1
00:00:00.550 --> 00:00:26.100
نحن يا اخواني وصلنا الى خطوة خطيرة جدا ومحورية في خطوات اخراج اخراج الناس في الحقيقة من الظلمات الى النور وتحريكهم من الجاهلية الى الاسلام. وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد عرفهم وفاجأهم

2
00:00:26.100 --> 00:00:56.100
بان مهمات قضية الدين بان مهمات العقيدة ليست امرا موكولا تحقيقه الى قدر وانما الشخص نفسه المسلم نفسه البسيط الامي العامي هو المكلف بان يقيم امر الدين. وهو المكلف بان يحقق نتائجه. وهو المكلف بان يقيم قضيته. ورأينا

3
00:00:56.100 --> 00:01:18.100
كيف ان الاسلام لم يجعل هذا الامر لراهب معتزل ثم سينام كاصحاب الكهف او كعزير قوموا واجدوا ان الاسلام قد انتصر وانما قدر الله لهذه الامة انها مكلفة بان تكون صانعة فاعلة

4
00:01:18.100 --> 00:01:38.100
عاملة بنفسها لمهمات هذا الدين. وفي الاسبوع الماضي تحدثت سقت اكثر من عشرين نصا تقريبا عشرين قد يكون اقل او اكثر في هذه الحدود من عشرين نصا من القرآن والسنة لم او

5
00:01:38.100 --> 00:02:08.100
لا يبقى بعدها ظن لمتوهم ان تكليف المسلمين بالعمل لقضية الاسلام هو فريضة محكمة وواجب اكد من واجبات هذا الدين. وحقيقة الامر وحقيقة الامر ايها الاخوة ان العمل الذي قصده الاسلام هو انه ايها المسلم الذي قد يتوهم انه كان يعمل لصلاة

6
00:02:08.100 --> 00:02:30.800
وزكاته وطاعته وتجنب معصيته وتصحيح ايمانه فقط انت ستظل بهذا غارقا في الجاهلية وغارقا في الظلمات وغارقا في البعد عن الجنات ما لم تعلم ان العمل انما هو وعمل لايمانك الشخصي

7
00:02:31.050 --> 00:02:51.050
ولطاعاتك ولتجنب معاصيك ولتنقية قلبك ومعه عمل لقضية العقيدة التي تريد ان وما الفساد في الارض وان يحكم شرع الله ارض الله اذا قمت بهذا ولم تقم بهذا ستظل غارقة

8
00:02:51.050 --> 00:03:11.050
في الظلمات. لن تخرج منها ابدا. لن تجاوزها مطلقا. هيفضل اسمك مسلم وانت مسلم ولكن انك لا زلت في جاهلية مع انك مسلم مع انك موحد مع انك انما لن تكون قد خرجت من الجاهلية

9
00:03:11.050 --> 00:03:31.050
ابدا ولا من الظلمات الى النور ابدا. وقد ضربت لكم المثال في ايات القرآن واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الاسبوع الماضي لدرجة اني ذكرت وكم اتوق الان وكم اتحمس ان اعيد ما قلته في الاسبوع الماضي من

10
00:03:31.050 --> 00:03:55.400
فرض في اهميته. انما ارجعوا انتم اليه فاننا نريد المزيد. واليوم عندي اكثر من ربما تمانين نص من الكتاب والسنة اريد ان اسوقها اليكم. فلذلك ارجو ان تراجعوا وانعم واكرم باصحاب الرشد والايمان الصادقين لما يكتبوا هذا الكلام. واحد اتنين

11
00:03:55.400 --> 00:04:15.400
تلاتة اربعة لانه يا اخواني العبرة ليست بالفكرة فقط وانما العبرة ايضا بالدليل على الفكر بالحجة على الفكرة بالبرهان على الفكرة. قل هاتوا برهانكم. خلاص كلنا قد علم ان العمل الاسلامي

12
00:04:15.400 --> 00:04:35.400
فريضة ولدت ولدت في اذهان المسلمين انها مفروضة عليهم ولكن ما الدليل؟ اين المستند؟ لابد ان اعلم الانسان ان تكون معه صحيفة مبيضة ومكتوبة بخط ممتاز يقول هذه هي النصوص التي تدل على ان

13
00:04:35.400 --> 00:04:55.400
اسلم سيظل في الظلمات لن يغادرها ما لم يعمل لقضية دينه ولقضية عقيدته. يعني ايه قضية الدين يعني ان ينتشر الدين وان يحكم الدين وان يدعى الى الدين وان يصير شرع الله معمولا به وان تصل الدعوة

14
00:04:55.400 --> 00:05:15.300
الى مشارق الارض ومغاربها وان يزول الطغيان من العالم وان تزول ليزول الفساد من العالم. يقول تعالى عن الذين ينهون عن الفساد عن الذين ينهون عن السوء. لذلك اقول ان هذه الادلة هي ادلة

15
00:05:15.300 --> 00:05:45.300
على وجوب هذا وما اتصور مسلما الا وهو يكتب لان هذه الصحائف التي تكتبونها لانفسكم وليس فيها الا الآيات والاحاديث هي في الحقيقة التأسيس البرهان التأسيس التأسيس لافهامنا اننا يا اصحاب فكرة تمثل آآ شوشة ولا زعزوعة كده وانما فكرة لها برهان لها دليل نحن اصحاب

16
00:05:45.300 --> 00:06:05.300
والحجة هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين قل هاتوا برهانكم وامة الدليل والمستند. لهذا اسمحوا لي انني في هذه الليلة الكريمة المباركة يا رب العالمين. ساتكلم

17
00:06:05.300 --> 00:06:28.650
قد تكون غريبة عليكم يا اخواني لم نتعودها معا فلقد تعودت ان اشرح وان يعني اهتم باعماق الفكرة انما الليلة فكرتنا واحدة فقط ليست افكارا متعددة. فكرتنا واحدة فقط ولكنها فكرة نريد ان نقيم عليها

18
00:06:28.650 --> 00:06:46.750
الف دليل يعني احادية الفكرة والفية الدليل او الفية الادلة نريد ان نقيم النصوص من القرآن والسنة. لذلك اسمحوا لي وانا مش متأكد اني هقدر اعمل كده اني امضي سريعا

19
00:06:46.750 --> 00:07:05.550
اية بعد اية بعد اية بعد اية وحديثا بعد حديث بعد حديث حتى اكون قد سلمتكم سلمتكم واسأل الله ان تشهدوا بهذا يا ذا الجلال والاكرام سلمتكم ذخيرة الكتاب والسنة التي تشهد بهذا

20
00:07:05.550 --> 00:07:25.550
في دين الله عز وجل وان يكون كل مسلم قد استلم في يده الدليل على ذلك. واقول لو كنت قد ذكرت في الاسبوع الماضي عشرين مثلا دليلا اعتبروا اننا اليوم نبدأ من رقم واحد وعشرين او على حسب ما احصيتم وكتبتم. اسأل الله الا

21
00:07:25.550 --> 00:07:42.550
اكرمني من بركتكم يا معشر الصادقين الذين تتعلق بصيرة الانسان بثباتهم على الحق ان شاء الله. وبانهم اهل الرباط في سبيل الله الذين لا يغادرونه الله ما امين. ايها الاخوة

22
00:07:42.600 --> 00:08:08.150
جاءت اية في كتاب الله عز وجل عجيبة ضخمة جدا. بل هي عدة ايات تلت ايات ورا بعض ضخمة جدا كأنها تأخذ المسلم كله اخذا واحدا ثم تقول له انني اخذتك لم يعد لك من نفسك اي حظ مطلقا. لم تعد تملك نفسك. ساسلم

23
00:08:08.150 --> 00:08:28.150
لدين الله بكامله تعمل له بالليل والنهار. والاية حين اذكرها تجدونها مشهورة جدا. انما سبحان الله اه كيف يغفل المسلم عن حقيقتها؟ يقول الله عز وجل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولو سمحتم اتفاجئوا بانها

24
00:08:28.150 --> 00:08:51.300
مشهورة معروفة يقول تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم فلم تعد ملكا لهم اصلا واموالهم فلم تعد ملكا لهم خلاص مش مش من حقك ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. ثم يبين وسيلة تسليم

25
00:08:51.300 --> 00:09:20.850
السلعة اللي هي النفوس والاموال قال يجاهدون في سبيل يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن سنة دائمة لن تتخلف ابدا في التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به. ثم يقول الله تبارك وذلك هو الفوز العظيم ثم

26
00:09:20.850 --> 00:09:49.300
يقول الله تعالى عن وسائل التسليم التائب واسمعوا انحراف العقل المسلم في هذا الجيل. يقول تعالى التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون ست صفات كلنا بنتكلم فيها بنتكلم عن الركوع والسجود والحمد والصيام والتوبة والعبادة. انما طبقية الصفات باي سلطان

27
00:09:49.300 --> 00:10:14.900
فصلنا الست صفات الاولى عن التلات صفات بقية الاية. اسمعوا ماذا يقول تعالى التائبون العابدون حامدون السائحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر واسمع تاسعة العظيمة الكبرى والحافظون لحدود الله

28
00:10:15.750 --> 00:10:37.250
جعل من المسلمين من هذا وهذا مسؤولا عن حفظ حدود الله في الكون وفي البشر سبحانك يا رب! كيف يغفل العقل المسلم عن اية جعلت من كل مسلم مسئولا عن حفظ حدود الله

29
00:10:37.250 --> 00:11:01.200
الخلق ويقول تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط. يعني ايه؟ يعني تفضل شغلتك حارس قوامين يعني حرس فاهميني يا اخواننا؟ حرص حراسة على القسط يعني على العدالة. كونوا قوامين بالقسط شهداء لله

30
00:11:01.500 --> 00:11:31.500
وفي الاية الاخرى يقول كونوا قوامين لله. كلما كانت لله في في خلقه قضية انت كفرد مكلف بان تقوم لهذه القضية. كونوا قوامين لله. ييجي واحد يسخط هذا الكلام ومن بالقسط الحافظون لحدود الله. قوامين لله. ويسخط المسلم الى انه ليس الذي يرعى ويحرس

31
00:11:31.950 --> 00:11:51.950
يحرس دين الله عز وجل ثم اسمعوا الاية التي بعدها ايها الاخوة واسمحوا لي انا والله الان وانا يعني في السيارة اردت بسرعة حتى نكسب وقت. اسمحوا لي ان اتلو لكم الايات المشهورة اولا. الله تبارك وتعالى عندما يخاطب امة محمد

32
00:11:51.950 --> 00:12:09.150
صلى الله عليه وسلم. هذا التعبير الذي يدغدغ العواطف. وفي الصلاة نقول نحن امة حبيبك يا الله نحن اكرمنا بكرامة رسول الله يا الله يا رب اسمعوا يا امة الاسلام

33
00:12:09.350 --> 00:12:29.350
والاية مشهورة جدا. الله لم يقل انكم آآ اصبحتم خير الناس لعبادة خاصة وانما لوظيفة تقومون بها يقول تعالى كنتم خير امة من الامم كلها كنتم خير امة اخرجت اخرجت ايه؟ ما هو ده الاخراج

34
00:12:29.350 --> 00:12:59.350
اخرج الناس من الظلمات الى النور. كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله باي سلطان ظن المسلمون انهم خير الامم وهم يبتعدون عن قيامهم بوظيفة الاسلام التي قررها عليهم. واسمعوا الاية التالية. واسأل الله ان يورث الافهام ما

35
00:12:59.350 --> 00:13:21.300
ان اقول فانني مضطر ان امضي سراعا. ولكن الايات واضحة. اية في منتهى الوضوح. يقول تبارك وتعالى فيها يقول والاهية يحميه في منتهى الشهرة حتى انها صارت يعني معلومة مكررة. يقول تبارك وتعالى مكررة

36
00:13:21.300 --> 00:13:37.650
عندنا مش مقررة في المصحف المصحف محكم انما انا بتكلم من كثرة ما نرددها. وارجو ان الالفاظ التي استعملها بسرعة تغفرون يعني تفهموا وماذا اقصد بها والا تحيد الافهام بها الى يمنة ويسرة مما لا اقصده

37
00:13:37.700 --> 00:14:03.500
يقول تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ثم يقول تعالى واولئك هم المفلحون اسلوبه حصر وقصر كما يقول اساتذتنا. حصر وقصر هؤلاء هم المفلحون وليس احد غيرهم

38
00:14:03.950 --> 00:14:22.950
غيرها ولا تظنوا ايها الاخوة ان الاختلاف في تفسير هذه الاية له اي اثر على المعنى الذي اقصده. اوعوا تفتكروا ان الاختلاف في تفسير الاية له اي اثر. تعالوا نتحاسب

39
00:14:24.050 --> 00:14:52.250
بعض الناس بعض المفسرين الاجلاء اساتزتنا ومشايخنا قال ولتكن منكم امة معناها ان كلكم تكونوا هذه الامة. زي ما اقول ايه ولتكن منكم آآ وليكن منكم جند صادقون ينصرون الله ورسوله. او اقول لطلبة المدرسة مسلا ولتكن منكم جدية

40
00:14:52.250 --> 00:15:13.200
خير المدارس او اقول للجنود في المعركة وليكن منكم جند ينتصرون. او اقول يعني كما اقول ان هذا الاستيعاب الامة اقول ان الامة تصير صفة. ولتكن منكم امة يعني ولتكونوا امة. اول تكونوا امة

41
00:15:13.950 --> 00:15:30.100
ده التفسير الاول الذي اميل انا اليه بس لا فارق وهقول لكم اهو دلوقتي التفسير التاني مشايخنا واساتزتنا اللي على دماغنا من ائمة المفسرين من سلف هذه الامة الصالح ايضا وكلاهما يعني هكذا لهؤلاء

42
00:15:30.100 --> 00:15:57.250
قالوا لا الاية تقول ولتكن منكم امة يعني للتبعيض يعني مثلا الدعاة المشايخ اللي بعمة ودقن دول. رجال الازهر رجال الوعظ يعني متخصصين وهذا كلام رائع انما هل ترون في ذلك فارقا؟ اسمعوني ادلكم على انه لا فارق مطلقا

43
00:15:57.850 --> 00:16:19.600
الاية ماذا تقول الاية توجه خطابها لمن؟ لكل المسلمين تقول ولتكن منكم امة. لتكن منكم يعني انتم يا مسلمين طاروا من ضمنكم امة فاذا لم يوجد في المسلمين من يقوم بالدعوة مين اللي يأثم؟ الامة كلها. مفهوم

44
00:16:19.850 --> 00:16:46.050
مش عارف هو واضح واضح يا اخوانا منكم امة يعني كانه يقول للمسلمين جميعا يا مسلمين اختاروا من ضمنكم فئة تكون وظيفتها هكذا ولتكن منكم امة فاذا لم يخصص المسلمون اذا لم يوظفوا هذه الفئة الموظفة؟ من اللي يأثم؟ الموجه لهم الخطاب. كلهم جميعا لانه

45
00:16:46.050 --> 00:17:06.150
قال لهم كده طلعوا لنا عشرين واحد منكم كما قال تعالى ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون اذا في الحالتين اذا لم يوجد من يقوم بايه؟ تدعون الى الخير ما هي الاية بتقول كده ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن

46
00:17:06.150 --> 00:17:26.750
المنكر. اذا لم يوجد من يكفي سمع الكلمة من يكفي للدعوة الى الخير. ومن يكفي للنهي عن المنكر. ومن يكفي للامر بالمعروف  تأثم الامة كلها اللي هي مكلفة تخرج منها من يكفي لهذه المهمة. يبقى ما فيش فرق. التفسير الاول بيقول الامة كلها تقوم بهذا

47
00:17:26.750 --> 00:17:45.900
والتفسير التاني بيقول الامة مكلفة تخرج فريق يكفي لهذا. في الحالتين الدعوة للخير مكفولة لازم الامر بالمعروف مكفول لازم النهي عن المنكر مكفول لازم. فباي سلطان يعيش اليوم مسلم باي سلطان يعيش اليوم مسلم

48
00:17:46.050 --> 00:18:05.050
يرى انه ليس مكلف ليس مكلفا بحمل الدعوة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولذلك انا اعجب من افهام المسلمين ايات القرآن التي تتكلم عن الايمان والعمل الصالح. تؤمنون وتعملون الصالحات اعملوا صالحا الايمان والعمل الصالح

49
00:18:05.300 --> 00:18:25.300
ليس فيها اي اية تفرق بين العمل الصالح اللي هو صلاة وزكاة وقرآن وذكر ودعاء والعمل الصالح اللي هو جهاد وامر بالمعروف ونهي عن المنكر ودعوة الى الله وجهر بكلمة الحق. تستغرب والله تعجب باي سلطان افهام المسلمين فرقت

50
00:18:25.300 --> 00:18:46.350
في كلمة العمل الصالح التي انزلها الله وقالت له لا يا رب والله معلش انت تقصد بهذا الجزء الاولاني ده انما الجزء التاني ده لا يمكن نستعمله وقد ضربت لكم في الاسبوع الماضي المثل بالاية التي تقول من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم الله

51
00:18:46.350 --> 00:19:06.350
يحبون الله اذلة على المؤمنين اعز على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. وقلت لكم يأتي المتحدث ويروح شقيقها من النص يتكلم عن التلاتة الاولين الاولانيين يحبهم ويحبون اذلة على المؤمنين وينسى اعزة على الكافرين

52
00:19:06.350 --> 00:19:27.400
يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون في الحق وفي الجهر به لومة لائم. وفي الاية التي ذكرتها لكم الان ييجوا يشقوها من التلتين ان يتكلموا عن الست صفات الاولى اللي هي التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون ويسيبوا التلات ليه يا اخوانا؟ باي سلطان

53
00:19:27.400 --> 00:19:47.400
يجتزئك بني اسرائيل من كتاب الله نخفي منه جزءا تجعلونه قراطيس قراطيس قطع حتت تخفونها تبدونها وتخفون كثيرا ليه؟ ليه هذا دين الله؟ هذا هذا رب العالمين. ونحن عباد نأخذ ما قاله الله تبارك وتعالى

54
00:19:47.400 --> 00:20:07.700
ولا نفرق في كلمة العمل الصالح بين شيء وشيء مطلقا. تعالوا الى ما بعد ذلك وهو قول الله تبارك وتعالى  الذي حدث في غزوة في بدر وقد اشرت اليه من قبل انه لما ذهب المسلمون لملاقاة الكفار في غزوة بدر ذهبوا

55
00:20:07.700 --> 00:20:37.200
اليه وكانوا يحبون ان يرجعوا بالقافلة. فلما وجدوا القافلة امامهم وجدوا القافلة امامهم افلتت قد حزنوا فقال تعالى انتم كمسلمين ليست مهمتكم ان تسعوا الى الغنيمة وانما مهمتكم ان دين الله. قال تعالى حاضر يا استاز حاضر يا فندم حاضر عايزين فاصل بس مش هنديهم فاصل بسهولة كده اسمعوني معلش

56
00:20:37.350 --> 00:20:57.350
الفواصل دي الحقيقة يعني بتيجي عارفين نقطة الميه الساقعة لما تنزل على حاجة سخنة والله بتبقى يعني وتلاقي الناس سامعة صوت المية فيقول تبارك وتعالى في غزوة بدر يقول وتودون ان غير ذات الشوكة

57
00:20:57.350 --> 00:21:17.350
من غير تعب تاخده القافلة وتروحه ان غير ذات الشوكة تكون لكم ارادة الله فيكم ومنكم وفي وظيفتكم غير ذلك تودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته. ويقطع دابر الكافرين انتم

58
00:21:17.350 --> 00:21:43.600
لهذا ولذلك جاء النص الذي بعد ذلك وانتم عدوا انتم بقى يا اخواني يقول تعالى دينك دين يقول النبي صلى الله عليه وسلم دينك دينك لحمك دمك. اللحم والدم علشان يمس الدين لازم تعرف ان قطع من لحمك تمزق ودمك. ليس الامر ازا كنت عايز تشتغل لنفسك

59
00:21:43.600 --> 00:22:03.600
لايمانك الشخصي فاعلم ان دينك ان قضية دينك هي لحمك هذا وهي دمك ما ينفعش الواحد ابنه يقولوا له ويلحق الولد بيضربوه في الشارع ينزل بسرعة لينقذ ابنه ولا يرى ان دينه كذلك. وفي النص التالي يقول رب العالمين سبحانه

60
00:22:03.600 --> 00:22:32.550
وتعالى يقول قل مش نفسك بس قل ان كان ابائكم على ابنائكم على اخوانكم على ازواجكم على عيلتكوا على على قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال تحصلت فعلا اقترفتموها اصبحت رصيد في البنك سائل وتجارة تخشون كسادها فلوس لسه شغالة في السوق لسه ما تحصلتش

61
00:22:32.550 --> 00:22:52.550
ساكن ترضونها لو ده كله على بعضه هتقدموه على قضية الدين احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله. يعني مش من الله ورسوله لا يا رب انت اكبر من كل شيء. لا وجهاد في سبيله. فتربصوا حتى يأتي الله بامره. والله

62
00:22:52.550 --> 00:23:19.150
لا يهدي القوم الفاسقين. الفاسقين يا الله يسمي من لا يقدم الدين على لحمه ودمه وابنه وابيه واخيه وقومه وعشيرته ويسميه فاسقا لم قولوا لي ماذا بقي؟ ماذا بقي لمسلم لا يحيى قضية دينه. لا يحيا حياة دينه. يقول الله

63
00:23:19.150 --> 00:23:40.950
هو عز وجل يقول اه اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اه يقول الله عز وجل عن المسلمين المسلم بيقولوا ما كان لاهل المدينة ومن حولهم ها ان يتخلفوا سامع الكلمة عن رسول الله ولا يرغب

64
00:23:40.950 --> 00:23:57.450
بانفسهم عن نفسه. ما ينفعش يحجز نفسه عن هذه النفس الله طب وهو انا ارغب بنفسي عن نفسي هو بيعمل ايه الرسول عليه الصلاة والسلام؟ اقول لك بيعمل ايه؟ قال تعالى يا ايها النبي

65
00:23:57.600 --> 00:24:14.700
نعم يا رب جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. لوحدي يا رب لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين. انت غير مكلف الا بنفسك لا تكلف الا نفسك. فلما الاية تقول ولا يرغبوا بانفسهم

66
00:24:14.700 --> 00:24:32.950
عن نفسه يعني ادخلوا في هذه الفرضية التي هي عليهم. ولذلك خرج الصحابي الجليل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم. وانا ذكرت لكم في الاسبوع الماضي هذا الحديث الا ان رحا الاسلام دائرة

67
00:24:33.000 --> 00:24:53.000
فدوروا مع الاسلام حيث دار. مصلحتك هنا لكن الاسلام ماشي بيتحرك تحرك مع الدين. ايات واضحات غاية الوضوح. احاديث واضحة ما عدش ينفع معها يفضل واحد لا يعني ايا ما كان ان شاء الله يكون مدرس ولا مهندس ولا طبيب يفضل ليس له

68
00:24:53.000 --> 00:25:12.000
حظ من من النهوض بواجبات دينه. ايها الاخوة ولذلك كان قول الله تبارك وتعالى او كان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقوم بهذا الدين الا من حاطه من جميع جوانبه. آآ يعني آآ الحقيقة انا

69
00:25:12.000 --> 00:25:29.550
اه اعطي اخواني الفاصل اللي طلبوه ثم يعودون الينا بعد قليل جدا ان شاء الله. مش كده جدا ولا بتاخدوا وقت طويل جدا نصف دقيقة. انا الحقيقة مش عارف فاصل ليه. يعني هو يعني طيب

70
00:25:30.450 --> 00:25:47.500
بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة آآ يعني انتقل سريعا الى النصوص الحقيقة انا شاعر كما لو كنت اعدو وبجواري آآ الوقت يعدو هو كذلك وارجو ان اتمم بقدر ما استطيع

71
00:25:47.600 --> 00:26:11.950
طبعا انتم عندكم يا اخواني يعني بجوار هذه النصوص السنة العملية. انتم عارفين ان ما يسمى سنة اه للرسول عليه الصلاة والسلام منها ما هو قول ومنها ما هو قول قاله واحد اخر او فعله فاعل اخر واقره النبي. قال له مزبوط كده عليه الصلاة والسلام. فبيبقى اسمها سنة تقريرية

72
00:26:11.950 --> 00:26:27.650
يعني اقره النبي على ما قال او فعل. وهناك سنة ثالثة ليس فيها قول للنبي ولا قول من احد وانما شيء يفعله النبي عليه الصلاة والسلام فمن السنة التقليدية لا شك

73
00:26:28.000 --> 00:26:48.000
تكليف الصحابة واحد بيشتغل مسلا مصور على كاميرا ولا واحد بيشتغل آآ تاجر غلال ولا واحد بيفصل هدوم يكلمه النبي صلى الله عليه وسلم بتكليفات لدرجة انه يقول له خد الرسالة دي وصلها للملك هرقل وخد انت الرسالة دي للملك

74
00:26:48.000 --> 00:27:10.350
رسائل الملوك ويجي الارقم يفتح داره ويجي سبعين صحابي من القراء من العلماء يقول لهم يلا السبعين كله تعالوا اخرجوا مع هذه القبيلة واذهبوا وسافروا معها لتعلموها الاسلام ويجي نعيم ابن مسعود اللي اسلم الآن فورا. اسلم ما بقالوش دقيقتين

75
00:27:10.900 --> 00:27:23.700
نقول له انت اسلمت. الحمد لله طب اصلي بقى ما انا اسلمت اصلي بقى واقعد اقرا القرآن واتعلم واخش الجامعة اه ما فيش مانع بس انت قبل ما تتعرف انك مسلم عليك مهمتك

76
00:27:23.700 --> 00:27:39.750
للدين قبل مهمة لشخصي الالتزامك الشخصي روح قابل ابو جهل وابو ابو جهل كان اتقتل انما يعني روح قابل ابا سفيان وائمة قريش الكافرين ورح خذل عنا روح لخبط لهم

77
00:27:39.750 --> 00:27:58.650
الخطة والمؤامرة والتحالف اللي حاصل في غزوة الاحزاب فيبقى نوعين قبل ما يتعلم التلاوة والقرآن والدعاء والذكر والصلاة ده كله لازم كل ده اوعى حد يتصور او يخرج الشيخ اللي ده بيقول الكلام ده ده هو الاساس

78
00:27:58.800 --> 00:28:22.550
الايمان والتوحيد هو اساس البنيان انما انا اكلمك ما خلاص احنا بقى لنا الخطوة رقم اربعتاشر. تكلمنا في تلتاشر خطوة فمش كل خطوة هنرجع خلاص احنا اسسنا فنقول هنا نعيم قال له قبل ان تجلس مع من يعلمك القرآن اذهب وقم بما يفرضه الدين عليك من عمل

79
00:28:22.800 --> 00:28:42.800
فالسنة الارقم يفتح بيته سبعين قراء رايحين ونعيم يشتغل واللي يروحوا برسائل الملوك والرؤساء وعثمان بن عفان يدخل في صلح الحديبية هي لمفاوضة الكفار وهيقطعوا رقبته ويشاع انه قتل فعلا في هذه الواقعة. كل ده لكن لا الدين ما اقدرش امال مين اللي يقوم به

80
00:28:43.000 --> 00:29:01.550
للبيت رب يحميه ده كانت كلمة خلف الجاهلية اللي قالها كان كافرا في الفترة التي لم يكن فيها رسل ثم ان الله ارسلناك على فترة من الرسل يعني على فتور فترة لم يكن فيها رسل. يبقى للبيت رب يحميه. انما الجديد في هذه

81
00:29:01.550 --> 00:29:24.900
انه لا اصبحت للبيت امة مكلفة به للدين امة مكلفة بالقيام به قوامين لله قوامين للقسط بالقسط خلاص اتغير. النص التالي  اه ومن عجيب الامر قبل ما ادخل في النص التالي

82
00:29:25.400 --> 00:29:51.250
ان هناك اية انتم عارفين ان سيدنا ابو بكر الصديق هو لما تيجي كده تنظر تجده اقرب واحد للرسول عليه الصلاة والسلام والذي لم يفارق رسوله تقريبا ابدا اول من اسلم من الرجال وكان صاحب الرسول قبل البعثة. وفضل معه طول الوقت وحتى الهجرة هاجر معه وشهد المشاهد كلها. وحتى الموت كله

83
00:29:51.250 --> 00:30:06.250
انما كان مقلا جدا. مقل في رواية الحديث. يعني لما تيجي تعد مين المكثرين في الرواية وبعدين مين المتوسطين في الرواية وبعدين مين القليل؟ تلاقي ابو بكر الصديق مقل جدا في

84
00:30:06.250 --> 00:30:26.450
رواية الحديث تجد انه متى انبعث ليروي حديثا للرسول عليه الصلاة والسلام بشأن هذا. هذا المفهوم والاية معروفة اللي هي قول الله تعالى عليكم انفسكم. الله حلوة قوي بس لا يضركم من ضل اذا اهتديتم

85
00:30:26.500 --> 00:30:44.900
خلاص ما ليش دعوة فاذا بابي بكر ينبعث بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام ينبعث يتحرك كأنما انتفض لهذا الفهم بهذه البدء في المفهوم الخطير اللي اللي هيمزق الامة وهيهريها

86
00:30:45.300 --> 00:31:09.350
ينبعث ويصعد المنبر ويقول ايها الناس ان في كتاب الله اية يقرأها الناس على غير يفهمونها على غير وجهها يعقلونها يقيم يقومونها يقيمونها على غير وجهها. اللي هي لقول الله تعالى عليكم انفسكم لا يضركم من ظل اذا اهتديتم ولكن

87
00:31:09.800 --> 00:31:37.450
اامروا بالمعروف وانهوا عن المنكر فلقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يعمكم جميعا بعذاب ما يسيبش ولا واحد. طب ليه انا مش مش بعمل منكر؟ يقول تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة

88
00:31:37.450 --> 00:31:57.950
بل تصيب الذين ظلموا وتصيب من سكت ايضا على ظلمهم. ولذلك في الواقعة المشهورة لبني اسرائيل وانتم بقى تكتبوا تبقوا تعدوا بعد كده الواقعة المشهورة لبني اسرائيل لما فجروا وفسقوا وتمردوا وعتوا عتوا عتوا كبيرا

89
00:31:58.850 --> 00:32:26.150
في ناس فضلوا بردو يوجهون الى الحق ويأخذون على ايديهم ويقولون كلمة الحق ويتعرضون للقتل ويتعرضون تعذيب ويتعرضون للايذاء ويتعرضون فالناس الصالحين الطيبين الحلوين الجمال اللي لابس جلابية بيضا وغترة ولحية وعمامة ويروح المسجد ويسبح

90
00:32:26.150 --> 00:32:44.450
دول اهل اهل الطيبة دي. قالوا لهم يا جماعة ليه ليه مصممين؟ عشان ايه؟ ولو سمحتم يا اخوانا اقرأوها في سورة الاعراف اعملوا معروف عاملة زي الحدوتة الله عز وجل هو الذي يقص نحن نقص عليك يروي يحكي

91
00:32:45.650 --> 00:33:16.700
وان قالت امة منهم انقسموا تلات فرق فرقة بتعمل آآ يعني منكرات وفئة بتعمل صالحات وفئة بتنهى عن المنكرات وقايمة على حفظ حدود الدين فالصالحين صالحين قالوا للمصلحين قال لهم ايه اللي انتم بتعملوا كده ليه؟ ما خلاص ما تبين دول ناس خلاص ما فيش فايدة فيهم

92
00:33:16.900 --> 00:33:37.150
واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا اليما قالوا معذرة الى ربكم. قالوا احنا بنعمل كده اعتذارا لله. معذرة الى ربكم دي معناها ايه معناها انه بغير هذا لا عذر لاحد

93
00:33:37.850 --> 00:34:01.050
بغير المواكبة المواصلة المرابطة على النهي عن المنكرات معذرة الى ربكم يعني اعتذار لازم وبدونه لا اعتذار بدونه لا معذرة لا يقبل لا تقبل معذرتهم قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. يقول تعالى

94
00:34:01.200 --> 00:34:21.450
واسمع العاقبة القاطعة القاصمة الواضحة فلما جاء امرنا لما جت بقى نتيجة العذاب ها يا رب ماذا فعلت يا ربنا في الفئات الثلاثة كأن الاية قالت لك لا لا لا فئات ثلاثة ايه

95
00:34:21.500 --> 00:34:35.800
هم فئتين اتنين بس. ازاي يا رب دول تلاتة ناس بينهوا عن السوء وناس بيقعوا في السوء وناس صالحين وما لهمش دعوة. هل هم فئتين قمة فئتين. ازاي يا رب؟ قال فلما جاء امرنا

96
00:34:36.450 --> 00:35:00.950
انجينا الذين كانوا ينهون عن السوء طب حلو دي الفئة اللي بتنهى عن السوق؟ طب والباقيين واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون فين التالتة فين الناس الطيبة من اللي كنا بنصلي وراهم في الجامع

97
00:35:01.250 --> 00:35:18.200
فين المسبحين الذاكرين؟ فين اللي قالوا ما لهوش لازمة تعتذروا الى ربكم باستمرار الدعوة. فين الناس دول راحوا فين؟ راحوا فين ايه؟ اما ان الاية سكتت عنهم واما انهم داخلون في عموم الظالمين. ما هو ما لهاش في حل غير كده

98
00:35:18.500 --> 00:35:40.650
فهل يغفل الله عز وجل ذكرهم ولذلك امشي كده في المصحف مسلا تمن تسع سطور بس في سورة الاعراف كان نفسي اجيب لكم رقم الاية انما على كل حال آآ في سورة الاعراف عند اواخرها تقريبا. يقول تعالى

99
00:35:41.050 --> 00:35:57.600
آآ والذين اه يا سلام يا سلام بعد ما يذكر بقى اللي حصل ايه وازاي وفين وزي ما قلت لك اما مصلح نجا واما اصالح او واقع في الفساد الاتنين وقعوا في الضياع

100
00:35:58.050 --> 00:36:13.300
في واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس. بعد سبع تمن سطور في المصحف ماذا يقول ربكم؟ رب العالمين ماذا يقول يقول والذين يا سلام يا رب الاية رائعة لدرجة انا نفسي مش

101
00:36:13.550 --> 00:36:41.150
يعني هو انا اكلمكم الان تأخذني كل ماخذ. يقول تعالى والذين ها يمسكون بالكتاب يمسكون تعالى هات ايدك كده امسك كده امسك استمسك بالذي اوحي اليك الله! مش الذين يتمسكون قال والذين يمسكون يمسكون بالكتاب انا لا نضيع اجر المصلحين

102
00:36:41.400 --> 00:37:10.950
يا سلام يا سلام يا سلام وتقرأ في سورة حو هود عن كلمة الاصلاح قاعدة مطلقة وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها صالحون كم واحد من اللي بيسمعوا دلوقتي هيقولوا لا ده غلط في الاية؟ كل اللي مرت عليه الاية دي لازم يقول ده لا. ده غلط. هي مش واهلها صالحون

103
00:37:12.200 --> 00:37:36.700
ده تخرب الدنيا لو لو امال ايه وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون يعني صالحون مش كفاية مصلحون الاية بتقول كده اقرأوها في سورة هود وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون قائمون بالاصلاح عايز ايه اكتر من كده؟ ليس هناك بديل الا ان

104
00:37:36.700 --> 00:37:50.400
تهلك ليس هناك بديل الا الهلكة. ما هو في حاجة من الاتنين. يا اما وما كان ربك ليهلك القرى واما واهلها مصلحون. ولذلك يقول تعالى في ذات السورة. سورة هود يقول تعالى

105
00:37:50.850 --> 00:38:06.200
بس لو كان في شوية ناس محترمين قائمين بالحق كانوا موجودين بس والله موجود وان كانوا قليلين الاية قالت كده بالزبط يقول فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية

106
00:38:08.050 --> 00:38:32.950
بحاجة بسيطة بس قلوب بقية يعملوا ايه يا رب؟ يقولوا البقية دول ينهون عن المنكر؟ لا يقوموا بقضية اعمق واوسع ينهون عن الفساد في الارض فساد في الارض وانا مسئول عن الفساد في الارض الهند والصين واللي بيعملوه واللي بيعبد بقرة ولا اللي بيعبد بوذا صنم ولا اللي بياكل

107
00:38:32.950 --> 00:38:56.950
كل حشرات ولا انا مسئول والطغيان اللي في العالم وانا مسئول والخمر والميسر وانا مسئول والناس المعذبة وانا مسئول فلو كان من القرون من قبلكم اولوا بقية شوية يفضلوا بس يا راجل الباقيين دول كلهم مشيوا بقية الله في الناس اللي هي اللي فيهم البركة. فلولا كان من القرون

108
00:38:56.950 --> 00:39:14.250
من قبلكم قولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليل. قليلين بقى اللي فضلوا طب عملت ايه يا رب؟ قال ممن انجينا منهم. هم دول اللي نجيناهم. طب والباقيين؟ راحوا في المفرمة في المحرقة. لان الله لم يعد

109
00:39:14.250 --> 00:39:38.600
صالحين ولم يعد الملتزمين. وانما وعد الصالحين الملتزمين اذا قاموا بمهمات الدين. عايزين اوضح من كده ايات يا اخواني في شيء اوضح من هذا الوضوح المشرق يفضل ايه للانسان من نفسه يجتزئه او يدخره او يختزنه او لا ينزل به في معترك الدين بعد ذلك. بالله ماذا

110
00:39:38.600 --> 00:39:58.850
ماذا يبقى؟ النص الذي بعده وانا بتورط برضو في في الشرح انا مش عايز اشرح انا عن نفسي اقول للناس واخلص اه ولذلك اه يعني على كل حال الله تبارك وتعالى آآ يعني حتى في الحقيقة

111
00:39:59.600 --> 00:40:17.850
في النص الذي يتكلم عن الامة التي قبلنا امة بني اسرائيل انت عارف امة بني اسرائيل كان فيها رهبان. اقرا كده اللي هي ايه؟ رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم. هتلاقي فيها واكثرهم فاسقون. فاسقون دي لا

112
00:40:17.850 --> 00:40:40.300
بمهمات الدين اسمع بقى الحديث يقول النبي عليه الصلاة والسلام تحبوا اقول لكم يا جماعة بني اسرائيل دول لما بقوا كويسين وصالحين وطيبين ومتدينين ايه اول حاجة دخلت عليهم فانقصت منهم وجرفتهم الى الفساد. لدرجة انهم اصبحوا ملعونين اينما ثقفوا ولدرجة انهم ضربوا

113
00:40:40.300 --> 00:41:01.200
عليهم الذل وضربت عليهم المسكنة ولدرجة انهم باقوا بغضب من الله ولدرجة انهم كذا المغضوب عليهم ولدرجة  ياه! وكانوا كويسين قبل كده؟ اه طبعا كان فيهم صالحين. وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون الاية دي عن بني اسرائيل. الله! طب ايه اللي

114
00:41:01.200 --> 00:41:17.300
خلى الناس الحلوين قوي دول يوصلوا لناس وحشين قوي كده فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم تحبوا اقول لكم تحبوا اعرفكم ايه اول نقص دخل عليه وايه اول حاجة ايه اول مؤشر الانهيار؟ اه يا ريت يا ريت لان اصل ده

115
00:41:17.300 --> 00:41:34.400
يكون بالنسبة لنا امة المسلمين نقطة مهمة. لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان قد قال لهم انتم يا مسلمين هتمشوا زي ما مشيوا بالزبط لتتبعن سنن من قبلكم. هتمشوا زيهم بالزبط. ضلالتهم وانحرافتهم

116
00:41:34.400 --> 00:41:51.900
فبيعوا لنا سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو ان احدهم او لو انهم دخلوا جحر ضب حاجة صغيرة قد كده جحر لدخلتموه وراءه يعني دي المصيبة هننحرف نفس انحرافاتهم

117
00:41:52.100 --> 00:42:08.400
فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم تحبوا اعرفكم ايه اول انحراف اول حاجة خالص انا بقى متصور اول انحراف فين الضهر يدن اتأخر شوية ولا حاجة يعني عقوق الوالدين كل دي كبائر. كبائر طبعا ما حدش يعني عقوق الوالدين كبائر. انما تأخير الصلاة شوية صغيرين

118
00:42:08.400 --> 00:42:27.950
موضوع تاني برضو له خطورة بالغة ما فيش وقت انما ايوة يا رسول الله قل قال صلى الله عليه وسلم اول ما دخل النقص على بني اسرائيل ها ان الرجل منهم

119
00:42:28.850 --> 00:42:50.000
كان يقابل صاحبه ان الرجل منهم كان يلقى الرجل فيراه على معصية يراه مقيما على معصية فيقول له يا فلان اتق الله ودع شوف بينها عن المنكر واتق الله. ودع ما تصنع

120
00:42:50.200 --> 00:43:09.450
فانه لا يحل لك مش حلال اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك طب كويس قوي ما هو ناس كويسين اهو فاذا آآ فاذا آآ آآ اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك

121
00:43:10.900 --> 00:43:29.000
ثم يلقاه من الغد معلش انا الحقيقة اي حاجة بسيطة بتخليني انا يعني ذهني بيروح آآ سامحوني لو حصل كده اعرفوا ان فيه حد اتحرك حاجة كده يعني. يقول فانه لا يحل لك

122
00:43:30.500 --> 00:43:48.450
ثم يلقاه من الغد وهو مقيم على معصيته. انا خلاص قلت له بطل تشرب خمرة. والنهاردة بيشرب. بطل تسب الدين والنهارده بيسب الدين. بطل كله ماشي ثم يلقاه من الغد فلا وهو مقيم على معصيته فلا يمنعه ذلك

123
00:43:49.100 --> 00:44:07.450
يعني ما قاله له من نهي عن المنكر؟ اهو نهى عن المنكر اهو بس ده مش كفاية. ده منهج استمرار ان يكون اليوم اكيله وشريبه وقعيده. يقول له يلا نروح نتعشى سوا ونقعد وصحاب الدنيا ماشي المجتمع ماشي. احنا هنفضل احنا

124
00:44:07.450 --> 00:44:27.950
مشي حالك والصحاب والدنيا ماشية لا الاسلام مش عايز كده انا عايز وقاف انسان يقف على حدود الله الحافظون لحدود الله يقول بقية الحديث يقول النبي عليه الصلاة والسلام فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض

125
00:44:28.400 --> 00:44:52.500
وقال تعالى الحديس يقول لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان انبيائهم على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ليه يا رب قال ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون

126
00:44:52.500 --> 00:45:14.050
ليه لا يتناهون ما هم بينهم هم وانا سامعهم بينهوا. لا مش التناهي الكلام العابر. ولذلك ايها الاخوة المسألة يعني الحقيقة آآ مش مش هنستطيع ان احنا آآ نوفيها اليوم حقها فانه لم يبق لنا الا اقل من عشر دقائق

127
00:45:14.100 --> 00:45:35.450
واه وانا عندي فمعلش احنا على كل حال انا اعطيكم بس نصين كمان ولا حاجة سريعا فان الله سبحانه وتعالى انتم تعرفون مسألة لا هنبتدي بقى ايه؟ هنبتدي تبقى العملية سريعة ما فيش داعي لهذا خلينا ان شاء الله نتكلم فيها الاسبوع القادم