1
00:00:00.100 --> 00:00:18.300
عن سعيد بن جبير قال من قطع تميمة من انسان الحمد لله على مشروعية قطعه. تمام كما فعل ابن مسعود وهذا كان اذا كان الانسان يد قال عليه السلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. بيده

2
00:00:19.350 --> 00:00:47.300
فان لم يستطع او خاف ضررا او منكر اشد فيغيره بماذا ولو بالنصيحة نصيحة من يتعلق بمثل هذه الحروب وهذه الخيوط واذا اتيته بالحكمة وبينت له ان تعلقه بالله عز وجل

3
00:00:47.800 --> 00:01:04.650
توكله عليه يغنيه عن مثل هذه الامور كلها ولن يخالفك. المسلم لن يخالفك في هذه الامور ابدا فاذا ذكر بها ونبه عليها اودي بحكمة فلعله ان يقبل. لكن ان استطاع ان يقطعها يقطعها يقطعها

4
00:01:04.950 --> 00:01:34.950
واذا قطعها وله من الاجر مثل من اعتق طيب وما اجر من اعتق رقبة يعتق الله. يعتق يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار     كيف؟ لا هو حسب حسب الحال

5
00:01:36.650 --> 00:02:01.300
ان كان ان كان لو قطعها ان كان لو قطعها حصلت مفسدة وردة فعل وربما يكابر ان يقطعها لكن يعلمه لكن ان كان له يد شخص يعمل عنده مثلا او في بيته او اهله او حوله

6
00:02:01.400 --> 00:02:34.800
كيف  والله العمال اذا كان العامل عندك اذا كان الان عندك وتحت يدك ربما لو اخذته قطعتها منها   ايه ده  وانا طيب اذا كان من رأى منكم منكر فليقيمه بيده

7
00:02:35.100 --> 00:02:57.550
اذا كان التغيير لا يترتب عنه شيء يعني مفسدة. فهو الاصل هو الاصل اي نعم يغيره ثم يبين له ايضا يبين له هذا الامر على خير ان شاء الله. بل قال بعض اهل العلم ان ان من قطع تميمة فله من الاجر اكثر من من يعتق لماذا

8
00:02:57.550 --> 00:03:19.650
لانه بقطع هذه التميمة اذا كانت شركية اعتقه من الشرك وهذا اعتقه من الرق وعبودية الشرك اشد من عبودية  وهذا الاثر ورد عن ابي سعيد لكن قال العلماء لا يمكن ان يقول ابو سعيد هذا الكلام

9
00:03:19.750 --> 00:03:23.750
من عنده ولا مجال للاجتهاد فيه