1
00:00:00.050 --> 00:00:26.450
فمن حجر بيته اعتمر فلا جناح عليه ان يطعوا فيه من قصد البيت حاجا او معتمرا فلا جناح عليه ان يطوف بهما قد فهم عروة ابن الزبير ابني اسمع بنت ابي بكر وعاش عائشة خالته

2
00:00:26.700 --> 00:00:43.300
فهمي منها فمن؟ قاله لعائشة الله عز وجل ان الصفا والمروة مشاعر الله فلا ارى على من لم يقصد بهما من جناح حتى لو ما سعى ما عليه شيء قالت بئس ما قلت يا ابن اختي

3
00:00:43.800 --> 00:01:11.250
لو كانت الايات هكذا فكانت فلا جناح عليه الا يطوف بهما ولكن كان الانصار في الجاهلية يهلون لمناة الطاغية بنات صنم افرأيتم الذات والعزى ومناة فارغة وكان صنما بالمشلل بالقديد بين مكة والمدينة

4
00:01:11.400 --> 00:01:31.250
وكانوا يهلون له فيتحرجون من السعي بين الصفا والمروة اذا اهلوا له فلما جاء الاسلام وقضى على الاوثان والاصنام سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الذي كان يحصل منهم

5
00:01:31.350 --> 00:01:58.650
فنزلت الاية الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله لا علاقة لها بالجاهلية ووثنياتها وقالت قد سن الرسول صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما  اتم او تم حج وعمرة من لم بينهما او كما قال

6
00:02:00.400 --> 00:02:16.100
اهلا وسهلا اثر على الشهادة في الصحيحين وفي البخاري ان عاصم بن سليمان سأل سأل انس بن مالك رضي الله عنه عن هذه الاية قال كنا نرى انهما من امر الجاهلية

7
00:02:16.750 --> 00:02:42.200
هذا ما جاء الاسلام امسكنا عنهما فنزلت الاية قيل ايضا ان صنمين من اصنام الجاهلية كانا على الصفا والمروة فكان مسافر على الصفا  على المروة وكان المشركون يستلمونهما فتحرج المسلمون من السعي بينهما

8
00:02:43.500 --> 00:03:04.950
اذ كان فيهما هذان الصنمان  اذا ما معنى فلا جناح ومعروف عن نفسي الجناح عند الاصوليين يدل على ماذا يا اخوان  لكنه هنا ليس للاباحة نعم قد يكون اله ولا جناح عليكم فيما عرضتم به

9
00:03:05.550 --> 00:03:25.150
من خطبة النساء واكملتم في انفسكم. لا جناح عليكم ان طلقتم الى اخره هذا الاباح وكثير لكنه هنا لا يراد به الاباحة وانما يراد به رفع التوهم رفع توهم الجناح

10
00:03:26.300 --> 00:03:43.450
انا في جناح اذا ما حكم السعي حكم السعي يأتي من النصوص الاخرى يا اخوان ويأتي اولا من قوله من شعائر الله واذ كان من شرع الله فالواجب تعظيمها وتعظيم الصفا والمروة بالسعي بينهما

11
00:03:45.300 --> 00:04:04.550
وايضا ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله كتب عليكم السعي  وحج النبي صلى الله عليه وسلم واعتمر اربعة عمر ولم يترك السعي بحال اختلف العلماء في السعي فقيل انه ركن

12
00:04:05.000 --> 00:04:26.300
كما هو مشهور وعليه الفتوى ومشايخنا وقيل انه واجب لو تركوا وجب علي ان لزمه  لكن كن محققين من اهل العلم على الاول اذا نفي الجناح يراد به رفع ماذا

13
00:04:26.950 --> 00:04:44.250
نظير هذا في القرآن يا اخوان قوله تعالى واذا ضربتم في سبيل الله فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الاذى. ليس عليكم جناح قد يقول قائل هذا يدل على ان القصر

14
00:04:44.750 --> 00:05:02.500
مباح والقصر سنة يا اخوان وعزيمة بل ذهب ابو حنيفة رحمه الله الى وجوبه واخذت مشروعيته وسنيته من النصوص المستفيدة الكثيرة فلم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه

15
00:05:03.200 --> 00:05:20.050
تم في سفر بقي في مكة في حجة الوداع عشرة ايام وفي تبوك عشرين يوم وفي اه مكة عام الفتح قريبا من العشرين ثمانية عشر او تسعة عشر يقصد الصلاة صلوات ربي وسلامه عليه

16
00:05:20.300 --> 00:05:46.950
على مشروعيته. اذا نشو جناحي هناك يراد به ماذا ايضا نفي توهمي الجناح والاثم في من قصر الصلاة ثم يؤخذ الحكم من ادلة اخرى ومن تطوع خير فلا جناحين يطوف ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر

17
00:05:47.150 --> 00:06:11.100
تعليم هذه قد يحتج بها من يقول بعدم كونه ركنا كونه واجبا حتى من يقول انه سنة وهذا اضعف الاقوال يقول تطوع خيرا ذكره الله تعالى بصيغة تطوع هنا والجواب عنه اولا ان قوله فمن تطوع خيرا نكرة في سياق الشرط وهذا يعم ماذا

18
00:06:12.300 --> 00:06:32.050
كل خير  وليست الاية مقصورة على السعي ثم ان اطلاق التطوع على ما ليس بواجب مصطلح اهل العلم متأخر اما في الشرع فانه يطلق على مستحب ويطلق ايضا على ماذا

19
00:06:32.300 --> 00:06:34.150
يطلق على الواجب