداية للناس اللي ماشية في الصحراء يشوفوا النار يعرفوا ان فين هنا ايه ها حياة بداية دايرين الناس. هو كده. لان هم يوم لهم ويوم ايه؟ بكرة هيمشوا ويسافروا ويتحركوا ويحتاجوا برضو واحد ايه

25
00:08:22.900 --> 00:08:42.450
يشعل لهم نار يشوفوا الدنيا راحة فين كده يعني فسيدنا موسى بيحسب الموضوع كده بس ركز بقى هنا قال ايه سآتيكم منها ها بخبر او اتيكم بشهاد بس قدم الايه؟ الخبر

26
00:08:42.500 --> 00:09:01.150
في موضع تاني في سورة القصص يقول لهم ايه؟ لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم ايه تصطل برضو جاب الخبر ايه الاول بس بدل شهاب جاب ايه

27
00:09:01.350 --> 00:09:19.000
جذوة جذوة حتة نار كده ننفخ فيها ونحط عليها الحطب وبتاع تقوم ايه ها تولع يعني في سورة طه قال ايه؟ اذ رأى نارا فقال لاهله كل ده القرآن بيحكي

28
00:09:19.250 --> 00:09:33.000
وبيبين لك ايه؟ عشان تاخد من دي حاجة ومين دي حاجة وتجمع خطهم جنب بعضهم وتطلع بحاجة اذ رأى نارا فقال لاهلهم كثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس

29
00:09:34.100 --> 00:10:02.950
او اجد على النار هدى الهدى اللي هو الايه؟ الخبر في سورة طه اخر الايه الخبر. وفي القصص والنمل قدم الايه الخبر وفي جميع الاحوال في خبر انما في التلات سور مرة يقول شهاب ومرة يقول ايه؟ جزوة. ما تفرقش. شهاب جزوة هي حاجة من النار وخلاص

30
00:10:03.100 --> 00:10:20.750
انما في جميع الاحوال في ايه؟ خبر وهدى في خبرين اتنين في القصص والنمل خبران وفي طه هدى يعني اهم ما في الخبر تفهم من من التلات ايات ايه ان سيدنا موسى تايه

31
00:10:21.750 --> 00:10:39.050
في الصحرا عاوز حد ايه ها يدله على الطريق خبر خبر هدى. ما هو ممكن يبقى خبر بس خبر ايه؟ ما فيه ناس بتعمل كده. تقول له مسلا مسلا يعني

32
00:10:39.550 --> 00:10:55.100
آآ لو انت في مكان كده وتقول له الطريق اللي يودي مصر فين؟ يقوم خاطب لك خاطب لك اي طريق تلاقي نفسك رحت رحت المحل  يبقى مش هدى فالخبر خبر

33
00:10:55.600 --> 00:11:07.900
الصح فيهم الاتنين ان يبقى ايه ها؟ هدى. اقول الطريق لمصرفية. وهو فعلا جاي مصر انا قلت مصر دي كده على ان لو حد هيسألك يعني. لأ هو جاي فعلا مصر

34
00:11:08.150 --> 00:11:30.400
وجاي في وقت ليل وبقى له عشر سنين. فممكن المعالم تكون اه وفي نفس الوقت هو خارج بوضع وجاي بوضع فهو محتاج حد يدله فعلا على الطريق فعلشان كده زكر خبر وخبر في القصص والنم

35
00:11:30.700 --> 00:11:49.250
وزكر هدى في طه  يبقى موسى كده حاسس ان هو ايه ها؟ تايه والوقت ليل عاوز يعرف الطريق لمصر منين وصحرا وصحرا واللي معه ما يعرفوش ده هي زوجته وان كان اولاد وبس. ما عهوش حاجة تاني

36
00:11:50.050 --> 00:12:04.500
ما فيهوش حد يعني السقا راح سافر معه قبل كده هو رايح لوحده فهو محتاج فدي قمة الاعجاز. بتصور لنا حالة موسى عليه الصلاة والسلام ومن معه في تلك الليلة. يبقى عاوزين يتدفوا

37
00:12:04.650 --> 00:12:20.400
عاوزين يطهوا اكل لهم ياكلوه بنفس الوقت هو ايه؟ تايه. يعني ايه؟ كل ده برضو يعني ايه؟ يعني محتاج لازم يروح عند الايه؟ عند النار اني ما فيش ايه ؟ ما فيش بديل

38
00:12:21.000 --> 00:12:36.950
ما فيش بديل. ما هو ممكن يقعد وخلاص والصباح رباح صباح ورباح بس هو عاوز عاوز حد يدله على الطريق وفي نفس الوقت عاوزين يتدفوا وعاوزين ياكلوا يبقى امر ضروري لازم فيه ها

39
00:12:37.200 --> 00:12:59.050
فقال لهم عشان كده قال انصت نارا انستنا سآتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب ايه قبس لعلكم تصملون  فلما جاءها وصل عندها بقى فلما جاءها وفي موضع تاني فلما اتاها. فلما جاءها

40
00:12:59.550 --> 00:13:18.550
نودي ان بورك من في النار ومن حولها دي اول حضور اول حضور فين بقى؟ ها؟ في الواد. هو ما يعرفش منين الوادي المقدس اصلا يا سحر وخلاص ما يعرفش دي وادي مقدس والكلام ده كله لأ ما اعرفش

41
00:13:19.500 --> 00:13:40.150
فده اول حضور يجي في المكان ده في حياته طبعا بعد كده هييجي تاني بس دي اول حضوره لها فهنا حضر في الوادي واول مرة يسمع كلام الله احنا بنسمع كلام الله بس من مين

42
00:13:41.050 --> 00:13:56.300
من لا من بشر ما هو الرسول مش موجود بقى من بشر. واحد بيقرا قرآن يبقوا سامعين كلام الله هو بقى بيسمع كلام الله من الله تفرق بقى شغل تاني خالص

43
00:13:56.500 --> 00:14:15.700
اول مرة ييجي في المكان ده واول مرة يعرف ان ده وادي مقدس وعلشان كده القرآن جاب مرة اتاها ومرة جاءها. وفي جميع الاحوال عندنا في في النمل فلما جاءها

44
00:14:16.600 --> 00:14:39.350
في سور اخرى فلما اتاها زي سورة طه فلما اتاها برضه زي سورة القصص ها  واذ نادى ربك موسى ان ائت القوم الظالمين دي في الشعراء. يبقى كله نداء عندنا في القصص فلما اتاها نودي

45
00:14:40.000 --> 00:15:01.150
وفي الشعراء آآ فالنملة فلما جاءها نودي فلما جاءها نودي دي في النمل وفي طه فلما اتاها نودي وفي الشعراء فلما اتاها نودي وفي القصص فلما اتاها ايه؟ نؤذيه نودي

46
00:15:02.800 --> 00:15:19.450
وفي النمل برضو فلما جاءها اللي هي معاني دي نودي كله نودي الا بس فين؟ في الشعراء واذ نادى ربك ايه موسى في هذا النداء اللي هو اول مرة واول نداء

47
00:15:19.650 --> 00:15:41.600
علم موسى عدة امور وبرضو تخلي بالك لان عندنا القصص وعندنا النمل وعندنا طه وعندنا ايه تاني؟ الشعراء. اربع ما يجيش الشيطان او حد يقول لك الله! ما هي موجود قصة هنا. القصة هنا القصة. ايه بقى؟ لازمته ايه التكرار؟ لا مش تكرار. ما فيش تكرار ابدا

48
00:15:42.000 --> 00:16:04.600
ما فيش تكرار خالص خد بالك من الحتة دي وافهمها واعرفها كده في هزا النداء الاول علم موسى عدة امور. ايه الامور؟ الامر الاول ان الذي يكلمه ربه اللي بيكلموا مين؟ ربه. وهنوضح اكتر برضو

49
00:16:05.000 --> 00:16:27.450
والكلام الذي يسمعه هو كلام ربه لانه ربنا سبحانه وتعالى بيقول له اني انا ربك واضح كده الامر الثاني علم ان ربه هو رب العالمين. لان ربنا قال له كده برضو

50
00:16:27.900 --> 00:16:50.400
مش ربه بس انما هو ايه ها رب العالمين اني انا الله رب العالمين قال له كل ده اتقال له في المكان ده ورب العالمين سبحانه وتعالى في الكلام دهو نزه نفسه وهنعرف ليه بينزه نفسه

51
00:16:50.750 --> 00:17:11.500
نزه نفسه وقال كده قال وسبحان الله لا اله الا الله هو حد بيقول حاجة غير كده هو حد بيتكلم؟ هو حد في الوادي الا سيدنا موسى اصلا فرب العزة بيقول سبحانه وسبحان الله هو اللي بيقول سبحانه وتعالى

52
00:17:12.000 --> 00:17:29.900
ويقول هو الله العزيز الحكيم لامري السالس علم موسى عليه الصلاة والسلام ان الحتة دي اسمها ايه ها الوادي يعني هيجي تاني وتالت ورابع هييجي لنا كتير بقى المكان ده هو

53
00:17:30.350 --> 00:17:47.750
فيه شغل هتيجي هنا بقى هتيجي هنا بعد ما تروح مصر وبعد ما تخرج من مصر تيجي هنا هو برضو تاني عرف ان المكان ده ايه ها؟ ده الوادي المقدس. وامر بخلع نعليه. انك بالوادي المقدس. فاخلع نعليه

54
00:17:47.750 --> 00:18:07.400
انك بالوادي الايه؟ المقدس. الامر الرابع امر بالذهاب الى فرعون برضو كله هنا كله وهو واقف مكانه وهو واقف مكانه قبل ما يمشي امر بالذهاب الى فرعون وقومه الظالمين. اذهب الى فرعون انه ايه

55
00:18:08.150 --> 00:18:29.600
اذ نفق طه. هنا ان ائت القوم كل ده اتقال له؟ ايوة. قال له هنا اذهب الى فرعون انه طغى. ان ائت القوم الظالمين قوم فرعون نودي طبعا لما جه نودي مين اللي ناداه

56
00:18:29.850 --> 00:18:56.150
ها؟ اه ليه مش هنقول هنا الفعل مبني لغير مزكور لا ده مزكور لاني اني انا ربك اني انا ربك نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين

57
00:18:56.300 --> 00:19:18.800
يا موسى انه انا الله العزيز الحكيم ركز في التسبيح هنا قدم الله سبحانه وتعالى التنزيه له مع ان ما حدش بيتكلم اصلا في حاجة ولا حد يعني ايه بينتقص الله عز وجل في شيء. يعني مسلا ايه

58
00:19:18.950 --> 00:19:33.400
قالوا اتخذ الله ولدا. نقول ايه؟ سبحانه سبحانه هو حد بيقول حاجة زي كده ما حدش يقول ما فيش الا موسى عليه السلام مش الا موسى وموسى ما عندوش اي شركيات ولا مخالفات

59
00:19:33.600 --> 00:19:52.950
قدم الله عز وجل التنزيه له قبل ان يسمع موسى قوله يا موسى انه انا الله العزيز الحكيم يعني قال له ايه؟ ها قال له واسأل الاول قال له بورك من في النار

60
00:19:53.750 --> 00:20:20.600
بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين وبعدين يا موسى انه ايه انا الله العزيز الحكيم سر تقديم التسبيح حتى لا يقع في نفس موسى ان النار هي التي تتكلم

61
00:20:24.250 --> 00:20:49.450
وجاء بعد ما بعض من ينسب الى العلم ان النار كانت هي اللي بتتكلم فعلا. مش ربنا لا ايه اللي انتم بتقولوه ده واضح فقبل كل شيء سبحان الله ربنا يقول له كده وسبحان الله رب العالمين. الاول بورك من في النار. اللي هو مين؟ اللي هو سيدنا موسى. لانه وقف

62
00:20:49.450 --> 00:21:10.850
عندها بقى كده هي ما بتحرقش النار ما بتحرقش بس هو واقف كده جنبيها في نار الشجرة وضوء وحاجة حلوة خالص وقف بقى كده فاول حاجة بوري كمان في النار. ومن حولها

63
00:21:11.250 --> 00:21:34.550
وسبحان الله رب العالمين. يا موسى قبل ما يسمع اي حاجة سبحان الله! طب ليه عشان ما يجيش في باله اللي بتتكلم مين؟ النار عشان كده قدم سبحانه للتنزيه وبعدين يا موسى انه انا الله العزيز الحكيم

64
00:21:36.200 --> 00:21:57.600
ليه؟ لان موسى عليه الصلاة والسلام سمع كلام وشايف نار طب مصدر الكلام منين ؟ اول مرة ما يعرفش هو شايف قدامه حاجة فعلا لو ما فيش تنزيه حيتهيأ له اللي شايفها هي اللي بتتكلم

65
00:21:58.800 --> 00:22:15.250
معي ولا مش معي فلازم يسمع ايه ها لازم يسمع وسبحان الله لازم يسمع به لازم يسمعها ووفقه هو فهم يعني سبحان الله يعني ايه؟ يعني الله مش النار اللي قدامي

66
00:22:16.050 --> 00:22:41.350
الله مش ايه وعشان ما يخلطش بين المرء والمسموع عنده حاجتين في شيء شايفه وشيء ايه لازم تيجي سبحان الله لازم لازم تيجي وسبحان الله يا اخوانا ليه؟ عشان ما يحصلش خلط

67
00:22:41.550 --> 00:23:00.300
في نار شايفها وفي كلام سامعه ومش عارف مصدره هو يعلم جيدا ان النار مصدرها نار نار لان يشفع قبل كده انما اللي سامعه ده مصدره ايه عشان ما يخلطش

68
00:23:00.850 --> 00:23:28.800
عشان ايه ما يخلقش ويفرق ما بين المرء المخلوق وما بين المسموع غير المخلوق ويفصل ما بين صفات المخلوق وصفات الايه؟ وصفات الخالق واضح يا اخوانا كده لان ده اول مرة بقى

69
00:23:28.900 --> 00:23:43.350
اول مرة لدرجة ان سفيان الثوري يقول من زعم ان قول الله عز وجل يا موسى انه انا الله العزيز الحكيم. يعني الكلام ده هو فيه ناس بيقولوا الكلام ده طالع من الشجرة

70
00:23:43.950 --> 00:24:08.750
والنار اللي بتتكلم فيبقى مخلوق قال منزعة من دي مخلوق فهو كافر زنديق حلال الدم كلام كبير كلام علما ممكن لهم مش كلام بقى ناس آآ يعني كلابها على ديابها يقولوا اللي يقولوه ولا حد بيحاسبهم على حاجة ولا

71
00:24:09.400 --> 00:24:33.100
اه فهنا التسبيح ده هنا ليه مع ان موسى اولا عقيدته سليمة وفطرته سليمة ومصنوعة لعين الله ولتصنع على ايه؟ على عيني اصلا اصلا فييجي هنا وسبحان الله يا موسى يا موسى

72
00:24:33.750 --> 00:24:49.550
بورك من في النار ومن نوجي ام بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسى انه انا الله العزيز الحكيم. كده هيخلط بقى ولا كل حاجة عنده واضحة

73
00:24:49.800 --> 00:25:06.650
عرف ان النار دي ايه ؟ ها؟ مخلوقة والكلام اللي سامعه ده كلام مين ؟ رب العالمين. وهو يعلم ان رب العالمين ايه ها غير مخلوق وكلامه غير ايه ها مخلوق ففصل

74
00:25:06.700 --> 00:25:34.050
ما بين المرء وما بين الايه وما بين المسموع  لزلك لما حدس هزا مرة اخرى ايه هو بقى المرة التانية ما فيهاش نار المرات التانية ايه ما فيهاش نار لما كان بييجي تاني بقى ما هو خلاص عرف سيدنا موسى في المرة الاولى ان الواد المقدس فين ده

75
00:25:34.350 --> 00:25:52.100
ولما هييجي بعد كده هييجي فين؟ هنا. هل كل مرة هيلاقي نار؟ لأ. هي خلاص المرة دي وخلاص فلما جه المرة التانية او ان بعديها او اللي بعديها ولما جاء موسى لميقاتينا يبقى هنا ميقات

76
00:25:52.600 --> 00:26:10.100
بس المكان ايه؟ ميقات زماني وميقات ايه؟ ها؟ مكاني اللي هو الوادي الايه؟ المقدس. اما الميقات الزماني كان ربنا بيعرفه له. طب المقات المكاني هو هو خلاص عرف فما كنش بقى ايه في نار تدله عليه. جه بالليل جه بالنهار هو ايه ها عارف المكان

77
00:26:10.250 --> 00:26:32.900
فلما بقى يسمع الكلام اشتاق للرؤية اشتاق للايه؟ للرؤية المرة الاولانية شافنا خلاص وانا عرفت ان دي مخلوقة مرة تانية والتالتة وبعد كده بيسمع الكلام بس ايه ما فيش قدامه نار هو مش قدامه حاجة خالص. فعاوز ايه بقى

78
00:26:32.950 --> 00:26:51.050
اشتاق للرؤية ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك اري لي انظر اليك معي ولا مش معي؟ الامر مش ملتبس عليه ابدا يعلم تماما ان اللي بيكلمه مين

79
00:26:51.300 --> 00:27:12.950
طبوا خلاص امر اتفصل من اول لقاء عرف ان دي نار مخلوقة ما هو قال له وسبحان الله خلاص انتهينا وان اللي بيكلمه الخالق تشتاق لايه ها؟ لرؤية الخالق ربي ارني ارني انزر اليك يعني يعني مكني

80
00:27:13.850 --> 00:27:31.500
اهلني ساعدني طب وهتعمل ايه؟ مشتاق يا اخي مشتاق هو مش عنده شك ابدا. ما عنده شك ما عنده شك انما مشتاق مشتاق قال لم تراني لأ لسة لسة لسة

81
00:27:31.850 --> 00:27:47.750
مش دلوقتي ما قلوش لن قرى ده لن قرى كان سيدنا موسى مات فيه بيموت فيها يجي له جلطة يموت فيها لا القرى معقول معقول اللي انا باسمعه ده مش هشوفه ابدا

82
00:27:48.000 --> 00:28:00.300
لا دا يموت فيه فعلا وان الانسان ما لوش حياة ما لهاش طعم تاني خالص. والله ما لها طعم والله ما لها طاعة ولا الجنة لها طعم ولا اي شيء له طعم. لا القرى

83
00:28:00.950 --> 00:28:20.300
لم ارى يعني لن ايه ها مستحيل لكن لا لن تراني. يعني ها مش دلوقتي مش في الدنيا مش هتراني بس مش في الدنيا ولكن انزر الى الجبل الى اخره برضه عشان سيدنا موسى ايه؟ يعني ايه؟ ما هو بيقول له ارني

84
00:28:20.600 --> 00:28:36.200
قال لم تراني آآ ربي آآ ارني انزر يعني مكني. لأ التمكين مش دلوقتي مش دلوقتي. مش عزيز على الله لكن حكمة ربنا. همكنك وانت وغيرك وغيرك همكنك من الرؤية. بس مش دلوقتي

85
00:28:36.950 --> 00:28:57.450
وعشان يعني ما تزعلشي انت مش مؤهل دلوقتي وعشان انت مش مؤهل بص للجبل شف هيحصل له ايه اه الى اخر الكلام قوله تعالى يا موسى انه انا الله العزيز الحكيم

86
00:28:58.800 --> 00:29:17.750
يا موسى كده بالاسم هنا معنا في سورة النمل يا موسى انه انا الله العزيز الحكيم في حاجتين مهمين جدا اتكلم عنه بشيء من التفصيل شوية بخصوص الاية والمفهوم في الاية

87
00:29:17.950 --> 00:29:41.550
اول شيء منهم ثبوت صفة الكلام لرب العالمين طب ما احنا عرفناه قبل كده بس كنا بنتكلم عن ايه؟ القرآن كلامه الايه اللي احنا هنتكلم على الصفة بقى كصفة ما احنا كنا بنتكلم عن القرآن كلام الله وخلاص وعدينا مشينا على طول لأ هنا بقى الكلام كصفة

88
00:29:43.250 --> 00:30:12.350
ثبوت صفة الكلام ثبوت صفة الكلام لله عز وجل. وانه يتكلم اذا شاء بما يشاء وكيف يشاء بكلام يسمعه من يشاء ومن لم يشأ الله ما يسمعش ما يسمعش طب ما هو موسى في الوادي المقدس

89
00:30:12.500 --> 00:30:28.500
ما فيش مخلوقات تانية ما فيش جن موسى عليه الصلاة والسلام ما عهوش ملايكة وجن زينا زي ما الرسول قال كده. ما منكم الا ومعه قرين من الايه مش كده؟ كل واحد معه قرين. طب ما هو سيدنا مش معه قرين

90
00:30:28.750 --> 00:30:51.750
طيب معه اهله بينه وبينه يعني مش كيلو مترات ولا حاجة ده مسافة بسيطة  لكن اللي يسمع مين موسى يبقى يسمعه من يشاء قال الامام احمد لم يزل الله عز وجل متكلما اذا شاء

91
00:30:52.450 --> 00:31:13.550
اذا شاء وهو يتكلم بمشيئته وقدرته يتكلم بشيء بعد الشيء كل ده هنشوفه بالتفصيل ان شاء الله قوله تعالى يتكلم بشيء بعد شيء. تكلم بكلام بعد احداس معينة يتكلم قبل الاحداس ما اتكلمش

92
00:31:13.750 --> 00:31:32.950
بعد الاحداس اتكلم هنشوف كله من من القرآن. قوله تعالى ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم. يبقى كلامه سبحانه للملايكة. بعد ايه؟ بعد ما خلقه وصوره ادم

93
00:31:32.950 --> 00:31:56.100
مش موجود ادم لسه شوية تراب وطين ما فيش كلام للملايكة بالايه بالسجود يبقى بعد ما خلق كلم الايه الملائكة وامرهم بالايه بالسجود وبعدين كلم ادم وحواء وقال لهم اشكلوا الجنة

94
00:31:56.750 --> 00:32:16.650
وقلن يا ادم اسكن سكن وقال لهم ما تاكلوش من الشجرة يبقى الكلام ده كله امتى ؟ بعد ايه ها؟ بعد سكنة الجنة طيب كلوا من الشجرة كلمهم تاني كل ده ويسمعوه

95
00:32:16.800 --> 00:32:39.850
سبحانه وتعالى كلمهم تاني وناداهما لان النداء لازم يكون بصوت النداء لازم يكون بايه في لغة في اللغة في القرآن ما فيش حاجة غير كده اصلا. والقرآن بلغة العرب ان ده لازم صوت

96
00:32:40.150 --> 00:32:58.750
ما فيش نداء كده هو صحيح از نادى ربه نداء خفيا عن الناس الناس لازم في النداء ايه؟ صوت صوت عالي صوت واطي لازم يكون ايه يعني مسلا الجمعة اذا نودي للصلاة

97
00:32:59.600 --> 00:33:19.350
بصوت ولا من غير صوت؟ سواء بصوت المؤزن الطبيعي او بصوت المكبر اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا مش كده ولا ايه؟ اه يبقى الله يتكلم بشيء بعد شيء. بعد ادم وحواء مكانه من الشجرة

98
00:33:19.400 --> 00:33:42.400
ناداهما ربهما بصوت الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكم عدو مش كده ولا ايه اه وقال له قبل كده يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فلما اتاها نوجية. ده بالنسبة لموسى نوجي يا موسى

99
00:33:43.750 --> 00:34:13.400
واضح؟ يبقى الله عز وجل ينادي ويتكلم بصوت. وسمعه موسى عليه الصلاة والسلام من غير واسطة يعني ما حدش وصله لمين ها لموسى وسمع جبريل من الله ومن اذن له الله سبحانه وتعالى من ملائكته يسمعون صوته سبحانه وتعالى

100
00:34:13.450 --> 00:34:39.600
وانه سبحانه وتعالى يكلم المؤمنين في الاخرة ويكلموه يبقى الله عز وجل نادى موسى بالسوط ونادى ادم وحواء بالسوط وينادي عباده يوم القيامة بصوت ويتكلم بالوحي صوت ولا نداء اصلا الا بايه

101
00:34:39.650 --> 00:35:05.100
بصوت عن ابن مسعود عند البخاري وغيره يقول ازا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات شيئا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا بعضهم يعني ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق

102
00:35:06.550 --> 00:35:32.750
وعن جابر عن عبدالله بن انيس قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد في الاخرة فيناديهم بصوت. سبحان الله يسمع من بعد كما يسمعه من قوم

103
00:35:32.900 --> 00:35:52.950
اول واحد في ارض المحشر واخر واحد في ارض المحشر يسراع الايه؟ ها الصوت فيناديهم بالصوت يسمعه من بعد كما يسمعهما القرب. ينادي ويقول لهم ايه بقى؟ انا الملك انا الديان

104
00:35:54.350 --> 00:36:15.850
انا الملك زي برضو ما قال لموسى ايه اني انا ربك اني انا ربك. يقول للناس بقى اللي في ارض المحشر انا الملك انا الديان هو سبحانه وتعالى يتكلم بالواحي بصوت ولكن

105
00:36:16.000 --> 00:36:47.500
الحروف والاصوات التي تكلم بها صفة له صفة له ووصفة الكلام مش كده حروف والاصوات صفة له والصفة له تبقى ايه؟ ها غير مخلوقة ولا تشبه اصوات من المخلوقين وحروفهم

106
00:36:48.250 --> 00:37:13.050
لا تشبه اصوات المخلوقين ولا حروفهم. ليه؟ لان اصوات المخلوقين وحروف المخلوقين تقيم مخلوقة مخلوقة كما ان عند المخلوقين علم وسمع وبصر من خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه بصيرا

107
00:37:13.200 --> 00:37:38.150
فعلم المخلوق وبسمعه وبصره ليس كايه واضح ولا ايه؟ اه والله عز وجل تكلم بالقرآن قرآن بقى كلامي له يعني بصوت نفسه صوت نبأ صوت نفس صوت نفسه الله عز وجل كما قال عيسى

108
00:37:38.650 --> 00:38:02.850
تكلم بصوته بصوته هو تكلم بصوته هو وسمعه جبريل فنزل به واداه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سمعه من الرب جل شأنه فاذا قرأ العباد القرآن قرأوه بصوت من

109
00:38:04.850 --> 00:38:36.950
فاذا قرأ العباد القرآن قرأوه بالصوت من؟ انفسهم قرأوه بصوت من سفره بصوت انفسهم فاذا قال القارئ الحمد لله رب العالمين كان هذا الكلام المسموع منه كلام الله لا كلام نفسه. وكان هو قرأ بصوت نفسه. لا بصوت من

110
00:38:37.300 --> 00:38:59.950
لا بصوت الله واضح ولا مش واضح اه الامور واضحة؟ اه. يبقى لما بنقرأ القرآن بنقرأه باصواتنا وليس بصوت الله لكن هو كلام من؟ كلام الله. ولا كلامنا؟ احنا بنقرأ كلام الله بصوتنا

111
00:39:01.250 --> 00:39:24.950
والله عز وجل لما تكلم بالقرآن تكلم بصوته سبحانه وتعالى السلف كل السلف الصالح اهل السنة والجماعة اتفقوا على ان كلام الله تعالى منزل اللي هو اللي احنا اتكلمنا قبل كده عن ايه؟ غير مخلوق منه بدأ واليه

112
00:39:24.950 --> 00:39:47.300
ايه ايه يعود يعود. خلاصة مزهب اهل السنة والجماعة في المسألة ان الله تعالى لم يزل متكلما اذا شاء وان الكلام صفة له قائمة بذاته سبحانه وتعالى يتكلم بها بمشيئته وقدرته

113
00:39:47.600 --> 00:40:06.350
فهو لم يزل ولا يزال متكلما اذا شاء. وما تكلم الله به فهو قائم به ليس مخلوقا صفة من صفاته مش مخلوقة ابدا فالكلام بالاعتبار ده يعني ازا تكلم وقتما شاء يبقى صفة فعل

114
00:40:07.250 --> 00:40:23.850
ازا اراد ان يتكلم ها تكلم سبحانه وتعالى. مش زي العلم. مش زي السمع مش زي البصر السمع ما فيش ازا شاء ان يسمع لا الله عز وجل ايه يسمع على طول

115
00:40:23.950 --> 00:40:41.950
ازا شاء ان يعلم لا يعلم وجد معلوم معلومات يعني او لا توجد هو ايه؟ ازا وجدت مسموعات او لم توجد هو ايه ايه يسمع صفات زات سابتة على طول

116
00:40:42.600 --> 00:40:58.850
من ضمن بقى صفات الافعال الكلام. ازا اراد ان يتكلم ازا اراد تكلم سبحانه وتعالى وازا ما سبق وقلنا نادى ادم وحواء ثانيا يبقى الامر الاول بالنسبة لنا ايه؟ كلام رب العالمين ها

117
00:40:59.500 --> 00:41:19.250
تكلم بصوت وبحرف ونادى والنداء لابد ان يكون بصوت. ودي صفة سابتة لله عز وجل هنا بقى اختص الامر التاني احنا مهم نتكلم فيه. اختصاص موسى بتكليم الله له. بتكليم الله له

118
00:41:19.400 --> 00:41:43.750
واضح كده اختصاصه هي دي بقى اللي هي المعاني في الاية بقى اختصاص موسى في الدنيا وفي الارض لكن في سيدنا محمد هنشوف وبقية الناس هنشوف بس موسى في الارض وفي الدنيا هو اللي ربنا سبحانه وتعالى اها اختصه بالمسألة دي. خد الايات على

119
00:41:43.750 --> 00:42:06.550
في سورة البقرة تلك الرسل اللي جوهم الدنيا كلها اللي بهم الدنيا كلها تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض مش كده؟ منهم من كلم الله منهم من كلم الله تحط عليها ضمة ولا فتحة

120
00:42:07.450 --> 00:42:29.250
اه انت حافزها ازاي؟ ها من هم من كلمه ها؟ الله. اوعى تحط فتح اوعى تحط فتحة اه منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات سورة النساء انا اوحينا اليك

121
00:42:29.300 --> 00:42:48.350
كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا. شف كله كله روس الهوا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك

122
00:42:48.700 --> 00:43:06.150
هاه وحط موسى على جنب كده وقال ايه ها طب موسى معدود قبل كده ولا مش معدود؟ ده مش معدول. انا اوحينا اليك اقول الاية تاني كما اوحينا الى ايه؟ نوح والنبيين من بعده هو معدود من ضمن الايه؟ جملة النبيين

123
00:43:06.350 --> 00:43:26.250
من بعدي واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتين ايه داوود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من ضمنهم موسى برضو ورسلا لم نقصصهم عليك بس حط موسى ايه ها

124
00:43:26.500 --> 00:43:53.350
حتة لوحده وقال وايه وكلم الله موسى ومش كلم بس لا تكليبا فدل ذلك على ان حظ ونصيب موسى عليه الصلاة والسلام من التكليم جرى له عليه الصلاة والسلام مخالف لكل الايه؟ الرسل. فين؟ في الدنيا

125
00:43:53.500 --> 00:44:06.750
في الدنيا وهو ده السبب اللي هيخلي الناس يوم القيامة الناس العاقلة بقى او النخبة. في الاخر هيبقى في نخبة بس مش زي النخبة بتوع اليومين دول. لأ دي في الاخرة نخبة

126
00:44:07.250 --> 00:44:22.300
هي اللي هتتحرك شمال ويمين وتروح لادم وتتكلم معه وتروح لنوح وتتكلم معه نخبة كده مش اي كلام لا لا لا ان هتبقى فيه نخبة هيتجمعوا ازاي هيتلموا مع بعض زي الله اعلم بس هتبقى في نخبة

127
00:44:22.550 --> 00:44:48.500
هم اللي هيتكلموا نيابة عن ايه؟ ها نيابة عن كل ارض المحشر  علمنا ان سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام اختص لان الله يكلم في الدنيا دون سائر الرسل وفي الارض وهو على الارض. لان الرسول عليه الصلاة والسلام كل كما سنرى لكن ما كانش في الارض

128
00:44:49.200 --> 00:45:08.900
اوحي اليه اه اما اللي كلمه الله بدون واسطة فهو موسى عليه الصلاة والسلام بالادلة منها طبعا اية البقرة الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم والاية اللي في سورة النساء وكلم الله موسى

129
00:45:09.200 --> 00:45:29.350
تكليما وقوله تعالى يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي. والايات اللي معنا دي فلما اتاها نوجي يا موسى فلما جاءها اه ده كله الكلام اللي هو بصوت وحرف

130
00:45:29.850 --> 00:45:56.500
من رب العالمين ويسمعه موسى لذلك القرآن في سورة الشورى يقول وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء ايه؟ حجاب كلام الله لموسى كلام والباقي وحي

131
00:45:57.700 --> 00:46:28.350
يبقى هنا فصل الاية فصلت ما بين الايه؟ ها هل الكلام والوحي والاتنين سموا كلام ما كان لبشر ان يكلمه الله الا ايه؟ وحيا او من وراء حجاب كلا والنداء ضيفنا كلي نادى نودي نودي نودي تلت مواضع نودي ونداء نادى

132
00:46:29.450 --> 00:46:51.950
كل ده وقلنا النداء ليكون لابد ان يكون بايه ها بصوت وبحرف ونداء الله عز وجل كلام الله عز وجل كلام كلام نفسه بالكيفية التي لا يعلمها الا ايه الا هو سبحانه وتعالى

133
00:46:52.000 --> 00:47:16.450
سمع موسى عليه الصلاة والسلام الكلام من الله عز وجل من غيره واسطة من غير واسطة  كلم الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الاسراء والمعراج مباشرة. من غير ايه

134
00:47:16.700 --> 00:47:35.750
واسطة جبريل في النص لكن رب العزة هو اللي يكلمهم كلم الله عز وجل في عالم في عالم البرزخ احد هذه الامة برضه هو اللي سمع. يبقى مين اللي سمع؟ المكلم

135
00:47:36.950 --> 00:47:54.450
في عالم البرزخ طبعا مش هنعرف اصلا ولا يمكن انا اتخيل ازاي ولا الكلام ده اصلا عن جابر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ابشرك الرسول بيبشر مين ؟ جابر

136
00:47:58.000 --> 00:48:18.400
بما لقى الله به اباك. عارف الله عز وجل يعني عمل مع ابيك ايه ما كلم الله احدا قط الا من وراء حجاب كلم موسى من وراء حجابه ولا مباشرة

137
00:48:18.800 --> 00:48:40.550
من وراء حجاب بس موسى يسمع صوت من وراء حجاب وكلم اباك كفاحا او كفاحا يعني ايه؟ بدون واسطة بدون واسطة ما فيش وسيط في النص فقال يا عبدي تمنى

138
00:48:41.350 --> 00:49:05.400
تمنى اطلب ده بيقول لمين لعبدالله بن حرام والد جابر اللي استشهد في غزوة احد يا يا عبدي تمنى اطلب حاجة اطلب حاجة يا عبد الله الكلام ده فين في عالم البرزخ. عبدالله استشهد خلاص

139
00:49:05.900 --> 00:49:34.600
والله يكلمه بدون واسطة تمنى قال يا رب شف الامنية يا رب تحييني. تاني اي فاقتل فيك ثانية تانية فاقتل فيك ثانية دي امنية طبعا احنا ما دقنهاش فمستغربينها. انما هو داقها

140
00:49:35.300 --> 00:49:52.800
هو ده الامنية وشاف العزمة اللي فيها فبيقول له تمنى اعطيك! تخيل زي مين من الصحابة اللي قال للرسول عليه الصلاة والسلام اكون معك في الجنة ها ها لأ مش عكاشة. كان قال له برضه تمنى برضه

141
00:49:53.500 --> 00:50:17.400
ها  ها طبيعة الحال تمنى قال له اكون معك في الجنة فهنا رب العزة بيقول لعبدالله تمنى اطلب فقال اقتل ارجع تاني تحييني يبقى هو ايه؟ ميت ولا فين دلوقتي

142
00:50:17.500 --> 00:50:37.400
احي حي تحييني بقى يعني تدب في الروح واتحرك وامسك سيف كده يعني انما هو حي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء فعبدالله عاوز الحياة اللي هي ايه؟ حياة بقى مش حياة برزخية حياة طبيعية حياة يرجع تاني للاعداء

143
00:50:37.800 --> 00:50:56.200
فاقتل فيك ثانية فقال الرب تبارك وتعالى انه سبق مني يعني الامر والحكم انهم اليها لا لا يرجعون ما حدش بيرجع لها تاني. قال يا رب فابلغ من ورائي عرف بقى ايه اللي ورايا

144
00:50:56.250 --> 00:51:13.900
الخير اللي انا فيه عشان يشتغلوا فنزلت الايه الاية فكلم الله سيدنا عبدالله في عالم البرزخ. في الاخرة بقى هيكلمنا رب العالمين سبحانه وتعالى فنسأل الله ان يكون كلامه معنا بقى كلام الرضا

145
00:51:14.700 --> 00:51:33.800
كلام الرضا يبقى راضي عننا وبيكلمنا سبحانه وتعالى عن عدي ابن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه. الله ليس بينه وبينه ترجمان

146
00:51:34.600 --> 00:52:04.100
ايه بقى لزمتها كلمة التردومان؟ اه نكمل الحديس الاول. ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه الحديث متفق عليه واللفظ للبخاري تاني ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان

147
00:52:04.300 --> 00:52:37.150
ولا حجاب يحجبه ترجمان لانه آآ اللغة بتاعتي انا بقى مخلوقة وكلامي مخلوق وربي كلامه غير مخلوق مين يفهمني؟ ما حدش هيفهمني اللي خلقني اللي ايه ايه اللي هيفهمني اللي خلقني هو اللي هيفهمني. ما فيش حاجة تبقى ملتبسة على مش محتاج ترجمان اصلا. كل شيء مفهوم. سبحانك يا رب

148
00:52:37.700 --> 00:53:06.000
كلمني بصوته سبحانه. ايش صوته؟ لا ايش صوته؟ ليس كمثله اوعى تخرج من كل ده بتشبيه او تمثيل او تتخيل كده هتقع في المحزور والمحرم التخيل محرم التشبيه محرم التمثيل محرم

149
00:53:07.550 --> 00:53:28.050
الالغاء والتعطيل محرم كل ده امال ايه اللي مش محرم؟ المش التنزيه امال ايه اللي مش محرم علي؟ التنزيه يعني ايه ليس كمثله كل ما خطر ببالي فربي غير زلك

150
00:53:29.000 --> 00:53:48.950
كيف صفة من صفات الله تدخل دماغي مستحيل اصلا دماغي مخلوق وعقلي مخلوق صفات ربي غير المخلوقة تدخل في حاجة مخلوقة واضح ولا مش واضح صفات ربي هي اللي مش مخلوقة

151
00:53:49.250 --> 00:54:10.000
كل صفاته منها صفة الكلام الكيفية والاداء والصوت والحرف وكل ده غير مخلوق يدخل في وعاء مخلوق هزا مستحيل اصلا واضح ولا مش واضح لازم تبقى عقيدتك سابتة وراسخة وواضحة

152
00:54:10.700 --> 00:54:32.800
ما فيهاش شبهة ما فيهاش يعني الكلام كده مش مشوش. لا الكلام واضح موسى عليه الصلاة والسلام سمع كلامه ووعاه وفهمه ونفزه بالحرف هو الوحيد اللي اختص في الدنيا بان الله عز ايه وجل كلمه

153
00:54:33.750 --> 00:54:47.250
في في الارض كمان في الدنيا في الفوق في السماء كلم رسول الله فعالم البرزخ اللي هو ما بين الدنيا والايه ها عالم البرزخ ده اللي له دعوة بالدنيا ولا دعوة له دعوة بالايه

154
00:54:47.450 --> 00:55:04.600
في النص. كلام رب العالمين هيبقى للمؤمنين فين؟ في المرحلة التانية. عرفت الصورة شكلها ايه بقى كده؟ يبقى في الدنيا. مين  الدنيا والارض موسى فقط سيدنا محمد فوق في السما

155
00:55:05.550 --> 00:55:23.450
في البرزخ اللي بين الدنيا والاخرة عبدالله بن حرام. والد سيدنا جابر. في الاخرة كله ما منكم من احد الا سيكلمه الله. ونسمع ونسمع طبعا لما تسمع صوت الرحمن سبحانه وتعالى

156
00:55:24.400 --> 00:55:43.500
هتسمعوا ازاي؟ ازاي نغير ازاي ونغير ازاي اصلا برضه تراه ازاي من غير ازاي ليس كمثله ايه شيء وهو السميع البصير في اي لبس في المسألة دي في كلام مش واضح اوضحه

157
00:55:45.050 --> 00:56:13.150
عليه الصلاة والسلام اهي فما نعم   الرؤية اه في حجاب في حجاب في حجاب في حجاب او يعني سمع سمع الكلام من وراء حجاب. الرؤيا احنا كنت انت مش متابع معنا ولا ايه؟ احنا قلنا كلمنا على الجزئية دي. الرؤية اختلف فيها اهل العلم. السيدة عائشة رضي الله عنها تنفي الرؤيا

158
00:56:13.750 --> 00:56:32.850
بالعين بصط قولا واحدا وتعتبر من يقولها. طبعا كلمة الرؤية عند الناس معناها الرؤية بالايه؟ بالعين ده معنى كلام الناس كله يعني او مفهوم الناس فهي تنفيها تماما وتتهم اي حد بالكزب والافتراء يقول ان الرسول رأى ربه

159
00:56:33.250 --> 00:56:50.100
سيدنا عبدالله بن عباس ما نفاهاش كلية نفى العين وثبت واثبت القلب قال رآه بفؤاده وقلنا احنا قبل كده ان فؤاد النبي بالزات قلب النبي بالزات له وضع خاص خالص

160
00:56:50.400 --> 00:57:10.650
نزل به الروح الامين على على قلبك ما كذب الفؤاد ما رأى. ازا الفؤاد بتاع النبي هو نفسه يقول تنام عيناي ولا ينام يبقى اذا فؤاد النبي عليه الصلاة والسلام ممكن يقرا يا اخي ده قفا الرسول يرى

161
00:57:12.150 --> 00:57:35.100
لما يقول لهم استووا فاني اراكم من خلفي كما اراكم من امامي استووا اني اراكم من خلفي كما اراكم من ايه يبقى وكيف والقلب طبعا وهو ما هو والقفى يعني الاقل حاجة تانية خالص بقى

162
00:57:37.050 --> 00:57:55.250
والله تعالى اعلى واعلم. نعم وبالاسحار هم يستغفرون. نعم وبالاسحار اصل ده انت اتكلمت دلوقتي عن الاستغفار والصلاة على النبي انما هو الاصل ما بين الدعاء والصلاة الدعاء والصلاة مش الاستغفار والصلاة

163
00:57:55.750 --> 00:58:16.850
الاستغفار استغفار امر مفروغ منه ماشي؟ واحسن اوقاته وقت السحر  اه اه وقت السحر فعلا استغفار لكن لو فيه دعاء سواء في السحر او في غير السحر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

164
00:58:16.950 --> 00:58:33.300
احسن لك من الدعاء هتحصل اللي نفسك في الدعاء لو جعلت الوقت بتاع الدعاء طلباتك انت طلباتك انت. يا رب اديني فلوس رجع لي ابني زوج لي بنتي طلباتها اهي اشفيني

165
00:58:33.600 --> 00:58:50.650
ايش فيني طلبات عمال تطلب طلبات لو جعلت مكان الطلبات دي صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او لو احسن او لو احسن لو انت همتك لسة ما وصلتش لديك اطلب الطلب وخليه وراه صلاة. اطلب الطلب. يعني مسلا

166
00:58:50.700 --> 00:59:11.750
اشفيني وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اغنيني من فضلك وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا. كل حاجة وراها ايه كل طلبه تطلبه حط وراه ايه صلاة. ماشي  المهم ان يبقى فيه صلاة مع الدعاء

167
00:59:12.250 --> 00:59:15.500
اه لا مانع لا مانع ان شاء الله ماشي