1 00:00:00.250 --> 00:00:20.250 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة كامل الحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمه الله. الدرس الثاني. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين 2 00:00:20.250 --> 00:00:40.250 صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال ابن حجر رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم 3 00:00:40.250 --> 00:01:00.400 ولكنه املككم لاربه متفق عليه واللفظ لمسلم وزاد في رواية في رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين 4 00:01:01.500 --> 00:01:44.850 من المعلوم ان الصايم يتجنب الجماع اذا جامع بطل صيام الجماع لا يجوز في حال الصيام وهو يبطل الصيام ومن المفطرات ولكن الزوج مع زوجته هل يجوز له ان يقبلها وان يلمسها وان 5 00:01:46.350 --> 00:02:21.150 وهو صائم مع ان اللمس والتقبيل او ربما الكلام وسيلة الى اصول الشهوة هذا يختلف باختلاف الناس يا اخوان باختلاف الناس فالذي يملك نفسه ولا يتسبب هذا في دوران شهوته 6 00:02:21.850 --> 00:02:42.750 هذا لا بأس كان صلى الله عليه وسلم يقبل نسائه وهو صايم لانه كان مالكا عليه الصلاة والسلام لا يخاف من الشهوة وهذا من حسن العشرة هذا من حسن العشرة 7 00:02:43.900 --> 00:03:04.200 وهو لا يجر الى شهوة لانه صلى الله عليه وسلم كان متمكنا من نفسه فالذي يملك نفسه لا بأس ان يمازح زوجته ان يقبلها ان يمسها بيده ما اشبه ذلك 8 00:03:04.500 --> 00:03:23.200 من حسن العشرة واما الذي لا يملك نفسه الشاب اللي عنده شهوة قوية ولا يملك نفسه ويخاف فهذا يتجنب هذا الشيء هذا هو التفصيل في هذه المسألة وعليه يدل هذا الحديث 9 00:03:23.550 --> 00:03:46.250 او صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم. وفي رواية في رمضان ثم قالت وكان مالكا لاربه يعني لا يخاف من ثوران الشهوة معه نعم قال رحمه الله وزاد في رواية في رمضان 10 00:03:46.650 --> 00:04:02.650 اي نعم انه صايم في رمظان يعني ما هو بخاص صيام التطوع نعم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم رواه البخاري 11 00:04:02.650 --> 00:04:29.450 هذا في رواية احتجم وهو صايم يدل على ان الحجامة لا تفطر الصائم وهي سحب الدم سحب الدم بواسطة المحجم او سحب الدم بواسطة الوسيلة الطبية المعروفة الان من العرق 12 00:04:29.850 --> 00:04:53.700 فهل هذا يفسد الصيام او لا في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يحتجم وهو صائم فقال عليه الصلاة والسلام افطر الحاجم والمحجوم افطر الحاجم والمحجوم 13 00:04:53.900 --> 00:05:18.550 فهذا يدل على ان الحجامة تفطر الصايم وفي هذا الحديث انه احتجم وهو صائم فهذا يدل على ان الحجامة لا تفطر الصائم فما الجمع بين الحديثين اظن تصورتم المسألة الجمع بين الحديثين 14 00:05:19.850 --> 00:05:46.800 نعم لا الجمع بين الحديثين اما ان يقال تجم وهو صائم هذا في الاول ثم قال افطر الحاجم والمحجوم يذكرون هذا ناسخ الناسخ لما قبله وقيل ان رواية وهو صائم غير محفوظة 15 00:05:47.700 --> 00:06:07.600 كما قال الامام احمد ولكن الصواب احتجم وهو محرم هذا هو الصواب واما رواية وهو صائم فهذه غير محفوظة هذا ما يقوله الامام احمد رحمه الله امام المحدثين كما هو معروف 16 00:06:08.600 --> 00:06:30.600 فهو لا يصحح رواية وهو صايم وانما يصحح رواية وهو محرم فالمحرم يجوز له ان يحتجم واما الصائم فلا لان سحب الدم منه يظعفه اجتمع عليه الصيام ويجتمع عليه الظعف في سحب الدم 17 00:06:31.450 --> 00:06:57.950 هذا ما يصلح وبحاجة الى القوة فلا يحتجمه صائم هذا قال به الامام احمد جماعة من المحدثين ان الحجامة تفطر الصائم القول الثاني بعض المحدثين او لكثير من العلماء ان الحجامة لا تفطر الصائم اخذا بقوله 18 00:06:58.000 --> 00:07:24.750 وهو صائم والله اعلم المسألة فيها خلاف ولكن المسلم يتجنب تجنب الاشكال ويحتجم في الليل اسلم لذمته نعم قال رحمه الله وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى على رجل بالبقيع وهو 19 00:07:24.750 --> 00:07:45.700 احتجم في رمضان. هذا نعم فقال نعم وعن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم في رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم. رواه الخمسة الا الترمذي وصححه احمد وابن خزيمة وابن حبان. هذا الذي ذكرنا من التعارف بين 20 00:07:45.700 --> 00:08:08.300 من الحديثين والجمع اما يحمل على النسخ وان حديث افطر الحاجم والمحجوب ناسخ لحديث وهو صائم واما ان رواية وهي صائم غير محفوظة وان المحفوظ احتجم وهو محرم فيبقى ان الحجامة تفطر الصائم 21 00:08:10.150 --> 00:08:31.100 والمسلم يتجنب الاشكال والخلاف ويحتجم في الليل وهو مفطر. نعم قال رحمه الله وعن انس بن مالك رضي الله عنه ولكن تبقى مشكلة كيف يفطر الحاجم قال افطر الحاجب والمحجوم المحجوم ما في اشكال 22 00:08:31.550 --> 00:08:55.250 لانه سحب منه دم لكن الحاجم وكيف يفطر قالوا لان الحاجم يمص يمص القرن فربما يطير الى حلقه شيء من الدم فيفطر بذلك هذا سبب ان هذا معنى ان الحاجم يفطر 23 00:08:55.400 --> 00:09:21.200 لانه عرظة انه اذا مص القرن لاستخراج الدم يطير الى حلقه شيء منه نعم قال رحمه الله وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال اول ما كرهت الحجامة للصائم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صائم. اول 24 00:09:21.400 --> 00:09:39.750 اول ما كرهت الحجامة للصائم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صائم فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصائم 25 00:09:40.100 --> 00:10:02.150 وكان انس يحتجم وهو صائم. رواه الدرقطني وقوة هذا القول الثاني اللي يقول انه لا ان الحجامة لا تفطر الصايغ يقول ان من حديث افطر الحاجب والمحجوم هذا منسوخ بحديث 26 00:10:02.250 --> 00:10:32.900 وهو صايم يعني عكس ما قاله الاولون هذا يقول ان الحديث افطر الحاجم والمحجوم ناسخ والطرف الثاني يقول لا حديث افطر الحاجم والمحجوم منسوخ فتختلفوا ايهما الناسخ وعلى كل حال المسلم لا يعرظ صيامه للخطأ 27 00:10:33.900 --> 00:10:57.400 فلا يحتجم ولا يسحب الدم وهو صايم. الدم الكثير يعرض صيامه للخطر ويقول المسألة خلافية وما اشبه ذلك فيا اخي تجنب هذا دع ما يريبك الى ما لا يريبك وبينهما امور مشتبهات 28 00:10:58.150 --> 00:11:22.900 ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه فالانسان يتجنب الشبهات ويحتجم في وقت لا خلاف في جوازه وهو حالة الافطار 29 00:11:25.250 --> 00:11:45.750 واذا تضرر وصار لابد من سحب الدم فهذا يعتبر مريضا فيقضي يحتجم ويقضي هذا يعتبر مريظ ولا وان كنتم مرضى وعلى سفر الله جل ومن كان مريضا او على سفر فعدة 30 00:11:46.000 --> 00:12:04.800 من ايام اخر نعم قال رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اكتحل في رمضان وهو صائم رواه ابن ماجة باسناد ضعيف قال الترمذي لا يصح فيه شيء 31 00:12:05.900 --> 00:12:29.350 الاكتحال للصائم هل يجوز او لا يجوز لان العين تسرب منها شيء الى الحلق اذا وضعت في عينك شيء قطرة ولا شي تجد طعمها في حلقك ولا لا ها اذا وضعت بعينك قطرة 32 00:12:29.900 --> 00:12:50.800 ولا شي سايل او كحل تجد طعمه في حلقك فهل يجوز الاكتحال في رمظان لم يثبت فيه شيء يقول لم يثبت فيه حديث ما دام لم يثبت في حديث فالاصل الجواز 33 00:12:51.700 --> 00:13:08.200 الاصل الجواز لا يجوز للصائم ان يكتحل. نعم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب 34 00:13:08.250 --> 00:13:32.400 فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه متفق عليه هذا يدل على ان النسيان اذا اكل او شرب وهو صائم ان صومه لا يبطل لانه معذور بالنسيان ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا 35 00:13:33.150 --> 00:13:57.900 او اخطأنا انما الذي يبطل الصوم هو الاكل متعمدا او الشرب متعمدا اما من اكل او شرب ناسيا وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه هذا شيء اعطاك الله اياه وانت لم تتعمده 36 00:13:58.300 --> 00:14:25.050 ولا يضر صيامك لان النية موجودة لان النية موجودة وهي نية الصيام انت لم تنوي الافطار وانما تناولت هذا الشيء ناسيا ولم تنوي به الافطار فصيامك باقي والحمد لله فالذي يأكل ويشرب ناسيا 37 00:14:25.950 --> 00:14:51.150 صيامه باقي لان نيته موجودة ولان النسيان معفو عنه اما من اكل او شرب متعمدا فانه يبطل صومه قوله تعالى وكلوا واشربوا حتى فتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر 38 00:14:51.800 --> 00:15:14.550 ثم اتموا الصيام الى الليل تحرم الاكل والشرب فيما بين طلوع الفجر الى غروب الشمس فمن تعمد واكل او شرب بطل صيامه نعم لانه نقض النية نعم تعمد يعني نقض النية 39 00:15:14.600 --> 00:15:34.050 نعم قال وللحاكم من افطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة وهو صحيح نعم مثل الذي قبله من اكل وشرب او افطر ناسيا فليس عليه شيء صيام صحيح 40 00:15:34.400 --> 00:15:50.000 نعم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء. رواه الخمسة واعله 41 00:15:50.000 --> 00:16:13.750 احمد وقواه الدار قطني القيء هو الاستفراغ استفراغ ما في المعدة عن طريق الفم القيء هو استفراغ ما في المعدة من الطعام والشراب عن طريق الفم هل هذا يفطر الصائم 42 00:16:15.550 --> 00:16:49.850 به تفصيل ان كان القىء غلبه وليس له اختيار خرج منه بدون قصد ولم يعمل شيئا يسبب القيء فصيامه صحيح لان هذا ليس من فعله ونيته باقية اما اذا استدعى القيء هو تسبب في القيء فانه يبطل صيامه 43 00:16:50.500 --> 00:17:24.200 لانه استخرج ما في معدته من الطعام والشراب الذي يقويه فهذا مثل الحجامة اخرج ما يقويه على الصيام فيبطل صيامه ولانه تعمد هذا الشيء نعم قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح الى مكة في رمضان. مم 44 00:17:24.350 --> 00:17:40.250 ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح الى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس اليه 45 00:17:40.400 --> 00:17:57.200 ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام قال اولئك العصاة اولئك العصاة وفي لفظ فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت 46 00:17:57.400 --> 00:18:19.850 فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب رواه مسلم نعم هذا فيه هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة عام الفتح خرج من المدينة في رمضان 47 00:18:20.500 --> 00:18:49.900 قاصدا مكة للفتح في رمضان في اثناء النهار وهو صايم الصحابة صيام استمر صلى الله عليه وسلم على صيامه تمر على صيامه ليكمل يومه وكان الوقت حارا فشق ذلك على الناس 48 00:18:50.800 --> 00:19:09.550 ان يستمروا صائمين وهم خرجوا مسافرين فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ما اصاب الناس اخذ قدحا من الماء ورفعه حتى يراه الناس ثم شرب صلى الله عليه وسلم وافطر 49 00:19:11.600 --> 00:19:37.350 فافطر الناس هذا فيه دليل على ان الاولى لمن صام اول النهار ثم سافر في اثنائه الاولى ان يكمل الصيام الاولى ان يكمل اليوم وان شق ذلك عليه جاز له 50 00:19:37.400 --> 00:20:02.700 ان يفطر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وان لم يشق عليه فالاولى ان يكمل اليوم وان يصوم هذا ما يدل عليه هذا الحديث نعم قال رحمه الله وعن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه. ولكن لما بلغ 51 00:20:03.800 --> 00:20:21.600 ان بعض الناس لم يفطر مع انهم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم افطر بعظهم ما افطر قال اولئك العصاة يعني الذين لم يفطروا يعتبرون عصاة للرسول صلى الله عليه وسلم 52 00:20:21.900 --> 00:20:46.050 لان الواجب الاقتداء للرسول صلى الله عليه وسلم هؤلاء اخطأوا بمواصلة الصيام مخالفة مع الرسول صلى الله عليه وسلم فالاولى الاقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام من بلغته السنة فيعمل بها 53 00:20:46.800 --> 00:21:07.050 ولا يخالفها ويقول انا استطيع او لا العمل بالسنة هذا هو الواجب نعم قال رحمه الله وعن حمزة بن عمره الاسلمي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله 54 00:21:07.300 --> 00:21:22.300 اجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه 55 00:21:22.450 --> 00:21:45.350 رواه مسلم الله عز وجل قال ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. يعني يفطر ويقضي عدد الايام التي افطرها بعد رمضان هذي رخصة من الله عز وجل لعباده ان يفطروا رخصة 56 00:21:46.250 --> 00:22:14.750 رخص لهم ان يفطروا والرخصة هي السهولة سهل عليهم ان يفطروا رفقا بهم لانه يجتمع سفر وصيام يشق هذا فمن رحمة الله من سهل عليهم ورخص لهم في الافطار لكن هل يجب عليه ان يفطر 57 00:22:16.750 --> 00:22:42.250 اخذا بالرخصة او لا يجب الجمهور من الامة على انه يخير ان شاء صام وان شاء افطر ان صام اخذ بالعزيمة وان افطر اخذ بالرخصة في خير لكن الافضل ان يفطر 58 00:22:42.950 --> 00:23:06.950 لان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته فلا يجب عليه الافطار ولكن يستحب له الافطار اخذا بالرخصة هذا ما عليه جمهور العلماء خلافا للظاهرية. الظاهرية يقولون لا ما يصح الصيام. يجب عليه الافطار 59 00:23:10.050 --> 00:23:30.750 وهذا يحل هذا الحديث في صحيح مسلم يرد على الظاهرية انه سئل صلى الله عليه وسلم عن الافطار في السفر فقال هو رخصة من الله عز وجل من شاء اخذ بها ومن شاء 60 00:23:31.950 --> 00:23:55.100 اخذ بالعزيمة وواصل الصيام الانسان مخير في هذا نعم قال واصله في المتفق من حديث عائشة ان حمزة بن عمرو سأل نعم هو الحديث اصله في المتفق عليه هو لفظ في صحيح مسلم. الحديث صحيح على كل حال 61 00:23:55.800 --> 00:24:19.250 وهو يدل على ان الافطار لا يجب ولكنه افظل من الصيام للمسافر اخذا بالرخصة نعم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رخص للشيخ الكبير ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه 62 00:24:19.350 --> 00:24:43.050 رواه الدارقطني والحاكم وصححه نعم نعم اللي بعده. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله. نعم الحديث الذي سمعنا ان النبي صلى الله ان ان الله رخص للشيخ 63 00:24:43.850 --> 00:25:02.800 الشيخ المراد به الكبير الهرم ثم لتكونوا شيوخا او بالمراد بالشيخ ما يعرفه الناس شيخ العلم لا الشيخ هنا شيخ العمر يعني كبير السن كبير السن ضعيف ما يستطيع الصيام 64 00:25:03.300 --> 00:25:28.500 لا حاضرا ولا مستقبلا ما يستطيع اداء ولا قضاء نظرا لحالته قالت الشيخوخة هذا اذا اتى عليه رمظان فانه يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا فدية وعلى الذين يطيقونه فدية 65 00:25:28.650 --> 00:25:46.550 طعام مسكين او قراءة طعام مساكين عن كل يوم طعام مسكين مقدار نصف الصاع يعني كيلو ونصف عن كل يوم وليس عليه صيام لا اداء ولا قضاء لانه لا يستطيع 66 00:25:47.600 --> 00:26:10.650 هذا الشيخ الكبير ومثله المريض المزمن انسان فيه مرض مزمن دائم ما يرجى له شفاء ولا يستطيع الصيام هذا مثل الشيخ الكبير يطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه لانه لا يستطيعه 67 00:26:11.350 --> 00:26:37.150 وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين نزلت في الشيخ الكبير والمريض المزمن نعم ولا قضاء عليه ما يستطيع القضاء نعم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفي. نعم 68 00:26:39.450 --> 00:27:00.800 احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وردنا كثير من الاسئلة ولكن كما اشار الشيخ سنقرأ من الاسئلة ما يتعلق بالدرس هذا سائل يقول امرأة افطرت عشرين يوما في رمضان بسبب النفاس. وضاق عليها قضاء ذلك الصيام الى الان بسبب الرضاعة 69 00:27:01.300 --> 00:27:20.100 ولعلها تصوم الان بعض تلك الايام وتقضي الباقي بعد رمضان فما العمل؟ وهل عليها شيء؟ ابدا ما دام ان العذر مستمر العذر مستمر الذي من اجله افطرت فانها تستمر في الافطار 70 00:27:20.600 --> 00:27:41.800 وتقضي فيما بعد ولو بعد رمضان الله جل وعلا رخص لها ان تفطر بسبب العذر والعذر لا يزال معها فلا يزال الرخصة موجودة والحمد لله فتؤجل القضاء الى ان تستطيع 71 00:27:42.000 --> 00:27:59.950 وليس عليها غيره نعم احسن الله اليكم. وهذه سائلة تقول امي عليها قضاء رمضان العام الماضي الا انها لا تستطيع الصوم لانها تتعب كثيرا فهل يجوز لي ان اصوم عنها ان اصوم عنها القضاء 72 00:28:00.200 --> 00:28:18.100 لا الصيام عمل بدني والصلاة عمل بدني لا تدخلهما النيابة لا يصوم احد عن احد ما دام الانسان حي الانسان اللي على قيد الحياة لا يصام عنه اما اذا مات وعليه صيام 73 00:28:18.650 --> 00:28:34.950 يصوم عنه وليه كما في الحديث لكن ما دام على قيد الحياة فلا يصوم عنه احد ان استطاع هو ان يصوم فانه يصوم وان لم يستطع فانه يؤجل الصيام الى ان يستطيع ويقضي 74 00:28:35.600 --> 00:28:52.450 واذا كان ما ينتظر انه يقضي لان العذر مستمر معه فهذا كما سبق عذره مستمر في طعم عن كل يوم مسكين نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل فيقول اذا رأيت صائما يأكل ويشرب 75 00:28:52.550 --> 00:29:11.600 وهو ناس فهل يجب علي ان اذكره وما وجه القول بانه لا ينبغي تذكيره لانه انما اطعمه الله وسقاه اختلف العلماء في هذا ولكن الراجح والله اعلم انك تنبهه دام انه مخطي 76 00:29:11.850 --> 00:29:33.500 وناسي فانك تنبهه هذا هو الاقرب والله اعلم لانك لا تقره على خطأ لا تقره على خطأ فتنبهه على ذلك. نعم احسن الله اليك احسن الله اليكم وهذا سائل يقول 77 00:29:33.550 --> 00:29:51.350 علمنا علمنا ان افطار الحاجب بالحجامة بسبب مص الدم بفمه فهل يفطر من يستخدم الادوات الحديثة ولا يستخدم فمه؟ ها الحاجم الذي يستخدم الادوات الحديثة دون ان يمص بفمه هل يفطر بذلك 78 00:29:52.950 --> 00:30:13.750 والله ظاهر عموم الحديث انه يفطر ولكن المعنى الذي قاله العلماء انه بسبب انه يخشى ان يتطاير اليه الدم فهذا لا يفطر بالالات الحديثة ولكن ظاهر الحديث انه يفطر نعم 79 00:30:14.500 --> 00:30:35.050 احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل قطرة العين تفطر الصائم كما سبق لكم انه العين منفذ الى الجوف فاذا وضع فيها سائلا ووجد طعمه في حلقه فانه يفطر بذلك 80 00:30:35.100 --> 00:30:51.900 اذا وجد طعمه في حلق اما اذا وظع القطرة ولم يجد لها طعما في حلقه فلا فلا اثر عليه ولا ولا بأس. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول من لمس من لمس زوجته 81 00:30:51.950 --> 00:31:15.700 دون جماع فانزل فهل يفطر ام لا ايه اذا انزل يبطل صيامه لان نزول الشهوة مبطل للصيام وهو متسبب في هذا فيبطل صيامه هذا اليوم ويقضيه وليس عليه كفارة الجماع لانه ما جامع 82 00:31:16.550 --> 00:31:33.250 نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل الجماع في نهار رمضان اذا كان ناسيا يقاس على الاكل والشرب ناسيا ما ورد هذا الرجل الذي جاء الى النبي واخبره انه جامع وهو صائم 83 00:31:34.050 --> 00:31:53.300 امره بالكفارة كما يأتي ولم يستفصل منه هل هو ناسي ولا ما هو ناسي هذا سيأتي ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم صيام يوم السبت اذا كان يوم عرفة؟ او كان من الايام البيض؟ وهل يصام مفردا 84 00:31:53.550 --> 00:32:08.000 لم يثبت في النهي عن صوم يوم السبت شيء لم يثبت فلا مانع انما الذي صح وثبت افراد يوم الجمعة افراد يوم الجمعة هذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم 85 00:32:09.400 --> 00:32:24.150 اما يوم السبت فلم يرد فيه شيء فيبقى على الاصل وهو الجواز نعم وهذا سائل يقول هل مس او تقبيل المرأة ينقض الوضوء؟ ها؟ هل مس او تقبيل المرأة ينقض الوضوء؟ اذا كان بشهوة 86 00:32:25.100 --> 00:32:49.000 اذا كان مسها وتقبيلها لشهوة فانه ينقض الوضوء. لانه مظنة خروج شيء سبب لخروج الشهوة فينقض الوضوء. اما اذا مسها بدون شهوة فلا يفطر فلا ينقض وضوءه نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم الافطار في رمضان بغير سبب 87 00:32:50.100 --> 00:33:13.700 مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب فيجب عليه التوبة الى الله ويجب عليه القضاء مع التوبة الى الله ولا يعود لمثل هذا الشيء واذا استمر يفطر فعلى ولي الامر 88 00:33:14.100 --> 00:33:33.050 ان يؤدبه وان يعزره تعزيرا بليغا وان يلزمه بالصيام نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اذا كان السفر لا يشق على الصائم فهل يجوز فهل يجوز له الافطار؟ ويقول في سؤاله 89 00:33:33.200 --> 00:33:52.450 وما هو حد السفر المباح فيه الافطار ما هو حد السفر الذي يباح فيه الفطر حد السفر الذي يباح فيه الافطار هو السفر الذي تقصر فيه الصلاة وهو ما بلغ مسافة ثمانين كيلو فاكثر 90 00:33:53.000 --> 00:34:16.600 يعني يومين للراحلة هذا الذي تقصر فيه الصلاة ويباح فيه الافطار في رمظان هذا حده وبقية السؤال اذا كان السفر لا يشق عليه كما سبق ان كان هو مخير ان شاء يفطر 91 00:34:16.900 --> 00:34:32.200 وان شاء يصوم لا لا يلزمه الصيام ولا يلزمه الافطار بل هو مخير ولكن الافطار افضل كما سبق نعم. وهذا سائل يقول اذا سافر رجل في طائرة فهل يفطر ايضا 92 00:34:32.750 --> 00:34:48.200 كل واحد السفر كل واحد على رجليه او على دابة او على سيارة او على طائرة او على صاروخ كما تسمونه الله رخص للمسافر ان يفطر مطلقا ولم يحدد هذا 93 00:34:48.850 --> 00:35:07.600 لم يحدد هذا وان كنتم ظرظاء على سفر لم يحدد هذا نحن لا نحدد شيئا لم يحدده الله عز وجل فما دام انه مسافر فانه يفطر ويقصر نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل فيقول 94 00:35:07.650 --> 00:35:21.750 ماذا يفعل من كان عليه قضاء ولم يقضي تكاسلا منه حتى ادركه رمضان الاخر ماذا يفعل من كان عليه قضاء رمضان ولم يقضي تلك الايام تكاسلا منه حتى ادركه رمضان الاخر 95 00:35:22.600 --> 00:35:48.150 نعم هذا عاصي واثم ولكن يجب عليه بعد رمظان القظاء والاطعام يجب عليه القضاء والاطعام عن كل يوم مسكين عن التأخير. نعم وهذا سائل يقول هل يفطر الطبيب الذي يسحب الدم من الناس المتبرعين مع انه لا يمص الدم 96 00:35:48.850 --> 00:36:07.050 لا الطبيب ما يفطر ما هو بحاجب ما يسمى حاجم فما يسمى حاجم هذا يسمى طبيب يسحب الدم بوسيلة غير الحجامة فلا يفطر نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول 97 00:36:07.600 --> 00:36:28.650 هل يمكن الجمع بين صيام يوم وافطار يوم وصيام يومي الاثنين والخميس واذا صام يوم وافطر يوم يدخل فيه يدخل فيه الاثنين والخميس نعم وهذا سائل يسأل عن بخاخ الربو هل يفطر؟ عن بخاخ الربو 98 00:36:28.700 --> 00:36:53.450 والله هذا محل اشكال كونه يؤخره الى الليل افضل والا فقد افتت اللجنة الدائمة في انه لا بأس ان يتناول او يأخذ البخاخ للربو افتوا في هذا ولكن جاء تقرير من الاطبا ان هذا البخاخ يشتمل على دواء ويشتمل على ماء 99 00:36:54.350 --> 00:37:12.300 وانه يذهب الى الحلق فحصل اشكال في هذا وكونه يتجنبه ويعمله في الليل لا شك انه ابرأ لذمته واحوط نعم احسن الله اليكم وهذا يقول من اي مادة يطعم الشيخ الكبير والمريض المزمن؟ ها 100 00:37:12.350 --> 00:37:35.650 من اي مادة يطعم الشيخ الكبير والمريض المزمن من الطعام يا اخي يخرج من الطعام الذي يؤكل في البلد طعام الذي يوكل في البلد كل بحسبه نعم وهذا سائل يقول هل يجوز اخراج الزكاة قبل موعدها لحاجة المحتاج 101 00:37:35.700 --> 00:37:59.150 دون ان يطلب المحتاج ذلك نعم لا بأس يجوز تعجيل الزكاة قبل موعدها لسبب اما لحاجة طارئة واما لضرورة لا بأس بذلك تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس لسنتين 102 00:38:00.000 --> 00:38:20.450 عند الحاجة لا بأس نعم احسن الله اليكم وهذا يقول ما هو الحل في شخص يعاني في الوضوء من خروج الريح وهو مريض بالقولون العصبي وهو متأكد من خروج الريح فماذا يفعل؟ اذا كان هذا دائما ما ينقطع فهو معذور 103 00:38:20.600 --> 00:38:38.800 توضأ عند الصلاة توضأ عند الصلاة يصلي في الحال ولا حرج عليه اتقوا الله ما استطعتم اما اذا كان ما هو بدايم وانما بعض الاحيان فانه ينقض وضوءه فاذا خرج منه ريح توضأ ويصلي 104 00:38:39.850 --> 00:38:59.600 لانه ليس دائما. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول قد يملك الرجل اربا ولكن اليس فيه خطر على المرأة ان يحصل لها ما يحصل للرجل قد ايش اليس فيه خطر على المرأة 105 00:38:59.650 --> 00:39:18.650 فقد لا تملك ربها. اذا كان في خطر على المرأة يتجنبها كلام على انه ما في خطر على المرأة. نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل اطعمه الله وسقاه هل هذا اللفظ دال على عموم الرزق؟ ام هذا الاطعام والسقاية خاصة بالصائم 106 00:39:19.900 --> 00:39:41.750 الله هو الرزاق سبحانه هو الرزاق ذو القوة المتين فما يحصل للرزق لاي مخلوق فهو من الله الادميين والبهايم والدواب والحشرات كل شيء الله يرزقه سبحانه وما من دابة في الارض 107 00:39:42.250 --> 00:40:08.750 الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها شوف الله يوصل الرزق للحشرات في جحورها هل وجدتم حشرات تموت في جحورها منين يجيه الرزق من الله سبحانه وتعالى الله يعطي كل كل مخلوق رزقه اليومي ويقتات 108 00:40:10.100 --> 00:40:34.750 وهذا من رحمته سبحانه وقدرته الشاملة وعلمه المحيط الله ما يخلق مخلوقا ويضيعه ابدا الرزق من الله للصائم ولغيره لكن خص الصائم بهذا لان حالته خاصة لانه ممنوع من الاكل والشرب 109 00:40:35.300 --> 00:40:56.300 ولكن اذا حصل منه اكل او شرب ناسيا فهذا من الله ساقه اليه ساقه اليه نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يجوز الانتقام من شخص فعل لي سحرا شديدا؟ استمر ها؟ هل يجوز لي ان 110 00:40:56.300 --> 00:41:11.800 انتقم من شخص صنع لي سحرا شديدا استمر صنع له سحرا. ايه. استمر لعدة سنوات هل يجوز لي ان اقتل هذا الساحر اذا علمته؟ هذه دعوة يا اخي هذه دعوة لازم تثبت 111 00:41:11.950 --> 00:41:38.400 ويكون هذا عند القاضي ما هي بالمسألة فوظى المسألة فوظى من اتهم شخص انتقم منه اثبت عليه عند القاضي والقاضي يحكم لك لذلك نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اعمل في مكتبة لاحد اقربائي وفيها حقائب مدرسية. ها 112 00:41:38.550 --> 00:41:57.350 يقول هذا السائل اعمل في مكتبة تبيع ادوات المدارس ويوجد فيها حقائب مدرسية شنط عليها صور فهل ابيعها ام امتنع عن ذلك؟ علما بان الاطفال لا يرغبون الا في هذه في هذه الحقائق. الصور لا يجوز بيعها. لا يجوز بيع الصور 113 00:41:57.350 --> 00:42:15.400 ولا بيع شيء عليه صور من ملابس او حقائب لا يجوز تطمس الصورة تطمس الصورة لا تدع صورة قال الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي لا تدع صورة الا طمستها 114 00:42:16.050 --> 00:42:41.850 فلا يجوز بيع الصور ولا ما في صور وعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل على التاجر وعلى العامل ان يتقوا الله عز وجل يكافح الصور نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم ضرب الدف؟ لكن بعض العلماء يقول اذا كانت غير مقصودة الصورة غير مقصودة 115 00:42:41.900 --> 00:43:00.850 تشري السلعة تبي السلعة انت ولا قصدت الصورة هذا لا يظر لانك غير قاصد ولكن تطمس الصورة ما تخليها تستمر نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم الضرب بالدف في الزواجات عند الرجال 116 00:43:02.150 --> 00:43:18.900 عند الرجال عند الرجال الضرب بالدف للنساء فيما بين النساء ولا يكون عند الرجال ولا يظربه الرجال انما تظربه النساء فيما بينها هكذا وردت السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم 117 00:43:19.700 --> 00:43:39.450 نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول املكوا منزلا وخلف هذا المنزل جبل وبيني وبين الجبل مساحة خالية ليست لاحد ولا طريق للناس. فهل لي ان استفيد منها تقدم الى البلدية يا اخي تقدم الى البلدية واطلبها 118 00:43:40.250 --> 00:44:01.100 هذا من صلاحيات البلدية نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول امي تسكن مع اختي غير المتزوجة. وصار بيني وبينها خلاف. لانها ترفض انكار المنكر فمنعتني من دخول بيتها واوغرت صدور اخوتي علي 119 00:44:01.150 --> 00:44:20.750 فقاطعوني اه وانا احاول ان اكلمهم فيغلقون السماعة. فماذا افعل؟ حفظكم الله حتى لا اعتبر من اهل القطيعة. عليك بالصبر عليك الصبر والاحتساب وانكار المنكر والتعليم عليك بالصبر ولا تترك الانكار ابدا 120 00:44:21.250 --> 00:44:35.900 هذا واجب عليك وليس هذا من القطيعة هذا من الصلة انك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. تريد لهم الخير استمر على طريقك وانت ان شاء الله مأجور ومنصور باذن الله 121 00:44:36.500 --> 00:44:55.900 نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول هل لابد من المضمضة عند الصلاة؟ حتى ولو لم يأكل الطعام حتى ولو حتى ولو حتى ولو لم يأكل الطعام ما هي بلازمة المظمظة عند الصلاة السواك يكفي 122 00:44:56.300 --> 00:45:13.750 اذا اراد يصلي يستاك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء وفي رواية عند كل صلاة المسواك يكفي ولله الحمد 123 00:45:14.500 --> 00:45:37.650 اما في الوضوء فلابد من المضمضة. الوضوء لابد فيه من المضمضة والاستنشاق اما المظمظة من اجل الصلاة فقط فالمشروع السواك. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اه ما ما رأي فضيلتكم في ان يكون ضمن حلقات تحفيظ القرآن الكريم في المساجد 124 00:45:37.700 --> 00:45:57.700 دراسة تفسير القرآن بشكل واسع مع تدبره واستنباط ما فيه من فوائد وعبر مع ايش؟ مع تدبره واستنباط ما فيه من فوائد وعبر نرجو منكم نصيحة في هذا الامر. هذا طيب انه يحفظون يحفظون الايات ويعرفون تفسيرها 125 00:45:58.250 --> 00:46:27.350 والعمل بها هكذا كان الصحابة يقول قائلهم ما كنا نتجاوز عشر ايات حتى نتعلم معانيهن والعمل بهن قال حفظنا العلم والعمل جميعا حفظنا القرآن والعلم والعمل جميعا. هذا طريقة الصحابة رضي الله عنهم 126 00:46:27.500 --> 00:46:50.800 هذا اذا تيسر اما اذا كان ما يتيسر فيقتصرون على حفظ القرآن ويؤجلون التفسير الى وقت اخر نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما نقول عطل والحفظ الا بتفسير ما نقول هذا نقول اذا تيسر الجمع بين الحفظ والتفسير هذا احسن 127 00:46:51.050 --> 00:47:12.050 واذا لم يتيسر فاشتغلوا تحفيظ القرآن. نعم وهذا سائل يقول ما هي نصيحتكم للشباب؟ الذين يتساهلون في الرخصة لاضعف الاسباب وخصوصا حرارة الجو كخراب وغيره لا ما يجوز مسؤولون عن دينهم ما يجوز 128 00:47:12.400 --> 00:47:30.550 انهم يترخصون بدون سبب شرعي. الرخصة انما تكون في السفر او في المرض اما شدة الحر فليست رخصة ليست شدة الحر رخصة في الافطار الا اذا خاف الموت اذا خاف الموت 129 00:47:30.950 --> 00:47:50.600 فانه يأخذ ما ما يبقي عليه حياته اما ما دام انه عليه مشقة من الحر يصبر يصوم نعم احسن الله اليكم وهذا يقول ما حكم لبس الدبلة للرجل لا اصل لها وربما تكون بدعة لانه يعتقد فيها 130 00:47:50.700 --> 00:48:13.800 انها تربط المحبة وتربط القلوب فلا شك ان تجنبها انه احسن وابعد عن الشبهة نعم وهي عادة لا اصل لها نعم احسن الله اليكم نختم بهذا السؤال يقول ما حكم من يأتي باكثر من عمرة في سفرة واحدة؟ وهو سيمكث بمكة ستة ايام 131 00:48:14.550 --> 00:48:35.450 لا بأس بذلك لا بأس انه يكرر العمرة النبي صلى الله عليه وسلم يقول تابعوا بين الحج والعمرة عائشة رضي الله عنها اعتمرت مع حجها قارنة وجاءت بعمرة بعد الحج 132 00:48:37.650 --> 00:48:41.744 اخرجها النبي صلى الله عليه وسلم مع اخيها