بسم الله الرحمن الرحيم باب ما خرج من كتاب الوضوء قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الامام ابو عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي رضي الله عنه قال اخبرنا ما لك بن انس عن صفوان بن سليمان عن سعيد بن سلمة
من ال بن الازرق ان المغيرة بن ابي بردة وهو من بني عبد الدار اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سأل رجل رسول الله صلى الله عليه
والسلام فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا القديد من الماء. فان توضأنا به عطشنا افنتوضأ بماء البحر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والطابور ماء الحل ميتة. هذا الحديث احتج به الشافعي رحمه الله وغيره من الائمة على جواز الطافي من السمك. الذي يطفو
تعليقات يسيرة حتى نستطيع اننا يعني نقرأ اول نقرأ الكتاب في هذه الايام نختمه ان شاء الله بهذه الايام يعني الطافي من السمك تعرفون يعني ماذا في البحر ولا ثم
والحقيقة ان الفقهاء يقيدون ذلك بما لم ينتن انه ان انتنا سيضر بالانسان بخلاف الرائحة سمك ونفسه له زخر له رائحة نفرق بين النتن الذي يكون معه قبح الرائحة شدتها وبين رائحة السمك
قال سمع الشافعي رحمه الله ابن عبدالعزيز ابن عمر عن سعيد ابن ثوبان عن ابي هند الفراسي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم
البحر فلا طهره الله. قال انبأنا الثقة عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا او خبثا. قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول
صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب مني ماء احدكم فليقصده سبع مرات. قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
قال اذا ورق الكلب في اناء احدكم فليرصده سبع مرات. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا ابن عيينة عن ايوب ابن ابي تميم عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا بلغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات اولاهن او اخراهن بتراب قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي قد اخبرنا سفيان ابن عيينة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال حجيه
اقرصيه ثم رشيه وصلي فيه. قال اخبرنا الربيع. قال اخبرنا الشافعي. قال حدثنا سفيان بن عيينة قال اخبرنا هشام دعوة انه سمع امرأته فاطمة بنت الموت لتقول سمعت جدتي اسماء ابنة ابي بكر تقول سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيضة فذكر مثله. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عمر
عن فاطمة بنت المنزلة عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنه هذا اللي سمع الرجل من امرأته فاطمة بنت النذر هي زوجتي قالت سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارأيت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة؟ كيف تصنع؟ فقال النبي
صلى الله عليه وسلم لها اذا اصاب الثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بالماء ثم تصلي فيه. قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
نتوضأ بما افضلت الحمر؟ قال نعم وبما افضلت السباع كلها؟ قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبدالله عن عن حميدة ابنتي عبيد ابن رفاعة عن كبشة بنت كعب ابن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة
او ابي قتادة الشك من الربيع ان ابا قتادة دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه قالت فرآني انظر اليه. فقال اتعجبين يا ابنة اخي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست
بنجس انها من الطوافين عليكم او الطوافات. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا الثقة عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله او مثل معناه. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من القدح وهو الفرج وكنت اغتسل انا وهو من اناء واحد. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن
عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول ان الرجال والنساء كانوا يتوضأون في زمان النبي صلى الله عليه وسلم جميعا. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك
عروة النبي عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم باناء واحد. قال اخبرنا ربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا ابن عيينة عن عمرو ابن
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ميمونة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم اناء واحد. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا سفيان عن عاصم عن معاذ
العدوية عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد فربما قلت له ابق لي ابق لي. قال اخبرنا عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة كان قد اعطاها مولاة
ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال فهل لا انتفعتم بجلدها؟ هذا الاسناد من اصح الاسانيد في الدنيا وهو رواية الامام الشافعي رحمه الله عن ابن شهاب عن مسعود عن ابن عباس هذا من اصح ما ينقل
وفائدة يعني هذه عند الائمة انه من اصح الاسانيد حتى اذا روى رواية نعرف مخرج الحديث يعني وهي مهمة جدا كثير من طلبة العلم لا يعرفها بكل اسف الذين يدرسون المصطلح
وهي مخرج الحديث. اذا جاءت رواية عن ابن عباس ما ندري من فين جاءت. جاءت في القرن الرابع واحيانا تأتي من القرن الخامس نعلم كلمة عن ابن عباس كيف نعرف كلمة عن ابن عباس؟ او انها غلط
نأتي الى اصحاب ابن عباس من قلة واكبرهم سعيد اذا رأيناه ليل لا يوجد عندهم او وجد عندهم وجدناه ليس موجودا عندهم هكذا مرسل عرفنا انه ليس بصحيح ابن عباس
احيانا واحيانا لا قد يكون محفوظا عند ابن عباس ولكن به وسائل والقسم الثاني يقول لا ليس صحيحا يكون هو فعلا مروي عن فلكن ننظر في الراوي عن نرى من اجلهم ابن شهاب
اذا كان ليس موجودا عن الجلة وانما عن رجل مجهول هو عن عبيد الله هنا نتوقف متى نتوقف اذا كان المتن في مشكلة والنكارة عند الائمة هي مخالفة الشريعة. سواء اصول الشريعة او احاديث اصح
من يعني هذا الخبر اصح الاسانيد هذه دائما يتحاكم اليها يتحاكم اليها لماذا؟ لانها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف يحمل كل هذا العلم وهذا هو الواقع
الصحابة حملهم ائمة الصحابة. لكن منافقون تجد لهم رواية في السنة الذي نزل فيهم سورة التوبة الحمد لله ولا واحد منهم صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا التابعون
وهكذا ائمة العامة شاركوا احيانا في النقل حافظ القرآن هذه الصورة لكن هؤلاء لم ينظروا اسر العلم. ابدا ولا عول عليهم الائمة كما قال الخطيب البغدادي. ما عودوا عليهم في نقيب الشريعة ابدا بحمد الله
حديث رسول الله سبحان الله وكواقع الامة بحمد الله. اذا اصح الاسانيد مثل هذا دائما احفظها. انتبه لها ان يأتي انسان برواية رجل مجهول ولا يعني عشان مكسرة هذا يعني مرسل يعني في القرن الثالث الهجري او بلاغ ويأتي واحد باسناد ما
من المجاهيل المتأخرين باشياء يرفعونها. بعض الناس انا انبه الى مسألة جدا مهمة المصطلح تستفيدوا منها. بعض الناس قد يقول ويشهد له رواية فلان في الكتب المتأخرة في زمن البيهقي وفي زمن هؤلاء الرابع والخامس
مرفوعا يشهد له ما عند فلان ما عند فلان واذا قلنا له الزمن الاول فدى القرن الاول هجري والثاني الهجري كان هي عبارة عن فلترة للشريعة قلنا يا حبيب هذا غير موجود اصلا مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الزمن من الذي رفعه
واحد خباط راوي مجهول لا يدرى منه. راح ورفع هذا يقول قال رسول الله اذا يجب ان ينتبه الانسان الى هذه الاشياء التي تأتي متأخرة وتأتي مرفوعة ولكن في زمن السلف يقول لا يصح شيء نعم
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة كان قد قد كان اعطاها مولاة لميمونة زوج النبي صلى صلى الله عليه وسلم قال فهل ذا انتفعتم بجدها؟ قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ميتة. قال صلى الله عليه وسلم انما حرم اكلها. قال اخبرنا الربيع
مراد الشافعي قد اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ما على اهل هذه لو اخذوا
قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ميتة قال انما حرم اكلها. قال قال الربيع قال اخرج الشافعي قال اخرج سفيان ابن عباس رضي الله عنهما. سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايما ايهاب دبر فقد طه. قال اخبرنا الربيع قال
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا دبغ الايهاب فقد طهوا. قال اخبرنا الربيع قصي عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان عن امه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امر
استمتع بجنود الميتة اذا دبغت. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن زيد بن عبدالله بن عمر عن عبدالله بن الرحمن ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم
قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يمس يده في الاناء حتى
ثلاثة فانه لا يدري اين باتت يده. قال اخبرنا ربيع. قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا مالك الفقهاء رحمهم الله. نبهوا الى مسألة ينوي منه الشافعي رحمه الله من جاء بعده من الفقهاء رحمة الله عليهم جميعا في مسألة الميتة لا يفهم من هذا الحديث انه قبل الدماغ لا ينتفع به ابدا
قد يستفاد من الاشياء التي لم تدبغ احيانا في الاشياء التي لا يمتصها الجلد ولا تكون والدليل على ذلك حديث الاستصباح سيأتينا الاستسماح هم سألوه لا عن الانتفاع سألوه عن الثمن
قال له ثمنها حرام لو يسألوه عن الانتفاع بها فدل على ان المسكوت عنه جائز هذا هو الواقع اذا كانت يعني اذا كان الجلد السمن مثلا او العسل ما يمتص يأخذ من هذه الاشياء
لكن السمن والعسل يجعل طبقة انه سائل دخيل يجعل طبقة وقد كانوا يستعملون هذا. ونبه اليه الفقهاء رحمهم الله في الكلام على هذا الحديث نعم اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا مالك وابن عيينة دعنا بالزناد عن الاعراض عن ابي هريرة رضي الله عنه عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه
يغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا الثقة عن حميد عن انس بن ما لك رضي الله عنه. قال كان اصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء فينامون احسبه قال قعودا حتى تخفق رؤوسهم ثم بالذهب يعني المنبه الخطيب الشربيني رحمه الله وغيره يعني ومن جاء قبله لكن هو اكثر من فصل فيها
ان الذهب اذا لم يمكن استخلاصه حل انه مثلا مثل ما الذهب هذا الذي يطلع في بعض الاشياء ولكن يعني اذا استخلصته او لا يمكن ان تستخلصه ولو استخلصته سيكون فيه جهد جبار
لانه نادر او قريب ويجعلونه من ضمن لمئات المسائل في الفقه يعني هذا من جملتها ولا اخبارها ربيع ولا اخبارها الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان ينام قاعدا ثم يصلي ولا يتوضأ. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا
عن ابيه قال قبلة الرجل امرأته او جسها بيده من الملامسة فمن قبل امرأته او جثها بيده فعليه الوضوء هذا الشافعي رحمه الله عن الائمة الثلاثة وفي رواية عن احمد رحمه الله توافق مشغول مذهب
انه خلاف ذلك. نعم. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال حدثنا سفيان. قال حدثنا الزهري. قال اخبرني عباد ابن تميم عن عمه عبد الله ابن زيد. قال شقي الى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه الشيء في الصلاة فقال لا ينفتن حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم ابن
قال اخبرني ابو بكر ابن عمر ابن عبدالرحمن النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول فسلم عليه الرجل فرد عليه
سلام. فلما جاوزه ناداه النبي صلى الله عليه وسلم فقال انما حملني على الرد عليك خشية ان تذهب فتكون. فتقول اني سلمت على رسول صلى الله عليه وسلم فلم يرد علي فاذا رأيتني على هذه الحال فلا تسلم علي. فانك ان تفعل لا ارد عليه
قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بن محمد عن ابي الحويري عن الاعرج عن ابن الصمة قال مررت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه
ولم يرد عليه حتى قام الى جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يده على الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي السلام. قال ابو العباس اذ اصمت رحمه الله هذان الحديثان ليس في كتاب الوضوء. ولكن اخرجتهما فيه لانه موضعه وفي هذا الموضع من كتاب الوضوء. قال الشافعي رضي الله عنه
وروى ابو الكويت عن الاعرج عن ابن السنة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال فتيمم فاخرجت الحديث بتمامه لهذه العلة. نعم هنا ننبه الى مسألة مهمة الحقيقة ننبه الى مسألة المسألة الاولى هي ان هذا المسند للامام الشافعي رحمه الله هو لم يسلط مسند
انما ابو العباس الاصم هذا الذي سمعتم هو يعني آآ كان راوية من رواة الموطأ او من هواة آآ رحمه الله من طريق الربيع الربيع كما قال الشافعي هو راويته
ربيع بن سليمان المرادي وليس الربيع الانجليزي نشتغل بالفقه اكثر منه اشتغالي بالحديث الربيع مهام الائمة الربيع بن سليمان المرادي كان راوية للامام الشافعي تحصل جميع كتبه حديث الشافعي المتفرق في كتبه ذهب وانتخبه
انتخبه جماعة ابو بكر النيسابوني احد الحفاظ النيسابونيين ونسخه وجمعه في كتاب ونروي رحمه الله جميعا هذه الفائدة الاولى الفائدة الثانية ان يستخدمها القراءة لكن يجب ان ننتبه لان الشافعي رحمه الله
حيث لم يصلي كتابا هذه الكتب المتفرقة التي جمعت في المسند ليس كل حديث الشافعي يعني الف وثمان مئة حديث تقريبا ليست هي ما رواه الشافعي مسند او او غير ذلك
الذي يريد ان يعرف ماذا نقل الشافعي عنده كتاب يرجع اليه موجود مطبوع الان في اربعطعشر مجلدا وهو معرفة السنن هذا فيه كل حديث الشافعي تقريبا والبيهقي رحمه الله كما قيل يعني آآ الناس لهم فضل
والبيهقي له فضل على الشافعي لماذا؟ لانه رحمه الله الذي انتصر بمذهبه وجمع حديثه وبوبه واحتج له في كتب كثيرة من اعظمها معرفة السنن والاثار. في حديث الشاب الترمذي الموقوفات المسندات المرفوعات
اخبارنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابي النظر موتى عمر ابن عبيد الله عن سليمان ابن يسار عن المقداد ابن الاسود ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسأل
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله. فخرج منه المزي وماذا عليه؟ قال علي رضي الله عنه فان عندي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانا استحيي ان
نسأله قال المقداد فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرده وليتوضأ وضوءه للصلاة. قال اخبرنا قال اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم انه سمع عروة ابن الزبير يقول دخلت على مروان ابن الحكم فتزاكر
ذكرنا ما يكون منه الوضوء. وقال مروان ومن مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت زلك فقال مروان اخبرتني بصرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضأ. طبعا هنا انبه يعني الى مسألة مهمة وقع فيها الكلام القديم
يقول الامام الشافعي وهو رواية في هذا الحديث عن ابراهيم محمد. ابراهيم محمد ابن ابي يحيى الاسلمي. هذا الرجل كان بعض العلماء يقول هو وكان الشافعي يقول هو ثقة اختلاف
هذا سنجعله مهانا ما هي الدريمة هناك من خلاف التعليم او اختلاف الرجال يجب ان تعرف كما قال الحافظ المجزي رحمه الله قال ان هذا ابراهيم محمد تبحرت حديثه فلن اجد له حديث
كذب فيه الا ان يكون الناقل عنه يعني جاء شخص ونقل عنه فهذا قد يقع ولذلك ابن علي صاحب الكامل سأل الربيع قال له ما للشافعي يروي عن هذا؟ اللي هو ابراهيم محمد بن ابي يحيى الاسلامي
مع انه كان قدريا وكان يعني يتهم قال رحمه الله لاني اخف ابراهيم من السماء احب اليه من ان يكتب مسألة مسألة الملازمة ان من كان ملازما لانسان وهو اولى الناس به
بتقول لي ان هذا الراوي يعني وقع في حديثه كذب اقول لك اهلا وسهلا ولا نقبل من اي احد كائنا من كان. حتى الشافعي لا يقبله لو جاء بشيء كذب على النبي صلى الله عليه وسلم ما يمكن يقبله منه. لا شك ولا غيره
لكن يجب ان ننتبه الى قضية الملازمة هذه القضية الثانية وهي ان هذا اذا وقع في حديثه مكاره فلا يلزم منه ان يكون هو المفتعل لهذه المحكمة لابد ان نعرف ولا زال في السلف رحمهم الله كمنهج هذا تجده حتى في البخاري. البخاري فليح ابن سليمان عنده حديث مناخير. مع ذلك خرجه البخاري
وكذلك ما في متابعات الكلام هذا اللي يقولونه متابعات ما هو متابعات ابدا خرج له البخاري في الاصول على طريقة هؤلاء اذا بماذا يخرج هؤلاء الائمة؟ لاناس قد يكون الواحد منهم متروكا عند الايمان
يجب ان تعرف ان المتروك وجهان عندهم وتعرف هذا بالتتبع بحمد الله ما تأتي المعادلات الرياضية متروكة للاسناد قد يكون روى حديث البخاري يا شيخ هو نفسه هذا خطأ يعني بعضنا ان شئت مثلا للراوي هذا مثلا في مسند ابي هذا ولا في مسند الامام احمد ولا في اي مسند
صحيح اسناده ضعيف ليش؟ لان هذا الراوي موجود طيب يا اخي ما في واحد في الدنيا حديث صحيح في واحد في العالم الان موجود على سطح الكرة الارضية شباب ما له حديث صحيح ينقله يعني كل الذي نقله لا يصح
في احد ابليس يا اخي ابليس له له روايات صحيحة لم يقل صلى الله عليه وسلم في البخاري صدقك وهو يذوب اذا الطريقة التي يشتركها بعض الشباب بعض الاخوة في المعاصرة اذا تطلبتها في كتب السلف لا تجدها
اذا هي مخالفة للطريقتين طيب كيف نعرف عندنا ميزان عند السلف ميزان رائع جدا وهو المتن اذا كان مناقضا للشريعة هنا يتوقفون والله لم ينقله مالك يا شيخ شعبة وهو امير المؤمنين في الحديث قال له ان حديث فلان يعني كلام وهو صحيح لكنه لم يكن من كلامه صلى الله عليه وسلم كان من كلام بعض الصحابة
وكان يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ما لك ترفع هذا الحديث؟ قد كنت ترفع هذا الحديث اولا قال كنت ارفعه لما كنت مجنونا نعم واحد ابن عباس الذي هو في ان في كفارة وطن حائط انه مرفوع
روى ابن ماجة وابو داوود وغيره مرفوعا ووقوفا وقال هو هو كان يرفع الحديث من هذا الكلام نقول عن الصحابة رضي الله عنهم وكان يقول قد كنت ارفعه يعني الى النبي صلى الله عليه وسلم ما كنت مجنونا
المقصود ان ان رواية المتروك يعني او ترك المتروك مطلقا غير صحيح المتروك قسمان عند السلف قسم يتعمد الكذب هذا لا ينقلون عنه بل يعيبون الروايات ولهذا عظو بن ماجة لانه بخلاف الائمة قبلهم اصحاب الكتب الستة وغيرهم ما كانوا يقولون عن هؤلاء في ذات المتقدمين
لما جاء المتأخرون زمن ابن ماجة وبعده بدأوا يتوسعون قليلا في هذا لكن المتروك الذي يتعمد الكذب هذا لا ينفرون عنه وينزهون كتبهم عن اما النوع الثاني فهو المتروك الذي لا يتعمد الكذب. لكن يقع الكذب في كلامه
في مقدمة مسلم يعني قول بعض السلف يعني ان ان ان الصالحين قد يقع الصالحين قد يقع في كلامهم كذب لانهم ليسوا من الرواد الضابطين ما هو احيانا يتوهم يدخل كلام للتابعين في كلام النبي صلى الله عليه وسلم
اذا المتروك الذي لا يقع في حديثه يعني وقع في حديثه نكارة ولكن لا يتعمد هو ذلك. اذا قلة وقته هذا ينقلون عنه يا شيخ ويدخلونه في الكتب وكتب الشافعي هذا احدها ابراهيم ابن يحيى ابن محمد ابن ابي يحيى
قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سليمان بن عبد ومحمد بن عبد الله عن يزيد ابن عبد الملك الهاشمي عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن رسول الله
صلى الله عليه وسلم انه قال اذا افضى احدكم بيده الى ذكره ليس بينه وبينه شيء فليتوضأ. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال حدثنا عبد الله ابن نافع وابن ابي فديك عن
عن عقبة ابن عبد الرحمن عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افضى احدكم بيده الى ذكره فليتوضأ وزادت منافع وقال عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال الشافعي رضي الله عنه سمعت غير واحد من الحفاظ يروونه لا يذكرون فيه
عبيد الله اظنه عن عبيد الله ابن عمر عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت اذا مست المرأة فرجها توضأت قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا قال قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن
احدهما جعفر ابن عمر ابن امية الضمري عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ. قال اخبرنا الربيع الاخبار عن الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة عن ابن عجلان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما انا لكم مثل
فاذا ذهب احدكم الى الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستقبلها بغائط ولا بول. وليستنجي بثلاثة احجار ونهى عن الروث والذمة. وان يستنجي الرجل بيمينه قال اخبرنا الربيع وقال اخبرنا الشافعي وقال اخبرنا سفيان وقال اخبر به هشام ابن عروة قال اخبرني ابو وجذة عن عمارة ابن خزيمة ابن ثابت عن ابيه رضي الله عنه ان
النبي صلى الله عليه وسلم قال في الاستنجاء بثلاثة احجار ليس فيها رجيع. قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي امرتهم بتأخير العشاء والسواك والسواك عند كل صلاة اخبارنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة عن محمد اسحاق عن ابن ابي عتيق عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال السواك من قرأته
عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده. قال هنا وزاد ابن نافع عن محمد ابن عبد الرحمن عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم
الرواية الثانية بالنافع المتكلم فيه ولكنا مرفوعة. انظروا كيف الشارع رحمه الله طريقة راقية يعني في التعامل مع السنة قال الشافعي وسمعت غير واحد من الحفاظ يرمونه لا يذكرون فيه جاهرا
ما معنى ذلك ان المحفوظ لماذا وقد رفع وما في ما يسمى من هو احفظ منه لكن لم يرفعه بل جاءه مرسلا مرسلا في هذه الحالة اذا سقط جابر رضي الله عنه. والمرسل عند السلف مصطلح واسع. يدخله
التابعي وكذلك المقطوع واشباه ذلك الشافعي وقال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها
باتت يده. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم مما نهنه فلم يمس يده في الاناء حتى يغسل ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده. قال ابو العباس الاصم انما اخرجت حديث ما لك
على حدة وحديث سفيان على حدة. لان الشافعي رضي الله عنه قبل ذلك ذكره عنهما جميعا على لفظ حديث ما لك. قد اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا يحيى ابن حسان عن حماد ابن زيد وابن علية عن ايوب عن ابن سيرين عن عمرو ابن وهب الثقفي عن المغيرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته
وعلى عمامته وكفيه. قال اخبرنا الربيع قد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا سيكون فيه احاديث مكررة لان ابو بكر في رواية عن اصم رأى هذه الاحاديث ما احب ان يحدث منها شيئا
نتكرر يعني تتكرر يعني ولذلك جاء سنجر رحمه الله او او عفوا سنقر احد القوات الجيوش وكان اهل العلم كان من اهل حلب. المهم ان هذا الرجل يعني رحمه الله جاء ورتب المسلم. ورتبه غيره. لكن ترتيب صنفر هذا احسن حقيقة
احسن من ترتيب سندي وغيره الذي يريد ان يقرأ حتى على الترتيب ما في بأس يعني المسألة واسعة يعني سمعت ان بعض الاخوة يعني قرأوا هذا مسألة واسعة في هذا لكن نحن نقرأ انا كما قرأت على مشايخي على جنب من العلماء هذا المسند قرأته هكذا فاحب ان اتابعهم على ذلك
عن عطاء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فحسر العمامة ومسح مقدم رأسه او قال ناصيته بالمال ابراهيم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح ناصيته او قال
وقد اخبرنا ربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا مالك عن عبد يحيى المازني عن ابيه انه قال لعبدالله بن زيد الانصاري هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فقال عبدالله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ على يديه فغسل يديه مرتين وتمضمض واستنشق ثلاثة ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل
لديه مرتين مرتين الى المرفقين. ثم مسح رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما الى الموضع الذي بدأ منه. ثم غسل رجليه ولا اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي قال اخبرنا يحيى ابن سليم قال حدثني ابو هاشم اسماعيل ابن كثير على عاصم ابن لقيط ابن صبغة عن ابيه رضي الله
عنه قال كنت وافد بني المنتفق او في وفد بني المنتفق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيناه فلم نصادفه وصادفنا عائشة رضي الله عنها بقناع في دمغ والقناع الطبق فاكلنا وامرت لنا بخزيرة فصنعت لنا ثم اكلنا
ولم نلبس ان جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل اكلتم شيئا؟ هل امر لكم بشيء؟ فقلنا نعم فلم نلبث ان دفع الراعي غنمه فاذا بصخلة اي فقال لي يا فلان ما ولدت
قال مهمة قال فاذبح لنا مكانها شافا ثم انحرف الي وقال لي لا تحسبن ولم يقل لا تحسبن ان من ذبحناها لنا غنم مئة لا نريد ان تزيد. فاذا ولد الراعي بهنة ذبحنا مكانها شاه. قال قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اني
امرأة في لسانها فقال قلت ان لي منها ولدا ولها صحبة. قال فمرها يقول عظها. فان لم فان يكن فيها خير فان يكن فيها خير ستعقب ولا تضربن زعينتك ضربك امتا. فستقبل
لا بأس جيدة اه قال قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرني عن الوضوء عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ باستنشاق الا ان تكون صائما
قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه هذا الحديث سيدكم الشافعي هناك يعني هو قدمه هناك ان شاء الله في
ولا يحتج بهذا على ان المرأة لو يعني الائمة الثلاثة كلهم من مشافعين على ان المرأة لو حصل منها يعني فجور مثلا وهي تحت عصمة رجل الامام احمد من المفردات يرى انه انها تطلق
ومن احسن من حرم هذه المسألة وبحثها بحث حقيقة منصف وفيكم شيخنا الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في كتابه البيضاء لان اول الاية عفوا اية اية النور والزانية ائمة ثلاثة يقولون للتمثيل
فهي مسألة الحقيقة يعني اول اية قد يعني يدل ان ثلاثة من اخر الاية نعم الزنا هذا صحيح الفجور هنا هو الزنا. نعم على كل حال سيأتين وسيأتينا في الرواية هناك انها قال كانت لا تمد يدها
قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعيون قال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر
والتمس الناس الوضوء فلم يجدوا. فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضأوا منه. قال فرأيت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضأ الناس حتى توضأوا من عند اخرهم. قال اخبرنا ربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه توضأ بالسوق فغسل وجهه ويديه
ثم دعي لجنازة فدخل المسجد ليصلي عليها فمسح على كفيه ثم صلى عليها. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد دار عن سيد ابن ياسر عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فادخل يده في الاناء فاستنشق ومضمض مرة واحدة ثم ادخل يده
المصب على وجهه مرة وصب على يديه مرة ومسح برأسه واذنيه مرة واحدة. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا ما لك عن عمرو يحيى عن ابيه عن عبدالله بن زيدان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين. ومسح رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدأ بمقدم رأسه
ثم ذهب مينا الى قفاه ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه. قال الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخوان سفيان وعن شام عروة عن ابيه عن حمران. ان عثمان رضي
رضي الله عنه توضأ بالمقاعد ثلاثا ثلاثا ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ وضوئي هذا خرجت خطاياه من وجهه ويديه ورجليه عن داوود ابن قيس عن زيد اسلم عن عطاء ابن يسار عن اسامة بن زيد. قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال فذهب لحاجته
ثم خرج قال اسامة فسألت بلال ماذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال بلال ذهب لحاجته ثم توضأ فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ومسح على الخفين عن ابن زياد ان عروة ابن المغيرة ان عروة ابن المغيرة
شعبة اخبره ان المغيرة ابن شعبة اخبره انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك. قال المغيرة فتبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل للغاية فحملت معه اذاوة قبل الفجر. فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم اخزت ازهق على يديه من الاداوة وهو يغسل يديه ثلاث مرات. ثم غسل
ثم ذهب يحصر جبته عن ذراعه فطاق ثم جبته فادخل يده في الجبة حتى اخرج ذراعيه من اسفل الجبة وغسل ذراعيه ثم توضأ ومسح على خفيه ثم اقبل. قال المغيرات فاقبلت معه حتى نجد الناس قد قدموا عبدالرحمن بن عوف قد صلى له. فادرك النبي
صلى الله عليه وسلم احدى الركعتين معه وصلى مع الناس ركعة الاخرة فلما سلم عبدالرحمن ابن عوف قام رسول الله صلى الله عليه وسلم واتم صلاته فافزع ذلك التسبيح فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم. ثم قال احسنتم او قال اصبتم
يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها. يعني دي اول وقتها قال ابن شهاب وحدثني اسماعيل محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن حمزة ابن المغيرة بنحو حديث عباد. قال المغيرة فاردت تأخير عبدالرحمن فقال لي النبي
صلى الله عليه وسلم دعا. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن حصين وزكريا ويونس عن الشعبي عن عروة ابن المغيرة عن المغيرة قال قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اتمسح على الخفي؟ قال نعم اني ادخلتهما وهما طاهرتان. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا عبد الوهاب الثقافي
قال حدثني المهاجر ابو مخلد عن عبدالرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ارخص للمسافر ان يمسح على الكفين ثلاثة ايام ولا يليهن وللمقيمين
فقال ما جاء بك قلت ابتغاء العلم. قال الملائكة لا تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب قلت انه حاكى في نفسي المسح على الخفين بعد الغائط والبول وكنت امرأ من اصحاب رسول
صلى الله عليه وسلم فاتيتك اسألك هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك شيئا؟ قال نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا سفرا او مسافرين الا
ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غائط وبول ونوم. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ما عن هشام ابن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت؟ قال نعم اذا رأت الناس. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا
عن ابيه عن زييد ابن الصلب انه قال خرجت مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الى الجرف فنظر فاذا هو قد احتلم وصلى ولم يغتسل وقال والله لا اراد الا قد احتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت. قال فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه ونضح ما لم يرى واذن واقام ثم صلى
دخل رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب فقال عمر اية ساعة هذه؟ فقال يا امير المؤمنين قلبت من السوق فسمعت النداء. فما زلت على ان توضأت فقال عمر الوضوء ايضا وقد
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل ولا اخبرنا الثقة عن معمل عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه عن عمر ابن الخطاب بمثله وسمى الداخل عثمان. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك
الشيخ عن النبي عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يدخل اصابعه في
كيف يقلل بها اصول شعره ثم يصب على رأسه؟ ثلاث غرف بيديه ثم يفيض الماء على جلده كله. قال اخبرنا ربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة عن عن سعيد بن ابي سعيد عن عبدالله بن رافع عن عن ام سلمة رضي الله عنها قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني امرأة اشد ضفر رأسي افاينقضه لغسل
الجنابة قال لا انما يكفيك ان تحثي عليه ثلاث حفايات من ماء ثم تفيضين عليك الماء فتطوليه او قال فاذا انت قد طهرت قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشاكرين وقد اخبرنا ابن عيينة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه قبل ان يدخله
ثم يصير فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يشرب شعره الماء ثم يحثي على رأسه ثلاث حثيات الشافعي عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضيف على رأسه ثلاثا وهو جود
قد اخبرنا سفيان عن منصور ابن عبدالرحمن الحجبي عن امه الحجري عن امه صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله عن الغسل من المحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها
فقالت كيف اتطهر بها؟ قال تطهري بها؟ قالت كيف اتطهر بها؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله واستتر بثوبه فاجتذبتها وعرفت الذي اراد فقلت لها تتبعي بها اترد به عن الفرج
ابراهيم محمد عن عباد ابن منصور. عن ابي رجاء العطاردي عن عمران ابن الحسين ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا ثم يصلي فاذا وجد الماء اغتسل قال يعني وذكر حديث ابي ذر اذا وجدت الماء فانسه جلدك. قال
مر علينا سيتكرر يعني اخبرني الثقة رحمه الله في تبجيل منبعة له فائدة لطيفة يعني يقول رحمه الله اذا قال الشافعي عن ليث ابن سعد يعني قال قال الربيع هو يحيى ابن حسان
واذا قال عن الثقة عن يحيى ابن ابي كبير واذا قال عن الثقة عن يونس بن ابي عن الحسن واذا قال الثقة عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اقبل من الجرف حتى اذا كان بالمربد تيمم فمسح وجهه
صلى العصر. ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد الصلاة. قال الشافعي والجرف قريب من المدينة. قال اخبرنا الربيع. قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا ابراهيم ابن عن ابي الحويلفي عن عن ابي الحوليفي عبدالرحمن بن معاوية عن الاعرج عن ابن الصمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تيمم فمسح وجهه وذراعيه
عن عمر ابن يحيى المازني عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام. قال الشافعي رحمة الله عليه وجدت هذا الحديث في كتابه في موضعين احدهما منقطع والاخر عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا
اخبرنا ابن عيينك عن يحيى سعيد قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول بال اعرابي في المسجد فعجل الناس اليه فنهاهم عنه وقال صبوا قال حدثنا الربيع قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد ابن مسيب عن ابي هريرة قال دخل اعرابي المسجد فقال اللهم ارحمني ومحمدا ولا
ارحم معنا احدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا قال فما لبس امبال في ناحية المسجد فكأنهم عجيل عليه. فنهاهم النبي صلى الله ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم علموا ويسروا ولا تعسروا. قال اخرجنا الربيع وقال اخرجنا الشافعي وقال اخرجنا ابراهيم
حين اتوا المدينة في فداء اسراهم كانوا يبيتون في المسجد منهم جبير ابن مطعم قال جبير فكنت اسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم قال اخواننا الربيع قال اخوان الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد عن عبيد الله بن طلحة بن كاريز عن الحسن عن عبدالله بن معقل او مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم
اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح الغنم صلوا فيها فانها سكينته وبركة. واذا ادركتم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فصلوا فانها من جن خلقت الا ترونها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة ومعه دهن واسامة وعثمان ابن طلحة قال ابن عمر في بلالا ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه. ثم صلى قال وكان البيت يومئذ على ستة اعمدة
عن ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت ابي العاص قال الشافعي رضي الله عنه وثوب امامة ثوب الصبي قال اخبرنا الربيع قد اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه منه شيء. قال اخبرنا ربيع وقال اخبرنا الشافعي عاتق معينات عند هشام عن فاطمة عن اسماء. قال
قد اتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنة لي اصابتها الحصبة فتمرق شعرها افاصل فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنت الواصلة
موصولة ولا اخبرني الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا عطاف بن خالد والدار وردي عن موسى ابن ابراهيم عن عبدالرحمن ابن عبد الله ابن ابي ربيعة عن سلمة ابن الاكوع قال
قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انا نكون في الصيد فيصلي احدنا في القميص الواحد؟ قال نعم وليزره ولو لم يجد الا ان يخله بشوق الاخبار الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد الله ابن ابي سلمة عن الاوزاعي عن يحيى بن سعيد عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم ومن كتاب استقبال القبلة في الصلاة قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك مالك بن انس عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ اتاهم ات فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل الليلة قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة
قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك مالك ابن انس عن نافعنا عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا سئل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام طائفة ثم قص الحديث وقال ابن عمر في الحديث فان كان خوفا اشد من ذلك صلوا رجالا وركابانا مستقيمين قبلة وغير وغير مستقبليها
قال مالك قال نافع لا ارى عبد او لا ارى عبد الله ابن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبر
عن ابن ابي ذئب عن الزهرية عن سالم عن ابيه. قال اخبرنا الربيع قال اخبر الشافعي قال اخبرنا مالك ابن انس عن عبد الله ابن دينار عن عبدالله ابن عمر رضي
انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته في السفر حيثما توجهت به. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا مالك ابن انس ابن عمرو ابن يحيى المازني
عن ابي الحباب سعيد يا سادة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو متوجه الى قال الشافعي رضي الله عنه يعني النوافل قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا عبد المجيد بن عبدالعزيز عن ابن جرير قال اخبرني ابو الزبير
انه السميع الجابر بن عبدالله يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو على راحلته النوافل في كل جهة عن ابن ابي زئب عن عثمان بن عبدالله في سراقة عن جابر بن عبدالله رضي
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني النار كان يصلي على راحلته متوجها قبل المشرق. قال اخبرنا الربيع وقد اخبرنا الشافعي وقد اخبرنا ومالك مالك ابن انس عن عمه ابي سعيد ابن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو
يسألوا عن الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع. قال اخبرنا الربيع. قال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا
مسلم ابن خالد وعبد المجيد ابن عبدالعزيز ابن ابي رواد عن ابن جليل قال اخبرني عبدالرحمن بن عبدالله بن ابي عمار عن عبدالله بن اي على ابن امية قال قلت لعمر بن الخطاب انما قال الله عز وجل انت قصور من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. فقد امن الناس
فقال عمر رضي الله عنه عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال صدقة تصدق الله عز وجل بها عليكم فاقبلوا صدقته. قال اخبرنا الربيع قال
قال الشافعي قال اخبرنا ابراهيم محمد بن طلحة بن عمرو عن عطاء بن ابي رباح عن عائشة رضي الله عنها قالت كل ذلك قد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قصر الصلاة في السفر
قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم ابن محمد عن ابن حرملة عن ابن المسيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خياركم الذي اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا او قال لم يصوموا
الشافعي سفيان ابن عيينة عن ابراهيم ابن ميسرة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طهرا بالمدينة ورضا عنه صليت معه
سفيان انه سمع انس بن مالك يقول مثل ذلك الا انه قال لذي سفيان ابن عيينة عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن ما لك بمثل ذلك. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال
سفيان عن عمرو بن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سئل اتقصر الصلاة الى عرفة؟ قال لا ولكني الى عسفان والى الشافعي قال اخبرنا مالك ابن انس عن نافع انه كان يسافر مع ابن عمر البريدة فلا الصلاة. قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك
عبد الله ابن عمر ركب الى ذات النصب فقصر الصلاة في مسيره ذلك. قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه رضي الله عنه انه ركب الى ريم
الصلاة في مسيرة ذلك. قال مالك وذلك نحو من اربعة برد. قال اخبرنا ربي وقال اخبرنا الشافعي. قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن عبدالرحمن ابن حميد قال سأل عمر ابن عبدالعزيز
مساء ما ما سمعتم في مقام المهاجر بمكة خالص ماذا سمعتم في مقام المهاجر بمكة؟ نعم. ماذا سمعتم في مقام المهاجر بمكة؟ قال السائل ابن يزيد حدثني العلاء ابن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا. قال اخبرنا الربيع وقال اخبرنا الشافعي. قال حدثنا سفيان عن الصبيان
رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء. قال اخبرنا ربيع وقال اخبرنا الشافعي قال حدثنا سفيان وعن الزهري قال اخر عمر
عبدالعزيز الصلاة فقال له عروة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نزل جبريل عليه السلام فامني فصليت معه ثم نزل فامني فصليت معه ثم نزل فامنني فصليت ثم نزل فأمادي فصليت معه ثم نزل فأمني فصليت معه حتى عد الصلوات الخمس فقال عمر ابن عبد العزيز اتق الله يا عروة انظر ما
فقال له عروة اخبرني بشير ابن ابي مسعود عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا الربيع قال قال الشافعي قال اخبرنا بشير ابن ابي مسعود عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا الربيع وقد اخبر الشافعي قال اخبرنا عمرو ابي سلمة عن
العزيز محمد عن عبدالرحمن بن الحارث المخزومي عن حكيمك حكيم العنافع ابن الزبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انني جبريل عليه السلام
مرتين فصلى الظهر حين كان الفيء مثل الشراك ثم صلى العصر حين كان كل شيء بقدر ظله وصلى المغرب حين افطر الصائم صل العشاء حين غاب الشفق ثم صلى الصبح حين حرمت طعامه والشراب على الصائم. ثم صلى المرة الاخرة الظهر حين كان كل شيء قدر ظله
العصر بالامس ثم صلى العصر حين كان ظل كل شيء مثله ثم صلى المغرب ويقرر الوقت الاول لم يؤخرها. ثم صلى العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلى ثم التفت فقال يا محمد صلى الله عليه وسلم هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين. هذا الحديث
الشافعي رحمه الله رحمه الله ورظي عنه في ان وقت العصر هو تصفر الشمس هذا الحديث الذي سيأتي ابو حنيفة رحمه الله يرى انه حتى يكون ظل الرجل ان يكون فهذا على توقيتنا الان قبل قبل المغرب بساعة او شيء. ساعة او عشر دقائق تقريبا ساعة وربع
والائمة الثلاثة رحمهم الله الشافعي واذا كان رجل الشيء اذا تجاوزه الذي نصلي نحن الان قبل العصر في بعض البلدان ساعتين ثلاث ساعات الاربع حسب الشمس عن خط الاستواء وغروبها
هنا عندكم افضل ساعات اربع ساعات الا ربع عند غيركم قد يكون الى خمس ساعات ونصف قطبية عن الشمس قال الشافعي رضي الله عنه وبهذا نأخذ وهذه المواقيت في الحضر
بسم الله ما شاء الله