1
00:00:00.900 --> 00:00:20.900
بسم الله الرحمن الرحيم رحمه الله عن ابن عمر رضي الله عنه وسلم قال اذا رأيتموه تصوموا اذ رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له او وفي متفق عليه في رواية مسلم ان اغمي عليكم فاقدروا له ثلاثين. في البخاري

2
00:00:20.900 --> 00:00:41.000
فاكملوا العدة ثلاثين وفي رواية ثلث البخاري عن ابي هريرة فاكملوا عدة شعبان ثلاثين رحمه الله هذا الحديث برواياته ببيان ان المعول في صيام شهر رمضان وفي الفطر منه هو

3
00:00:41.000 --> 00:01:13.500
للحساب  ان عظمة الاسلام وسهولته من جعل اسباب وشروط العبادات واضحة. وميسرة فمثلا اذا غربت الشمس فقد حان وقت المغرب ورؤيت غروب الشمس يراها حتى الصغير ويراها وتراها المرأة العجوز

4
00:01:13.650 --> 00:01:45.800
وكذلك زوال الشمس كلنا يراه هذا من بساطة الاسلام وكذلك صيام الشهر والفطر فيه من سهولة الاسلام من يستطيع ان يرونه مما ممن وهبه الله حجة في النظر مثلا ومن رحمة الله عز وجل انه لم يجعل في الصيام رمضان وهنا في عبادات الناس

5
00:01:45.800 --> 00:02:22.500
الحج مثلا انه لم يجعل ذلك بالحساب. لان معرفة منازل القمر الذين يعرفونه على وجه الارض قلة لا يعدون الا بالاصابع من قلتهم. مع اتفاق الحساب جميعا. انهم يخطئون  وذكر الاجماع هذا شيخ الاسلام ولا زال الحساب مقرون بذلك. منهم من يقول مثلا الهلال

6
00:02:22.500 --> 00:02:42.500
الشهر يدخل يوم السبت ممن يقول من يدخل يوم الاحد. في خطئه في الحساب في ارتفاعه مثلا هلال في هذا الموضع. وفي انخفاضه وكل ذلك مترتب على دوران الشمس ودوران القمر مع دوران الارض

7
00:02:42.500 --> 00:03:11.100
فقد يحسب الحاسد ويقول انه في الساعة الخامسة مثلا يمر الهلال هنا عند نزول الشمس فيخطئ ويأتي الهلال من الغد الساعة الخامسة وعشر دقائق لذلك الله عز وجل قال يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم اليسر والحساب يعرفون ذلك يتابعونه يوم

8
00:03:11.100 --> 00:03:30.350
مثلا يقول في اليوم في واحد محرم مثل العام الماضي الهلال هل للساعة الخامسة يقول السنة هذي يحل في نفس الوقت لكن يختلف صيف شتاء وغير ذلك لذلك يحصل لبسا هذا جانب

9
00:03:30.350 --> 00:04:05.150
الاخر من رحمة الله عز وجل من جعل شروط اداء العبادات بما يملكه العبد من جوارح ولم يشق عليه بادوات ليعلم ادوات ليعلم ازمان العبادة فبنى الحكم بما يراه بعينه المجرد. ولم يلزمه بشراء ادوات ونحو ذلك

10
00:04:05.150 --> 00:04:32.200
تقرب له الهلال. وهذا من فضل الله. قال سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها. هل رأيت اليأس  اتفاق جميع الفلكيين على انه حين نزول الشمس وولاة وولادة الهلال الذي يقرب هذا الذي سمى تلسكو

11
00:04:32.350 --> 00:04:58.800
لان هذا المنظار فيه فاروق المنظار مع ضوء الشمس يعكس يرى هكذا ولا يرى الا بالعين المجردة بالعين الجيدة مجردة يرى وبالمنظار لا يرى. وهذه حكمة بالغة باقية لذلك قال وسلم اذا رأيتموه فصوموا. قال رحمه الله

12
00:04:58.900 --> 00:05:17.550
وعن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا رأيتموه يعني الهلال هو المقصود اذا رآه من تثبت من تثبت عدالته برؤيته فصوموا يكفي في رؤيته كما سيأتي واحد

13
00:05:17.750 --> 00:05:44.950
في دخول الشهر فدل على ان تعليق الحكم هو بالرؤية الا بالحساب قال واذا رأيتموه فصوموا قال واذا رأيتموه الى شوال فافطروا لكن اذا لم يمر الهلال في ليلة الثلاثين فماذا نصنع؟ لا يخلو

14
00:05:45.100 --> 00:06:09.900
كان في ليلة الثلاثين لا يخلو اما ان يرى هلال  بداية الشهر ونفطر في اخر الشهر واما الا يعقل فماذا نصنع؟ لا نرى الهلال في عدم اهلاله او لم نتمكن من رؤية الهلال بوجود عوائق من غبار

15
00:06:10.150 --> 00:06:35.200
او دخان او سحاب ونحو ذلك وما هو الحكم؟ نكمل ثلاثين. سواء من شعبان او في اخر رمضان نكمل ثلاثين اذا ما رأينا لصحو او لسحاب نكمل العلة. لذلك قال عليه الصلاة والسلام فان

16
00:06:35.200 --> 00:06:57.300
فماذا نصنع؟ قال فاقدروا له. ما معنى فاقدروا له؟ يعني اتموا الشهر الذي انتم فيه. ان كان شعبان فهو من شعبان رمضان فهو من رمضان وهذا مذهب الجنة. مالكية الشافعية والاحناف

17
00:06:57.500 --> 00:07:26.400
وهو الراجح. القول الثاني عند الحنابلة فاقدروا له. يعني ضيقوا عليك. فيكون الشهر تسعة وعشرين هو من ومن الغد   رحمه الله ساق هذه الروايات في بيان معنى فاقدروا له من يرى المراد به التضييق ووقوف ضعيف

18
00:07:26.700 --> 00:07:56.150
لذلك قال فان غم عليكم فاقدروا له. قال متفق عليه. وفي رواية لمسلم قال فان اغمي عليكم تقدروا له ثلاثين  المقدار هنا دخول اكمال ثم قالوا وفي رواية البخاري ليبين صراحة ساق عفو النبي في معنى فاقدروا له قال فقوله

19
00:07:56.150 --> 00:08:18.350
فاكملوا فاكمل فاقدروا له قال فاكملوا ثلاثين دل على ان ما نقدوا يعني اكملوا ثم قالوا في رواية البخاري عن ابي هريرة ليبي النار ماذا نكمل؟ والى متى نكمل؟ قال فاكملوا عدة شعبان ثلاثا

20
00:08:18.350 --> 00:08:47.600
هذا حديث واضح وشريف هذه رواية صريحة. هي ان من لم يرى الهلال يكمل ثلاثين يوما من شعبان ولو حال دون رؤيته قطر او غيره واكملنا ثلاثين وفي حقيقته هل الهلال ما رأيناه؟ ثم في اخر رمضان رأينا الهلال ليلة تسعة وعشرين

21
00:08:47.650 --> 00:09:05.750
ويكون صمنا ثمانية وعشرين يوما ماذا نصنع نفطر من الغد يكون يوم عيد ونقضي يوما وهذا ما اتى به الصحابة حيث حدث ذلك في اهل علي بن ابي طالب فاتفق الصحابة على ذلك

22
00:09:06.000 --> 00:09:33.950
يعني حتى لو حل الهلال ونحن لم نره نكمل عدة نعم. فتبين ما سبق ان في دخول الشهر وخروجه هو الرؤية الشرعية. نعم رحمه الله عن ابن عمر رضي الله عنه قال ترى الناس الهلال فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فصامه وامر بصومه. رواه ابو داوود وصححه ابن حبان والحاكم

23
00:09:33.950 --> 00:10:02.350
لما ذكر المصنف رحمه الله في الحديث السابق لما ذكر ان المعتبر في دخول الشهر هو الرؤية. لا الحساب بعد ذلك كم عدد كم العدد المعتبر للرؤية هل يكفي شخص واحد؟ ام اكثر من شخصين؟ المعتبر في الرؤية هو شخص واحد في دخول

24
00:10:02.350 --> 00:10:28.050
الشهر وكذلك على الصحيح في خروج الشهر رحمه الله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ثراء الناس الهلال ثراء يقصد بها معنيين اثنين المعنى الاول طلب الناس رؤية الهلال. يعني خرج الناس وطلبوا رؤية الهلال. يعني يتراؤونه

25
00:10:28.050 --> 00:10:50.800
والمعنى الثاني  اي ان الهلال ظهر فارى بعضا فارى بعض الناس بعضا الهلالا. اذا قالوا هذا الهلال فلما رأى ابن عمر الهلال قالت اخبرت النبي صلى الله عليه وسلم يعني باني رأيت الهلال

26
00:10:51.050 --> 00:11:11.750
قال فصامه اي عليه الصلاة والسلام صامه شهر رمضان وامر بصومه يعني من الغد يصومه ودل هذا الحديث على عدة مسائل المسألة الاولى قوله ترى الناس هلال اي يستحب ان يخرج الناس

27
00:11:12.000 --> 00:11:40.400
رؤية الهلال ان هل اذا هذا مطلب شرعي يترتب عليه احكام. المسألة الثانية يكفي في دخول شهر شخص واحد ابن عباس قال فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم اني رأيته. الامر الثالث يدل هذا الحديث ايضا على انه

28
00:11:40.400 --> 00:12:00.400
لا يشترط في اثبات دخول الهلال حين رؤيته لفظ الشهادة. فلو اتى من رأى الهلال وقال انا رأيت الهلال نقول اشهد بالله باني رأيت الهلال. ها هو من باب الاخبار لا من باب الشهادة. الامر الرابع

29
00:12:00.400 --> 00:12:30.900
يدل هذا الحديث على اهمية الصدق في مجتمع المسلمين. فقد اوكلوا امرا عظيما من اركان دينهم الى شخص واحد. ان رآه نصوم يصوم ويدل هذا الحديث ان الاسلام يعظم افعال الاخرين حتى ولو كان من شخص واحد. فهو رأى الهلال نبني عليه احكاما. من شخص واحد

30
00:12:30.900 --> 00:13:02.650
ويدل هذا الحديث ايضا على اهمية المسلم في المجتمع. فهو قد يقدم خيرا للمسلمين بل ملايين المسلمين بامر واحد شاهده ومن هنا على المسلم الا يحقر نفسه ويفعل ما فيه ويقدم ما فيه خير للاسلام والمسلمين سواء في الهلال او في طلب العلم او في

31
00:13:02.650 --> 00:13:24.950
فالاخرين ومد العون لهم للايتام والارامل والمحاويج ونحو ذلك. قال رواه ابو داوود مم ابن حبان والحاكم وصححه ايضا النووي وابن حزم وابن خزيمة. حديث ثاني قال ابن عباس رضي

32
00:13:24.950 --> 00:13:36.650
الله عنه قال اتى اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم. قال اتشهد اني رسول الله؟ قال نعم

33
00:13:36.650 --> 00:14:02.200
قال فاذن الناس يا بلال ان يصوموا غدا رواه الخمسة والخمسة هم اصحاب السنن والامام احمد. هذا المصنف رحمه الله هنا وهم وجعلهم ممن رواه الخمسة ولم يروه سوء ولم يروه الامام احمد. لذلك تلخيص الحبير للمصنف لم يذكر الامام احمد رواه

34
00:14:02.200 --> 00:14:24.250
رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة وابن حبان. ورجح النسائي ارسالهم. قال والصواب انه عن النبي صلى الله عليه وسلم باسقاط ابن عباس اذا كان كذلك في الحديث من الوسيم الضعيف

35
00:14:24.400 --> 00:14:43.850
قال اتى اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت الهلال يدل على ما دل عليه الحديث السابق وان رؤية الواحد كافية. واذا كان الشخص مجهولا ان هذا الحديث اظاف اذا كان الشخص مجهولا

36
00:14:43.850 --> 00:15:04.800
ينظر الى عدالته فقال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله حتى يعلم صدقه من عدمه فيتحرى القاضي صدق من رأى الهلال ويسعى الى تصديق مرأة. فان منه الكذب يرد

37
00:15:04.800 --> 00:15:31.500
خبره ذلك  والحديث فيه ضعف والله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد الارض تدور وهل على ذلك دليل؟ الله يقول وكل في فلك يشبه. وقول والجبال ارساها كما قال ابن كثير يعني قال لان لا ترج باصحابك كما قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة قال لان لا ترج باصحابها

38
00:15:31.550 --> 00:15:58.150
وعدم وثباتها وثبات الارض لا يمنع من دورانها كذلك لا يمنع من دوران الشمس واكد من رأى من قال انها ثابتة لكن يعني اثبت علماء الفلك في دوران الارض ولا يمنع هذا من النصوص. لكن الذي

39
00:15:58.350 --> 00:16:18.350
لا يجوز هو من يقول ان الارض تدور والشمس ثابتة. هذا والعياذ بالله كفر لانها مصادر للقرآن. بينما يقول والشمس تجري وقال انها ثابتة لا يقول اذا اختلف البلدان في صوم رمضان الا نتبع

40
00:16:18.350 --> 00:16:39.450
اقرب بلد ترى فيه رؤية تتبعه. اذا كان اذا كنت في بلد ما في رؤية فانظر اقرب بلد رأى هلال  ولا يمنع من فطر دولة وصيام دولة اذا رأوا هؤلاء الهلال وهؤلاء الى مبلغ لم يروا الهلال ما في بأس

41
00:16:39.450 --> 00:17:04.750
ابن عباس رؤيا هلال في شعبه في صحيح مسلم في الشام ليلة الجمعة. ولم يرى في المدينة ليلة الشكل. هناك صام الجمعة وهنا صاموا السبت. لكل بلد ما طلع. نعم. يقول ما الدليل من يقول اشتراط شاهدان في خروج الشهر؟ يستدل بحديث طائف. رؤية اثنين

42
00:17:04.750 --> 00:17:21.850
في ترك العبادة لكن الاصل واحد قل عيونك يا شرط الهلال يعني هل هناك شرط للشاهد المشاهد الهلال؟ العدالة  نعم كان رجل يكذب لا