باب ما روى ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحث على التبليغ والحفظ عنه قوله عليه الصلاة والسلام بل بلغوا عني ولو اية وحدثوا عني ولا تكذبوا علي. اخبرنا ابو نعيم احمد ابن عبد الله ابن احمد ابن اسحاق. هذا
احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله ابن جعفر ابن احمد ابن فارس قال حدثنا ابو مسعود احمد ابن الفرات الرازي قال اخبر قال ابن نمير عبدالله واخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي بناء سابون قال حدثنا ابو حامد احمد بن محمد بن شعيب
طيب قال حدثنا سهل ابن عمار العتكي قال حدثنا محمد ابن القاسم يعني الاسدي واخبرنا ابو الحسين محمد ابن الحسين ابن محمد ابن الفضل القطان قال اخبرنا عبد الله ابن جعفر
ابن دستويه والنحوي ابن درستويه النحوي. السلام عليكم. عبدالله بن جعفر بن درست ويه النحوي. قال حدثنا يعقوب سفيان واخبرنا ابو الحسن علي ابن احمد ابن عمر قال حدثنا حبيب ابن الحسن القزاز قال حدثنا ابو مسلم ابراهيم ابن عبد الله البصري قال حدثنا
ابو عاصم واخبرنا ابو القاسم علي بن محمد بن علي الايادي قال اخبرنا احمد بن يوسف بن خلاد العطار قال حدثنا الحارث بن محمد التميمي قال حدثنا عاصم ابن ابي اسامة نعم. قال حدثنا عاصم ابن علي قال حدثنا اخي الحسن ابن علي واخبرنا
القاضي ابو العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان راوي المسند. نعم. قال حدثنا بشر ابن موسى قال حدثنا معاوية بن عمرو عن ابي اسحاق عندي بشير واللي انت قرأت هو الصواب عندي بشير ايه لا بشر بن موسى
الاسدي ابو علي الاسدي هذا حافظ معروف نعم. قال حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا معاوية بن عمر عن ابي اسحاق يعني الفوزاري كلهم عن الاوزاعي. واخبرنا ابو الحسين علي ابن محمد ابن عبد الله ابن بشران المعدل. قال اخبرنا ابو بكر محمد ابن جعفر ابن
محمد الادمي القارئ قال حدثنا بط ابن الطباع قال حدثنا ابن الطباع قال حدثنا محمد ابن مصعب واخبرنا علي ابن ابي علي المعدل قال اخبرنا الحسن ابن جعفر ابن محمد السمسار قال حدثنا ابو شعيب الحراني قال حدثني يحيى ابن عبدالله واخبرنا محمد بن علي بن الفتح
الحربي ولفظ الخبر له قال اخبرنا عمر ابن ابراهيم المقرئ قال اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن ابن عبد العزيز قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا والد مسلم قال حدثنا الاوزاعي عفوا قال عمر ابن ابراهيم ايش؟ المقرئ ها؟ ايه طيب
قال حدثنا عبد الله ابن ابن عبد العزيز قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي حدثنا في حسان ابن عطية قال حدثني حسان ابن عطية قال حدثني ابو كبشة ان عبد الله ابن عمر حدثه انه سمع من انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار والفاظهم على المتن سواء قال ابو بكر وهذا رواه عبدالرحمن ابن ثابت ابن ثوبان عن حسان ابن عطية. المصنف يريد ان ابو كبشة هذا صرح بالسماء
يعني في هذا اللي هو في الرواية هذه عن الاوزاعي وافق على هذا ابن ثوبان عن حسان. نعم. احسن الله اليكم ابو محمد الحسن ابن علي ابن احمد ابن بشار النيسابوري بالبصرة قال حدثنا ابو بكر محمد ابن احمد ابن محمويه العسكري قال حدثنا محمد ابن ابراهيم ابن كثير الصوري قال
حدثنا الفريابي عن ابن ثوبان عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغوا عني
في ولو اية محدث عن بني اسرائيل ولا حرج من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. يعني هذا من هذا الوجه رواه الترمذي وصححه. لماذا لانه بحروفه يا شيخ مروي في الصحيحين من طريق اخرى. اليس كذلك؟ فما دام الاسناد محتملا خلاص يدخلونه يصحونه يا شيخ. اما اذا
قال له اسناده ضعيف هذا ما له فائدة يا شيخنا شف الائمة الكبار يا شيخ بطريقتهم اقتدي بهم بعدهم شيء يعني يضحك منه العاقل نعم اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن بن احمد الحرشي
قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم قال اخبرنا الربيع ابن سليمان قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة مات عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عن عن بني اسرائيل ولا حرج وحدثوا عني ولا ولا تكذبوا علي
ولا تكذبوا علي في في شيء زيادة عندك ايه يعني ما في لا حاجة الحديث يعني ولا تكذبوا علي يعني هذه رواية هي الرواية المحفوظ في هذا تشديد ما يشار اليه الا لفائدة. نعم. قومه صلى الله عليه وسلم
هذا الحديث في الصحيحين ايضا نعم بس المصنف تلاحظون انه يذكر احيانا يعني روايات ليست هي الوجوه التي الاية ليست في الصحيحين يجب التنبؤ ولو يصير كل هاللي في الصحيحين ما يصير الكتاب ميزة عندهم. فيتوسعون في هذا نعم
قوله صلى الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد منكم الغائب. اخبرنا ابو الحسن احمد بن محمد بن احمد بن موسى بن هارون بن الصلت الاهوازي. قال حدثنا القاضي ابو عبد الله
الحسين ابن اسماعيل المحامي قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا هودة قال حدثني عبد الله ابن عون واخبرنا علي ابن محمد المالكي قال اخبرنا احمد بن يوسف حدثنا الحارث بن محمد قال حدثنا هودة واخبرنا ابو بكر احمد بن علي بن محمد اليزدي الحافظ بنيسابور قال قال خبرنا زاهر
ابن احمد اخبرنا زاهر بن احمد ها؟ اخبرنا اخبرنا في نسخة انباءنا في نسخة حدثنا قال اخبرنا زاهر بن احمد قال خبرنا ابراهيم بن عبدالله الزينبي قال حدثنا محمد يعني ابن عبد الاعلى الصنعاني
قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا ابن عون عن محمد ابن سيرين عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة واخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله ابن بشران قال
قال اخبرنا ابو جعفر محمد بن عمرو البختري الرزاز قال حدثنا محمد ابن احمد ابن ابي العوام وعبد الملك ابن محمد قال حدثنا ابو عامر واخبرني ابو الحسن علي ابن احمد ابن محمد ابن داوود الرزاز قال حدثنا احمد بن سلمان النجاد قال حدثنا عبد الملك ابن محمد
قال حدثنا عبد الملك ابن عمرو ابن عمر ابو عامر العقدي قال حدثنا قرة ابن خالد عن محمد ابن سيرين قال حدثني عبد الرحمن ابن ابي بكرة ورجل افضل ورجل افضل في افضل في نفسه من عبد الرحمن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي بكرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الا فليبلغ الشاهد منكم الغائب فرب مبلغ او فرب وفرب مبلغ اوعى من سامع واللفظ لحديث قرة اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحيري بن يسبور قال قال اخبرنا ابو علي محمد ابن احمد ابن محمد ابن معقل الميداني قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن يحيى
يعني الذهلي قال حدثنا عبد الرزاق عبد الرزاق عن معمل عن ايوب عن ابي عن ابن سيرين عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوباء احمد اجمعين
عن عبد الرحمن بكرة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع ليبلغ شاهدكم غائبكم فرب مبلغ ليبلغ شاهدكم غائبكم فرب مبلغ احفظ من سامع. اخبرنا علي ابن محمد ابن علي الايادي قال اخبرنا احمد بن يوسف بن خلان قال حدثنا الحارث بن
حنبل قال حدثنا داوود بن المحبر قال حدثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهران ظهرام قال حدثنا عبد الحميد بن مهران عن شهر قال حدثتني اسماء بنت يزيد ان رسول الله صلى الله
اسماء قال حدثتني اسماء بنت يزيد ان شاء الله قال حدثتني اسماء بنت بنت يزيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فليبلغ الشاهد منكم الغائب في حديث طويل. قال ابو بكر انا اختصرته. اخبرنا ابو بكر محمد بن عبدالله بن
صالح العطار باصبهان قال اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن محمد ابن جعفر ابن حيان قال حدثنا خالي ابن من حيان عندي انا. احسن الله اليكم. قال حدثنا خالد عن عن ابي حاتم الرازي قال نشر العلم حياته والبلاغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
رحمة يعتصم به كل مؤمن ويكون حجة على كل مصر به وملحد. ويكون حجة على كل مصر به وملحد وقال الاوزاعي اذا ظهرت البدع فلم ينكرها اهل العلم صارت سنة. هذا صحيح. هذي كلمة عظيمة
في واحد يسألني احدى البلاد العربية يقول عندكم في المملكة لماذا يعني البدع نادرة والمنكرات قليلة فقلت له سبحان الله الميزان هو كثرة من ينكر المنكر. الاجزاء اللي انت الحين ما تمشي
المسجد تلقى عيال يلعبوا يلا يا عيالي الله يوفقكم ويصلحكم المسجد ولا لا؟ لكن تجد بعض الناس في بعض البلدان البلدان ابدا يشيلها لا يمكن احد ينكر على الثاني تلقى واحد بجنبه يبخ يا شيخ دخان معطر من الجوال يقول له جزاك الله خير ترى هذا يعني من الادب اولا ثم ليس من الشريعة
ابدا ولا اتكلم معه. وتجده يبخ في وجهه يا شيخ. وتجد الاخر يفعل المنكر ولا احد يوجهه. تجده وامش فالحقيقة من رحمة الله لنا في هذه البلاد عندنا اهل العلم واهل واهل الصالحين وطلبة العلم ينكرون المنكر. نعم
قوله صلى الله عليه وسلم كبر الله امرأة سمع منها حديثا فبلغه قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يوسف من يعقوب الاصم قال حدثنا ابو عيسبة احمد ابن يوسف قال حدثنا بقية واخبرنا ابو نعيم احمد بن عبد
بسم الله الحافظ قال حدثنا عبد الله ابن جعفر ابن احمد ابن فارس قال حدثنا يونس ابن حبيب قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن عم سليمان ابن عاصم ابن ابن عاصم ابن عمرو ابن الخطاب ابن عمر ابن الخطاب عن عبد الرحمن ابن ابان ابن عثمان عن ابيه عن زيد ابن ثابت انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تقبل الله امرء ان سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه كما سمعه. فرب حامل فقه غير فقيه. يعني يعني تقصد هو وغيره ولا هي الحقيقة المشهور بالخفظ لانها صفة لحامل غير فقيه. نعم. لو ما جاكم لو لو ما جاكم
لو ما جاب ربه ذي يصير كلام ثاني. نعم. ورب حامل فقه الى هو الى من هو افقه منه. اخبرنا الحسن وهذا لفظ حديث البقية اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال حدثنا علي ابن محمد ابن الزبير القرشي الكوفي قال حدثنا ابراهيم
ابن اسحاق ابن ابي العباس القاضي الزهري قال حدثنا محمد بن عبيد عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه انه قال قام فينا رسول الله
صلى الله عليه وسلم بالخيف من منى فقال نضر الله عبدا سمع مقالته فوعاها ثم اداها الى من لم يسمعها فرب حامي فرب حامل فقه لا لا فقه له ورب حامل فقه الى من هو افقه. هذا المحقق كأنه ضعيف جدا الامام احمد رحمه الله جابه وحطه في المسند
يعني والله خرج الاحاديث كلها في المسند هم لهم منهج وطريقة رحمة الله عليهم طريقتهم ازين يا شيخ من الطريقة هذي اللي يسلكونها الان الديسك حلوة. كل هذي مدن هذي نعم او مناطق نعم. حلوان وذي دسكار كذلك
حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو بكر محمد ابو بكر ابو بكر محمد ابن ابراهيم ابن المقرئ واخبرنا ابو جعفر محمد ابن جعفر ابن علان الوراق واللفظ له قال اخبرنا محمد بن الحسين الازدي الحافظ قال حدثنا ابو يعلى احمد بن علي
قال حدثنا عبد الله بن محمد بن سالم المفلوج قال حدثنا عبيدة بن الاسود احسن الله اليكم قال حدثنا عبيدة بن الاسود عن القاسم الوليد الهمداني قال عن الحارثي عن إبراهيم عن إبراهيم عن الاسود عن عبد الله ابن مسعود انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع مقالتك
طوعاها فحفظها فانه رب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الى من هو افقه منه. حدثني من سمعه عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ يقول اصح حديث يروى في هذا الباب حديث عبيدة ابن الاسود هذا حدثنا ابو حازم عمر ابن احمد ابن ابراهيم
ملعب بدوي الحافظ بنيسابور قال سمعت نصر بن محمد بن يعقوب يقول حدثنا ابراهيم حدثني من سمع عبد الغني بن سعيد ما في حاجة يعني يكتب الانسان اسناده ضعيف حكاية يعني لو قال اي واحد منكم يعني
بحاجة الى انه يشتغل في مثل هذا ويتسوق به كتبنا ابو حازم حدثنا ابو حازم او اللي قبله لا لا لا حدثنا ابو حدثنا ابو حازم عمر بن محمد بن احمد العبدوي الحافظ بنيسابور قال سمعت نصر بن محمد بن يعقوب قال حدثنا ابراهيم بن المولد
قال حدثنا احمد ابن مروان قال حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن سالم قال حدثني الحميدي عن انه قال سمعت سفيان ابن عيينة يقول ما من احد يطلب الحديث الا وفي وجهه نظرة لقوله لقول النبي صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع منا حديثا فبلغه. الله اكبر نعم
قوله صلى الله عليه وسلم هذا على كل حال يعني هذا ليس بمحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم على كثرة طرقه ومما يمكن ان يمثل به على يعني الاحاديث التي مع كثرة طرقها لا يزيدها الا وهنا يعني وايضا
من يمثل عليه يعني ممكن ان يكون دراسة لسرقة الحديث عن بعض الكذابين يسرقه من بعض فيروح يركب يعني حتى فيه بقى واحد اسمه يعقوب من اسحاق العسقلاني. جاء وقال هذا كذاب. قال
هذا العسقلاني هذا يعقوب العسقلاني يقول حدثني يحيى بن بكير عن مالك عن نافع عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفظ على امتي؟ شفتوا كيف هذا
هذا اسناد في البخاري يا شيخ. الاسناد ذي ائمة كلهم. الذهبي يعلق عليه في ذيل ذا يقول هكذا فليكون الكذب الكذب يبغى واحد يسجد ويصير يكذب كذا كذبة محترمة. ما لقيت الا يحيى ولا لقيت مالك
اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا عبد الله ابن جعفر ابن احمد ابن فارس قال حدثنا عن محمد ابن عمر ابن يزيد اخوه ابن عمر ابن عمر قال حدثنا محمد ابن عمر ابن يزيد اخو رستة قال حدثنا محمد ابن ابان قال
حدثنا معلا يعني ابن هلال عن عن ابانا عن انس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظ على امتي اربعين حديثا من امر دينهم بعثه الله يوم القيامة. بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما. اخبرنا ابو سعد احمد بن محمد بن احمد الماليني
قال اخبرنا علي ابن عيسى ابن المثنى الماليني قال ما عندك؟ المالين كذا ابن عيسى انا عندي ميم واضحة لكنه المثنى المليني نعم قال اخبرنا الحسن بن سفيان قال حدثنا حميد بن زنجويه قال حدثنا الحجاج بن نصير قال
حدثنا حفص بن جميل عن عن ابانا عن انس بن مالك انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظ على امتي اربعين حديثا مما يحتاجون اليه من
من الحلال والحرام كتبه الله فقيها عالما. اخبرنا ابو سعد الماليني قال اخبرنا علي ابن عيسى ابن المثنى قال اخبرنا الحسن ابن سفيان قال اخبرنا علي ابن حجر السعدي قال حدثنا اسحاق ابن نجيح عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظ على امتي اربعين حديثا في السنة كن في السنة من حفظ على امتي اربعين حديثا في السنة كنت له شفيعا يوم القيامة. اخبرني محمد بن جعفر بن علان الشروطي. قال حدثنا سعد بن محمد بن اسحاق الصيرفي. قال حدثنا محمد
ابن عثمان ابن ابي شيبة انه قال حدثنا محمد بن حفص الحزامي. الحزامي ولا وشو؟ ها؟ ايه لا لا الصواب اه مع الحرامي. ايه الحرامي ما فيه خزامي. الحرامي. هكذا في كل كتب الان
فينصون على هالراوي اذا حريص عليه محمد بن حفص نعم. نعم قال حدثنا اش عندك في الحاشية؟ في الحاشية وش يقول؟ هذا الحزام ذا وش يقول في الحاشية؟ في في احد معه مطبوعة غير ذي؟ ما شاء الله. في ثاني نسخة ثانية. انا سمعت
الشيخ احمد شحاتة الالفي يعني كذا انتم قلتم لي شيخ احمد؟ ها؟ ايه يعني لو كان الشيخ احمد قبلنا منه يعني ان الشيخ احمد ما شاء الله معتني بالظبط معرفة الرجال ما شاء الله
ايه الحرام. يعني الانسان دائما اذا حقق كتابي فيه بالذات الاسانيد الطويلة ذي هذا دائما خلاه جنبك ذي هالقدوم ذي بس افتح حرف الحاء ولا انسان عندك جهاز في ثواني يا شيخ بيطلع لك هو وش يصير هو هو ولا بالزايد لانه قد يكون الخزامي قد يكون الحزام قد يكون
الحرامي يعني تناظر شف واحد من الناس قال هذا اشتغال بالقشور قلنا انت يا شيخ اسمك انت؟ قلنا انت اسمك مثلا احمد ابن مثلا سعد سعد ولا غيره؟ قلنا لو قلنا سردة تقبل موب سعدة تزعل انت
فما بال هؤلاء الائمة والحفاظ ائمة الاسلام معنى الشك انه جاهل نعم نسأل الله ان يفوت قال حدثنا دحيم ابن محمد الصيداوي النحاس الصيداوي النحاس قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن عاصم عن زر عن زر عن عبد الله
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظ على امتي اربعين حديثا ينفعهم الله بها قيل له ادخل من اي ابواب الجنة شئت ما شاء الله عليك. وصية النبي صلى الله عليه وسلم باكرام اصحاب
اخبرنا ابو عمر محمد بن محمد بن علي بن حبيش التمار قال حدثنا ابو علي اسماعيل بن محمد الصفار املاء قال حددنا محمد بن علي السرخسي قال حدثنا علي الصيداوي ذا اللي قلنا له الصواب. عندي انا في الحاجة هنا يقول كذا في المشتبه الصندائي وفي سائر النسخ
الصيد او طيب هذا ما في سائر النسخ اثبته والف كتابا اجنبي عنها الكتاب ذا اليس كذلك هذا هو الصحيح الطريقة الصحيحة. اذكر في الحاشية قلت ترى في النسخ كلها ترى هذا الاسم. ثم ترى وجدنا في المشتبه كذا. لكن لو رجع الغير
مشتبه والحقيقة ممتاز جزاه الله خير ظبطه وفيه جود طيب لهذا التركي اغلي جزاه الله خير في جهد ما شاء الله طيب لكن منهج ينبغي الانسان يسير على هذا. راجع كثيرة اذا رجعت كتب كثيرة في الانساب في الاكمال والضغوط المغني وغيره
تجد يا شيخ هذا نعم قال حدثنا محمد ابن علي السلخسي قال حدثنا علي ابن عاصم واخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله ابن مشران المعدل قال حدثنا ابو عمرو عثمان ابن احمد الدقاق املاء قال حدثنا ابو بكر يحيى ابن جعفر الواسطي قال
قال اخبرنا علي ابن عاصم قال اخبرنا ابو هارون العبدي انه قال كنا اذا اتينا ابا سعيد الخدري قال مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلنا وما وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيأتي من بعد
قوم يسألونكم الحديث عني فاذا جاؤوكم فالطفوا بهم وحدثوهم لفظ ابن بشرى الائمة رحمهم الله من ائمة العلماء كلهم يريدون هذا الحديث في كتبهم. بعض الناس يجعله من الموضوع. يعني بعضنا يجعلها يعني ولا يحب
رحمه الله ذكر له طريقا اخرى عن ليت النبي سليم عن ابي سعيد وقالوا له ان هذا ايضا لا يصح قال لا هذا المسمن الاول يقصد هذا الطريق ثم هم يذكرونه في كل الكتب والطلب والتحصيل وكتب العلل مقدمة الجرح والتعديل وكتاب ابن علي
رحمه الله وغيره الكتب المختصة بالقرآن يذكرون هذا الحديث يستدلون به يعني يحتجون به وآآ هنا تنبيه الحقيقة مهم الحاكم صاحب المستدرك يعني اورد له يعني شاهدا اخر من حديث ابي نظرة عن ابي سعيد وصححه قال هذا ما له علة
والحقيقة ان كتاب الحاكم تراه مجمع رحمه الله للغرائب الشواهد التي يعني بعض الناس يقول انها شواهد وجدنا لها شاهد في المستدرك وكذا باسناد نظيف واسناد على هذا تراه وهم من اوام الرواة ولهذا لما قالوا الامام احمد
هذا الطريق قال بانها هكذا ليس من ذا شيء يعني ابدا ولا هو حديث ابي هارون العبدي عن ابي سعيد لانها غلط يعني الائمة طريقتهم رحمهم الله يعرفون اغلاط الرواة يجي واحد يجيهم من فوق في القرن الثالث
ويجيب لي مشاهد مو غلط يا شيخ ثم يقال ان هذا شاهد يشهد له. لكن في ضابط لطيف جدا في كتاب المستدرج. اذا رأيت المستدرك الحديث في مسند احمد تراه طريقا لا بأس به. اذا رأيت الذي في المستدرك رابطه في
قال اذا رأيت في مسند احمد فاعرف انه شاهد جيد له. اذا ما شفتك في المسند ولهذا شوفوا الحافظ الضياء المقدسي ماذا صنع لما جاء الى انتقال الاحاديث التي في المستدرك جاب اللي في المسند كلها راح واخذها كلها وحطها في يعني كتابه
هذا نسأل الله ان يكون اخبارنا يا ابو الحسين محمد ابن الحسين من فضل القطان قال اخبرنا محمد محمد مولاي الحسن ابن زياد المقرق قال حدثنا ابو عبد الرحمن محمد ابن مكي ابن جميل ابن زياد قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا الربيع ابن بدر عن ابي هارون العبدي
عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيأتيكم شباب من اقطار الارض يطلبون الحديث فاذا جاؤوكم فاستوصوا بهم خيرا واخبركم ابن الفضل قال حدثنا ابو سهل احمد ابن محمد ابن عبد الله ابن زياد قال حدثنا محمد ابن الجهم السمري قال
قال حدثنا محمد بن الجهمي السمري قال حدثنا الهيثم بن خالد المقرئ قال حدثنا يحيى بن المتوكل الباهني قال حدثنا محمد بن ذكوان الازديق قال حدثنا ابو هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري انه كان اذا رأى الشباب قال مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصانا رسول الله صلى الله
عليه وسلم ان نوسع لكم في المجلس وان نفهمكم الحديث فانكم خلوفنا فانكم خلوفنا الكلمة التي خلوفنا لتفسيرها الكلمة التي بعدها هذا بدا البيان انكم خلوفنا واهل الحديث بعدنا. انكم خلوفنا او عطف بيان نعم. اخبر
ابو الحسن محمد ابن احمد ابن محمد ابن احمد ابن ابن رزق البزار البزاز. نعم. قال قال اخبرنا محمد بن حسن بن زياد النقاش قال حدثنا محمد بن جعفر القتات بالكوفة قال حدثنا جعفر بن مسلم قال ازدحمنا على
يا حسين على حسين الجعفي فقطعنا شراك نعله فغضب فاسند لنا حديثا وقال من طلب الحديث ليحدث به الناس لم يجد لم يجد الجنة. لم يجد روح الجنة. يعني يصلح روح لكن الرواية روح. كان في الاية روح وريحان
فروح ايضا القراءة العشرية نعم قال فلما سكن غضبه اسند لنا حديثا قال يأتي في اخر الزمان قوم يطلبون العلم والحديث اذا جاءوكم فاذنوهم واكرموهم وحدثوهم قول النبي صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغراب. هذا الحديث في الصحيح في مسلم وهذا يعني اورد ان يصنف هذا الحديث
لبيان فضل اهل الحديث وهذا الحقيقة شرحه الشيخ حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله في مجلد ذكر الحقيقة مشروع لهذا الغريب الغرباء هؤلاء ذكر لك مشروع كامل بدأ به من الاعتقاد رحمه الله
هو الحقيقة من اجمل الكتب يعني حققه يعني ابنه الدكتور عبد الكريم تحقيق الضيق ما شاء الله وطبع في مجلدين هل الكتاب فانا اوصي بكثرة القراءة فيه. لانه مثل المنهج والطريق لك. انت يا الغريب وش تسوي؟ ماذا تصنع؟ بدأ
اول الاعتقاد لا يعني الامور التي مختصة بطالب العلم كيف يأمر بها؟ كيف تكون دعوته؟ كيف تكون توجيهه للناس؟ امرهم نهيهم؟ نعم اخبرنا ابو الحسن علي ابن احمد ابن عمر المقرئ وابو القاسم عبدالملك ابن محمد ابن عبد الله
في واحد قال اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسين الاجري بمكة قال حدثنا ابو احمد هارون ابن يوسف التاجر قال حدثنا محمد ابن ابي عمر العدني قال مروان بن معاوية الفوزاري عن فزارة قبيلة نعم. عن يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله
تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء. هذا الحديث في صحيح مسلم ولا لا ابو حاتم رحمه الله يقول في العلل هذا حديث موضوع كذا لكن
والله ما اراد هذا هو سئل سأله ابنه عن حديث نعيم المجمر والمقبور عن ابي هريرة فاحيانا هم يعلون المتن واحيانا يعلنون الاسنان. هذا من اعلان الاسناد. اذا كان الحديث ولا شمه يا شيخ نعيم المجمل ولا هو دار عنه
ولا رآه ولا عرفه. لانهم يعرفون الحديث بالمخارج. فاذا جا انسان مثلا اللي قلنا قبل شوي يحيى بن مكير هذا ولا شافه مالك يا شيخ فيقال هذا كذب. فيعلونه يقول هذا حديث منكر وهذا حديث موظوع. فاحيانا يحلون بالاسناد. لماذا؟ لان فيه مسألة مهمة
جدا تغيب عن كثير من طلبة العلم الان وهي مخارج الحديث. مخارج الحديث هي ما يصح ان نسميها الان هندسة علم الحديث. كيف يعرفون ان الحديث قاله النبي صلى الله عليه وسلم باشياء. طيب كيف يعرفونها بالاسناد؟ بهالمخارج هذي
شفتوا شغل المباحث؟ المباحث الجنائية. كيف يتوصلون الى ان هذا مجرم؟ يمسكونه مثل ما يسمونه خيوط القضية ويتتبعونها تتبع دقيق المحتف بها من نقلها من قالها من حصلت عنده شوي شوي حتى يصلون فعلا خلال مدة حسب نشاط
علم يصلون اليها في مدة وجيزة. هذا كذلك اهل الحديث شغل حقيقة في غاية التقنية. رحمهم الله شغل عالي هذي طبعا القضية تحتاج الى ان نشرحها يعني في مكان اخر لكن مخرج الحديث دائما تمسك به حتى تفهم
ماذا يعلون الاسناد؟ احيانا مع ان المتن يصير بحروفه في الصحيحين. اذا هم يتكلمون على مناكير المتون ومناكير كذلك الاسانيد طيب وهل الاسناد احيانا قد يكون منكرا عندهم؟ لكنه محتمل. فيعلونه ويقبلونه. ويأتي لها امثلة
ان شاء الله او يعني من واحيانا قد يكون منكرا فيردون ما يقبلونه ابدا مثل حديث نعيم المجرم ما يمكن يقبل لماذا غلط الاسناد وهكذا تجدون في كتب متأخرة اشياء من الاسانيد ويقول بعض الناس له اسناده على شرط البخاري لا ادري كيف غفل البخاري عنه
وهو ما يدري ابن الحلال ان هذا غلط من اغاليط الرواة في سنة ثلاث مئة. راحوا غلطه ونزله في كتابه او احيانا يكون افتعله هو نفسه يغرب به يجون الناس يسمعون منه الله اعلم بما في انفس اصحابها. نعم. احسن الله اليكم
اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن احمد ابن عبد الله ابن ابراهيم الاصبهاني قال حدثنا ابو سليمان محمد بن حسين الحراني قال حدثنا النعمان ابن مدرك قال حدثنا جعفر ابن الفضيل قال اخبرنا قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم الحنيني عن كثير ابن عبد الله عن ابيه عن جده انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء. قيل يا رسول الله ومن الغرباء؟ قال الذين يحيون سنتي من بعدي ويعلمون عباد الله اخبرنا محمد بن الحسن بن ابي علي الاصفهاني قال حدثنا ابو حكيم احمد ابن محمد البيع بالاهواء البيع
بالاهواز قال حدثنا عبدان القاضي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبته قال حدثنا حفص ابن غياث عن الاعمش عن ابي اسحاق وعن ابي وصي عن عبد الله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ قيل يا رسول الله ومن
غرباء قال النزاع من القبائل. قال عبدان. ان نصرها يبدو ان ما نعلق يعني لان الوقت يمكن انه لكن نقتصر على اشياء محل مهمة شوفوا هذا الحديث يعني قال النزاع من القبائل يعني اللي تركوا قبائلهم كأنها انفرد عن قبيلته لكن هنا شوفوا هذا الحديث من
لو لاحظتم الاسناد ها؟ من حديث حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي يسار الامام احمد الامام احمد يقول هو منكر. والترمذي يقول سألت البخاري فقال هو حديث حسن. كذا حقيقة ان الانسان ينبغي ان يفهم كلام الائمة. آآ ما
ان تجمع كلامهم وتتأمله بس بشيء من التأمل بعض اخوانا ما يبي يتأمل يبي شغل سلق بسرعة بس خله يطلع المطبوع ذا الدينار والدرهم يا شيخ ما عنده يعني يعني يبي له تعب علم الحديث تعب تعب يا شيخ بالمدينة يقول احيانا لي ثلاثين سنة ما يبدو لي الا بعد ثلاثين
علة الحديث اللي فيهم خوف من الله عز وجل وكلامهم تاريخي ينقلها الله عز وجل اراد حفظ دينه بكلامه لكن هذولي اللي تكلموا عشر سنين عشرين سنة ولا كتابهم خلاص ما عاد طبع منه نطلع منه هذا الامام احمد رحمه الله ورأينا
اخ حفص بن غياب له مفارقة انفرد بها. فهذا الحديث حديث حفص بن غياب عن العمل كثر متوافرين يا شيخ. وما رواه الا حفص. فقال الامام احمد هو منكر. طيب هل المنكر ما
ما تقبله انت؟ قال لا حفص حافظ. لكن هو نكارته من هذه الجهة. قال لا اقبله. راح وظعه في مسنده الذي قال فيه لابنه عبد الله يا بني احفظ هذا الكتاب فانه سيكون للناس اماما. البخاري رحمه الله
نظر الى ان اصل الحديث محفوظ. الذي هو هذا الحديث بدأ الاسلام غريبا رواه جمع من الصحابة. وهو في صحيح مسلم فرأى ان هذا التبرد حفص محتمل فحسنه من هذه الجهة ولا كان يقول ماذا؟ صحيح
صح؟ بل ازيد الم من ذلك. كان ممكن ما يقول صحيح بعد. يدخله في الصحيح عندهم. اليس كذلك؟ فعدل ذلك الى كلمة حسن وهذا اللي كتب البخاري يعرف هذا طريقته رحمه الله وطريقة غيره من الائمة اذا صار هذا الحديث يقبلونه ولا
يقبلونه حتى اللي قال الامام احمد منكر اذا حتى كلمة منكر ما ناخذها على اطلاقها حتى حتى يكون الانسان عنده ورق يعرف كيف يميز كلامه؟ ما يقول لا والله حديث لا يصح. وحديث منكر ولا يجوز لا اصل له. طيب ليش ذكره في المسلم؟ ذكره في كتبه رحمه
ثم يحسن البخاري والناس يقبلونه بعده. نعم قال عبدان هم اصحاب الحديث الاوائل. قوله صلى الله عليه وسلم ستفترق امتي على نيف وسبعين فرقة. اخبرنا الحسن ابن احمد ابن إبراهيم البزاز قال حدثنا احمد ابن اسحاق ابن نيخاب الطيبي قال حدثنا اسحاق ابن إبراهيم ابن بهران الريحاني بهمدان قال حدثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة
موسم الاصبهاني قال حدثنا بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افترقت بنو اسرائيل على احدى وسبعين فرقة والنصارى على على اثنتين وسبعين فرقة. وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة
اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا سليمان ابن احمد ابن ايوب الطبراني قال حدثنا احمد ابن محمد ابن هاشم البعلبكي قال حدثنا عبد الملك ابن الاصبغ قال حدثنا الوليد قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا قتادة عن انس بن مالك انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بني اسرائيل
ضاقت على احدى وسبعين فرقة وان امتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة. حدثني عبد الله ابن احمد عن ابن علي السود السودرج السودرجاني باصبهان قال سمعت عبدالله بن ابي القاسم يقول سمعت
احمد ابن محمد ابن ابن رؤوف يقول قال سمعت احمد ابن محمد ابن روة قال اخبرنا ابراهيم ابن محمد ابن الحسن انه قال حدثت عن احمد ابن حنبل ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم تفترق الامة على نيف وسبعين فرقة. كلها في النار الا فرقة. فقال ان لم يكونوا اصحاب الحديث فلا ادري من
حدثني محمد بن ابي الحسن قال اخبرني ابو القاسم ابن سختويه قال سمعت ابا العباس احمد بن منصور الحافظ بسور يقول سمعت الحسن محمد بن عبدالله بن بشر بفسا يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت من الفرقة الناجية من ثلاث
سبعين فرقة قال انتم يا اصحاب الحديث قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق لا يظر من خذلهم هذا الحديث الصحيح من الصحابة في الصحيحين غيرهم عن جمع من الصحابة نعم
اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة قال اخبرني معاوية ابن قرة عن ابيه عن
اسناد اسناد المسند عن ابيه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة اخبرنا محمد ابن طلحة النعالين قال حدثنا محمد ابن حسن ابن كوثر قال حدثنا محمد ابن يونس قال
اذا ابو زيد سعيد ابن زيد ابن الربيع قال اخبرنا شعبة قال اخبرني معاوية ابن قرة عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تزال طائفة من امتي على الحق لا يضرون من خذلهم حتى تقوم الساعة. اخبرني محمد بن الحسن الاهوازي قال حدثنا محمد بن اسحاق بن القاضي بن ابراهيم القاضي
الاهواز قال حدثنا الحسن ابن عثمان قال حدثنا احمد ابن ابي سراج الرازي ابو جعفر قال حدثنا يزيد ابن هارون عن محمد ابن سلمة عن قتادة عن مطالب عن عن عمران ابن حصين انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق حتى تقوم الساعة قال
الله يزيد ابن هارون ان لم يكونوا اصحاب الحديث فلا ادري من هم. اخبرني عبيد الله ابن ابي الفتح والحسن ابن ابي طالب قال حدثنا محمد ابن العباس ابو عمر الخزاز قال حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا ابي عن سعيد ابن يعقوب هذا؟ نعم
ابو بكر ابنه الحافظ ابو بكر اللواء عبد الله عبد الله نعم. عن سعيد بن يعقوب الطلقاني او غيره انه قال ذكر ابن مبارك حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يظرهم من ناوأهم حتى تقوم الساعة. قال ابن قال ابن المبارك هم عندي اصحاب الحديث
اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا محمد ابن جعفر المؤدب قال حدثنا عبد المؤدب المؤدب صنعة من الصنعات اللي يدرس الاولاد اطفال اولاد التجار وغيرهم يقال له المؤدب نعم. قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن
قال سمعت الفضل ابن زياد يقول سمعت احمد ابن حنبل وذكر حديث حديث لا تزال طائفة من امتي ظاهرنا بحق فقال ان لم يكونوا اصحاب الحديث فلا ادري ما واخبرنا ابو نعيم ايضا قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن جعفر قال حدثنا محمد ابن فضل ابن الخطاب قال حدثنا ابو حاتم قال سمعت احمد ابن
وذكر حديث لا تزال طائفة من امتي على الحق فقال هم اهل العلم واصحاب الاثار. واخبرنا ابو يعلى احمد بن عبدالواحد قال اخبرنا الحسن ابن محمد ابن شعبة المروزي قال حدثنا محمد ابن احمد ابن محبوب قال حدثنا ابو عيسى الترمذي وذكر حديث معاوية ابن قرة عن ابيه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي منصورين لا يضرهم من خذلهم قال ابو عيسى قال محمد ابن اسماعيل قال علي ابن المجيني هم اصحاب الحديث اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا ابو محمد ابن حيان قال حدثنا اسحاق ابن احمد قال حدثنا محمد ابن اسماعيل البخاري
وذكر حديث موسى ابن عقبة عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تزال طائفة من امتي فقال البخاري يعني اصحاب الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله. اخبرنا القاضي ابو محمد ابو محمد الحسن بن الحسين بن راشد
الاسترابي الاستراباذي قال حدثنا ابو احمد عبد الله ابن عدي الجرجاني الحافظ قال حدثنا ابو قصي اسماعيل ابن محمد ابن اسحاق العذري في دمشق قال حدثنا سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي قال حدثنا مسلم مسلمة يعني ابن علي حدثني قال قال حدثنا
احمد بن عدي هذا الحائط صاحب كتابه الكامل في الضعفاء قال حدثناهم قصي اسماعيل ابن اسحاق العذري بدمشق قال حدثنا؟ نعم سليمان قال حدثنا مسلمة يعني ابن علي ابن علي يعني ابن علي يعني مسلمة ابن علي
مسلمة بن علي. علي علي. قال حدثني عبد الرحمن ابن علي. ابن يزيد. لا علي علي نعم ما شاء الله عليك. قال حدثني عبد الرحمن بن يزيد السلمي عن علي بن عن علي بن مسلم البكري عن ابي صالح الاشعري
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغاليين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين
اخبرني ابو الحسين احمد ابن عمر ابن علي القاضي بدرزيجان قال اخبرنا احمد ابن علي ابن محمد ابن الجهم الكاتب قال حدثنا محمد ابن جرير الطبري قال حدثني عثمان ابن يحيى قال حدثني عمرو ابن هاشم البيروتي عن محمد ابن
سليمان يعني ابن ابي كريمة عن عن معاني ابن رفاعة عن معان ابن رفاعة السلامي عن ابي عثمان النهدي عن اسامة ابن زيد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله عن ابي عثمان النهري عن اسامة بن زيد
لانه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عجوله ينفون عنه تحريف الجاهلين وانتحال المبطلين. اخبرنا عبيد الله ابن احمد ابن عثمان الصيرفي قال حدثنا محمد ابن مظفر حافظ قال حدثنا احمد ابن يحيى ابن الزكير قال حدثنا محمد ابن ميمون ابن كامل الحمراوي قال حدثنا ابو صالح قال
بن سعد عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن مسعود انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يريث هذا العلم من كل خلف عدوله
اخبرنا محمد بن احمد بن رزق البزار قال وحدثنا اخبرنا محمد بن احمد بن رزق البزاز قال حدثنا عمر ابن جعفر ابن ابن سلم قال حدثنا علي ابن محمد ابن عبد الملك عن ابي الشوارب ابن ابي الشوارب ويعقوب ابن
ويعقوب ابن يوسف المطوعين ويعقوب ابن يوسف المطوعين قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا بقية ابن الوليد قال حدثنا معاذ ابن رفاعة عن عن ابراهيم ابن عبد الرحمن العذري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغاليين وانتحار المبطلين وتأويل الجاهلين. حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الفقيه قال حدثنا ابو بكر الخلال قال قرأت على زهير بن صالح بن احمد بن صالح بن احمد قال حدثنا قال حدثنا مهنى وهو ابن وهو ابن يحيى
مهني لا اللي عندك الصوت بس كأنه في المخطوطة مهمة بالف مقصورة وهو سهل يعني كتابة الممدود صورا وعكسه هذا فيه لغة نعم. وابو يحيى احد اصحاب الامام احمد اصحاب المسائل رحمه الله نعم. احسن الله اليكم
وهو ابن يحيى قال سألت احمد عن ابن حنبل عن حديث معان ابن رفاعة عن ابراهيم ابن عبد الرحمن العدري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم
من كل خلف عجول ينفون عنه تحريف الجاهدين وانتحال المبطلين وتأويل الغالين. فقلت لاحمد كأنه كلام موظوع. قال لا هو صحيح فقلت له ممن سمعته انت؟ قال من غير واحد قلت ومن هم؟ قال حدثني به مسكين الا انه يقول معان عن القاسم ابن عبد
الرحمن قال احمد معاذ بن الرفاعة لا بأس. هذا لو الإنسان قال لك لا يا اخي ضعفه واحد اللي يقول فلان واحد من المعاصرين. قل له انا اقلد الامام احمد يا شيخ بالتصحيح احسنت ولا هذا المعاصر؟ اللي ظعفه قل له بس انا
الا اذا قال لك هو ما يجوز. تقلد الامام احمد؟ هذا خله يقوله يا شيخ حتى نرفع عليه قضية في المحكمة يا شيخ. لا نوريه شغله. اذا قال لك لا ما يجوز انك تجتهد به الامام احمد خلل لتابعه المعاصر ذا
نوريك فيه ذا نعم اخبرني عبيد الله ابن ابي الفتح الفارسي قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر الخلال قال قال محمد ابن احمد ابن يعقوب ابن شيبة رأيت رجلا قدم قدم رجلا الى اسماعيل ابن اسحاق القاضي فادعى عليه دعوة فسلا
سأله المدعي عليه فانكر فقال للمدعي الك بينة؟ قال نعم فلان وفلان قال اما فلان اما فلان فمن شهود القاضي الان يقول هذا من شهود يعرفه ذا لكن الثاني ما ادري عنه. واما فلان فليس من
شهودي قال فيعرفه القاضي قال نعم. قال بماذا؟ قال اعرفه بكتب بكتب الحديث انه من الذين اي قال فكيف تعرف في في كتبه الحديث؟ قال ما علمت الا خيرا فان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحمل هذا العلم من كل
خلف عدوله. فمن عد له رسول الله صلى الله عليه وسلم اولى ممن عدلته انت؟ قال فقم فهاته فقد قبلت شهادته كون اصحاب النبي كون اصحاب الحديث خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم. كون اصحاب الحديث خلفاء الرسول صلى الله
وعليه وسلم بالتبليغ عنه. اخبرني محمد بن ابي علي الاصبهاني قال حدثنا احمد بن محمود القاضي بالاهواز قال قرأ على ابي الحصين محمد ابن كل هاللي سيولدها المصنف هنا في هذا الباب ليس من باب شيء محفوظ. يعني في هذا الباب نعم. قال قل يا على
محمد ابن حسين حدثكم احمد ابن عيسى ابن عبد الله العلوي واخبرنا علي ابن ابي ابن ابي علي فقلت قال قرئ لابي حصين محمد بن حسين حدثكم احمد بن عيسى ابن عبد الله العلوي واخبرنا علي ابن ابي علي البصري طبعا
في بعض بعض ائمة الحديث يرى ان هذه الصيغة اللي حدثكم اذا قرأت ففيه محذوف وهو فاقر به. هذه في بعض المخطوطات يعني يصرحون بها. على كل حال ما دامها عرفت في العربية حدثكم فلان نعم
ما شاء الله عليكم. قال حدثنا ابو القاسم عبيد الله بن الحسين بن جعفر بن ابي موسى القاضي الموصولي قال حدثنا سعيد بن علي بن خليل قال حدثنا عبد ابن عبيد قال حدثنا ابن ابي فديك عن هشام ابن سعد عن زيد عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس انه قال سمعت علي ابن ابي طالب
طالب يقول خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم ارحم خلفائي قال قلنا يا رسول الله من خلفاؤك؟ قال الذين يأتون من بعدي يروون احاديث وسنة ويعلمونها الناس. وفي حديث العلوي قال سمعت عليا يقول خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم
ارحم خلفائي فقلنا والباقي مثله سواء. اخبرنيه علي ابن احمد ابن محمد الرزاز قال اخبرنا علي ابن ابن حماد القاضي الازدي قال حدثنا ابو ابو حصين القاضي قال حدثنا احمد ابن عيسى ابن عبد الله باسناده نحوه. باسناده وذكر نحوه
ايه يعني انت تقرأ باسناده ثم تذكر وذكر نحوه هذا المقدر في العربية نعم وذكر نحوه غير انه قال شفت الان ذكر لي صارت مفيدة الان في السياق نعم غير انه
قال عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قال ابو بكر والاول اشبه بالصواب والله اعلم. اخبرني ابو بكر اخبرني ابو بكر عبد الله ابن محمد ابن ابن احمد ابن ابن الفلو ابن الفلو الكاتب. ابن الفلو الكاتب. فلوي. الي هو
اخبرني ابو بكر ها كذا ابن الفلو كذا لهذا ظبط السمعاني هكذا الفلو والكاتب نعم. ايه. عندي هنا في الحاشية ذكر له عدة ضغوط. يعني اسم جد الله يقول نعم
سلام عليكم. اخبرني ابو بكر عبد الله بن محمد بن احمد بن فلو الكاتب قال اخبرنا ابو بكر احمد بن عبدالرحمن الدقاق المعروف ولي قال حدثنا ابو جعفر الحسن ابن علي ابن الوليد ابن النعمان الفارسي الفسوي الكرابسي قال حدثنا خلف بن عبد الحميد بن ابي الحسناء قال حدثنا ابو الصباحي ابو
صباح ابو الصباحي عبد الغفور عن ابو الصباحي عبد الغفور عن عن ابي هاشم الرماني عن زادان عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا ادلكم على اية الخلفاء مني ومن اصحابي ومن الانبياء قبلي هم حملة القرآن والاحاديث عني وعنهم
في الله ولله عز وجل. يعني يعني يقصد انهم متجردين لله عز وجل في حمله وفي تبليغه. للناس لا يريدون به الدنيا نعم اخبرنا احسن الله اليكم. اخبرنا محمد بن عبدالله بن صالح عطار باصبهان قال اخبرنا ابو محمد ابن حيان. قال حدثنا محمد بن الفضل. قال حدثنا ابو حاتم
قال سمعت اسحاق ابن موسى الخطمي الخطمي يقول خطمي يقول ما مكن النبت المعروف ذا نعم ما مكن لاحد من هذه الامة ما مكن لاصحاب الحديث لان الله عز وجل قال في كتابه ولا يمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. فالذي
ابتضاه الله وقد مكن لاهله. قد مكن لاهله فيه. ولم يمكن لاصحاب الاهواء في ان يقبل منهم حديث واحد عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. واصحاب والحديث يقبل منهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث اصحابه ثم ان كان بينهم رجل احدث بدعة سقط حديثه وان كان من اصدق احدث بدعة
سقط حديثه وان كان من اصدق الناس. نعم. احسن الله اليكم. وصف الرسول صلى الله عليه وسلم ايمان اصحاب الحديث اصحاب الحديث اخبرنا ابو عمر عبد الواحد ابن محمد ابن عبد الله ابن مهدي الديباجي وابو الحسن محمد
احمد ابن احمد ابن محمد ابن احمد ابن رزق التاني وابو الحسين. وابو الحسين محمد ابن الحسين ابن الفضل القطان وابو محمد يحيى ابن عبدالجبار السكري وابو الحسن محمد ابن محمد ابن محمد ابن ابن ابراهيم ابن مخلد البزار البزار البزاز
لا لا ابن مخلد البزاز قال ابن مخلد البزاز قال اخبرنا ابو علي مخلد الا واحد يمكن في اثنين نام مخلد ولا الباقي ما خلد نام. قال اخبرنا وعلي اسماعيل ابن محمد الصفار قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا اسماعيل ابن عياش الحمصي الحمصي عن المغيرة بن قيس التميمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه
عن جده انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الخلق اعجب اليكم ايمانا؟ قالوا الملائكة قال وما لهم لا يؤمنون وهم عند ربهم؟ قالوا فالنبيون قال وما لهم لا يؤمنون والوحي ينزل عليهم؟ قالوا نحن قال وما لكم لا تؤمنون وانا بين اظهركم؟ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان اعجب الخلق ايمانا ان اعجب الخلق الي ايمانا لقوم يكونون من بعدكم. يجدون صحفا فيها كتاب يؤمنون بما فيها حدثنا ابو طالب يحيى بن علي الدسكوري بحلوان الدسكري بحلوان قال اخبرنا ابو بحلوان قال اخبر
انا ابو بكر ابو بكر بن المقرئ باصبهان قال اخبرنا ابويا على احمد بن علي بن المثنى الموصلي قال حدثنا موسى ابن محمد ابن حيان قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن ابي عدي ابن ابي ابن ابي عدي قال حدثنا محمد ابن ابي حميد عن زيد ابن اسلمة عن ابيه عن عمر ابن الخطاب انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم يقول لنا انبئوني بافضل اهل الايمان ايمانا قلنا يا رسول الله الملائكة قال هم كذلك ويحق لهم وما يمنعهم وقد انزلهم الله بالمنزل التي بالمنزلة التي قد انزلهم بها بل غيرهم. قلنا يا رسول الله فالانبياء الذين اكرمهم الله بالنبوة والرسالة
قال هم كذلك ويحق لهم وما يمنعهم وقد اكرمهم الله بالنبوة والرسالة بل غيرهم. قلنا يا رسول الله الشهداء الذين اكرمهم الله بالشهادة مع الانبياء قال هم كذلك ويحق لهم فما يمنعهم وقد اكرمهم الله بالشهادة بل غيرهم. قلنا يا رسول الله فمن؟ قال اقوام في اصلاب الرجال يأتون
من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ويصدقون بي ولم يروني يرون الورى يرون الورق المعلق فيعملون بما فيه انهم يأخذون هالصحف هذي المكتوبة فيها احاديث ما اقترنت لا بملأك معها ولا بنبي ولا رأوا نبيا سلمها
هذا هم مع ذلك يعملون بها هذا شيء يدل العجب سبحان الله. نعم. احسن الله اليكم. قال الشيخ ابو بكر الحافظ واحق الناس بهذا اصحاب الحديث يوما اتبعهم كونه اصحاب النبي كونه اصحاب الحديث اولى الناس بالرسول صلى الله عليه وسلم
دوام صلاتهم عليه صلى الله عليه وسلم. اخبرنا القاضي ابو بكر احمد ابن الحسين ابن احمد الحرشي. قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب الاصم قال حدثنا ابو الفضل العباس محمد الدوري قال حدثنا خالد بن مخلد الدورة هذي قريبة من بغداد نعم قال
قال حدثنا خالد بن مخلد القطواني واخبرنا القطواني. هذا راوي حديث آآ البخاري هذا من اتى لي وليا قد اذنتم الحرب اللي قال فيه الذهبي يعني قال لولا هيبة الصحيح لكان هذا من منكراته وهذا الحقيقة يعني يعني يدل
على ان الحفاظ المتأخرين سبحان الله على عنايتهم بالسنة مثل الذهبي وغيره. ما يكون ابدا يا شيخ مثل الامام احمد الشافعي ومالك والبخاري ابدا هذوليك يا شيخ ما انكروا عليه. ما انكروه ابدا عليه. ما انكر الا بعد سبع مئة سنة
هذا يدل على ان الانسان يحتاجه ايضا الفهم مهما بلغ حتى في متابعة السنة هذا من ادلة كثيرة على ان الانسان ينبغي ان يتابع القدماء لماذا؟ لانهم عصر المتوافرين فيه. ولهذا الامام احمد لما قيل له حديث مجاهد مرسلا
حديث الايقاع هذا المشهور لما قيل له يا ابا عبد الله انه مرسل قال نعم قاله بحضرة التابعين موجودين ائمة العلماء ائمة اللي قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم. هم خير الناس بعد اصحاب رسول الله. فالحقيقة ان الانسان اللي فتح الله عليه وعرف
ولا سيما الذي يزعم انه من اتباع السلف الصالح او اللي يشغلنا يا شيخ بالليل والنهار يقول الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح على منهج السلف الصالح. على منهج السلف الصالح. السلف الصالح. وراك تاخذ مقالات هؤلاء وتدرسها وتغرق
تدمن قراءة كتبهم تهجر كتب السلف الصالح. هذا ما في شك انه خطأ. خطأ خطأ خطأ في عقل الانسان خطأ في دينه في ورعه في محبته لله ورسوله. في شيخ ناس نشاهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم شهادة. خير يعني من طلعت عليه الشمس يشهد لهم شهادة
من قلة الدين قلة العقل نعم. اخبرنا ابو القاسم طلحة بن علي بن الصقر الكتاني قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم الشافعي قال حدثنا محمد ابن عبد الله مربع قال حدثنا حبا هذا مربع ها
هذا ضبطه مربع تعرف المربع؟ اخو الدائرة وولد عم المثلث نعم. سلام عليكم. اخبرنا ابو نعيم الحافظ واللفظ له قال حدثنا ابو بكر عبد الله ابن يحيى الطلح الطلحي. قال
حدثنا عبيد بن غنام قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة الطلحي. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا خالد بن مخلد بن مخلد قال حدثنا موسى ابن يعقوب الزمعي نسبة الى جمعه جد له نعم مفتوحة الزمعين قال
الزمعي قال حدثنا عبد الله بن كيسان قال اخبرني عبد الله بن شداد بن الهاد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم صلاة علي هذا يعني موسى ابن يعقوب الزمني من افراده لكنه مع انه
يعني قد اضطرب فيه كما قال الدار قطني لكنهم كلهم يا شيخ اوردوه ولهذا حسنه الترمذي رحمه الله في السنن يذكرونه في كل كتب الاذكار وكتب شسمه المسانيد والدواوين يذكرونه. نعم. قال لنا الشيخ ابو بكر قال لنا ابو نعيم
هذه وهذه منقبة شريفة يختص بها رواة الاثار ونقلتها لانه لا يعرف لعصابة من العلماء من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر مما يعرف العصابة نسخا وذكرا. يعني كتابة وتلفظا. نعم. اخبرني ابو القاسم ابو القاسم الازهري. قال اخبرنا علي ابن عمر
ابن احمد الحافظ. نعم. قال حدثنا محمد ابن القاسم ابن زكريا المحاربين قال حددنا عباد ابن يعقوب قال اخبرنا ابو داوود النخاعي سليمان ابن عمرو عن ايوب عن ايوب ابن موسى عن القاسم ابن محمد عن ابيه احسبه قال عن جده ابي بكر الصديق انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من كتب عني علما فكتب معه صلاة علي. لم يزل في اجر ما قرأ في ذلك ما قرأ ذلك الكتاب. الحديث ما له اصل. يعني هذا الخبر ذا ما له اصل
هذا ابو داوود النخاعي مشهور بالكذب لكنه هذا حديث ما له اصل وهذا مما ذكرناه انه يعني بعض الائمة بعض العلماء الحفاظ متأخرين تجدهم يتوسعون في مثل هذي الاشياء ذي والله ما في حاجة لها يا شيخ. نعم. يعني مثل هذه الاحاديث تلقونها في كتب البخاري ولا كتب يعني الامام احمد ولا
كتب شافعي ولا حناد بن السريفي الزهد ولا كتبها تلك الطبقة ما تلقونها يا شيخ ابدا ابو داوود هذا اخبرني ابو طالب مكي وابو طالب مكي بن علي بن عبد الرزاق الحرير. كل هذا الحديث ذا واللي بعده هذا اللي بيجي نعم. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن يحيى المسكي
املاء قال حدثنا ابو يوسف يعقوب ابن محمد المقرئ. قال حدثنا محمد بن مهران النيسابوري قال حدثنا محمد بن عبد الله بن حميد البصري من مكة. قال حدثنا بشر ابن عبيد
قال حدثنا حازم بن بكر ابو علي قال حدثنا يزيد ابن عياض عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى
ما علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب. قال بشر ابن عبيد وحدثنا محمد بن عبد الرحمن القرشي عن عبد الرحمن بن بالله عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. يشبه ان يكون هذا من يعني ارى الذين كانوا في القرن الثالث الهجري
يعني اللي بعد زمن الائمة الفقهاء هذي كانها مسألة مستنبطة يعني رأي لبعض العلماء راحوا ركب عليها الاسناد ذي لانكم تعرفون النهض اذا كان يقول اللهم صلي على محمد اللهم صلي عليه يحسب له وليس كذلك فهو يبدو انه قاسها هذا الكذاب باء او المتهم الكذب
حتى على الكتابة ذي. فيبي الناس ايضا يكثرون ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ما يتساهلون فيه. لان بعض الوظاعين حصل منها اخبرنا محمد بن علي بن الفتح قال حدثنا عمر بن إبراهيم المقرئ قال حدثنا ابو بكر عمر ابن احمد ابن ابي معمر
قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن يحيى الحلواني قال كذا كان في كتاب ابن الفتح والصواب احمد ابن يحيى انه قال سمعت احمد ابن يونس يقول سمعت سفيان الثوري يقول لو لم يكن لصاحب الحديث فائدة الا الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فانه يصلى عليه ما دام في الكتاب حدثني عبدالعزيز بن ابي حدثني عبدالعزيز بن ابي الحسن القرميسي القرميسي. اي لا المكسورة. السمعاني خير مني ومنك صاحب الاختصاص كسرها. عبدالعزيز بن ابي الحسن القرني القرمي سيني لفظا. قال حدثنا علي ابن
حسن ابن علي ابن مطرف القاضي املئان قال حدثنا محمد ابن عبد الرحيم الاصباني قال حدثنا عبد الله بن محمد بن سنان البصري قال حدثني محمد بن ابي سليمان انه قال
فرأيت ابي في النوم فقلت له يا ابه ما فعل الله بك؟ قال غفر لي. فقلت بماذا؟ قال بكتابي الصلاة على رسول الله الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل حديث. يا اباه عندك يا اباه كلها صحيحة. نعم. ها؟ رقيق
طيب ماشي نقرأ الاثار الاخير هذا حدثني ابو صالح حدثني ابو صالح احمد بن عبد الملك النيسابوري قال انه قال سمعت ابا ابا عبد الله الحسين بن محمد بن احمد الحلبي بن دمشق يقول سمعت ابا عبدالله احمد بن عطاء الروذباري
اسوة لله مروا الروم او عفوا رذباء روز بار نعم يقول سمعت ابا القاسم عبد الله المروزي يقول كنت انا وابي نتقابل بالليل نتقابل بالليل يعني يقابلون حديث نسخ بنسخ
كتبوها المقابلة معروفة بالليل الحديثة فرؤيا فرؤي في الموضع الذي كنا نتقابل فيه نور يبلغ عنان السماء. فقيل ما هذا النور؟ فقيل صلاتهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تقابلا. ثم قف على
اشارة النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه