1
00:00:02.550 --> 00:00:22.550
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه الكريم وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فيقول الامام العالم العلامة ابو الفداء اسماعيل ابن عمر ابن كثير الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

2
00:00:22.550 --> 00:00:42.550
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة من اخلص له قلبه وانجاه

3
00:00:42.550 --> 00:01:02.550
ابت عنه اكثار الشرك وصفى. واقر له برق العبودية واستعاذ به من شر الشيطان والهوى. وتمسك وبحبله المتين المنزل على رسوله الامين. محمد خير الورى صلوات الله وسلامه عليه دائما الى

4
00:01:02.550 --> 00:01:32.550
يوم الحشر واللقاء ورضي الله عن اصحابه وازواجه وذريته واتباعه اجمعين اولي البصائر والنهى اما بعد فانه لا يجمل باولي العلم اهمال معرفة الايام النبوية والتواريخ الاسلامية. وهي على علوم جمة وفوائد مهمة. لا يستغني عالم عنها ولا يعذر في العرو منها. وقد

5
00:01:32.550 --> 00:02:02.550
احببت ان اعلق تذكرة في ذلك لتكون مدخلا اليه وانموذجا وعونا له وعليه. وعلى الله واليه تفويضي واستنادي. وهي مشتملة على ذكر نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلامه وذكر ايام الاسلام بعده الى يومنا هذا. مما تمس حاجة ذوي الارب اليه على سبيل الاختصار

6
00:02:02.550 --> 00:02:22.550
ان شاء الله تعالى الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده رسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد بدأ الامام ابن كثير

7
00:02:22.550 --> 00:02:55.000
رحمه الله تعالى كتابه المبارك النافع الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم بحمد الله والثناء عليه تبارك وتعالى بما هو اهله. وايضا بدأ قبل بالبسملة بسم الله الرحمن الرحيم وقوله حسبي الله وكفى ونظيره في هذا البدء عصريه ابن

8
00:02:55.000 --> 00:03:22.000
القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد وبين الكتابين كتاب الزاد وكتاب الفصول تطابق في كثير من المباحث بس والموضوعات والعرظ وتحقيق المسائل. وكل منهما اعني ابن القيم رحمه الله

9
00:03:22.000 --> 00:03:55.050
وتعالى وابن كثير استفادوا كثيرا من اعلام عصرهم وعلماء وقتهم كالحافظ الامام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وكذلك الحافظ الامام المجزي رحمه الله تعالى صاحب تهذيب الكمال وابن كثير استفاد كثيرا من الحافظ المجزي. وتزوج ايضا بابنته زينب. واستفاد منه

10
00:03:55.050 --> 00:04:18.850
فائدة عظيمة جدا في علم الرجال والعلل والاسانيد والتواريخ وبرع رحمه الله تعالى بروعا بارزا في هذا الفن ومن الموافقات بين الكتابين ان كلا منهما بدأ بهذه الكلمة حسبي الله بدأ كتابه بهذه الكلمة

11
00:04:18.850 --> 00:04:51.300
الله وكثير من العوام يظن ان هذه الكلمة انما تستعمل في مقام الدفع دفع البلاء وبعضهم يستخدمها في مقام الدعاء على الشخص ولا سيما من ظلمه وكثيرا ما يأتي على السنة العوام حسبي الله على فلان. او التحسب على فلان وهذا من الخطأ. في فهم هذه الكلمة

12
00:04:51.300 --> 00:05:21.250
المراد بها فكلمة حسبي الله كلمة يطلب بها العون والكفاية من الله والحسب الكافي فحسبي الله ان يكفيني وهي تقال في مقام دفع البلاء وكذلك تقال في مقام طلب النعماء. وفي مقام طلب التوفيق والتسديد

13
00:05:21.950 --> 00:05:42.550
وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله. وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله. قيلت هنا في مقام الطلب طلب الايتاء من فضله سبحانه وتعالى. كما انها ايظا تقال في مقام الدفع دفع البلاء. الذين قال لهم الناس

14
00:05:42.550 --> 00:06:03.350
ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل اي كافينا فقول الامام ابن كثير في مقدمة الكتاب حسبي الله ومثله قول ابن القيم في مقدمة كتابه زاد المعاد حسبي الله

15
00:06:03.700 --> 00:06:29.850
قالها في مقدمة مؤلف قصد به بيان السيرة وتحقيق المسائل وتجلية الامور وذكر الدلائل فهو يطلب كفاية الله وعونه ويطلب توفيقه ومده تبارك وتعالى وتسديده ولهذا بدأ بها قال حسبي الله وكفى

16
00:06:29.950 --> 00:06:56.050
اي ان من كان الله سبحانه وتعالى حسبه كفاه. اليس الله بكاف عبده فاذا كان الله سبحانه وتعالى حسب عبده كفاه كل شر واعانه وسدده ووفقه وكان تبارك وتعالى له حافظا ومعينا ومؤيدا ومسددا

17
00:06:56.500 --> 00:07:24.000
ثم حمد الله رحمه الله تعالى بما هو اهله سبحانه من الحمد والثناء والله عز وجل يحمد على امرين على الاسماء والصفات وعلى النعم والالام. ولهذا قال اهل العلم حمد الله تبارك وتعالى نوعان. حمد على

18
00:07:24.000 --> 00:07:48.350
جل وعلا الحسنى وصفاته العليا والنوع الاخر حمد له سبحانه وتعالى على النعم واعظم النعم نعمة التوحيد فهي اجل نعمة واعظم نعمة. وكما قال سفيان ابن عيينة ما انعم الله على عبد بنعمة اعظم من ان عرفه لا

19
00:07:48.350 --> 00:08:14.900
اله الا الله فهذه اكبر النعم. ولهذا سورة النحل وتسمى سورة النعم عند اهل العلم لكثرة ما عدد الله تبارك وتعالى فيها من نعمه على عباده بدأها تبارك وتعالى باعظم نعمة نعمة التوحيد. اتى امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما

20
00:08:14.900 --> 00:08:32.750
المشركون ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا. فهذه اول نعمة ذكرت في هذه السورة العظيمة سورة النعم نعمة التوحيد

21
00:08:33.050 --> 00:09:05.050
والمؤلف رحمه الله تعالى حمد الله عز وجل على اسمائه الحسنى وصفاته وحمده تبارك وتعالى على منه وهدايته وتوفيقه عز وجل  ثم شهد بلا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:09:05.700 --> 00:09:33.050
مظمنا ذلك الثناء على الله عز وجل بما هو اهله معترفا بمن الله وفضله وجوده وعطائه سبحانه قال شهادة من اخلص له قلبه والشهادة بلا اله الا الله انما تكون نافعة لقائليها بالاخلاص. كما قال عليه الصلاة والسلام من قال لا

23
00:09:33.050 --> 00:09:58.550
لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة قال وانجابت عنه اكدار الشرك وصفى. ان جابت اينجلت وابتعدت. عنه دار الشرك وصفاء اي له ايمانه وتوحيده واخلاصه لله تبارك وتعالى

24
00:09:58.550 --> 00:10:24.950
واقر له برق العبودية معترفا بذله وخضوعه لربه سبحانه وتعالى وانه عبد ذليل للرب الخالق العظيم الجليل سبحانه وتعالى قال واستعاذ به من شر الشيطان والهوى وتمسك بحبله المتين المنزل على رسوله الامين محمد

25
00:10:24.950 --> 00:10:54.950
خير الورى صلوات الله وسلامه عليه دائما الى يوم الحشر واللقاء ورضي الله عن اصحابه ازواجه وذريته واتباعه اجمعين اولي البصائر والنهى. فبعد هذا التقديم بالحمد والثناء على الله سبحانه وتعالى والصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم واصحابه وازواجه

26
00:10:54.950 --> 00:11:20.500
وذريته شرع رحمه الله تعالى في المقصود فقال اما بعد فانه لا يجمل باولي العلم اهمال معرفة الايام النبوية والتواريخ الاسلامية. اي ان هذا باب شريف من ابواب العلم والحاجة ماسة الى دراسته وفهمه

27
00:11:20.550 --> 00:11:42.450
وقد مر معنا في لقائنا بالامس ذكر نقاط عديدة تبين وتجلي اهمية دراسة السيرة ومعرفة اخباره عليه الصلاة والسلام ومراحل حياته بدءا من مولده صلى الله عليه وسلم الى ان

28
00:11:42.450 --> 00:12:05.950
توفاه الله عز وجل والسيرة الطريقة وسيرة النبي عليه الصلاة والسلام المراد بها مراحل حياته وايام عمره وتنقلاته صلى الله عليه وسلم بدءا من المولد فالنشأة فالبعث فالهجرة الى غير ذلك

29
00:12:06.400 --> 00:12:30.550
وهذه المعرفة لها فائدتها العظمى وثمرتها الكبرى بل ثمارها العديدة. وقد اشرت الى شيء من الثمار والفوائد في لقاء الامس ولهذا يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله لا يجمل باهل العلم وطلاب العلم

30
00:12:30.650 --> 00:13:00.600
الا يكون على معرفة بسيرة النبي عليه الصلاة والسلام والتاريخ الاسلامي قال وهي اي السيرة مشتملة على علوم جمة وفوائد مهمة لا يستغني عالم عنها يعذر في العرو منها. لا يعذر ان يكون عاريا منها اي لا علم له بها. ولا معرفة بها. بل هذا يعد

31
00:13:00.600 --> 00:13:32.750
من العيب والنقص ان يكون على عدم علم ومعرفة بسيرة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وحياته المباركة العامرة بالعطاء والسخاء والبذل والتضحية والجد والصبر المثابرة وتحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى والنصرة لدينه تبارك وتعالى

32
00:13:32.850 --> 00:13:58.250
قال وقد احببت ان اعلق تذكرة في ذلك اشارة الى ان ما سيسطره في هذا الكتاب ليس تقصيا وتوسعا في هذا الباب وان اختصار على سبيل التذكرة. والتنبيه بامهات مسائل السيرة وجوامع

33
00:13:58.250 --> 00:14:24.300
اخبار النبي صلى الله عليه وسلم قال لتكون مدخلا اليه. وانموذجا وعونا له وعليه. فهذا الذي كتبه هو بمثابة التذكرة ادخل الذي يعين طالب العلم على التعمق والتوسع في دراسة سيرة النبي

34
00:14:24.300 --> 00:14:53.650
كريم صلوات الله وسلامه عليه قال وعلى الله اعتمادي واليه تفويضي واستنادي وهذه كلمة توكل على الله عز وجل وحسن التجاء اليه وطلب منه سبحانه المد والعون والتوفيق قال وهي مشتملة على ذكر نسب الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرته واعلام واعلامه

35
00:14:53.650 --> 00:15:13.850
وذكر ايام الاسلام بعده الى يومنا هذا. مما تمس حاجة ذوي الارب اليه على سبيل الاختصار ان شاء الله قوله رحمه الله وذكر ايام الاسلام بعده الى يومنا هذا يعني يوم ابن كثير رحمه الله

36
00:15:14.200 --> 00:15:34.200
من يطالع هذه السيرة التي بين ايدينا المسماة بالفصول في سيرة الرسول يجد انها مع نهاية السيرة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وما يتبع ذلك من ذكر الدلائل والشمائل والخصائص

37
00:15:34.200 --> 00:15:55.900
وانتهت الى هذا الحد. اما ايام الاسلام بعده عليه الصلاة والسلام الى حياة الحافظ ابن كثير رحمه الله لا وجود فلذلك في هذا الكتاب فلا يخلو الحال من امرين اما ان يكون المراد بقوله وهي مشتملة

38
00:15:56.000 --> 00:16:19.700
اما ان يكون المراد بهذه الكلمة او الاشارة هنا عائدة الى الايام النبوية والتاريخ الاسلامي الايام النبوية والتاريخ الاسلامي وقد قال قبل قليل فانه لا يجمل باولي العلم اهمال معرفة الايام النبوية والتاريخ الاسلامي ثم ذكر

39
00:16:19.700 --> 00:16:43.900
ثم قال وهي مشتملة على ذكر نسب الرسول وكذا وكذا واحوال الناس الى يومنا هذا هذا احتمال وهو احتمال وارد واذا كان هذا الاحتمال في محله فلا اشكال. لان الاشارة هنا ليست الى كتابه وانما الاشارة الى

40
00:16:43.900 --> 00:17:03.950
الكتب التي الفت في هذا الباب باب السيرة والتاريخ الاسلامي انها تشتمل على هذا وهذا ولاحتمال الثاني ان يكون المراد بقوله وهي اي هذه التذكرة التي الفها هو رحمه الله تعالى

41
00:17:04.300 --> 00:17:31.700
وقد عرفنا ان هذه التذكرة التي الفها رحمه الله تعالى انتهت باحداث السيرة فقط سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وما يتعلق بها من الشمائل والدلائل والخصائص فاذا كان هذا الاحتمال هو المراد فان ابن كثير رحمه الله يكون بذلك قد وعد ولكنه لم

42
00:17:31.700 --> 00:18:00.700
يتمكن وعد في المقدمة ان يجمع بين السيرة وايام التاريخ الى زمانه ولم يتمكن فاقتصر على ذكر سيرة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وقد الدخول في اول مباحث هذا الكتاب المبارك كتاب الفصول للامام ابن كثير رحمه الله

43
00:18:00.700 --> 00:18:20.700
تعالى احب ان اشير اشارة سريعة الى بعض ميزات هذا الكتاب كتاب الفصول في سيرة في الرسول صلى الله عليه وسلم للامام ابي الفداء اسماعيل ابن عمر ابن كثير القرشي رحمه الله تعالى

44
00:18:22.000 --> 00:18:53.100
فهذا الكتاب يتميز بامور عديدة من اهمها ما يلي الامر الاول حسن الصياغة في هذا المؤلف القيم باسلوب علمي يعتمد على ذكر الوقائع والاحداث كما هي دون دخول في اساليب ادبية

45
00:18:53.200 --> 00:19:13.200
او تنمق تنميق في العبارة او نحو ذلك مما يجنح ببعض من يسلك هذا المسلك الى التوسل من اجل مراعاة العبارة والاسلوب الادبي في ذكر امورا لا حقيقة لها. وهذا يعرفه

46
00:19:13.200 --> 00:19:37.000
المتتبع فاذا راعى الكاتب الجانب الادبي والاسلوب وتنميق العبارة قد يضطره هذا التنميق او مراعاة مثلا السجع في الكتابة او نحو ذلك الى التوسع وعدم عرظ الواقعة او الحدث في التاريخ كما هو

47
00:19:37.100 --> 00:20:06.000
بسبب توسع الكاتب في الجانب الادبي او جانب مراعاة تنميق العبارة وتحسينها ونحوها لذلك فابن كثير رحمه الله في كتابه حرص تماما على عرظ المعلومة كما هي والنواحي الادبية والنواحي التي تتعلق بتنميق العبارة لم يحفل بها على حساب

48
00:20:06.000 --> 00:20:32.200
ابي الحقيقة العلمية والواقع التاريخي الامر الثاني ان كتاب الفصول للامام ابن كثير رحمه الله وكذلك غيره من كتبه تظهر فيه عاطفة هذا الامام الصادق فيما نحسبه والله حسيبه في محبته للنبي الكريم

49
00:20:32.200 --> 00:21:03.300
عليه الصلاة والسلام ولصحبه الكرام ومن يطالع عباراته رحمه الله وكلماته يلحظ فيها صدق اللهجة وتمام التأثر وحسن الارتباط بهدي النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. وايضا حسن الانتصار للنبي عليه الصلاة والسلام

50
00:21:03.300 --> 00:21:33.300
سيرة ولصحابته ويلحظ ايضا كراهيته الشديدة لاعداء النبي عليه الصلاة والسلام واعداء الصحابة الكرام. واعداء ازواج الكريم عليه الصلاة والسلام وهذا امر يلحظ في كتابه هذا وفي عموم كتبه كتفسيره لكتاب الله عز وجل وكتابه ايضا

51
00:21:33.300 --> 00:22:02.450
البداية والنهاية وغيره من كتبه رحمه الله تعالى العظيمة الامر الثالث حسن الترتيب والتسلسل في عرظ الاحداث التاريخية والوقائع النبوية عرظا متسلسلا مرتبا ترتيبا علميا بديعا حسب الاحداث والوقائع والامر الرابع

52
00:22:03.050 --> 00:22:35.500
ان الكتاب مع صغر حجمه جاء حافلا جامعا وافيا مشتملا على تحقيقات متينة اختيارات بديعة وجمع مبارك لسيرة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام  والامر الخامس انه رحمه الله تعالى اعتمد في عرظه للاخبار واحداث السيرة سيرة

53
00:22:35.500 --> 00:23:05.450
نبينا عليه الصلاة والسلام على ذكر الخبر ومن ثم تأييده بما صح من الاحاديث المأثورة عن الرسول عليه الصلاة والسلام والاثار المروية عن الصحابة الكرام وما كان فيه خلاف بين اهل العلم يعنى رحمه الله تعالى بذكر القول المعتمد عنده معضودا

54
00:23:05.450 --> 00:23:38.200
ومؤيدا بالحجة والدليل الامر السادس مما تميز به هذا الكتاب البعد عن الحشو والاستطراد والتطويل الذي يخرج بالكتاب عن المقصود  والامر السادس انه رحمه الله تعالى استفاد كثيرا من المؤلفات التي سبق

55
00:23:38.500 --> 00:24:03.600
سبقته لائمة قبله واطلع على كثير من الكتب المؤلفة في السيرة واحسن رحمه الله تعالى في الاستفادة منها اضافة الى مكانته هو رحمه الله تعالى العلمية. ونشأته الصالحة من بدء حياته

56
00:24:03.600 --> 00:24:33.900
واول عمره وقد نشأ في بيت علم فوالده عالم وامام وتوفي والده وهو صغير السن لم يبلغ ثلاث سنوات واخوه ايظا عالم. واسرته اسرة علم بل ان ابن كثير رحمه الله واسمه اسماعيل

57
00:24:34.200 --> 00:24:59.650
له اخ وهو اخوه الاكبر اسمه اسماعيل وكان عالما نبغى في صغره في العلم والحفظ وبرز في ذلك  احبه والده حبا جما. فصعد يوما على سطح او نحوه فسقط ولم يمكث طويلا ومات. في

58
00:24:59.650 --> 00:25:20.450
رحمه الله فسمى والده عمر ابن كثير رحمه الله اسماعيل الامام صاحب الفصول وكان اخر مولود له سماه باسم اخيه الذي توفي فنشأ رحمه الله منذ صغره في بيت علم

59
00:25:20.500 --> 00:25:39.450
ومن سمي عليه من اخوانه برز في العلم وفي كتاب الله ويذكر له من صغره انه مسمى على فلان وانه كان كذا وكذا فنسى منذ الصغر رحمه الله تعالى نشأة جادة في العلم والتحصيل وبرع منذ صغره

60
00:25:39.600 --> 00:26:07.550
في تحصيله للعلم رحمه الله تعالى وله مؤلفات عظيمة مباركة نافعة لا يستغني عنها اهل العلم وطلابه وفي مقدمتها تفسيره العظيم تفسير ابن كثير  نستطيع ان نقول ان انه يندر ان يوجد عالم لم يستفد من هذا الكتاب

61
00:26:07.750 --> 00:26:24.000
يعني قل ان تجد عالما ولم يستفد من هذا الكتاب فكتابه رحمه الله تعالى تفسير القرآن العظيم في ايدي اهل العلم وطلابه باسم  ويرجعون اليه كثيرا في فهم كتاب الله عز وجل

62
00:26:24.200 --> 00:26:51.650
وكتابه ايضا البداية والنهاية بايدي اهل العلم وطلابه. وكثير من كتبه رحمه الله لها مكانتها العظيمة في نفوس اهل العلم وطلابه. فهذا كله مما يبين لنا مكانة هذا الكتاب اختصر لهذا الامام في سيرة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. ومن الموافقات

63
00:26:51.650 --> 00:27:12.750
اللطيفة التي من الله علينا بها في هذا المجلس اننا كما اشرت بالامس سنقرأ في ايام الاسبوع في هذا الكتاب كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ويوم الخميس خاصة

64
00:27:12.900 --> 00:27:35.200
سنقرأ في الارجوزة المئية في حال خير البرية لابن ابي العز الحنفي وابن ابي العز من تلاميذ ابن كثير واستفاد منه كثيرا ونقل عنه ولا يبعد ان يكون اطلع على كتابه الفصول

65
00:27:35.350 --> 00:27:54.600
ولا يبعد ايضا ان تكون الارجوزة المائية خلاصة. نظم فيها كتاب شيخه ابن كثير رحمه الله تعالى الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم واؤكد ايضا ما نبهت عليه بالامس

66
00:27:54.650 --> 00:28:21.800
ان نتعاون جميعا على البر والتقوى في دراسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ولا سيما حث والصغار وكذلك البنات في البيوت على حفظ هذه الارجوزة المختصرة النافعة الجامعة وسنبدأ بقراءتها باذن الله تبارك وتعالى

67
00:28:21.850 --> 00:28:42.700
اعتبارا من يوم الخميس القادم فيحث الابناء والبنات على حفظ هذه الارجوزة ويشجعون و اي يمنحون ايضا الحوافز التشريعية لانه اذا قرأ وفهم هذه السيرة نفعته نفعا عظيما مباركا في حياته باذن الله

68
00:28:42.700 --> 00:29:15.550
تبارك وتعالى. وايضا انبه ان كتاب الفصول والارجوزة كلاهما متوفران وبكميات ايضا كبيرة للتوزيع جاني ومن يرغب ان يستلم نسخته آآ هناك مكان آآ مخصص في المسجد للاهداء وآآ يمكن مراجعة نعم ممكن ايضا مراجعة هذا المكان

69
00:29:15.850 --> 00:29:41.050
في اه مكتب التوعية الجنوبي الذي على باب الساحات الخارجي رقم ثلاثة المجاور للمحكمة الشرعية يعني بهذه الجهة تماما فيها مكتب للتوعية في اول الساحات عند الباب الخارجي رقم ثلاثة المجاور للمحكمة الشرعية ووقت التوزيع

70
00:29:41.100 --> 00:30:09.950
من يوم الثلاثاء من الساعة السادسة والنصف مساء الى اذان المغرب نعم. قال رحمه الله تعالى ذكر نسبه صلى الله عليه وسلم هو سيد ولد ادم ابو القاسم محمد واحمد والماحي الذي يمحى به الكفر. والحاشر الذي يحشر الناس. والعاقب

71
00:30:09.950 --> 00:30:40.250
الذي ليس بعده نبي والمقفي ونبي الرحمة ونبي التوبة ونبي الملحمة. قال رحمه الله تعالى ذكر نسبه صلى الله عليه وسلم وهذا اول ما يبدأ به في كتب السيرة سيرة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اول ما يبدأ بذكر نسب النبي

72
00:30:40.250 --> 00:31:03.700
الكريم عليه الصلاة والسلام الذي هو اشرف نسب وسيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى ذكر الدليل على ذلك فبدأ اولا في ذكره لنسب النبي عليه الصلاة والسلام بذكر بعض اسمائه عليه الصلاة والسلام

73
00:31:03.800 --> 00:31:35.200
فذكر من اسمائه محمد واحمد والماحي والحاشر والعاقب والمقفي ونبي الرحمة ونبي التوبة ونبي الملحمة. هذه كلها اسماء له عليه الصلاة والسلام ومما ينبغي ان يعلم في هذا المقام ان اسمائه عليه الصلاة والسلام ليست اعلاما محضة ليست دالة

74
00:31:35.200 --> 00:32:07.400
على معاني وانما هي اسماء واوصاف اسماؤه عليه الصلاة والسلام اسماء واوصاف. اسماء تدل على شخصه عليه الصلاة والسلام. واوصاف تدل على معاني قائمة به صلوات الله وسلامه عليه والامام ابن القيم رحمه الله تعالى عقد فصلا عظيم النفع في كتابه زاد المعاد

75
00:32:07.400 --> 00:32:26.050
في شرح اسماء الرسول عليه الصلاة والسلام فصل من انفع ما يكون في شرح اسماء الرسول صلى الله عليه وسلم فذكر جملة من اسمائه صلى الله وعليه وسلم الثابتة بالاخبار الصحيحة

76
00:32:26.100 --> 00:32:50.200
وشرحها شرحا بديعا نافعا وافيا فيحسن بطالب العلم في هذا المقام مقام معرفة اسمائه عليه الصلاة والسلام ان يطالع الفصل الذي عقده ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد في المجلد الاول منه في اوائل المجلد الاول

77
00:32:50.200 --> 00:33:19.550
عند ذكر نسب النبي عليه الصلاة والسلام وشرح فيه اسماء النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن كثير رحمه الله هو سيد ولد ادم والسيادة تعني التقدم فسيد ولد ادم اي المقدم على بني ادم في فضله ومكانته وعبوديته لله سبحانه

78
00:33:19.550 --> 00:33:48.200
وتعالى وكماله في اخلاقه وادابه فهو سيد ولد ادم اي امامهم ومقدمهم وخيرهم وافضلهم صلوات الله وسلامه عليه. وسيأتي ايضا عند المصنف رحمه الله تعالى ذكر الدليل على ذلك من سنته صلوات الله وسلامه عليه

79
00:33:48.450 --> 00:34:10.650
قال ابو القاسم وهذه كنيته صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر جملة من اسمائه. قال محمد احمد والماحي وشرحه قال الذي يمحى به الكفر والحاشر ايضا وشرحه قال الذي يحشر الناس

80
00:34:10.900 --> 00:34:32.400
والعاقب ايضا وشرحه بقوله الذي ليس بعده نبي والمقفي وقد شرحه ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد قال الذي قفى من قبله من الرسل فكان خاتمهم صلوات الله وسلامه عليه

81
00:34:33.200 --> 00:34:55.600
ونبي الرحمة اي الذي بعثه الله سبحانه وتعالى رحمة للعالمين. ونبي التوبة الذي بعثه الله عز وجل هاديا الى الله عز وجل وقائدا للناس للتوبة والانابة والرجوع الى الله سبحانه وتعالى

82
00:34:55.750 --> 00:35:25.900
ونبي الملحمة والملحمة القتال لاعلاء كلمة الله ونصرة دينه سبحانه وتعالى وكما اسلفت في هذا المقام مقام الاسماء وشرحها وبيان معانيها يحسن بطالب العلم الرجوع الى كتاب زاد عاد للامام ابن القيم رحمه الله تعالى. وهذا الذي ذكره المصنف رحمه الله من اسماء

83
00:35:25.900 --> 00:35:52.800
ابي عليه الصلاة والسلام دلت عليه احاديث منها ما جاء في الصحيحين من حديث جبير ابن رضي الله عنه مرفوعا قال عليه الصلاة والسلام ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر. وانا الحاشر الذي يحشر الناس على

84
00:35:52.800 --> 00:36:20.500
قدمه وفي لفظ عقبي وانا العاقب وجاء في صحيح مسلم من حديث ابي موسى الاشعري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه باسماء فقال انا محمد واحمد والمقفي والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة

85
00:36:20.550 --> 00:36:41.600
نعم قال رحمه الله تعالى ابن عبد الله وهو اخو الحارث والزبير وحمزة وابي طالب واسمه عبد مناف وابي لهب واسمه عبد العزى وعبد الكعبة. وهو المقوم وقيل هما اثنان وحجل واسمه المغيرة

86
00:36:41.600 --> 00:37:11.600
والغيداق وسمي بذلك لكثرة جوده. واصل اسمه نوفل. وقيل انه حجر وضرار وصفية وعاتكة واروى واميمة وبرة وام حكيم وهي البيظاء هؤلاء كلهم اولاد عبد المطلب ترى هنا رحمه الله تعالى والد النبي عليه الصلاة والسلام وهو عبد الله وعبد الله

87
00:37:11.600 --> 00:37:31.900
هو ابن عبد المطلب وهو الذبيح الثاني المفدى بمائة من الابل وذكر رحمه الله تعالى اخوان عبدالله وهم اعمام النبي عليه الصلاة والسلام واخوات عبدالله وهن عمات النبي عليه الصلاة والسلام

88
00:37:31.900 --> 00:37:53.200
فذكر اولا اعمامه صلى الله عليه وسلم ذكر الحارث والزبير وحمزة وابي طالب الى اخر من ذكره من اعمام النبي عليه الصلاة والسلام ثم ذكر عماته صلى الله عليه وسلم وهن ست عمات

89
00:37:53.800 --> 00:38:17.600
ذكرهن رحمه الله تعالى وانبه هنا ان المصنف رحمه الله اعني ابن كثير اعتنى في ذكره زاد النبي عليه الصلاة والسلام وعددهم عشرون جدا الى عدنان فعدنان هو الجد العشرون للنبي عليه الصلاة والسلام

90
00:38:17.600 --> 00:38:41.000
اعتنى عند ذكره لكل جد بذكر اخوان ذلك الجد. وهذا فيه فائدة عظيمة جدا من جهة معرفة من يلتقون او اين يلتقون بالنبي عليه الصلاة والسلام من صحبه الكرام رضي الله عنهم وارضاهم

91
00:38:41.500 --> 00:38:59.300
وسيمر علينا عرظ لبعظ الامثلة من ذلك مثلا ابو بكر الصديق رضي الله عنه في اي جد يلتقي مع النبي عليه الصلاة والسلام وعمر في اي جد كذلك بقية العشرة

92
00:38:59.800 --> 00:39:21.700
المبشرين بالجنة فلما اعتنى ابن كثير هنا رحمه الله عند كل جد يذكر عنده اخوان ذلك الجد فهذا يساعد في هذا الباب وفي غير ايظا من الابواب المتعلقة بالانساب. نعم. قال

93
00:39:21.700 --> 00:39:41.700
المطلب واسمه شيبة الحمد على الصحيح ابن هاشم واسمه عمرو وهو اخو المطلب واليهما نسب ذي القربى وعبد شمس ونوفل اربعتهم ابناء عبد مناف. اخي عبد العزى وعبد الدار وعبد ابناء قصي. واسمه

94
00:39:41.700 --> 00:40:11.700
وزيد وهو اخو زهرة ابن كلاب اخيتين ويقظة ابي مخزوم ثلاثتهم ابناء مرة اخي عدي وهصيص وهم ابناء كعب اخي عامر وسامة وخزيمة وسعد والحارث وعوف سبعتهم ابناء لؤي اخي تيم الادرمي ابني غالب اخي الحارث. ومحارب بني فهر اخي الحارثي

95
00:40:11.700 --> 00:40:41.700
ابني مالك اخي الصلت ومخلد بني النظر اخي مالك وملكان وعبد مناه وغير بني كنارة اخي اسد واسدة والهوني بني خزيمة اخي هزيل. ابن مدركة واسمه عمرو وهو اخو طابخة واسمه عامر وقمعة وثلاثتهم ابناء الياس اخي الناس وهو عيلان

96
00:40:41.700 --> 00:41:11.700
والد قيس كلها كلاهما ولد مظر اخي ربيعة وهما الصريحان من ولد اسماعيل واخي انمار واياد وقد تيامن اربعتهم اولاد نزال اخي قضاعة في قول اكثر اهل النسب كلاهما ابناء معد ابن عدنان. نعم. هنا ذكر نسب النبي عليه الصلاة والسلام

97
00:41:11.700 --> 00:41:41.700
الى جده عدنان. وعدنان هو الجد العشرون للنبي عليه الصلاة والسلام ولتتم الفائدة نرقم في نسختنا اجداد النبي عليه الصلاة والسلام لاحتياجنا الى ذلك في توضيح اه بعظ الارتباط في النسب والالتقاء مع النبي عليه الصلاة والسلام

98
00:41:41.700 --> 00:42:11.700
من بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا سيما العشرة المبشرين بالجنة. فالجد الاول المطلب ممكن نضع عنده رقم واحد ثم الجد الثاني هاشم والثالث عبد مناف والرابع قصي والخامس كلاب والسادس مرة والسابع كعب اخي عامر

99
00:42:11.700 --> 00:42:41.700
والثامن لؤي والتاسع غالب والعاشر فهر والحادي عشر مالك ثاني عشر النظر والجد الثالث عشر كنانة والرابع عشر خزيمة والخامس عشر ابن والخامس عشر مدركة والسادس عشر الياس والسابع عشر في السطر نفسه

100
00:42:41.700 --> 00:43:11.700
مضر اخي ربيعة والثامن عشر نزار والتاسع عشر معد والعشرون عدنان. فهؤلاء اجداد النبي صلى الله عليه وسلم الى عدنان. وعددهم عشرون جدا للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام. الجد الاول عبدالمطلب. قال

101
00:43:11.700 --> 00:43:36.850
ابن كثير رحمه الله واسمه شيبة الحمد وقيل انه لقب بشيبة الحمد لكرمه ووجوده قال على الصحيح اي ان له اسماء ذكرت له ايضا في كتب التاريخ منها ايضا شيبة بدون عطف الحمد عليه قيل

102
00:43:36.850 --> 00:43:57.250
كانت في رأسه وعبد المطلب لقب عبد المطلب لقب له وفي تنقيبه بعبد المطلب قصة ذكرها ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه البداية والنهاية في المجلد الثالث في الصفحة ثلاث مئة

103
00:43:57.300 --> 00:44:31.350
وخمسة وخمسين الجد الثاني هاشم واسمه عمرو ولقب بهذا اللقب هاشم قيل لهشمه الثريد مع اللحم في صيني المحل والمجاعة قال وهو اخو المطلب واليهما نسبوا ذي القربى وعبد شمس ونوفل واربعتهم ابناء عبد مناف

104
00:44:32.400 --> 00:44:59.100
قوله هاشم وهو اخو المطلب واليه ما نسب ذي القربى ذي القربى ال النبي عليه الصلاة والسلام. والدليل على ذلك الدليل على ان اليهما نسبوا ذوي القربى قول النبي عليه الصلاة والسلام انما بنو المطلب

105
00:44:59.200 --> 00:45:25.450
وبنو هاشم شيء واحد رواه البخاري من حديث جبير ابن مطعم ثم ذكر الجد الثالث للنبي عليه الصلاة والسلام وهو عبد مناف قال وهو اخي عبد العزى وعبد الدار وعبد ابناء قصي

106
00:45:26.250 --> 00:45:52.100
عبد العزى منهم خديجة زوج النبي عليه الصلاة والسلام والزبير بن العوام فخديجة رضي الله عنها والزبير بن العوام تجتمعان مع النبي عليه الصلاة والسلام في الجد الرابع طيب وعبد الدار

107
00:45:52.150 --> 00:46:16.200
منهم حجبة الكعبة وهم يلتقون كذلك مع النبي عليه الصلاة والسلام في الجد الرابع قصي  ثم ذكر رحمه الله الجد الرابع قال قصي واسمه زيد وقصي لقب وليس اسم ولقب بهذا اللقب

108
00:46:17.050 --> 00:46:46.550
لانه كان قاسيا عن قومه لانه كان قاسيا عن قومه في قضاعة ثم انه رجع الى مكة وجمع قريشا بعد تفرقهم جمعهم في مكة بعد تفرق ولهذا سيأتي معنا انه ايظا يدعى مجمعا

109
00:46:46.850 --> 00:47:12.900
يدعى قصي مجمعة فمجمع لقب وقصي لقب واسمه زيد قال وهو اخو زهرة. قصي اخو زهرة طبنا كلاب زهرة منهم ام النبي عليه الصلاة والسلام زهرة منهم ام النبي صلى الله عليه وسلم

110
00:47:13.200 --> 00:47:36.900
وكذلك منهم سعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وهما من العشرة المبشرين بالجنة  فامه وكذلك سعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف يجتمعون مع النبي عليه الصلاة والسلام في الجد الخامس وهو كلاب

111
00:47:37.900 --> 00:48:01.200
ثم ذكر الجد الخامس قال كلاب اخيتين كلاب اخي تيم ويقظة ابي مخزوم ثلاثتهم ابناء مرة من تيم ابو بكر الصديق رضي الله عنه فهو يلتقي مع النبي عليه الصلاة والسلام في الجد السادس مرة

112
00:48:01.850 --> 00:48:28.800
ومن بني مخزوم خالد بن الوليد فهو يلتقي مع النبي عليه الصلاة والسلام في الجد السادس والجد السادس هو مرة اخي عدي وهصيص وهما ابناء كعب من بني عدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه واخوه وابن عمه سعيد ابن زيد وكلاهما من العشرة

113
00:48:29.000 --> 00:48:57.450
المبشرين بالجنة فهما يلتقيان مع النبي عليه الصلاة والسلام في الجد السابع كعب ثم ذكر الجد الثامن لؤي اخي تيم الادرن ابني اي لؤي وتيم ابني غالب اخي الحارث ومحارب بني فهر

114
00:48:57.950 --> 00:49:16.450
ومن بني الحارث ابو عبيدة عامر بن الجراح احد العشرة المبشرين بالجنة. فهو يلتقي مع النبي عليه الصلاة والسلام في العاشر ابو عبيدة عامر بن الجراح الفهري في في نسبه يقال الفهري

115
00:49:16.700 --> 00:49:36.700
اه نسبة الى الجد العاشر للنبي عليه الصلاة والسلام فهو يلتقي معه في هذا الجد. ثم ذكر رحمه الله على الجد العاشر للنبي عليه الصلاة والسلام وهو فهر. وفهر في قول

116
00:49:36.700 --> 00:49:56.700
من اهل العلم واهل النسب هو ابو قريش كلها. فقريش اليه تنسب. والقول الثاني من قول اهل العلم ان ابو قريش هو النظر ابن كنانة الجد الثاني عشر للنبي صلى الله عليه

117
00:49:56.700 --> 00:50:19.800
عليه وسلم وسيحكي الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى الخلاف في ذلك ويذكر القول الراجح عنده مع ذكر الدليل على ذلك. فيما سيأتي من كلامه رحمه الله تعالى ثم ذكر الجد الحادي عشر ما لك اخي الصلت

118
00:50:19.950 --> 00:50:52.200
اخصلت ومخلد كذا في الاصول وفي البداية والنهاية وكتب الانساب يخلد بالياء وليس بالميم والجد الثاني عشر النظر اخي مالك وكما اشرت في قول جماعة من اهل العلم ان النظر هو جماع قريش. النظر بانكنانة

119
00:50:53.150 --> 00:51:14.850
ثم ذكر الجد الثالث عشر كنانة والجد الرابع عشر خزيمة اخي هذيل ومن هذيل الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود الهذلي الى هذا الجد ينسب والجد الخامس عشر مدركة والسادس عشر الياس

120
00:51:15.400 --> 00:51:38.200
قال اخي الناس وهو عيلان والد قيس كلها قال كلاهما ولد مضر وهذا الجد السابع عشر للنبي عليه الصلاة والسلام اخي ربيعة قال وهما الصريحان وهما الصريحان اي مضر وربيعة

121
00:51:39.250 --> 00:52:07.100
وهما الصريحان اي مضر وربيعة صريحان من ولد اسماعيل قال واخي المار واياد وقدت يا منى اي انمار وايات فيا منى اي قصدوا الى جهة اليمن وسكنوا بها ومن اياد قس ابن ساعدة الذي يضرب به المثل في الفصاحة والبلاغة

122
00:52:07.650 --> 00:52:26.800
والجد الثامن عشر للنبي عليه الصلاة والسلام نزار اخي قضاعة في قول اكثر اهل النسب ثم التاسع عشر معد والعشرون عدنان. قال فجميع قبائل العرب ينتسبون الى من ذكرتم من ابناء عدنان

123
00:52:26.800 --> 00:52:46.800
ونقف الى هذا الحد ونسأل الله عز وجل ان يمن علينا اجمعين بالعلم النافع والعمل الصالح الهدي القيم وان يصلح لنا شأننا كله. وان يجعلنا هداة مهتدين. وان يوفقنا لما يحبه ويرضاه من

124
00:52:46.800 --> 00:53:16.800
الاقوال وصالح الاعمال وان يصلح لنا النية والذرية وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انه تبارك وتعالى غفور رحيم جواد كريم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. في وقت جزاكم الله خيرا

125
00:53:16.800 --> 00:53:40.750
وبارك فيكم ونفع بعلمكم. يقول السائل احسن الله اليكم ما الكتب التي تنصحون بقراءتها بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم كتب في السيرة كتب كثيرة نافعة ومفيدة والان بين يدي هذا السائل كتاب الفصول

126
00:53:41.000 --> 00:53:58.900
وربما لو عدد له عددا من كتب السيرة كثرت عليه وتركها فموضع هذا هذا السؤال بعد فراغه من قراءة هذا الكتاب كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

127
00:53:58.900 --> 00:54:18.900
والا اذا عددت له وكثرت عليه ربما ينطبق عليه قول القائل فيما بعد تكاثرت الظباع على خراش فما يدري فراش ماء يصيده فبين يديه هذا الكتاب يغنمه ويحرص على ضبطه وقراءته والاستفادة منه وكما قال ابن كثير

128
00:54:18.900 --> 00:54:43.050
لا تذكرة ومفتاح وتقدمة غيره من الكتب المؤلفة في هذا الباب. فاذا تيسر له قراءة هذا الكتاب مع ايضا العناية بالمنظومة فيكون له هذا باذن الله عز وجل بابا وفاتحة لمزيد من الفهم والعناية بالسيرة

129
00:54:43.050 --> 00:55:03.050
النبوية. نعم. يقول السائل فضيلة الشيخ حفظكم الله اتيت لاداء العمرة والحمد لله واتت معي خالتي وهي مصابة بسحر ماذا تنصحني حفظكم الله لعلاجها هنا في هذه الارض المباركة؟ نسأل الله الكريم رب العرش العظيم لخالتك الشفاء والعافية

130
00:55:03.050 --> 00:55:31.950
وانصحك ان توصي خالتك بان تعتني ان ترقي نفسها بنفسها فما حك جلدك مثل ظفرك والا تبحث عن من يرقيها وقراءتها على نفسها ودعاء دعاؤها لنفسها دعاء المضطر واحد السلف من ائمة التابعين عاد شابا مريضا

131
00:55:32.200 --> 00:55:57.050
فطلب منه الشاب ان يدعو له فقال له ادع لنفسك دعوتك دعوة مضطر. والله يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء فلتحرص خالتك على الدعاء لنفسها والاكثار من ذلك ولتحرص ايضا على ان ترقي نفسها بنفسها. وخاصة

132
00:55:57.050 --> 00:56:21.900
بفاتحة الكتاب واية الكرسي وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس بهذه الخمس تعتني ان ترقي نفسها  ومع الثقة بالله عز وجل وحسن الاعتماد عليه والتوكل عليه سبحانه وتعالى ونسأل الله الكريم له

133
00:56:21.900 --> 00:56:41.900
ولجميع مرضى المسلمين الشفاء والعافية. نعم. يقول السائل جزاكم الله خيرا هل طه من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح كما بين اهل العلم ومنهم العلامة ابن القيم رحمه الله وغيره ان طه من الحروف المقطعة في اوائل

134
00:56:41.900 --> 00:57:08.300
مثل كاف هاء عين صاد والف لام ميم فليس طه من اسماء النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك ياسين ليس من اسمائه صلى الله عليه وسلم وانما هو من الحروف المقطعة مثل الف لام ميم صاد والف لام راء. ونحوها من الحروف المقطعة في اوائل

135
00:57:08.300 --> 00:57:28.300
وهذا ذكره جماعة من اهل العلم ومنهم ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد عند حديثه عن اسماء النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعم. يقول السائل هناك من يقول ان للنبي صلى الله عليه وسلم تسعا

136
00:57:28.300 --> 00:57:48.300
كما لله تعالى تسعا وتسعين اسما هل هذا صحيح؟ هذا لا دليل عليه. لا دليل عليه. وبعضهم اه بناء على ذلك يتكلف عد تسعة وتسعين اسما وكثير منها يحتاج الى دليل وبعضها فيه غلو في النبي عليه الصلاة

137
00:57:48.300 --> 00:58:12.000
سلام والواجب في هذا المقام التوسط والاعتدال فلا غلو ولا جفاء ولا افراط ولا تفريط واسماء النبي عليه الصلاة والسلام الثابتة في القرآن وكذلك في السنة. وصفاته صلى الله عليه وسلم كافية في مقام الثناء عليه صلى الله

138
00:58:12.000 --> 00:58:38.400
عليه وسلم وذكر مناقبه وخصائصه دون حاجة للاطراء او المغالاة وهذا الاطراء والمغالاة حتى وان كانت دافع له عند بعض الناس حب النبي عليه الصلاة والسلام لانه يجب ان يعلم ان ذلك ليس مما يرضي الله ولا ايضا مما يرضي النبي عليه الصلاة والسلام

139
00:58:38.450 --> 00:58:46.900
وقد نهى في حياته عن صور كثيرة من الغلو فيه صلى الله عليه وسلم