1
00:00:03.000 --> 00:00:32.000
يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين يا بني اسرائيل معناه يا اولاد يعقوب واسرائيل معناه بالعبرية عبد الله

2
00:00:32.800 --> 00:01:03.950
واسرائيل هو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام وانما ناداهم بهذا النداء يا بني اسرائيل وناشدهم الى هذا النبي الكريم ليبعثهم بذلك امتثال الامر واجتناب النهي

3
00:01:04.400 --> 00:01:34.450
كما تقول العرب لمن يستحثونه للامر يا ابن الكرام  وقوله اذكروا نعمتي المراد بالذكر هنا ذكر يحمل على الشكر ومن شكر تلك النعمة المعمورة به تصديق النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه فيما جاء به

4
00:01:35.150 --> 00:02:00.900
ونعمتي اسم جنس مضاف الى معرفة واسم الجنسي اذا اضيف الى معرفة هو من صيغ العموم كما تقررت الاصول  كقوله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها اي نعم الله لا تحصوها

5
00:02:01.250 --> 00:02:33.550
كقوله فليحري الذين يخالفون عن امره اوامره ومن هذه النعم التي ذكرهم بها حملا على شكرها منها ان جاءهم من عدوهم فرعون واغراق عدوهم وهم ينظرون ومنها توليد الغمام عليهم

6
00:02:33.750 --> 00:02:57.250
وانزال المن والسلوى وتفجير الماء من الحجر الى غير ذلك مما قص الله في كتابه وجرت العادة في القرآن ان الله يمتن على الموجودين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:57.700 --> 00:03:30.700
التي انعمها على اشلاههم الماضيين وكذلك يعيبهم بالمعائد التي صدرت من اسلافهم الماضي لانهم امة واحدة ولان الابناء يتشرفون بفضائل الاباء فكأنهم شيء واحد ولذلك كان جل وعلا يمتن على هؤلاء

8
00:03:31.000 --> 00:04:09.100
بنعمه على الاسلاف وكذلك يعيبهم بما صدر من الاسلاف لانهم جماعة واحدة وقوله التي انعمت عليكم التي انعمتها عليكم  والانجاء من فرعون  واني فضلتكم على العالمين المصدر المنسبكم من ان

9
00:04:09.350 --> 00:04:38.100
محل نصب عطفا على نعمتي كورونا وتفضيلي اياكم على العالمين والعالمون جمعان وهو يطلق على ما سوى الله والدليل على انه يشمل  اشملوا اهل السماء والارض  انه يشمل اهل السماء والارض

10
00:04:39.300 --> 00:05:05.650
من المخلوقين قوله جل وعلا قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين والعالم اسمه جنس يعرض يعراب الجمع المذكر السالم وقوله هنا فضلتكم على العالمين

11
00:05:06.250 --> 00:05:30.000
اي على عالم زمانكم الذي انتم فيه فلا ينافي ان هذه الامة التي هي امة محمد صلى الله عليه وسلم افضل منهم الله على ذلك في قلبه كنتم خير امة اخرجت للناس

12
00:05:31.700 --> 00:05:57.750
وفي حديث معاوية ابن حيدة القشيري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انتم توفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله ومن الايات المبينة لفضل امة محمد صلى الله عليه وسلم على امة موسى

13
00:05:58.050 --> 00:06:28.550
انه قال في امة موسى مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون اجعل اعلى مراتبهم مراتبهم الفئة المقتصدة بخلاف امة محمد صلى الله عليه وسلم فقسمهم الى ثلاث طوائف وجعل فيهم طائفة اكمل من الطائفة المقتصدة

14
00:06:28.750 --> 00:06:54.350
وذلك في قوله في فاطر ومنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير تجعل فيهم سابقا بالخيرات وهو اعلان من المقتصد وواعد الجميع  ومقتصدين

15
00:06:54.450 --> 00:07:20.600
وسابقهم جنات عدن في قوله جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤ ولباسهم فيها حرير وقال بعض العلماء حق حق لهذه الواو ان تكتب بماء العينين يعني واو يدخلونها

16
00:07:20.800 --> 00:07:47.300
لانه وعد من الله صادق كامل بظاهره الظالم والمقتصد والسارق وفي الاية سؤال معروف وهو ان يقال ما الحكمة في تقديم الظالم لنفسه في الوعد بجنات عدن وتأخيري السابق وللعلماء عن هذا اجوبة معروفة

17
00:07:47.450 --> 00:08:15.900
منها انه قدم الظالم دينا لا يقنط واخر السابق بالخيرات لي لا يعجب بعمله فيحبط وقال بعض العلماء اكثر اهل الجنة الظالمون لانفسهم بدأ بهم اكثريتهم ومما يدل على افضلية امة محمد صلى الله عليه وسلم

18
00:08:16.000 --> 00:08:38.050
على بني اسرائيل ان الابتلاء الذي يظهر به الفضل وعدم انما يكون بخوف او طمع وقد ابتلى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بخوف وابتلاهم بطنأ وابتلى بني اسرائيل بخوف

19
00:08:38.500 --> 00:09:02.400
وابتلاهم بطمع اما الخوف الذي ابتلى الله جل وعلا به اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم روى انهم لما غزوا غزاة بدر وسهل ابو سفيان بالعير واستنفر لهم النفير وجاءهم الخبر

20
00:09:02.650 --> 00:09:24.700
لان العيرة سلمت وان الجيش اقبل اليهم واخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال له المقداد بن عمرو رضي الله عنه والله لو بنا الى برك لجالدنا من دونه معك

21
00:09:25.000 --> 00:09:51.000
ولو خضت بنا هذا البحر لخضناه ولا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعد بل ان معك مقاتلون ولما عاد الكلام قال له سعد ابن معاذ الرظي الله عنه كانك تعنينا معاشر الانصار

22
00:09:51.200 --> 00:10:12.800
لانهم اشترطوا عليه ليلة العقبة ان يمنعوه مما يمنعون منه نساءهم وابنائهم بشرط ان يكون في داخل المدينة ولم يشترط عليهم خارج المدينة اخباره النبي صلى الله عليه وسلم انه يعنيهم

23
00:10:13.000 --> 00:10:32.050
وقال كلامه المعروف المأثور والله نال قوم صبور في الحرب صدق عند اللقاء والله ما نكره ان ترقى بنا عدوك حتى تراني ما يقر عينك والله لقد تخلف عنك اقوام

24
00:10:32.100 --> 00:10:56.650
لو علموا انك تلقى كيدا ما تخلف عنك منهم رجل بخلاف بني اسرائيل لما امتحنوا بخوف شهادة قدرني مما ذكره الله في سورة المائدة  ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها

25
00:10:56.800 --> 00:11:19.300
ان حجومها فانا داخلون وقالوا له انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون كذلك ابتلى بني اسرائيل بصيد هو صيد السمك المذكور في الاعراف المشار له في البقرة

26
00:11:19.550 --> 00:11:40.100
واسألوا عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت فعداهم القرم والطمع في اكل الحوت الى ان اعتدوا في السبت الله قردة وقد امتحن الله جل وعلا اصحاب النبي

27
00:11:40.200 --> 00:12:08.400
بعمرة الحديبية بالصيد هينون هيأ لهم جميعا انواع الصيد من الوحوش والطير من كبارها وصغارها ولم يعتدي رجل منهم ولم يعتد في الاحرام كما بينه جل وعلا بقوله يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم

28
00:12:08.600 --> 00:12:32.750
ليعلم الله من يخافه بالغيب فما مد رجل منهم يده  بهذا ان كيلو ان تلك الامتين امتحنت بصيد وان هؤلاء اعتدوا على ذلك الصيد فموسيقوا قردة وان اولئك اتقوا الله

29
00:12:32.850 --> 00:12:54.700
كذلك امتحنوا بخوف من عدو صدر هؤلاء وثبتوا وخاف هؤلاء وجبنوا دل وجبنوا فدل هذا على انهم افضل منهم وهذا مما لا خلاف فيه. وهذا مما يبين ان قوله اني فضلتكم على العالمين

30
00:12:55.600 --> 00:13:14.950
ان المراد عالموا زمانهم وقال بعض العلماء هو نوع من التفضيل اخر لا يعارض اشرفية هذه الامة وافضليتها عليه وهو كثرة الرسل فيهم لان الانبياء اكثروا فيهم منهم في غيرهم

31
00:13:15.800 --> 00:13:37.800
وكثرة الانبياء فيهم لا تجعلهم افضل من هذه الامة. بل هذه الامة افضل منهم وان كانت الانبياء فيها انما جاءها نبي واحد صلى الله عليه وسلم وهذا معنى قولي واني فضلتكم على العالمين