1
00:00:00.750 --> 00:00:27.050
الحمد لله واهبي الحياة وسالبها مقيم الاجساد بالارواح وقبضها خلقنا من تراب واليه يصيرنا ومن التراب عندما يشاء يقيمنا ويبعثنا واصلي واسلم على المصطفى المختار الذي اطال الحديث عن الموت وشدته

2
00:00:27.400 --> 00:01:02.550
والقيامة واهوالها واحوالها والنار وعذابها والجنة ونعيمها فنبه العباد من غفلتهم وخلصهم من حيرتهم ووجههم الوجهة الصحيحة واصلي واسلم على اله الاطهار وصحبه الابرار ومن اتبعوهم باحسان الذين سكنوا الدنيا بقلوب معلقة بالاخرة. فكانوا لتلك الدار الباقية يعملون. ولنيلها يبذلون

3
00:01:02.550 --> 00:01:30.450
وما زال هذا حالهم حتى لقوا لقوا ربهم فرضوان الله تعالى عليهم اما بعد اما والله لو علم الانام لما خلقوا لما هجعوا وناموا لقد خلقوا لامر لو رأته عيون قلوبهم تاهوا وهاموا. ممات ثم قبر ثم حشر

4
00:01:30.450 --> 00:01:58.950
وتوبيخ واهوال عظام ليوم الحشر قد عملت رجال فصلوا من مخافته وصاموا يقول العلامة الاستاذ الدكتور عمر الاشقر رحمه الله تعالى في الكتاب الذي ندرسه وهو القيامة الصغرى اه يقدم بهذه المقدمة اه الرائعة الحية اه النابضة بالايمان واليقين

5
00:01:59.000 --> 00:02:31.200
يقول فاننا جئنا الحياة بارادة واهبي الحياة ومبدعها. ونمضي من الحياة عندما يريد واهب كانت سلبها وقضها اقوام يأتون واخرون يرحلون. مثلهم في ذلك مثل امواج البحر المتلاحقة كلما انكسرت على الشط موجة تبعتها اخرى. ومثلهم كمثل النهر المتدفق. كما يقولون انت اذا

6
00:02:31.200 --> 00:02:58.550
رأيت آآ النهر الان تاني يوم هو ليس النهر الذي رأيته بالامس لماذا؟ لانه جار متدفق تتبع الدفقة آآ الدفقات الاخرى. يقول ومثلهم كمثل الناهر المتدفق تراه ودائما يجري ولكن الماء الذي تراه امامك الان غير الماء الذي رأيته قبل لحظة من الزمان. ومثله

7
00:02:58.550 --> 00:03:22.750
هم كمثل خمائر الزرع الدائمة الخضرة. كل ما يبس منها شيء نبت غيره. ومثلهم كمثل لوحة مضاءة بمئات الالاف من الشموع تراها مضاءة دائمة ولكننا عندما نمعن النظر فيها نعلم السر في ديمومة اضاءتها. ذلك ان

8
00:03:22.750 --> 00:03:52.950
ما يحترق منها يخلفه غيره. بل قد يضاء على صفحتها اكثر مما يحترق منها  آآ ولكن هذا الامتداد الانساني المتلاحق هذا الامتداد المتدفق هو المتلاحق والمتجدد باستمرار سوف يتوقف يوما ما وسيأتي اليوم الذي ينتهي فيه الوجود الانساني كله. بل سيدمر فيه الكون

9
00:03:52.950 --> 00:04:20.400
قل له فتنطفئ نجوم الليل جميعا وتتوقف امواج البحر جميعا وييبس الزرع كله وتجف مياه الانهار والعيون ولكن هذا الفناء ليس هو النهاية بل هو مرحلة في الاطوار التي يمر الانسان بها. وسيأتي يوم نعود جميعا فيه الى الحياة. لنحاسب على ما قدمنا وعملنا

10
00:04:20.400 --> 00:04:51.600
ان الايمان بالرجعة الى الحياة ثم الخلود بعد ذلك ضروري لتقويم مسار الانسان. فالانسان كوز في اعماق نفسه حب الخلود والبقاء ولذا وهي ما يسمونها غريزة حب البقاء آآ ولذا فان ابليس اغرى ادم بالاكل من الشجرة المحرم عليه الاكل منها مدعيا ان الاكل منها يمنحه

11
00:04:51.600 --> 00:05:22.950
وزوجه الخلود. قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد؟ وملك لا يبلى والكفر بالبعث والنشور يحدث شكوة للنفوس البشرية. كما يحدث انحرافا في مسيرة البشر في الحياة ان بعض الذين يرفضون فكرة الرجعة الى الحياة يبدأون بالنواح الحزين على حياتهم التي تتلاشى وتتناقض في كل

12
00:05:22.950 --> 00:05:47.400
وتتناقص في كل لحظة تمضي يعني الذين لا اه يفكرون او لا يؤمنون بان هناك اليوم الاخر والحساب واه المصير الابدي هؤلاء ماذا يفعلون؟ آآ كما يقولون نحن نعيش مرة واحدة. وبالتالي آآ هم يتحسرون بفريق منهم

13
00:05:47.400 --> 00:06:13.950
يذهب الى انفاق العمر في التحسر على انقضاء اجله ورثاء نفسه وآآ نحو ذلك من النواح الحزين على حياتهم التي تتلاشى وتتناقص في كل لحظة تمضي وقد يسلمهم هذا الى العزلة والالم حتى يوافيهم الموت. وان كانوا كتابا او شعراء يعني قادرين على التعبير عن هذه المشاعر

14
00:06:13.950 --> 00:06:37.200
فانهم يسجلون مشاعرهم الحزينة التي يندبون بها حياتهم في مقالات او كتب او اشعار تجسم وحيرتهم والمهم لتكون سلوى لمن كان على مثل ما كانوا عليه ولكنها في الحقيقة داء يضاف الى الداء فيزيد المريض مرضا

15
00:06:37.200 --> 00:06:57.800
ولا يجلب له الشفاء. وبعض الذين يكفرون بالبعث والنشور يسارعون الى اقتناص الملذات والشهوات  كانهم في صراع مع الزمن يخشون ان تمضي ايامهم ولما يشبعوا من مباهج الحياة. فبسبب عدم

16
00:06:57.800 --> 00:07:18.950
الايمانين بالبعث والنشور يقول يجب ان اعيش حياتي بالطول والعرض. وان استوفي ما استطعت من المتاع لانني اعيش مرة واحدة فقط بينما العاقل يقول انا اعيش مرة واحدة اذا هي فرصة واحدة بعدها حساب لانه يؤمن باليوم الاخر. فبالتالي لن

17
00:07:18.950 --> 00:07:43.600
فرصة لاستدرك اذا فاتتني هذه الفرصة فيكون ايمانه باليوم الاخر دافعا له على التوبة والتصحيح ان فترة وجودنا القصيرة في هذه الدنيا انا يعني وهنا يبدأ بالكلام يلفت النظر على قيمة الزمن قيمة العمر الذي يعيشه الانسان. آآ يعني اذكر مثالا يجسد لنا قيمة الزمن

18
00:07:43.600 --> 00:08:01.450
الثمينة جدا والتي لا نشعر بها. لو ان رجلا عاش في الكفر تسعين سنة كافرا بالله عز وجل. ثم الهمه الله التوبة ووفقه وشرح صدره الاسلام اه بعد هذا السن الطويل

19
00:08:02.350 --> 00:08:17.550
ثم بمجرد ان نطق الشهادتين مثلا اه قبضه الله السؤال الان حتى نعرف قيمة الزمن هو مات على الاسلام. يعني لم يكن وقت الغرغرة هو بعد ما اسلم مات فجأة

20
00:08:18.250 --> 00:08:35.450
هذا الكفر الذي تنجس به لمدة آآ لمدة تقارب هذه المدة تسعين سنة. ما الذي يزيله ويطهره؟ كلمة لا اله الا الله اقوى ومطهر هو الوحيد الذي يزيل اخبث نجاسة وهي الشرك. انما المشركون نجس

21
00:08:35.800 --> 00:09:01.150
طيب ما قيمة هذه اللحظات التي نطق فيها الشهادتين خد ايه في المقابل المقابل الخلود في جنة عرضها السماوات والارض مع انه عمل قليلا واجر كثيرا فهذا يدلنا على آآ قيمة الزمن وقيمة النية. لان المؤمن مهما عاش هيعيش كم مسلا الف سنة

22
00:09:01.300 --> 00:09:21.300
ماذا يأخذ في المقابل؟ خلود في الجنة. طيب هل فترة الالف سنة اللي عاشها في الدنيا تساوي الخلود في الجنة؟ لا تساويها. لكن المؤمن حينما آآ يعني يؤمن بالله حينما يصبر وآآ يجتهد في العبادات ويجاهد في سبيل الله ويضحي وكذا وكذا هو مستعد بنية

23
00:09:21.300 --> 00:09:38.050
ان يعبد الله حتى لو عاش مليون سنة فهي هو نيته ان يعبد الله الى الابد فكافأه الله بنيته فخلده في الجنة الى الابد. مع ان فترة الدنيا فترة قصيرة جدا بالنسبة للاخرة. فهذه الفترة التي نعيشها لو خمس

24
00:09:38.050 --> 00:09:58.300
دقايق مسلا وهو شاهد فيها الشياطين ودخل فيها الاسلام بالكتير خمس دقايق ثم قبض فجأة بعدها. ما قيمة هذه الدقائق جابت له ايه الجنة عرضها السماوات والارض فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر كما قال آآ الله سبحانه وتعالى في الحديث

25
00:09:58.300 --> 00:10:19.400
قلتي فاذا الزمن الزمن رأس مال خطير جدا تستطيع في لحظة او دقائق معدودات ان تكسب مكسبا هائلا لا يقدر بثمن ولا يعني آآ يعوض. اذا آآ فترة وجودنا القصيرة في هذه الحياة الدنيا. لو اننا نعلم ان يوم القيامة

26
00:10:19.400 --> 00:10:36.900
مدته خمسون الف سنة مما تعدون. خمسين الف سنة سيقف الناس في هذه الاهوال ينتظرون الحزام منتظرين الحساب فكم كم يتخيل الانسان؟ خمسين الف سنة انت بيعيش قد ايه ميت سنة

27
00:10:37.400 --> 00:10:57.400
اه فهي رحلة قصيرة جدا لكنها قيمة. فالله عز وجل لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون. الله اعطاك العقل والنعمة والفطرة السليمة التي تجذبك الى الاسلام واقام لك الادلة وبعث الرسل وانزل الكتب وجاهد الصحابة رضي الله عنهم وان تبعهم باحسان في نشر الاسلام في افاق

28
00:10:57.400 --> 00:11:18.650
الارض آآ كل هذه النعم النعم العامة والنعم الخاصة آآ كل هذا يعني آآ لانك لك شأن عند الله سبحانه وتعالى. فالموضوع موضوع جاد وموضوع يعني خطير. وهذه الفترات والاوقات التي نعيشها هي قصيرة في هذه الحياة الدنيا لكنها

29
00:11:18.650 --> 00:11:41.600
ذات قيمة كبيرة وذات اثر خطير جدا في رحلة الخلود بعد ذلك بلا نهاية. اما في دار النعيم واما في دار الشقاء طريق السعادة الابدي الذي يوصل الى الخلود في دار الخلود مرهون بتحقيقنا الرقي الحقيقي في انفسنا

30
00:11:41.600 --> 00:12:11.300
وفي الاخرين. هذا الرقي الذي يصفي ارواحنا ويقوم اعمالنا ويهذب اخلاقنا. له منهج واضح بين فيما جاءتنا به الرسل الكرام وما تضمنته الكتب السماوية في هذا البحث بالذات بحث الايمان باليوم الاخر ان قطعا هناك فرق بين من يؤمن بالله واليوم الاخر وبين من لا يؤمن

31
00:12:11.450 --> 00:12:31.450
فرق شديد جدا في سلوك كل شخص وموقفه في هذه الحياة. الذي لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر بيبقى لهم مسالك اخرى. واحد عايش مثل البهائم تماما تماما آآ لا يتوقع حسابا ولا آآ قيامة ولا بعثا ولا نشورا. فبالتالي قطع

32
00:12:31.450 --> 00:12:46.050
ماذا يعني ايه ينعكس على موقفه من هذه الحياة الدنيا في حين المؤمن بالله اليوم واليوم الاخر يعطي الدنيا حجمها. وآآ يقدرها ودايما هو مستعد للحياة الحقيقية. حيث الوطن الحقيقي

33
00:12:46.050 --> 00:13:05.050
ولذلك نحن في هذه الدنيا ليست هذه وطننا وانما هي المنفى نحو انف المنفى لان وطننا الحقيقي حيث كان يقيم ابونا ادم عليه السلام. وامنا حواء ده الوطن الاصل كنا احنا في صلب ادم وهو هناك في الجنة

34
00:13:05.150 --> 00:13:23.000
ثم لما اخرج آآ من الجنة نحن اصبحنا بالطبع في آآ المنفى في الدنيا في ايه؟ دار المنفى والمنفي دائما يتوق الى الرجوع الى وطنه. فلذلك الوطن الحقيقي هو الوطن الذي سوف تخلد فيه

35
00:13:23.350 --> 00:13:38.900
فبئس ما قال الشاعر الذي سفه نفسه في هذا البيت حينما قال وطني لو شغلت بالخلد عنه نازعتني اليه في بخلد نفسي. ده انت ووطنك ارض الكرة الارضية كلها. والكون كله سوف ينتهي

36
00:13:39.150 --> 00:13:58.950
نشن على حاجة لها قيمة الخلود في الجنة. انما تقعد تقول هذا المفهوم الوطني الالتصاق بقطعة من التراب نجعلها مثل الوثن وننفخ فيها وندعها حاجزا بيننا وبين اخواننا في العقيدة. يبقى ده جنسيته كذا وده جنسيته كذا وهذه الحزازات الجاهلية التي تحصل بين الشعوب الاسلامية. هذه

37
00:13:58.950 --> 00:14:13.950
من الشيطان. اما الوطن للمسلم الوطن الحقيقي هو الجنة فالغلو في قضية الوطنية انظر كيف الايمان باليوم الاخر حينعكس على آآ لماذا اقول هذا الكلام؟ اقول لاننا ستلاحظون لو تأملتم في هذا

38
00:14:13.950 --> 00:14:33.300
آآ مش بس المشكلة في عدم الايمان بيوم الاخر او جحوده. لأ في ممكن واحد يؤمن بالاخر باليوم الاخر لكنه ايه يلحد في هذا الايمان في تفاصيله. زي النصارى مثلا لما بيتكلموا على اليوم الاخر عندهم الثواب ايه؟ الثواب تدخل الملكوت وبس

39
00:14:33.800 --> 00:14:50.450
جزاءك لو بقيت كويس وامنت بايمانهم الى اخره تدخل الملكوت. ايه الملكوت ما يعرفش عنه حاجة ليس هذا فحسب هذا الان يعني يعترف بنعمة الله حينما فصل لنا تفاصيل عذاب اهل النار وتفاصيل نعيم اهل الجنة

40
00:14:50.450 --> 00:15:07.650
وما الذي يوصل الى كلتا الدارين آآ فهذه نعمة عظيمة جدا هم يسخرون من المسلمين ويحسبون انهم على شيء ويحسبوا ان هم كده ماسكين على المسلمين حاجة هم ما يعرفوش يردوا عليها. يقولوا لهم انتم عندكم كل حاجة شهوات شهوات

41
00:15:08.000 --> 00:15:24.100
حتى في الجنة الحور العين والاكل واللحوم والفواكه وكذا وكذا نعم وهم ما عندهمش حاجة خالص ما فيش اي تفاصيل عن نعيم في الجنة. وهذه من خصائص شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. اه وهذه الامة المفضلة

42
00:15:24.100 --> 00:15:48.350
فالمسألة ان انسان روح وجسد فكما تتنعم الروح يتنعم ايضا الجسد هذا شيء منطقي. فالنعيم في الجنة بكل مظاهره لكن اقوى نعيم على الاطلاق هو النعيم ورضوان من الله اكبر. اكبر من اي شيء. آآ اذا رأوا وجه الله سبحانه وتعالى حينما يتجلى لهم في جنات عدن

43
00:15:48.350 --> 00:16:02.100
فانهم ينشغلون عن كل نعيم الجنة يلهون عنه تماما لان هذه المتعة التي ما بعدها متعة. وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. بل من اشد عقوبة ال جهنم الحرمان من

44
00:16:02.100 --> 00:16:17.150
رؤية الله عز وجل في الاخرة. كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. هذه من العذاب انهم يحجبون عن الله تبارك وتعالى. اذا الوحي العظيم الشريف من نعمة الله علينا. آآ

45
00:16:17.150 --> 00:16:37.350
ان يعني هذا الوحي هو اعظم نعمة على الاطلاق. سورة النعم تسمى سورة النحل تسمى سورة النعم. ذكرت فيها مادة النعم تسع مرات  نعمة الله تسع مرات في سورة النحل. ده تسمى سورة النعم. لكن الله بدأها باعظم نعمة في الوجود. وهي نعمة الوحي

46
00:16:37.700 --> 00:17:00.750
الذي يعرفنا ربنا ويعرفنا طريق النجاة ويحذرنا من طريق الهلاك. ها ينزل الملائكة في اول سورة النحل. ينزل الملائكة بالروح يعني ايه بالوحي الوحي يروح لانه حياة ينزل الملائكة بالروح آآ من امره على من يشاء من عباده الرسل ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون

47
00:17:00.900 --> 00:17:12.650
فالوحي هو اعظم نعمة ولذلك بدأ الله بها سورة النعم التي هي سورة النحل. اذا من نعمة الله علينا انه كشف لنا هذا الغيب الذي لا يوجد طريقة الاطلاق للوصول اليه

48
00:17:12.950 --> 00:17:35.500
كما قلنا من قبل حقائق الوجود بعضها يخضع للحس وبعضها لا يوجد وسيلة اطلاقا للاطلاع عليه الا عن طريق العلم الالهي الذي يأتي عن طريق الوحي الشريف بدون ذلك لا يمكن ان نصل ابدا لما حصل مثلا آآ في هذا الوجود قبل خمسين الف سنة. من آآ خلق الارض والسماوات

49
00:17:35.800 --> 00:17:54.550
آآ لا يمكن ان نعرف آآ حقيقة التاريخ البشرية فيما مضى. لا يمكن ان نعرف شيئا عن امارات الساعة واشتراطها. لا يمكن ان نعرف شيئا عن تفاصيل يوم القيامة وتفاصيل حياة اهل النار او اهل الجنة. كل هذه التفاصيل هذه من نعم الله علينا لانه تفيدنا. بل

50
00:17:55.000 --> 00:18:15.700
في القرآن الكريم ما يؤكد لنا ان من نعم الله علينا انه وصف لنا جهنم وعذاب اهلها لو تأملت سورة الرحمن كل ما ذكر الله نعمة يقول للعباد فباي الاء يقول الجن والانس فباي الاء ربكما تكذبان

51
00:18:15.800 --> 00:18:30.600
طبعا المقصود هنا مش التوكيد تأسيس بمعنى ان كل اية مما كررت هذه الايات التي كررت تشير الى الايه؟ النعمة التي قبلها فباي بالاء ربكما تكذبان. فوصف جهنم في سورة الرحمن

52
00:18:30.950 --> 00:18:45.050
قال الله بعدها مباشرة ايه؟ يطوفون بينها وبين حمير الان. فباي الاء ربك؟ طيب وصف النار وجهنم وعذاب اهلها. نعمة؟ نعم نعمة  لانك تبقى انت في دار الفرصة ودار المهلة

53
00:18:45.550 --> 00:19:02.600
بحيث اذا ارسل الله لك هذا الانزار ووصف لك كيف سيكون مصير فقد اقام عليك الحجة. وبالتالي انت ما زال قلبك ينبض ما زال رئتك تتنفس اذا تستطيع ان تستدرك وتصلح حالك. وتتوب الى الله سبحانه وتعالى

54
00:19:03.450 --> 00:19:23.450
فما دام في عرق ينبض يبقى في امل في الاصلاح. وبالتالي حينما يخوفك الله من هذا المصير فهي نعمة من الله عليك كي تتجنب هذا المصير. الذي هو آآ يعني الناري وآآ اهلها. يقول العلامة الدكتور اشقر رحمه الله تعالى ان فترة وجودنا القصير

55
00:19:23.450 --> 00:19:47.200
في هذه الحياة الدنيا ذات قيمة كبيرة في مسارنا فيما بعد حياتنا هذه. وان طريق السعادة الابدية الذي يوصل اولى الخلود في دار الخلود مرهون بتحقيقنا الرقي الحقيقي في انفسنا وفي الاخرين. وهذا الرقي الذي يصفي ارواحنا ويقوم اعمالنا ويهذب

56
00:19:47.200 --> 00:20:10.450
اخلاقنا له منهج اصيل واضح بين فيما جاءتنا به الرسل الكرام وما تضمنته الكتب السماوية. مشكلة المسلمين في العصر بل في كل عصر آآ لكن هي بارزة في الاوضاع هنا الحالية ان من لا يؤمنون باليوم الاخر يريدون ان يفرضوا علينا مناهجهم الالحادية

57
00:20:10.450 --> 00:20:31.700
فنتصرف التصرف الذي لا يؤمن بالله واليوم الاخر دي كل قضايانا بقى مع الليبراليين والعلمانيين وكذا وكذا من اليهود والنصارى والمنافقين والطابور الخامس لاخره هي كل قضية بالقهر يريدون ان يفرضوا علينا مناهج حياتية تخالف الوحي

58
00:20:32.050 --> 00:20:51.400
بل وصل الامر لنوع من الجرأة الشديدة جدا في التصدي لكلمة آآ في ضوء احكام الشريعة الاسلامية اه وكانهم يحكمون قوما من المجوس عباد البقر ولا عباد النار وليست امة يعني تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا

59
00:20:51.400 --> 00:21:05.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم مشكلتنا الان ولن افيد لانه حديث ذو شجون ان الناس الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر يريدون لنا منهج اناس لا يؤمنون لله واليوم الاخر

60
00:21:05.850 --> 00:21:27.900
فبتبقى آآ جسم غير العقل غير الرأس الذي يفكر زي ابو الهول كده هو جسد آآ حيوان ورأس انسان. نفس الشيء احنا جسد انسان كانوا عايزين يركبوا لنا رقص حيوان رأس غير عاقل رأس لا يؤمن بالله واليوم الاخر ولا يسجد لله سجدة. فدي مشكلتنا الان الان يراد ان يفرض علينا مناهج من لا

61
00:21:27.900 --> 00:21:48.400
يؤمنون بالله واليوم الاخر فرضا اه اه يقول الله تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي آآ فلا يضل آآ فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وفي اية الطه فلا يضل ولا يشقى. ومن

62
00:21:48.400 --> 00:22:08.400
اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا الى اخر الايات. يقول ولما كان الارتباط بين حياتنا هذه وحياتنا الاخرى وثيقة اذ كانت هذه الحياة بمثابة الحرث والزرع. وكانت تلك بمثابة الجني والحصاد. بصورة اخرى

63
00:22:08.400 --> 00:22:34.000
نستطيع ان نشبه الدنيا بانها لجنة الامتحان. والاخرة هي دار ظهور النتائج فاحنا هنا داخل لجنة الامتحان اما الاخرة فهي الدار التي تعلن فيها النتائج انتهى يعني حتى اليقين اليقين الذي له قيمة بالغيب هو اليقين وانتهينا في الدنيا في دار الابتلاء لكن يقين

64
00:22:34.000 --> 00:22:57.350
الاجباري هل له قيمة؟ الن يقول الكفار يوم القيامة ربنا ابصرنا وسمعنا فرجعنا نعمل صالحا انا موقنون هل يفيدهم؟ مع انه يقين لكن هذا يقين ايه؟ بالاكراه. يقين نتيجة المعاينة. ولا عبرة في الاسلام بالايمان

65
00:22:57.350 --> 00:23:21.500
اضطراري. العبرة بالايمان الاختيارية. وانت مكلف سليم معافى ولذلك لا تقبل توبة العبد ما لم يغرغر. اذا الانسان اتته الملائكة تقبض روحه. عايز يتوب ساعتها تنفعه التوبة عند الموت لا تنفع الدواء وليست توبة الذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار

66
00:23:21.850 --> 00:23:42.950
فاذا اه لا يقبل هذا الايمان واضح؟ كذلك لا يقبل ايمان الامم السابقة حينما كان ينزل عليهم العذاب. قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين. هل هذا ينفعهم وقد نزل العذاب لان الغيب صار شهادة. فلما تقول انا موقن ما انت موقن بعد ايه

67
00:23:43.950 --> 00:24:03.950
بعدما صار ليس لديك فرصة للايمان الاختياري. الايمان بتاعك بالاكراه. نتيجة حضور الموت او نتيجة آآ انك في يوم القيامة وشفت الجنة والنار والملائكة او اقصد شفت الملائكة وشفت العذاب والحساب والصراط. رغم رغم انفك سوف تبعث وتحشر وتحاسب. ساعتها تقول آآ

68
00:24:03.950 --> 00:24:28.700
ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون هذا يقين اضطراري العبرة بالايمان الاختياري ولذلك قال تعالى لا اكراه الدين قد تبين الرشد من الغيب لا اكراه في الدين. هذه الاية اتت مباشرة عقب اية الكرسي. وهي اعظم اية في كتاب الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. اعظم اية في القرآن الكريم هي

69
00:24:28.700 --> 00:24:50.800
اية الكرسي واتت بعدها مباشرة كلمة لا اكراه في الدين وكأنه كأنها اشارة الى ان هذا الاله العظيم الذي ورد وصفه في اية الكرسي  آآ لا يليق بعظمته عز وجل ووحدانيته وكماله وجلاله ان يجبر احدا على الايمان

70
00:24:51.200 --> 00:25:08.150
لابد ان يكون الايمان اختياريا. لكن انا اعرج ايضا على شيء بيحصل ان احنا طريقة طريقة التفكير اختلت عند ناس كتير بعد الثورة. يعني الاية دي مثلا لا اكراه في الدين. كتير جدا ناس يقولوها. لكن بيستعملوها

71
00:25:08.200 --> 00:25:26.200
استعمال بعيد تماما آآ عما اراده الله سبحانه وتعالى. يعني هي لا اكراه في الدين كله يقول لك ايه حرية الاعتقاد كل انسان حر يختار هو اه حر يختار بس هو هنا هيحاسب لان الاية بعدها قالت ايه؟ قد تبين الرشد من الغيب

72
00:25:27.250 --> 00:25:49.850
قد تبين الرشد من الغيب. بيشيلوا الجزء المهم جدا وهو ان ان احياء مسلا اية ايه فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. ويقف على كده. كأن موضوع فعلا اختياري اوبشنل كده نقي اللي انت عايزه زي الفاكهة او الملابس او اي حاجة حاجة يعني اختياره حرة لأ

73
00:25:49.900 --> 00:26:06.500
هذا تضليل للناس آآ لما تقول له فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وتفصلها من السياق وتنسى ان الصيغة هنا فمن شاء فليؤمن وشاء فليكفر دي الصيغة دي فيها امر اه بس امر يراد به الايه

74
00:26:06.600 --> 00:26:20.050
التهديد ده تهديد زي ما ربنا بيقول اعملوا ما شئتم. يعني اعملوا ما شئتم. يبقى كده القرآن هيتناقض لان القرآن نهانا عن كذا وكذا وكذا. ما نهانا من اشياء وحرم علينا اشياء

75
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
اذا آآ فلما تقول بقى اعملوا ما شئتم لأ اعملوا ما شئتم دي تهديد كما قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم يا محمد عش ما شئت فانك ميت. واحبب من شئت فانك مفارقه. واعمل ما شئت فانك مجزي به. يعني انت حر لك ارادة ولك

76
00:26:40.050 --> 00:26:57.600
الاختيار بس هتتحاسب. لا هو ما يقولهمش بس هتتحاسب. بيستعملوها في تبرير الكفر والضلالة. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر لكن ايه اللي بعدها؟ انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقه. زي برضه لكم دينكم ولي دين

77
00:26:57.950 --> 00:27:12.200
يفسروا الاية على اساس خلاص كل واحد له دينه كل واحد على دينه الله يعينه زي الشباب اللي بيقولوا. آآ والمسألة اختيارية لأ هو لا يجبر على الدين. لكن نبين له حتى ينجو

78
00:27:12.400 --> 00:27:32.500
ان الدين الحق مسئولية كل انسان مسئول ان يؤمن بالله وباليوم الاخر. وتكلمنا من قبل بالتفصيل على خطورة فكرة آآ الحقيقة النسبية الضلال من آآ اهل الافكار الملحدة. طالعين بنظرية وبيحاولوا ينشروا روح هذه

79
00:27:32.500 --> 00:27:49.200
النظرية بين الناس عبر الاعلام والحملات المتكررة دي اللي هي ايه؟ اللي هي ان كل ما فيش حاجة اسمها حديقة مطلقة في هذا الوجود لا توجد حقيقة مطلقة. الحقيقة نسبية. يعني كل واحد يؤمن بشيء فهو حقيقة بالنسبة له

80
00:27:49.250 --> 00:28:10.800
لكن ما حدش يدعي انه صاحب الحقيقة المطلقة اللي بيقول الاله الذي خلق هذا الكون والذي يعبده هو بوذا يبقى هو حقيقة بالنسبة اليه واللي بيقول المسيح هو حقيقة بالنسبة له. واللي بيقول الله عز وجل فيحققها بالنسبة اليه. لكن مش من حق حد يقول للتاني اديني احسن من دينك

81
00:28:10.900 --> 00:28:32.150
الهي احسن من الهك آآ او ينتقد ما عليه الاخرون من عقيدة. ليه؟ لان الحقيقة آآ نسبية. هذا الضلال المبين هو اكبر جريمة ترتكب في حقل انسانية مش بيتكلموا على جرائم ضد الانسانية. اكبر جريمة ترتكب ضد الانسانية ان آآ ينشر مثل هذه الافكار ان الحقيقة

82
00:28:32.150 --> 00:28:43.200
لان انت بتقول لصاحب كل باطل خليك مستمر على هذا الباطل اثبت عليه حتى تضيع عليك الفرصة وان شاء الله بقت تخلد في جهنم هيخلد غصب عنه لو مات على كفر

83
00:28:43.300 --> 00:29:02.100
لكن من النصيحة للبشرية ان نؤمن ان الله سبحانه وتعالى حينما خلقنا لم يخلقنا هملا ولا سدى ولا باطلا وانما لحكمة عظيمة هي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يعني وحدي كلمة يعبدوني تفسر ايه؟ وحدي بلا شريك

84
00:29:02.650 --> 00:29:22.650
فمن السوء الظن بالله ان يظن انه يخلق كل هذا الخلق العظيم ثم يترك البشر ايه؟ هملا بلا هداية لذلك قال تبارك وتعالى وتأملوا هذه الاية وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء فان

85
00:29:22.650 --> 00:29:45.500
انكار الرسل والرسالات السماوية هذا يتنافى مع تعظيم الله وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء. لا يمكن ان يقبل ابدا ان خلق الله هذا الخلق ثم يتركهم هملا دون ان يبعث الرسل رحمة بهم. يبين لهم طريق النجاة وطريق يعني الهلاك. من ذلك

86
00:29:45.500 --> 00:30:02.950
ايضا من الجرائم اللي ترتكب في حق البشرية هي ايه؟ موضوع الصد عن سبيل الله. يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا يعني ايه يا ابونا عويسة يعني يريدون ان يصوروها للناس عنها سبيل معوجة لاجل ان ينفروهم من هذا الحق

87
00:30:03.450 --> 00:30:24.000
يصدون عن سبيل الله ويبغو لها عوجا يعني اه الهاء تعود على سبيل الله ويبغو لها عوجا. فاي انسان يتطاول على مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم. او على القرآن الكريم او على الله عز وجل او على دين الاسلام

88
00:30:24.300 --> 00:30:41.250
آآ بالظلم والكذب ولابد ان يكون ظالما كاذبا فانه عدو للانسانية لان اعظم حق من حقوق اي انسان هو الحق يترتب يعني امتى ندي له درجة آآ اعلى من غيره؟ طبقا لما يترتب عليه

89
00:30:41.550 --> 00:30:56.550
لا تقول لي بقى حرية التنقل وحرية التعبير وحرية مش عارف كزا وكزا. اعظم حق من حقوق الانسان ان تصل اليه رسالة الاسلام كما انزلها الله ما بنقولش ان هو يسلم

90
00:30:56.700 --> 00:31:16.700
ويدخل في الاسلام. طبعا هذا هو المطلوب. لكن آآ اعظم حق ان ما ادهاش عليه فرصة. يمكن لما يوصله للاسلام كما انزله الله ينجو ويسعد في الدنيا وفي الاخرة فلذلك اي تشويه للاسلام او اي شخص يشوه الاسلام ويصد الناس عنه بصورة او باخرى فانما هو عدو من اعداء الانسانية

91
00:31:16.700 --> 00:31:33.300
لانه سوف يتسبب في هلاك من يضلون بسبب هذا التشويه لحقائق يعني دين الله تبارك آآ وتعالى. يقول دكتور الاشقر رحمه الله تعالى وافسح له في قبره ونور له فيه

92
00:31:33.400 --> 00:31:53.400
يقول ولما كان الارتباط بين حياتنا هذه وحياتنا الاخرى وثيقا. اذ كانت هذه الحياة بمثابة الحرف والزرع وكانت تلك اي الاخرة بمثابة الجني والحصاد. كان لابد للانسان من ان يعلم عن حياته

93
00:31:53.400 --> 00:32:14.800
الاخرة ما يدعوه للاستعداد لها. واقامة حياته الدنيا على النمط الذي يحقق له في الاخرة خيرا  ولما كانت الحياة الاخرى غيبة لا يستطيع اصحاب العقول الثاقبة والقلوب المبصرة اختراق حجبه فضلا عن من هم

94
00:32:14.800 --> 00:32:29.100
دونه. يعني اكثر ناس عبقرية وذكاء وعلما للبشر مهما اوتوا من قوة لا يستطيعون ان يخبرونا عن تفاصيل حياة الاخرة. مستقبل فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسوله

95
00:32:29.300 --> 00:32:43.500
فغير ذلك لا يوجد وسيلة على الاطلاق الاطلاع على هذه الغيبيات والايمان بها كما هي في الحقيقة. لان العلم هي ان تؤمن بالشيء على ما هو عليه في الحقيقة فمن اصدق من الله قيل

96
00:32:44.300 --> 00:33:05.100
ولذلك كما قلنا من قبل الحقائق الحسية الله عز وجل زودنا بالقدرات التي تعيننا على اكتشاف هذه الحقائق وهي الحقائق التي تخضع للحس سواء عن طريق الايه؟ يعني التجربة والمشاهدة والاستنتاج ما يسمى بالمنهج العلمي في البحث. آآ فده

97
00:33:05.100 --> 00:33:21.000
اخضع فقط للقضايا الايه؟ تحت الحس. لكن القضايا الغابية التي لا يدركها الحس آآ لا يوجد وسيلة فدي تركها للبشر هم هم يكتشفوها مع الوقت. بالخبرة التراكمية عبر الاجيال. التقدم العلمي المعروف

98
00:33:21.200 --> 00:33:41.200
لكن الحقائق الاخرى انه لا يوجد وسيلة اطلاقا لكي تصل اليها الا عن طريق الوحي آآ الشريف. ولذلك نحن في اشد الحاجة لكي نعرف تفاصيل المستقبل. فالمستقبل كل واحد يقول لك خطط لمستقبلك. فكر في مستقبلك. طب هو المستقبل اللي حينتهي بعد مية سنة

99
00:33:41.200 --> 00:34:03.750
مصر هو تسعين سنة لكل واحد مستقبل حقيقي هو الخلود اما في الجنة واما في النار القضية تستحق ان تترك كل شيء وتحدد موقفك منها. فالاذكياء والعباقرة لا مهما اوتوا من علم وذكاء ان يخبرونا عن تفاصيل هذه الغيبيات. فمن دونهم ممن هم اقل علما ونكاء

100
00:34:03.750 --> 00:34:23.750
لا شك انه اولى. ولذلك يتولى الله عز وجل اخبارهم عن مسارهم في رحلتهم بعد الحياة. وعن مصيرهم الان الكلام على الاحتضار والموت والحياة داخل القبر والبعث والنشور وتفاصيل الاحداث يوم القيامة

101
00:34:23.750 --> 00:34:47.450
ولا اهل الجنة والنار الان نحن الان هذا بالنسبة الينا مجرد خبر وحديث وكلام نقرأه او نسمعه لكن حتما كل منا كل عين تنظر الان كل اذن تسمع كل جلد يحس كل قلب يعي ويفقه قطعا سوف

102
00:34:47.450 --> 00:35:05.350
ويعيشوا كل واحد منا هذه التجربة بنفسه في يوم من الايام. لكن بعد ان تكون قد انتهت الفرصة لان من يلج الى الدار الاخرة لا يعود. كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. لا عودة على

103
00:35:05.350 --> 00:35:19.350
فقط لا يمكن ان يعود احد الى الدنيا بعد ان يغادرها. فالامر جد خطير يستحق الاهتمام ويستحق اخذي بمنتهى الجدية حتى لو توقف كل شيء في الحياة الى ان يحسم امره في هذه القضية

104
00:35:19.400 --> 00:35:39.400
وبالتالي العلم والادراك آآ بتفاصيل هذه يعني الاحوال وهذا المصير آآ يعني ال محتوم من ذلك من اجل ذلك فصل الله سبحانه وتعالى لنا اه تفاصيل هذه الرحلة التي سوف نكملها قصرا قصرا هذا نوع من

105
00:35:39.400 --> 00:36:00.750
جود الاجباري لكل المخلوقات وهو الخضوع لارادة الله فيك فانظر الى اي جبار من جبابية الارض لما اراد الله ان يذله اذله قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع شف كلمة تنزع

106
00:36:00.800 --> 00:36:20.600
اه وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء. حتى اشد الجبابرة حينما اراد الله ان يأخذ ارواحهم قبضها ولا يرد بأس الله ابدا عن هؤلاء. فانت ستموت رغما عنك في الوقت الذي يشاءه الله. والذي قدره الله

107
00:36:20.600 --> 00:36:45.750
ستبعث رغم انفك وستحاسب رغم انفك وستعاقب ان كفرت رغم انفك هذا من اكثر ما يواسينا آآ من الظلم بكل انواعه سواء كان ظلم الفراعين والطغاة او ظلم الفراعين الجدد من اصحاب الاعلام الذي يحرض ضد الاسلام والذي يشوه صورة الاسلام والذي يصد الناس

108
00:36:45.750 --> 00:37:05.750
عن سبيل الله تبارك وتعالى. مما يواسينا جدا ويخفف معاناتنا من هذا القهر المستمر. اه اه تلمح العاقبة. احنا في دار لا وهؤلاء الناس اذ ماتوا على ذلك سوف ينتقم الله عز وجل آآ منهم ان شاء. فاذا تولى الله اخبار البشر عن

109
00:37:05.750 --> 00:37:30.400
مسارهم في رحلتهم بعد الحياة. وعن مصيرهم المحتوم. ومزج الحديث عن الحياة الاخرة بالحديث عن عن هذه الحياة مزجا يجعلهما متداخلتين تحقيقا لاصلاح النفوس وتقويمها في عالم تدأب فيه مخلوقات كثيرة بشرية وجنية على العمل لاضلال

110
00:37:30.400 --> 00:37:56.250
للعباد وابعادهم عن جادة الصواب. والعلوم التي عرفنا الله بها عن اليوم الغائب المستور الذي سنلقاه آآ فيه لا تصلح فيه الاشارات والرموز ده مستقبل خطير جدا ابدية خلود خلود فلا تصلح فيه الاشارات ولا الرموز بل لابد من حديث واضح

111
00:37:56.250 --> 00:38:16.050
مفصل يرى فيه الانسان ما يجعله يقف على اليقين فلا يخالطه ريب ولا ينازعه شك يقول ومن طال عماد وناه في كتابنا هذا عن اليوم الاخر فانه سيرى الكم الهائل من نصوص الكتاب والسنة الصحيحة

112
00:38:16.050 --> 00:38:36.500
وهي نصوص تعطي صورة مفصلة لكثير من الامور التي تكون بعد الموت وفي المعاد. اذا انت كي تستحق لفظ مؤمن لابد ان تؤمن بايه؟ باصول الايمان الستة. ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر. خير

113
00:38:36.500 --> 00:38:50.250
وشره من الله تعالى آآ بالضبط اللي حصل في قضية الامام باليوم الاخر مثلا كمثال بالضبط كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مثلا في الصلاة قال الله تعالى واقيموا الصلاة

114
00:38:51.400 --> 00:39:13.650
هل القرآن الكريم فصل كل احكام الصلاة ما في الصلاة كلها لكن السنة جاءت وقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي صلوا كما رأيتموني اصلي. آآ في الحج ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. لكن هل القرآن الكريم

115
00:39:13.650 --> 00:39:29.900
وصل كل تفاصيل احكام الحج لم يفصلها. وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم. خذوا عني مناسك. كذلك لما امرنا الله بالايمان الى اليوم الاخر فصل قضايا الايمان باليوم الاخر

116
00:39:29.900 --> 00:39:50.450
في القرآن الكريم وكثير من القضايا تولت السنة الشريفة يعني تفصيلها وشرحها وبيانها. هذه النصوص جاءت لايه؟ لتشكل التصور المؤمن وعقيدته فيما يتعلق باليوم الاخر بتفاصيله. يعني هي جت مش عشان احنا نهملها. هي نزلت علشان

117
00:39:50.450 --> 00:40:12.150
وابها فلن نستوعبها الا اذا جلسنا نتدارس الايمان ونتعلم الايمان والا لا يكفي الكلام المجمل. هناك تفاصيل كيف تطلع عليها؟ تطلع عليها خلال مثل هذه الدراسات تفاصيل ركن اركان ايمان الستة. اي مذهب في الدنيا له اساس نظري عقيدة الشيوعية كان لها عقيدة

118
00:40:12.150 --> 00:40:24.950
رأسمية لها عقيدة او فكر معين لابد كي تستحق لفز شيوعي او رأس مالي او كذا او كذا انك تقول حافز الايه؟ الجانب النظر فيها الذي يؤسس عليه هذا المذهب. فما

119
00:40:24.950 --> 00:40:51.250
بدين الحق الايمان باليوم الاخر سدس الايمان. واحد على ستة من اركان الايمان فاذا كان الله امره باليوم الاخر فالسؤال الطبيعي ان تقول يا ربي كيف اؤمن باليوم الاخر فالجواب هو في مثل هذه الدراسات لابد ان تبحث القدر. هل القدر هو قضية جدلية؟ كيف اؤمن بالقدر؟ قضية جدلية الناس كل واحد يقعد يخترع الكلام

120
00:40:51.250 --> 00:41:06.450
ويقعدوا دوتهم مخير ولا مسير وكل واحد كأن قضية ايه جدلية محضة. لأ القدر بمعنى ان فيه نصوص اتت تعلمك كيف تؤمن بالقدر ولا تنجو ولا تستحق وصف الايمان الا اذا امنت بالقدر

121
00:41:06.850 --> 00:41:34.850
كما شرحه القرآن والسنة فلابد ان تستوعب ولابد ان تتعلم كيف تؤمن بالقدر وهكذا. اذا آآ يقول هنا والمعاد غيب. صحيح هو غيب لكنه غيب صادق ولا يكون كذلك اي صادقا الا اذا صحت نسبة الخبر الى الله او الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك آآ اعرضت في هذا

122
00:41:34.850 --> 00:41:57.950
والف عن الاخبار التي لم يصح اسنادها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما نقدرش نتكلم عن القرآن الكريم القرآن الكريم ثابت بالتواتر القطعي ولكن السنة وضعت احاديث كثيرة وتوجد احاديث ضعيفة لا آآ تصلح لان آآ تبني لنا ايماننا. لا تبنى العقيدة الا على الاحاديث التي صحت عن رسول الله

123
00:41:57.950 --> 00:42:19.300
صلى الله عليه واله وسلم. سواء كانت متواترة او احادا خلافا لمن يرفضون الاحتجاج باحاديث الاحاد في العقيدة وهذا موضوع يعني يطول يقول ورفضت ايضا اتباع منهج المؤولين المحرفين للنصوص. اولئك الذين اقاموا من عقولهم حكما يقاضون

124
00:42:19.300 --> 00:42:38.600
اليه النصوص فقلبوا الميزان فاصبح الحاكم عندهم محكوما فضلوا واضلوا اه فان تنازعتم في شيء لم يكن فردوه الى عقولكم لان العقول لن تحسن من النزاع ستبقى مختلفة. لكن قال فردوه الى الله والرسول

125
00:42:38.850 --> 00:43:01.950
ولذلك من اعتمد على العقل في فيما لا مجال للعقل فيه فانه يضل. كما قال احد كبار العلم الكلام آآ والفلاسفة قال انا اؤوي الى فراشي ليلا واظلوا طول الليل اقابل بين ادلة هؤلاء وادلة هؤلاء الى ان يطلع الفجر وما ترجح لي منها شيء

126
00:43:02.300 --> 00:43:19.950
ده الخلافات الفلسفية والجدلية والكلامية. اما الوحي فيأتي بالرد القاطع والواضح والبيان الصريح آآ الذي فيه يعني كل الخير وصل الحال ببعضهم الى تكذيب كثير مما يجري في الاخرة مما صحت به الاخبار

127
00:43:21.200 --> 00:43:40.750
وعمدتهم في ذلك مقاييس عقلية. لو دققوا النظر فيها لتبين لهم فسادها. ولو تعمقوا في علوم الاخرة لهم ان الاخرة غير الدنيا. وان مقاييس وموازين الاخرة مخالفة لما عليه الحال في الدنيا

128
00:43:41.400 --> 00:43:57.450
لقد طال البحث في بيان هذا الاصل الاعتقادي العظيم. ولذلك احتجنا الى ان نقسمه الى ثلاثة اقسام. القسم الاول القيامة الصغرى واشراط اه القيامة الكبرى آآ يبقى القيام الصغرى اللي هي الموت

129
00:43:58.000 --> 00:44:14.500
ومش القيامة الكبرى بقى الجزء الاولاني. اشراط القيامة الكبرى هي علامات اليوم الاخر او علامات الساعة الموضوع الثاني القيامة الكبرى اللي هي احداث يوم القيامة. التي تبدأ بانهيار هذا الكون واختلال نظامه وافلائه. القسم الثالث

130
00:44:14.500 --> 00:44:34.500
في المصير النهائي الجنة والنار وتفاصيل الحياة فيهما. هذا هو الكتاب الاول آآ يتكلم على موضوعين القيامة الصغرى. ونعني بها الموت قيام الصغرى هي الايه؟ الموت. فهو في الموت واهواله وسكراته والقبر وفتنته. ونعيمه وعذابه ثم في الروح

131
00:44:34.500 --> 00:44:54.200
في البرزخ. والباب الثاني فيه علامات الساعة وعلامات الساعة الدالة على قرب وقوعها كثيرة. ومن هذه العلامات ما هو كبير ومن ما هو صغير والعلامات الصغرى منها ما وقع ومضى ومنها ما لم يقع بعد. والعلامات الكبرى لم تقع بعد

132
00:44:54.300 --> 00:45:09.300
اه فهذا هو يعني دي مقدمة الدكتور الاشقر رحمه الله تعالى اه لهذه اه السلسلة. قبل ان اه نستفرد نشير الى اه بعض الاشياء باعتبار ان احنا بنبدأ الان في دراسة اليوم الاخر

133
00:45:09.450 --> 00:45:29.450
ومقدمات اليوم الاخر داخلة في الايمان باليوم الاخر. مقدماته في يوم قيامة بالنسبة لكل انسان. وفي يوم القيامة بالنسبة لايه؟ للدنيا كلها زي التوبة في التوبة في لها وقت معين وعمر معين في حق كل انسان. فكل انسان التوبة

134
00:45:29.450 --> 00:45:53.450
امتد الى ما قبل الغرغرة ما قبل حدود الموت والتوبة في عمر الدنيا كلها ممتدة ما لم تطلع الشمس من مغربها. كذلك القيامة في قيامة بتاعة كل انسان وهي انتقاله الى الدار الاخرة بالموت. وفيه قيامة في حق الدنيا كلها. وذلك بيوم القيامة كما اه اشرنا. فيوم

135
00:45:53.450 --> 00:46:15.650
يوم القيامة هو يوم اليوم الذي يبعث الله فيه الناس للحساب والجزاء لماذا سمي ذلك؟ لماذا سمي باليوم الاخر لانه لا يوم بعده لانه لا يوجد يوم بعد اه هذا اليوم حيث يستقر اهل الجنة في منازلهم واهل النار في منازلهم

136
00:46:16.000 --> 00:46:40.600
آآ ومعنى الايمان باليوم الاخر التصديق الجازم باتيان هذا اليوم وبجميع تفاصيله والعمل بموجب بذلك فالايمان باليوم الاخر يشمل كل ما ورد من الاخبار والنصوص في تفاصيل ذلك اليوم فيدخل في ذلك الايمان باشراط الساعة والامارات التي تكون قبلها

137
00:46:41.000 --> 00:47:01.000
وبالموت وما بعده من فتنة القبر وعذابه ونعيمه. والنفخ بالصور وخروج الخلائق من القبور. والجزاء والحساب وما في يوم القيامة من الاهوال والافزاع وتفاصيل المحشر ونشر الصحف ووضع الموازين وبالصراط

138
00:47:01.000 --> 00:47:26.600
والقنطرة والحول والشفاعة وغيرها. وبالجنة ونعيمها الذي اعلاها النظر الى وجه الله عز وجل. وبالنادي وعذاب الذي اشده حجب اهلها عن ربهم عز وجل هذا اليوم العظيم آآ له اسماء كثيرة جدا اوصلها الامام القرطبي رحمه الله تعالى الى ما يزيد على خمسين اسما

139
00:47:27.550 --> 00:47:49.950
وشرع في شرح هذه الاسماء. آآ اما الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى فذكر اليوم الاخر اكثر من ثمانين اسماء. نقتصر على ذكر اشهر اسماء اليوم الاخر الساعة يوم القيامة يوم الوعيد يوم الدين يوم الحسرة الدار الاخرة يوم التناد يوم الجمع

140
00:47:49.950 --> 00:48:19.950
يوم الفصل يوم الحساب يوم الخلود يوم الخروج يوم التغابن يوم التلاقي يوم الازفة الازفة الواقعة الحاقة القارعة الطامة الكبرى الصاخة يوم البعث الغاشية هذه اشهر الاسماء. الايمان باليوم الاخر هو امر في غاية الاهمية. آآ له اهمية عظمى وآآ الدليل

141
00:48:19.950 --> 00:48:39.950
على ذلك اولا ان الايمان باليوم الاخر هو احد اركان الايمان الستة كما جاء في حديث جبريل لما سأل النبي صلى وسلم عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. ده الدليل

142
00:48:39.950 --> 00:48:59.100
الثاني كثرة وروده في نصوص الشرع الشريف. في اهتمام عظيم جدا في القرآن الكريم وفي السنة. حول كل ما يتعلق باليوم الاخر. فقل ان تمر على صفحة واحدة من القرآن الكريم الا وتجد فيها حديثا عن اليوم الاخر وما فيه من ثواب وعقاب

143
00:48:59.300 --> 00:49:19.300
ثالثا كثرة ارتباطه بالله عز وجل. دايما في ارتباط وثيق زي الصلاة لما بترتبط بالزكاة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. كذلك اليوم الاخر مرتبط ارتباطا وثيقا بالله عز وجل. يقول الله تبارك وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب

144
00:49:19.300 --> 00:49:35.050
ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر. وقال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت دي اشارة الى ايه؟ تأثير الايمان باليوم الاخر في الاعمال

145
00:49:36.600 --> 00:49:56.600
لانه بيقول بيخاطب فقط من يؤمن بالله والاخر. لماذا؟ لان هذا الايمان يردعه عن فعل ما لا اه يرضي الله عز وجل. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر يعني ما انا خايف الحساب. فليقل خيرا او ليصمت. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. ومن كان

146
00:49:56.600 --> 00:50:15.900
كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه الدليل الرابع كثرة الثناء بهذا الايمان على المؤمنين به وكثرة الذم لمن يكفرون به. كما يقول الله عز وجل في وصف المؤمنين وهم بالاخرة هم يوقنون

147
00:50:16.250 --> 00:50:36.100
وقال في وصف الكافرين وهم بالاخرة هم كافرون ايضا اه من الادلة على خطورة الايمان باليوم الاخر اه ان علماء الاسلام اه واهل السنة والجماعة اكثر جدا من المؤلفات التي تتحدث عن اليوم الاخر وذكر تفاصيله

148
00:50:36.300 --> 00:50:56.300
من الادلة على تعظيم اليوم الاخر واهميته كثرة اسماء هذا اليوم. آآ والسر في ذلك عظم امره وكثرة هوله. قال القرطبي رحمه الله كل ما عظم شأنه تعددت صفاته وكثرت اسماؤه

149
00:50:56.300 --> 00:51:15.900
وهذا مهيع كلام العرب. المهيع من الطريق طريق المهيأ هو الايه؟ الطريق البين الواضح. هذا واضح في كلام العرب. الا ترى ان السيف لما عظم عندهم موضعه وتأكد نفعه لديهم وموقعه جمعوا له خمسمائة اسم

150
00:51:16.350 --> 00:51:40.150
لان السيف عند العرب حاجة مهمة جدا وله نظائر فالقيامة لما عظم امرها وكثرت اهوالها سماها الله تعالى في كتابه باسماء عديدة ووصفها باوصاف كثيرة  ايضا مما يدل على اهمية الايمان باليوم الاخر ما يترتب على الايمان به من الثمرات الجليلة والاثار العظيمة

151
00:51:40.200 --> 00:52:01.750
فما هي ثمرات الايمان باليوم الاخر؟ آآ الايمان باليوم الاخر يثمر ثمرات جليلة واخلاقا حميدة وعبوديات متنوعة واثارا حميدة تعود على الفرض والجماعة في الدنيا والاخرة. اول شيء من ثمرات الايمان باليوم الاخر انك تصبح مستحقا

152
00:52:01.850 --> 00:52:14.100
للايمان بسدس الايمان دي سدس واحد على ستة من الايمان فانت في حياتي لما انت لما تؤمن باليوم الاخر بالتفاصيل التي وردت اذا الان تستحق وصف انك مؤمن باليوم الاخر

153
00:52:14.200 --> 00:52:34.200
والا واحد يؤمن باليوم الاخر ايمانا مجملا ويجهل حتى ما ورد في النصوص المتواترة ايمان ايه ده؟ يبقى ايمان معناها في تصور شامل هو راسخة حول اليوم الاخر. فهي في حد ذاتها عبادة عبادة تصديق واليقين بخبر الله عز وجل وتصبح مستحقا آآ للايمان

154
00:52:34.200 --> 00:52:51.400
بركن من اركان الستة للايمان ثانيا زيادة الايمان. لا شك ان الايمان بيوم الاخر احد اسباب آآ مش هو احد ده هو الايمان لا يصح بدونها لان في امر مهم جدا. اركان الايمان الستة دي

155
00:52:51.800 --> 00:53:11.100
مرتبطة ببعضها ارتباطا بحيث لا ينفك بعضها عن بعض. لا يمكن يفصل الايمان بواحد منهم عن التاني فهي متلازمة بحيث اذا سقط واحد منها يحبط الايمان كله ولذلك اذا تأملتم الاية الكريمة قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله

156
00:53:11.250 --> 00:53:26.950
ولا باليوم الاخر آآ ولا يدينون دين الحق الى اخر الاية الكريمة. من الذين ايه؟ اوتوا الكتاب. هل الذين اوتوا الكتاب اللي هم اليهود والنصارى يؤمنون باليوم الاخر ام لا يؤمنون

157
00:53:27.400 --> 00:53:37.400
هم يؤمنون بالبعث والنشور وان فيه آآ حياة اخرة بدون بغض النظر عن التفاصيل. ان هي مش موجودة بالصورة اللي كانت موجودة في الاسلام. ولكن في الجملة يؤمنون باليوم الاخر

158
00:53:37.400 --> 00:53:56.750
اللي فيهم اخ. ها لكن لما كفروا ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم فقد كفروا بجميع الرسل والانبياء. وكفروا بكل اركان الايمان الستة. الايمان كله بيحبط لو ان رجلا امن بجميع الانبياء وكفر بنبي واحد

159
00:53:58.200 --> 00:54:14.400
يحبط ايمانه ويصيره مرتدا كافرا لا حظ له في الاسلام. كل الايمان يحبط وذلك كذبت عاد المرسلين. مع ان الذي يرسل اليهم رسول واحد. لكن الذي يكذب رسولا واحدا فهو مكذب لجميع الرسل. طيب الكذب بجميع

160
00:54:14.400 --> 00:54:29.600
الانبياء ما عدا موسى كافر حتى لو امن بمحمد وعيسى وجميع الانبياء كافر وهو كافر بالرسل وكافر بكل اركان الايمان الستة لان لا تنفعه يقول الله تعالى ان الذين امنوا

161
00:54:29.750 --> 00:54:48.450
والذين هادوا والنصارى ها والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الله! بعض الناس طبعا الضالين المضلين يعني بيفهموها فهما يحبط اسلامهم

162
00:54:48.650 --> 00:55:14.850
لانه بيسوي بين كل اهل الضلال ويحاول يسخر فكرة التقارب بين الاديان ويوظف الاية لخدمة هذا الكفر المبين. ولان الذين امنوا والذين هادوا اليهود اه والنصارى آآ والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فيقول لك ما دام هو بيؤمن بالله واليوم الاخر يبقى هو وعملت فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف

163
00:55:14.850 --> 00:55:32.500
عليهم ولا هم يحزنون تضليل مبين انت بتقضي على كل دين الاسلام بتزيل الخط الفاصل بين الايمان والكفر. لأ هي الاية ان الذين امنوا ممكن الاقي التفسير بعض العلماء يقولوا ايه الذين امنوا ظاهرا لا باطنا وهم المنافقون

164
00:55:33.500 --> 00:55:52.900
والذين هادوا والنصارى والصابئين هؤلاء اللي كفرة كلهم بكل اصنافهم. من امن منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا. هم دول اللي ينفعهم الايمان يبقى يبقى الكلام في ايه في حق غير المؤمنين الذين امنوا يعني في الظاهر بلسانهم فقط وهم منافقون

165
00:55:53.300 --> 00:56:13.300
اه اه او المقصود من الاية من امنوا وثبتوا على الايمان حتى الممات الى اخر مشوية تفصيل الاية لكن الشاهد انه لا يصح وصف من يكفر بجزء من او قضية من قضايا الاركان الستة ركن من اركان الايمان الستة بتحبط كل فالارادة حتى لو واحد مؤمن ان في يوم اخر لكن

166
00:56:13.300 --> 00:56:28.300
مثلا ببعثة محمد عليه السلام فيصح لك ان تنفي عنه الايمان باليوم الاخر. لانه اذا حبط ركن كل الاركان بتحبط لانها مرتبطة ببعضها ارتباطا وثيقا لكن فك بعضها عن آآ بعض. اذا

167
00:56:28.700 --> 00:56:48.700
من آآ آآ من آآ ثمرات الايمان باليوم الاخر. آآ آآ يعني هو زيادة الايمان. آآ بل لمن لا يصح الايمان بدون الايمان بهذا الركن. وكلما زادت معرفة العبد به ازداد ايمانه وقوي يقينه وعلت درجته

168
00:56:48.700 --> 00:57:04.100
طيب حتى في الايمان بالله والاخر الناس ممكن تتفاضل؟ نعم تتفاضل. لان العلم يتفاضل. العلم درجات. الناس مش مجرد معرفة. ده في تفاوض بدليل ان الله سبحانه وتعالى حدثنا في بعض المواضع عن علم اليقين

169
00:57:04.200 --> 00:57:20.600
وفي مواضع اخرى عما هو اقوى من علم اليقين وهو عين اليقين وفي موضع اخر حدثنا عن عن علم اقوى واعلى وهو حق اليقين لو انك اخبرتني ان يعني مثلا في الغرفة التي بجوارنا آآ اناء فيه عسل

170
00:57:20.700 --> 00:57:44.350
لذيذ وانا موقن متأكد من صدقك فهذا ايه؟ علم اليقين. لكن اذا فتحت الغرفة ورأيته بعيني فاسمه ده ايه؟ اقوى طبعا. عيب اليقين طب اذا ذقته هذا حق اليقين. ففي تدرج في العلم وليس كل الناس على درجة واحدة حتى في القضايا النظرية. كلما تعلمت اكثر كلما زاد ايمانك

171
00:57:44.350 --> 00:57:58.350
هذا يقينك وهذا الذي طلبه ابراهيم عليه السلام قال او لم تؤمن واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى. قال اولم تؤمن؟ قال بلى. ولكن ايه؟ ليطمئن قلبي. لان اكيد المعاينة تكون اقوى من

172
00:57:58.350 --> 00:58:18.350
للخبر وليس الخبر كلب معينة. ربنا سبحانه وتعالى ايه؟ في اهل الكهف. لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولا بليت منهم رعبا. لكن هل هو لما تلي عليه وصفهم ولى فرارا؟ لماذا؟ لانه ليس الخبر كالمعاينة. طيب اه من ذلك ايضا ان الايمان

173
00:58:18.350 --> 00:58:38.350
من الاخر اه يبعث الرجاء في رحمة الله ويبعث ايضا الخوف من عذابه تبارك وتعالى مما يحذو او يحث الانسان على فعل الطاعات رجاء الثواب في ذلك اليوم وترك المعاصي خوفا من عقاب ذلك اليوم. فلا شك ان هذا الايمان هو من اعظم الدواب

174
00:58:38.350 --> 00:59:02.800
آآ ودي يعني خاصية المخلصين الذين يعملون اعمالهم لوجه الله وانتظار ثواب الله عز وجل لا يريدون ايه يعني اه ثناء ولا اجرا ولا اه شكورا ايضا من ثمرات الايمان باليوم الاخر العلم بفضل الله وعدله وحكمته. صفات الكمال العظيمة صفات الكمال والجمال

175
00:59:02.800 --> 00:59:21.000
لله عز وجل صفات الرحمة كلها تظهر ادراك والايمان بتفاصيل اليوم الاخر. فدار الشقاء هي حقق صفة العدل عدل الله صفة كمال ولابد ان تتحقق في من سيخلدون في جهنم او يعذبون فيها. هذا من العدل

176
00:59:21.100 --> 00:59:42.750
هذا عدل الله اما صفة الرحمة فهي تتجلى في دار الرحمة آآ آآ وهي يعني آآ الجنة. فهذا من فوائد العلم اليوم آآ الاخر. ايضا الاعتدال في السراء والضراء. الايمان باليوم الاخر يعتدل في حالة السراء وآآ

177
00:59:42.750 --> 01:00:02.500
الضراء فالمؤمن يلزم الاعتدال في هذه الاحوال لا تطغيه النعمة ولا تقنطه المصيبة فان كانت السراء قابلها بالشكر وان كانت الضراء قابلها بالصبر. قال صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له

178
01:00:02.500 --> 01:00:24.350
وليس ذلك لاحد غير المؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له يقول القرطبي رحمه الله تعالى اعلم ان ذكر الموت يورث استشعار الانزعاج من هذه الدار الفانية

179
01:00:24.350 --> 01:00:44.350
توجه في كل لحظات الى الدار الاخرة الباقية. ثم ان الانسان لا ينفك عن حالتي ضيق وسعة. ونعمة ومحنة ان كان في حال ضيق ومحنة فذكر الموت يسهل عليه بعض ما هو فيه فانه لا يدوم. آآ مهما ابتلي بمرض خطير او الام او

180
01:00:44.350 --> 01:01:02.650
او كذا او او ظلم او كذا هو عارف انه هيموت في الاخر. فبيستحضر دائما ايه؟ ان كل ما هو ات قريب ولذلك الموت راحة للمؤمن بيستريح من هم الدنيا ونكدها التنغيص له نهاية مش زي العذاب في الاخرة ما لوش نهاية. فهو ده بيواسي

181
01:01:02.650 --> 01:01:24.700
ان لو هي اخرتها الموت وسيلقى الله عز وجل على حال حسنة تهون يعني ايه ما يلقاه من البلاء. اما اذا كان في حال نعمة ورفاهية ورغد من العيش فاذا ذكر الموت وذكر الاخرة فانه لن يغتر بما هو فيه من النعيم المؤقت الزائل ولا يسكن اليه لانه عارف

182
01:01:24.700 --> 01:01:42.250
ايضا هذا النعيم له نهاية. وبالتالي لا يغتر ويستعد للقاء الله تبارك وتعالى ايضا الايمان باليوم الاخر له اثر في تمكن الاخلاق الحسنة من آآ المؤمن. لانه لولا الايمان باليوم الاخر كنت

183
01:01:42.250 --> 01:01:58.450
ترى في الناس او في المؤمنين خلق البذل والايثار والانفاق في سبيل الله. آآ والاعطاء والجهاد في سبيل الله والصبر على الطاعات وكذا وكذا من هذه الفضائل التي تترتب على الثواب بيكون فيها اساسا فين؟ في اليوم الاخر

184
01:01:59.350 --> 01:02:20.500
ذو القرنين لما مر على هؤلاء الناس الله عز وجل قال قلنا هذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم اللي كفر واشرك اما من ظلم فسوف نعذبه. تأمل الاية فسوف ايه؟ نعذبه. ثم يرد الى ربه

185
01:02:20.500 --> 01:02:44.650
عذاب النكرا. كلمة يرد غصب عنه سيرد. غصب عنه سيموت. ورغم انفه سوف يبعث وسوف يحاسب وسوف يخلد في العذاب فانظر في الكفار ماذا بماذا بدأ فالكفار بدأ بايه؟ فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيذوب عذابا نكرا. واما من امن وعمل صالحا فله بدأ مع المؤمن بالايه؟ بالثواب الاخرى

186
01:02:44.650 --> 01:03:03.950
قوي لان هو ده الدافع في حركة المؤمن والنية كلها دايما بتكون فين؟ هناك مش هنا. فلذلك بدأ مع المؤمن بثواب الاخرة ثم اردف ذلك بحسن المعاملة في الدنيا فقال واما من امن وعمل صالحا فله في الاخرة جزاء الحسنى

187
01:03:04.050 --> 01:03:24.050
اما في الدنيا وسنقول له من امرنا يسرا. فاذا لان المؤمن دايما في كل تصرفاته هو ينظر للايه؟ للدار الاخرة ويبتغي آآ وجه الله تبارك وتعالى. فهو الايمان باليوم الاخر يجعل الانسان يجتهد في العمل الصالح وهو على يقين بان كل ما يقدمه في هذه الدنيا سبب

188
01:03:24.050 --> 01:03:47.050
فيجدوه عند الله في الاخرة خيرا وابقى. ولذلك هو الذي يجعله يؤثر في اعمال آآ البر ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة آآ واتى المال على حبه ذوي القربى الى اخره. فبيؤتي المال على حبه رغم ان هو محتاجه. لكن ليه؟ لانه منتظر الثواب من الله عز وجل في الاخرة

189
01:03:47.050 --> 01:04:09.400
آآ يقول الله تبارك وتعالى ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين ما صفات المصلين؟ الذين هم على صلاتهم دائمون والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. تأمل هذا بقى

190
01:04:10.100 --> 01:04:28.750
والذين يصدقون بيوم الدين اليوم الاخر والذين يصدقون بيوم الدين. طيب اللي بيصدق بيوم الدين اخطر حاجة ايه في يوم الدين ها فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. والذين يصدقون بيوم الدين

191
01:04:28.950 --> 01:04:44.350
عقبها ايه بقى؟ تأثير التصديق في العمل والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون لان هو بيصدق بيوم الدين. فهو يوقن انه سوف يحاسب وانك عذاب لمن يخالف

192
01:04:44.700 --> 01:05:02.850
فاردف التصديق بيوم الدين باثره على السلوك والخوف من الله عز وجل. والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم اللي هو في يوم الدين ده مشفقون ان عذاب ربهم غير مأمون. انظر الى قوله تعالى انما يفتري الكذب

193
01:05:02.950 --> 01:05:17.700
الذين لا يؤمنون بايات الله واولئك هم الكافرون يبقى الكذب صفة تليق بالذين يكفرون بايات الله وباليوم الاخر. دول هم المفروض يكون الكذب حكرا يعني عليه. ارأيت الذي يكذب بيوم الدين

194
01:05:17.700 --> 01:05:37.700
عايز تعرف علاماته فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين. اذا هناك ربط بين الايمان باليوم الاخر وتأثير ذلك في خلق المؤمن ومن وسلوكي في هذه الحياة الدنيا. يقول الشاعر آآ الى ديان يوم الدين نمضي وعند الله

195
01:05:37.700 --> 01:05:54.150
تجتمع الخصوم. الدنيا ليست هي النهاية. مش ممكن تكون حتى بالعقل. النهاية في الدنيا. هل الانسان انت بتتنعم بنعمة نعم عظيمة في كل شيء بما في ذلك نعمل الصحة والعافية مثلا. هل الانسان الذي

196
01:05:54.300 --> 01:06:16.250
آآ رزق الله نعمة البصر وتمتع بها في الحياة الدنيا وقدر الله لحكمة عظيمة منه ان يبتلي انسانا اخر مؤمنا اخر بالعمى هل هذا الانسان اذا صبر آآ تنتهي الدنيا وهو قد حرم من نعمة البصر بدون تسبب منه

197
01:06:16.250 --> 01:06:28.250
ربنا شاء بحكمته ان يبتليه. آآ آآ الا الا يظن بالله سبحانه وتعالى؟ لا ان عز وجل بحكمته سوف يعوض هذا الانسان الذي حرم من نعمة البصر في الاخرة لازم

198
01:06:28.600 --> 01:06:46.500
عدل الله. وذلك يقول الله عز وجل في الحديث القدسي اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه يعني بعينيه فصبر فله الجنة. فربنا بيواسيه بالايه؟ بالاجر الذي يكون فيه الاخرة. يعني لو لو ابتلي مسلم بمثل هذا ويتذكر

199
01:06:46.500 --> 01:07:06.500
مثل هذا الحديث وهو متعلق بتفاصيل يوم الاخاء القيامة انتظار الثواب يوم القيامة يوم الجزاء. الا يهون عليه ابتلاءه؟ ويعين على الرضا اه يعني من اجل يعني المرأة التي كانت تصرع وشكت الى الرسول عليه الصلاة والسلام قالت اني اصرع واني اتكشف. قال ان شئت دعوت الله

200
01:07:06.500 --> 01:07:31.800
الله لك وان شئت شئت صبرت ولك الجنة فقالت بل اصبر لان في يقين ان باللي هناك اكثر من يقين باللي هنا. مع انه غيب لكن في يقين آآ فاذا هناك ارتباط وضيق. انا اذكر ان الشيخ سيد قطب رحمه الله كان في مقدمة احد كتب ما اذكر هل هو كتاب هذا الدين او غيره من الكتب؟ كاتب اهداء

201
01:07:31.800 --> 01:07:52.250
جميل كده آآ الذي اتذكره انه كأنه بيهدي كتاب تقريبا لوالدته او والده وهو يقول ايه؟ يقول الذي علمني آآ في كل ظلم يقع علي انه لولا الايمان باليوم الاخر لكان لنا مع الناس شأن اخر

202
01:07:53.150 --> 01:08:13.150
لولا الايمان باليوم الاخر لكان لنا مع الناس شأن اخر. اذا السلوك اللي مؤمن في الدنيا يتأثر بسبب ايمانه باليوم الاخر لان ليس كل شيء سوف آآ تكون نهايته هنا في الدنيا. كل الدنيا ستنتهي ثم يكون هناك يعني آآ الجزاء. آآ خلق الشجاعة في المسلم والاقدام على التضحية

203
01:08:13.150 --> 01:08:38.100
والاستشهاد في سبيل الله عز وجل. ايه السبب فيه ما السبب؟ اليقين للشهيد عند الله ست خصال. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم زقوم فاذا الايمان بما سيكون للشهيد يوم الاخر ها يبعث اللون لون الدم والريح ريح المسك

204
01:08:38.100 --> 01:08:58.100
فده لا يكون دافعا له لانه يبذل ويضحي ويكون شجاعا مخداما لا يفر آآ من امام عدوه. كل هذا بسبب ايه؟ الايمان يوم اه الاخر فيقدم في الجهاد غير هياب من الموت. لان الموت يعني ايه الشجاعة والاقدام لن

205
01:08:58.100 --> 01:09:18.100
يزيد اجله ولا يعني كما قال خالد رضي الله عنه سيف الله المسلول قال آآ يعني وهو يموت على آآ فراشه والله يعني ما في جسدي موضع ليس فيه طعنة برمح ولا ضربة بسيف. وها انا ذا اموت على فراش كما يموت البعير

206
01:09:18.100 --> 01:09:38.400
فلا نامت اعدوا الجبناء. رضي الله تعالى عنه لن يقدم الا انه مؤمن بالاجل وبالقدر ومؤمن ايضا بالثواب الذي ينتظره عند الله تبارك آآ وتعالى. تأمل الى قول الله عز وجل قل هل تربصون بنا الا احدى الحسيين

207
01:09:39.500 --> 01:09:57.450
ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا ان معكم متربصون في يقين بالمستقبل. لذلك قال عمر المختار رحمه الله تعالى نحن لا نهزم ننتصر او نموت

208
01:09:58.750 --> 01:10:20.500
ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او ما قلش فيهزم. لان ليس لا يهزم. حاجة من اتنين يا اما يقتل شهيدا وهذه حسنى او ينتصر فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما. اذا هذا هو السر الذي يحير الكثيرين ممن لا يفهمون حقيقة الاسلام وبالذات من اعداء

209
01:10:20.500 --> 01:10:39.250
مش عارفين يفهموا نفسية المسلمين ايه الدوافع اللي بتحركهم هذا التحرك آآ هو الايمان باليوم الاخر ايضا الايمان باليوم الاخر مثلا يورث صاحبه خلق التواضع. لانه آآ يعرف ان آآ الله عز وجل هو وحده

210
01:10:39.250 --> 01:10:59.250
متكبر وهو الذي له الكبرياء عز وجل وبان المتكبرين سوف يحشرون يوم القيامة في يعني اذل الاوضاع واحقر الاوضاع جزاء وفاقا. وعلى هذا المقياس قس جميع الاخلاق الحسنة واثر الايمان باليوم الاخر في سلوك المؤمن في هذه

211
01:10:59.250 --> 01:11:19.250
آآ الدنيا. ايضا الايمان باليوم الاخر يسلي المؤمن عما آآ يفوت عليه تحصيله من متاع الدنيا. لانه يرجو نعيم الاخرة وبذلك لا ينزج لا ينزعج المؤمن لحلول مكروه او لفوات محبوب لانه يرجو العوض من الله عز وجل

212
01:11:19.250 --> 01:11:34.550
اذا فارق الانسان اباه او اخاه او ابنه او من يحب آآ يعني كون الانسان يبقى يعيش على امل ان يجتمع بهم في الجنة. ها والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقني

213
01:11:34.550 --> 01:11:54.550
بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء. اليس هذا يهون المصاب؟ يعني هل اللي يؤمن بالله واليوم الاخر اذا اصيب بصفة الموت في احد من اه احبابه هل عزاؤه يكون زي اه الكافر الذي اه بيقول هي ارحام تدفع وارض تبلع ما فيش لا حساب ولا بعث ولا نشور

214
01:11:54.550 --> 01:12:15.150
اكيد هيفترق سوف يحصل افتراق كله بسبب عدم الايمان باليوم الاخر او الايمان باليوم الاخر وانعكاس ذلك على حياة الناس. نكتفي بهذا القدر اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

215
01:12:15.350 --> 01:12:43.050
وفي الختام تقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات السلف الصالح بالاسكندرية. هاتف رقم صفر ثلاثة فاصل اربعة تسعة اربعة سبعة ستة خمسة اثنان وتليفون محمول صفر عشرة واحد اربعة واحد تسعة ثمانية صفر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته