بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح مقدمة ابن ابي زيد القيرواني اي لكتاب الرسالة عقيدة السلف. الدرس الثاني بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وجمل من اصول الفقه وفنونه على مذهب الامام مالك ابن انس رحمه الله تعالى. فانك سألتني
ان اكتب لك جملة مختصرة من واجب امور الديانة ما تنطق به الالسنة وتعتقده القلوب وتعمله الجوارح. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا في بيان سبب تأليف
هذه الرسالة ومقدمتها الرسالة في الفقه في مذهب الامام علي واما المقدمة فهي في العقيدة وهي موظوع درسنا وسبب ذلك ان معلمه معلم ابن ابي زيد معلمه القرآن لما رأى من نجابته وذكائه
والمامه بمذهب الامام مالك طلب منه ان يؤلف مختصرا على مذهب الامام مالك ليلقنه للطلاب الذين يدرسون عنده القرآن لاجل ان يجمعوا بين حفظ القرآن وحفظ الفقه حفظ العقيدة والفقه وهكذا كانت طريقة السلف الصالح انهم يلقنون الاولاد من الصغر
يلقنونهم من الصغر ويعلمونهم العقيدة والفقه في سن الصغر حتى ينشأوا على ذلك ولان الصغير احفظ لما يلقى اليه اكثر من الكبير كبير ينسى اما الصغير فانه ينتقش في ذهنه ما يلقى اليه
ولهذا يقولون العلم في الصغر النقش في الحجر العلم في الصغر كالنقش بالحجر هم يحرصون على تعليم الصغار لاجل ان يترسخ ذلك في اذهانهم ويثبت وينشأ عليه وهكذا ينبغي للمسلمين في عموم الاوقات
اعتنوا بصغارهم يلقنونهم العقيدة والفقه بخلاف ما ينادي به التربويون اليوم الغربيون تربويون الغربيون لان الصغار لا يذكر لهم شيء من امور الدين ولا ولا يتحملون ولا ولا الى اخره
فهذه مكيدة لاجل ان ينشأ اولاد المسلمين على الجهل بدينهم وعقيدتهم احكام دينهم. فينبغي التنبه لها كان الى عهد قريب المدارس الابتدائية وقرر فيها المختصرات بالفنون ويحفظه الطلاب الصغار تشرح لهم
الى عهد قريب الى ان جاءت التربية الحديثة فمسخوا مناهج التعليم وجعلوها اسما بلا مسمى جاء جعلوها مفرغة من مضامينها عقيدة عندهم اسم العقيدة عندهم اسم الحديث اسم الفقه اسمى فقط
وليس فيها شيء فهذا من الغش بتعليم اولاد المسلمين نعم فانك سألتني ان اكتب لك جملة مختصرة من واجب امور الديانة مما تنطق به الالسنة وتعتقده القلوب وتعمله الجوارح نعم لان الايمان كما يأتي
نطق باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح فينشأ الصبيان والصغار على هذا على معرفة الايمان حقيقة الايمان نعم مما تنطق به الالسنة وهو خطاب فانك سألتني هذا خطاب لمعلمه نعم وانك سألتني ان اكتب لك جملة مختصرة من واجب امور الديانة مما تنطق به الالسنة وتعتقده القلوب وتعمله الجوارح شوف
هكذا ينبغي ان يلقن الصغار المتون المختصرة كل طلاب العلم المبتدئين ولو كانوا كبارا يلقنون المختصرات اولا تشرح لهم لانها مدخل الى العلم وهي الاصول ولهذا يقولون من حرم الاصول حرم الوصول
ان حرم الاصول المختصرات حرم الوصول الى العلم النافع اما ان المبتدي طفلا او كبيرا يؤتى له بالمجاميع الكبار من مجاميع العلم يقرأ في البخاري وفي مسلم وفي السنن وفي وفي هذا ما يصلح المبتدي يتدرج معه في العلم شيئا فشيئا تفتح له ابواب
العلم ويدخلها شيئا فشيئا. اما ان تأتيه بالمطولات والمفصلات فهذا تعب بلا فائدة وينقطع ولا يأخذ شيئا من العلم لانه يسير على غير طريق نعم جملة مختصرة من واجب امور الديانة
مما تنطق به الالسنة تعتقده القلوب وتعمله الجوارح. كذلك المبتدئون يلقنون ما يجب واجبات فقط ولا يؤتى لهم بالتفريعات والتفصيلات انما يلقنون الواجب من امور دينهم. فاذا ما تجاوزوا مرحلة البداية
يتوسع معهم في التعليم وهو ما يسمى بالتخصص يبين لهم الاقوال والادلة والترجيحات هذا بعد ما يدخل من باب العلم ويحصل على المبادئ فيتدرج معهم شيئا فشيء من الكتب المختصرة
الى الكتب المتوسطة الى الكتب المطولة هكذا يكون تعليم العلم النافع. وهذه طريقة التربية الصحيحة وليست التربية الغربية التربية الاسلامية هكذا ينبغي طلب العلم نعم جملة مختصرة من واجب امور الديانة
مما تنطق به الالسنة وتعتقده القلوب وتعمله الجوارح هذا اشارة الى ان الايمان نطق باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح هذا سيأتي تفصيله هذا اجمال وسيأتي تفصيله. نعم. وما يتصل بالواجب من ذلك من السنن
من مؤكدها ونوافلها ورغائبها السنة اذا اطلقت يراد بها العقيدة سمى السنة تسمى ولذلك عندكم كتب السنة آآ الائمة القدامى مثل السنة كتاب السنة لعبدالله ابن الامام احمد باب السنة لابن ابي عاصم
يسمونها السنة وكذلك تسمى الايمان كتب الايمان مثل كتاب الايمان ابن منده يسمونها كتب الايمان وتسمى كتب العقيدة فهي بمعنى واحد كتب الايمان كتب العقيدة كتب السنة واما السنة اصطلاح المحدثين
سنة اصطلاح المحدثين فهي ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفة فهذه هي السنة عند المحدثين نعم من السنن من مؤكدها ونوافلها ورغائبها
نعم والسنن تختلف السنن العامة يعني تختلف منها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب والمستحب ايضا منه ما هو مؤكد ومنه ما هو دون ذلك والسنن تختلف يعني بعد الواجبات
المستحبات تختلف منها ما هو مؤكد مثل الرواتب مع الفرائض هذه مؤكدة مثل اه الوتر صلاة الوتر هذه سنة مؤكدة مثل صلاة الضحى هذه سنن مؤكدة وهناك سنن مطلقة ايضا هناك سنن مقيدة في اوقات مثل دخول المسجد مثل
آآ اه يعني ارتفاع الشمس صلاة الظحى تبدأ من ارتفاع الشمس هذي مؤقتة. تمتد الى قبيل الزوال هذه سنة مؤقتة مؤقتة وسنن مطلقة في جميع الاوقات ما عدا اوقات النهي السنن تختلف. نعم
وشيء من الاداب منها نعم وجمل من اصول الفقه وفنونه. اصول الفقه هي القواعد القواعد التي بواسطتها تستنبط الاحكام من الادلة مثل الامر للوجوب والنهي للتحريم الامر للوجوب او يكون للكراهة كراهة التنزيه او يكون للاباحة
وكذلك النهي يكون للتحريم ويكون للكراهة التنزيهية الكراهة التنزيه وما دون التحريم والمباح ما لم يرد طلبه ولا النهي عنه ما لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه مباح تساوي الطرفين
هذا المباح هذه من جملة من اصول الفقه يجب على طالب العلم ان يعرفه لكن يقولون روحوا للامهات وللكبار ها هو بدون انكم تحفظون هذه الاصول وتعرفونها هذا ضياع هذا يظيع به طالب العلم لا بد يلقن المبادئ
والطرق التي تحصل بها على كل فن كلفا له قواعد وله اصول لازم تعرفها اصول الفقه مثلا اصول الحديث اصول التفسير كل شيء له اصول مدونة مبادئ تدرسها نعم وجمل من اصول الفقه وفنونه
على مذهب الامام ما لك ابن انس رحمه الله تعالى. اي نعم لان مذهب الامام مالك ابن انس قد انتشر في المغرب والاندلس انتشر في المغرب والاندلس افريقيا وهو مذهب اهل المدينة
اكثر انتشارا في بقية الاقطار. والقيروان مغربي فهم على مذهب مالك والائمة الاربعة رحمهم الله كلهم اهل السنة سواء كنت حنبليا او شافعيا او مالكيا او حنفيا كلهم اهل السنة
وان اختلفوا في بعض المسائل الاجتهادية لكنهم لم يختلفوا في الاصول والعقائد عقيدة واحدة ايمانهم واحد ما اختلفوا فيها انما خلافهم بالاحكام الفقهية الفرعية من واجب ومحرم مستحب ومكروه ومباح الى اخره
فهذه هذا الاختلاف لا يوجب بينهم الفرقة ولا يوجب بينهم التهاجر ولا يوجب بينهم كلهم اخوة سواء كنت حنفيا او مالكيا او شافعيا او حنبليا هم اهل السنة يجبي يعرف هذا
نعم. على مذهب الامام ما لك ابن انس رحمه الله تعالى وطريقته وطريقته ما هو بتحيز للامام مالك رحمه الله دون غيره من الائمة لكن لان اهل المغرب واهل الوطن المؤلف على مذهب مالك
فيناسب ان يؤلف لهم على مذهب مالك ولهم من باب التعصب نعم مع ما سهل سبيل ما اشكل من ذلك من تفسير الراسخين وبيان المتفقهين نعم يكون هذا المختصر سهلا ميسرا
ليس بتعقيد يصعب على طلاب العلم فهم يكون ميسرا وواضحا فالمؤلف ما ما يليق به ان ان يأتي بالالفاظ الغريبة والمعقدة بل يأتي باسلوب سهل واضح هكذا طريقة اهل العلم السابقين تجد مؤلفاتهم سهلة خلاف المتأخرين
تجد مؤلفاتهم في الغالب صعبة ومعقدة فالعلم يجب ان يسهل ولا يعقد على طلبة العلم مهما امكن ذلك نعم لما رغبت فيه ها لما رغبت يخاطب يخاطب معلمه. نعم لما رغبت فيه من تعليم ذلك للولدان. للولدان شف للولدان
معلمه طلب منه ان يؤلف هذا المختصر ليلقنه للولدان الصغار الذين يدرسون عنده القرآن فيكون تعليمهم شاملا للقرآن وللفقه وهذا من احسن التعليم. نعم لكن باسلوب سهل ومختصر واضح هكذا
نعم لما رغبت فيه من تعليم ذلك للبلدان كما تعلمهم حروف القرآن كما انهم يعلمون القرآن يعلمون الفقه ولذلك معلمه طلب منه هذا ليجمع بين تعليم القرآن وتعليم الفقه والعقيدة. هذا احسن التعليم واتم التعليم
نعم ليسبق الى قلوبهم من فهم دين الله وشرائعه يعني ليفهموا دين الله وهم صغار ما يقال اصبروا عليهم لما يكبرون اذا كبروا راحوا ما ما يتعلموا لكنهم صغار الان ولا لهم اشغال ولا لهم
ما لهم اشغال ولا لهم صوارف تصرفهم فينبغي ان يستغل وقتهم سنهم تركز فيهم امور الدين وامور العقيدة والفقه اما اذا كبروا انشغلوا انصرفوا او زهدوا في طلب العلم الصغير ليس مثل الكبير الصغير اقبل للتعليم
اقبل للتعليم نعم الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلم الصبيان مثل ما يعلم الكبار يقول لعبدالله بن عباس وكان طفلا صغيرا يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله يا غلام اني اعلمك كلمات
احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب
وان مع كل عسر يسرا طفل صغير ويقول عمر ابن ابي سلمة وكان ربيبا عنده لما رآه لما جاء يأكل عند الرسول صلى الله عليه وسلم قال يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك
ما قال هذا طفل يعلمه الاداب اداب الاكل سمي الله وكل مما بيمينك لا تأكل بيسارك. وكل مما يليك. لا تأكل مما يلي غيرك من هو بجانبه ما يعلم الاطفال يعلمون
وهم اقبل للتعليم من الكبار. نعم ليسبق الى قلوبهم من فهم دين الله وشرائعه ما ترجى لهم بركته وتحمد لهم عاقبته نعم لانهم اذا تعلموا وهم صغار صار العلم مباركا عليهم واثر فيهم
اكثر من الكبار لانه نشأ معهم وانغرس في قلوبهم واذهانهم ولذلك تجد الاولاد الذين ينشؤون على على المحافظة على الصلاة وعلى معرفة احكام عقيدتهم ودينهم تجدهم احسن الشباب اذا كبروا
ولكن اذا تركوا واهملوا صعب تعليمهم بعد ذلك كما قال الشاعر ان الغصون اذا عدلتها اعتدلت ولا تلينوا اذا كانت من الخشب. فبادر الطفل وهو غطس يمكن انك تلويه وتعدله
اما الخشبة ما تقدر ما تقدر تتصرف فيها هذا الكبير ما تقدر لكن الصغير تقدر توجهه تقدر تعلمه ويقبل ويحفظ ايضا اكثر لان ذهنه صافي العلم في الصغر كالنقش في الحجر
نعم ليسبق الى قلوبهم من فهم دين الله وشرائعه ما ترجى لهم بركته. وتحمد لهم عاقبته. يعني اذا كبروا نعم فاجبتك الى ذلك ها؟ فاجبتك الى ذلك لما رجوته لنفسي ولك
من ثواب من علم دين الله او دعا اليه يقول لشيخه ومعلمه اجبتك الى ما طلبت والفت هذه الرسالة ومقدمة ومقدمتها الفتها رجاء الثواب لي ولك ثواب من الله لان من دل على الخير فهو كفاعله
معلمه يشترك معه في الثواب لانه هو الذي طلب منه ذلك ووجهه اليه نعم واعلم واعلم ان خير القلوب اوعاها للخير نعم واعلم ان خير القلوب اوعاها للخير وارجى القلوب للخير
ما لم يسبق الشر اليه اعلم ان خير القلوب نعم اوعاها للخير نعم خير القلوب اوعاها للخير التي تتنبه تتنبه للتعليم النافع هذي خير القلوب اما القلب القاسي والقلب الذي لا يقبل التعليم فهذا
فهذا محروم وهذا قلب شر. هذا دخله الشر نعم واعلم واعلم ان خير القلوب اوعاها للخير للخير يعني القلب الذي يقبل تعليم الخير ويستوعبه هذا من علامات السعادة نعم واعلم ان خير القلوب اوعاها للخير
وارجى القلوب للخير ما لم يسبق الشر اليه وارجى القلوب للخير ما كان خاليا من الشر لم يسبق اليه شر. لم يوجه توجيها سيئا. لا يسمع الاغاني لا وفي وقتنا الحاضر لا ينشغل
بهذه المحدثات وهذه الاليات التي تجلب الشر من الاذاعات والتلفزيون الانترنت وغير ذلك من البلاوي التي انفتحت على الناس وصارت بيد الطفل والطفلة وبيد كل احد مشغول بها يعرض فيها الشر
يعرض فيها الفحش يعرض فيها الملاهي كل شر فهذه وسائل شر سبقت الى قلوب الشباب فلا يمكن بعد ذلك صرف الشباب عنها لكن لو منعت منهم في الاول لو منعت منهم في الاول صارت قلوبهم قابلة للخير خالية من الشر
يجب التنبه لهذه الامور نعم واولى ما واولى ما عني به الناصحون ورغب واولى قبل واعلمن خير القلوب اوعاها للخير وارجى القلوب للخير ولا يكون واعيا للخير الا اذا سلم من وسائل
الشر من وسائل الشر. نعم واعلم ان خير القلوب اوعاها للخير وارجى القلوب للخير ما لم يسبق ما لم يسبق الشر اليه. وهذي المصيبة اذا سبق صعب انتزاعه من القلب
فاحفظ اولادك واحفظ طلابك من وسائل الشر وما اكثرها اليوم وما اقل وسائل الخير فالخطر شديد الان على شباب المسلمين وشابات المسلمين خطر شديد جدا لان وسائل الشر الان هي التي انتشرت وصارت بايديهم
نعم وارجى القلوب للخير ما لم يسبق الشر اليه واولى ما عني به الناصحون ورغب في اجرها الراغبون ايصال الخير الى قلوب اولاد المؤمنين نعم اولى ما يعمله الناصحون والمعلمون والدعاة الى الله ان يعتنوا بشباب المسلمين ان يعتنوا بشباب المسلمين
وجهوهم الوجهة السليمة ويبعد عنهم المشاحنات والمشاجرات والحزبيات ومدح فلان وذم فلان يبعدون عنهم هذه الامور التي شغلت اكثر الشباب اليوم وش تقول بفلان وش تقول بفلان انت من تلاميذ فلان ولا من تلاميذ فلان ويلا
هذا شغلهم الان هذا ما يصلح يا عباد الله يجب ان ان المعلمين يخلصون بتعليم ابنائهم يبعدوهم عن هذه المشاحنات والمشاجرات والفتن والاختلافات ويوجهوهم طريقا واحدا طريق اهل العلم طريق السلف الصالح
نشئوهم عليه هذا الواجب وهذا الذي يدعو الى الله حقيقة وهذا الذي يعلم التعليم النافع اما اللي يعلم هذه الامور وهذه المشاحنات وهذه المشاجرات فهذا فتنة هذا فتنة وما اكثر من
يقومون بهذا في المدارس وغيرها تجد همهم وش تقول بفلان وش تقول لا احذر من فلان لا تجلس مع فلان طيب انت ما مسكتوا شي هالحين؟ ما مسكتوا شيء من العلم
والبصيرة حتى هو يعرف هو يعرف فيما بعد يعرف الناصح من غير الناصح يعرف الطريق الصحيح من غير الطريق الصحيح نعم واولى ما عني به الناصحون ورغب في اجره الراغبون
ايصال الخير الى قلوب اولاد المؤمنين. هكذا يجب ان يكون المعلم والداعية الى الله ان يكون قصده ايصال الخير الى قلوب المؤمنين ولا يشغلهم بالخلافات وبمشاجرات كما ذكرنا مما هو منتشر اليوم
بشباب المسلمين ولا حول ولا قوة الا بالله نعم واولى ما عني به الناصحون ورغب في اجره الراغبون. ايصال الخير الى قلوب اولاد المؤمنين والاولاد بالذات اولاد المؤمنين بالذات الصغار
يعتنى بهم يوجهون الوجهة السليمة وجهة واحدة وجهة واحدة هي وجهة الكتاب والسنة وما عليه سلف الامة ولا لنا شغل بفلان وفلان وعلان علينا من هالطريق هذا نعتني به ننشئ شبابنا عليه
نعم ايصال الخير الى قلوب اولاد المؤمنين ليرسخ فيها وتنبيههم يرسخ فيها لانهم صغار والعلم يرسخ في قلوبهم. وهذا شيء مجرب ما تعلمناه في الصغر نتذكره الان وما نقرأه الان يطير على طول ما ما يستقر لان الكبير ما هو مثل الصغير
نعم وتنبيههم على معالم الديانة وحدود الشريعة تعليمهم معالم الديانة مع طرق يعني طرق الديانة الصحيحة في ان الديانات كثيرة والتدينات كثيرة لكن الديانة الصحيحة هي ما كانت على الكتاب والسنة وعلى
ما عليه سلف الامة ونرسخ هذا في قلوبهم ونحفظهم هذه الاصول لينشأوا عليها ويسيروا عليها اذا كبروا نعم وتنبيههم على معالم الديانة وحدود الشريعة نعم ليرابوا عليها ليرادوا عليها من الرياظة الرياظة التعليمية
لان كما تروض الابدان تروض القلوب ايضا وتعود النفوس تعود وتروض على الخير تمرن عليه كما تروض الابدان في اه في انواع الرياظة والمشي والى غير ذلك نعم وتنبيههم على معالم الديانة وحدود الشريعة ليراضوا عليها
وما عليهم ان تعتقده من الدين قلوبهم وما يجب عليهم ان تعتقده قلوبهم من عقيدة اهل السنة والجماعة التي هي من الكتاب والسنة من كتاب الله وسنة رسوله لا من قول فلان وعلان
والمنطق وعلم الكلام والهذيان لا التعليم يكون من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انت تحفظه منظومة علم الكلام منظومة الاخضر ومنظومة مدري فلان في علم الجدل لا هذا ما يصلح
ما يصلح هذا علمهم الكتاب والسنة وهذا سهل باذن الله وفيه نور وفيه بركة فيه خير اما علوم المنطق وعلم الكلام والجدل هذا يظلم القلوب ولا يحصل منه خير ولا الذين تخصصوا فيه ما حصلوا على خير
بل انهم في اخر حياتهم تمنوا انهم لم يشتغلوا فيه تمنوا انهم تركوا واخذوا بعلم السلف تجد هذا في سيرهم تاريخهم نعم وما عليهم ان تعتقده من الدين قلوبهم وتعمل به جوارحهم
نعم لان العمل عمل القلوب اول شيء وعمل الجوارح لابد العمل على قسمين عمل القلوب من خشية الله والخوف منه والرغبة اليه ومحبة الله هذا عمل القلوب عمل الجوارح تابع لعمل
القلوب من اه الاخذ والاعطاء والمشي وغير ذلك. نعم فانه روي ان تعليم الصغار لكتاب الله يطفئ غضب الله اه روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان تعليم الصغار
كتاب الله يطفئ غضب الله فالله يرظى ان نعلم صغارنا القرآن ويغظب اذا علمناهم غير القرآن نعم وان تعليم الشيء في الصغر النقش في الحجر نعم وقد مثلت لك على هذه المقدمة هذه تربوية هذه هذه التربية الصحيحة هذه هي التربية الصحيحة للصغار
نعم هذي هي قواعد التربية. نعم وقد مثلت لك من ذلك ما ينتفعون ان شاء الله بحفظه يعني في هذه الرسالة والمقدمتها انهم اذا حفظوها حفظوها المقدمة وهذه الرسالة الفقهية فانهم
يجدون ثمرة ذلك في مستقبلهم نعم ما ينتفعون ان شاء الله بحفظه ويشرفون بعلمه ويسعد ويسعدون باعتقاده والعمل به نعم وقد جاء ان يؤمروا بالصلاة لسبع سنين جاء في الحديث الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم اولادكم الصغار
من سبع سنين مروهم مجرد امر مروا اولادكم بالصلاة بسبع سنين لان ابن سبع ميز وعرف واضربوهم عليها لعشر اذا تكاسلوا عنها وهم في سن العاشرة لانه اما مراهق واما قد بلغ
فيظرب عليها اما الطفل الصغير الا ترك لا يظرب انه ما ما وجب عليه شيء لكن يربى تربية فقط اما اذا بلغ العشر اذا ترك شيئا من امور الدين يجب عقوبته
فضربه اضربوهم عليها لعشر ايضا فرقوا بينهم في المضاجع لا تتركوهم ينام بعضهم الى جنب بعض خشية من الافتتان ودب دبيب الشهوة بينهم والشيطان يزين لهم ذلك يعني يعني ذكورا واناثا
الذكور حتى الذكور مع الذكور ما يتركون. ينام بعضهم الى جانب بعض والبنت مع البنت ما يترك تنام مع مع البنت مباشرة الولد مع البنت اشد الذكر مع البنت اشد
فيفرق بينهم بالمضاجع خشية الفتنة الاولاد يلاحظون ولا يهملون. من هو اليوم اللي يسأل عن من ام عياله؟ وش كيفية فرشهم ويتفقدهم؟ والله ما اظن الا القليل ما ولا يهمهم هذا
بل انهم ما ينامون يسهرون الليل كله على قيل وقالوا وظحكوا ومزح وما اشبه ذلك هذي تربية ذي كيف يبي يطلع هذا الصغير؟ يبي ينشأ شريرا لانه لم يربى على على الطاعة وعلى العبادة
ولم يتدرج معه بالامر بل انه مهمل انه مهمل كيف ترجو ممن اهملته ان يعتدل في فيما بعد ذلك. ايضا اذا انك تمشيت معه من الصغر سهل عليك وانقاد لك
لكن اذا تركت حتى يكبر واردت ان تعلمه تعجز عن ذلك نعم وقد جاء ان يؤمروا بالصلاة لسبع سنين ويضرب عليها لعشر ويفرق بينهم في المضاجع. اي نعم مسائل ثلاث مسائل مهمة
يؤمر بالصلاة مجرد امر لاجل ان يعتادوها وتصح منهم تكون اه نافلة. تكون نافلة لهم واذا تركوها ما يظربون لانهم لم يتركوا واجبا. ما تركوا واجبا في حقهم اذا بلغوا العشر
يضربون على تركها لانهم اما ان يكونوا قد بلغوا او ككونون مراهقين قريب من البلوغ فيعاقبون اذا تركوا الواجب نعم واذا بلغوا العشر ايضا يخشى عليهم من الشهوة فيفرق بينهم
بالمضاجع نعم فكذلك ينبغي ان يعلموا ما فرض الله على العباد نعم من قول وعمل قبل بلوغهم نعم ما يقال هذا الصغير يتعلمون الواجب والمستحب المحرم والمكروه لاجل ان يتربوا على معرفة ذلك
وينغرس في قلوبهم نعم يصاحبهم من الصغر نعم وكذلك ينبغي ان يعلموا ما فرض الله على العباد من قول وعمل قبل بلوغهم يعني ما يقتصر على امرهم بالصلاة هاتوا وعلى
تفريق بينهم في المضاجع وضرب من من ترك الواجب منهم ما يقتصر على ذلك بل يعلمون ايضا بقية امور الدين يتعلمون بقية امور الدين من الحلال والحرام والاخلاق الطيبة والاخلاق السيئة
طريقة مختصرة طريقة مختصرة يعطون نماذج من امور الدين والاداب والاخلاق نعم وكذلك ينبغي ان يعلموا ما فرض الله على العباد من قول وعمل قبل بلوغهم ينهون عن القول المحرم والشتم والسباب
والغيبة والنميمة ينهون عن ذلك. وكذلك الفعل المحرم مثل السرقة واخذ اموال الناس الى والخيانة ينهون عن ذلك يربون على هذا نعم ليأتي عليهم البلوغ وقد تمكن ذلك من قلوبهم. نعم هذه النتيجة من تربية
الذين دون البلوغ انهم اذا جاءهم البلوغ وهم قد ربوا على هذه الفظائل سهل قيادهم واستمروا على على هذه آآ على هذه المعلومات الصحيحة القيمة استمروا عليها ونمت عندهم وزادت
نعم لانه مثل الغرس ينمو شيئا فشيئا ويكفر ويثمر فيما بعد. نعم ليأتي عليهم البلوغ وقد تمكن ذلك من قلوبهم وسكنت اليه انفسهم وانست بما يعملون به من ذلك جوارحهم نعم هذه والله هي التربية الصحيحة
نعم وقد فرض الله سبحانه على القلب عملا من الاعتقادات يكفي. نعم حنا لو اخذنا اصول تربيتنا من ديننا ولا نأخذها من الغرب ومن تربية الغرب لانها لا خير فيها
نترك ما هو خير الى ما هو شر هذا لا يجوز هذا غش للمسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل اذا بدأت في حفظ المتون التأصيلية في طلب العلم لوحدي ثم بعد ذلك احظر لدى فضيلة العلماء لطلب العلم. هل هذا الفعل صحيح
لا ما هو بصحيح واجب انك تبدأ بالحفظ والدراسة على العلماء ما تعدى شيء الا وقد فهمته اما مجرد الحفظ بدون فهم هذا ما ما يفيد شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل هناك كتب مقترحة يبتدأ بها طالب العلم المبتدئ من سائر الفنون مختصرات مختصرات نثرا ونظما موجودة وكثيرة في كل فن من الفنون ولكن ما هو بالشأن في وجود الكتب والمختصرات الشأن في وجود المعلمين
المعلمين العلماء هذا هو الشأن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قمت بتعليم الصغار اذا قمت بتعليم الصغار من كتاب مختصر للمبتدئين على مذهب معين والشارح له يرجح خلاف ما عليه اهل المذهب
فهل يترك الصغار يعملون على ما في هذا المختصر المختصر ليس فيه ترجيح كيف يكون مختصر وفيه ترجيح هذا في المطولات ترجيح اما المختصر قول واحد يذكر قول واحد فقط
ولا تذكر الاقوال هذا يترك الى ما بعد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندنا في بعض حلقات التحفيظ قررنا عليهم حفظ بعض المتون في العقيدة والسنة فاتنا بعض الناس ينكر ذلك وقال لا تشغلوهم بالمتون عن القرآن
هذا من اه من دعاة السوء اشغلوهم بالقرآن وبالمتون جميع علمهم القرآن والسنة والفقه لكن بطريقة مختصرة طريقة مختصرة اصول صحيحة يحفظونها وتشرح لهم مبسطة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول رجل لم يحرم اطفاله لم يحرم اطفاله من مشاهدة التلفاز. عند اقاربهم ولكنه منع دخول التلفاز الى منزله بغية ان يربيهم في البيت وينشأهم على الدين وقراءة الكتب ولكي يعلمهم بذلك دون ان يشعروا
يقول هل فعله هذا صواب؟ اذا شاهدوا التلفاز عند غيرهم طالبوا به في بيتهم اذا شاهدوا التلفاز عند غيرهم طالبوا به في بيتهم وقالوا اما ان تأتي به ولا خرجنا
لم بيوت جيراننا وبيوت اقاربنا اللي فيها تلفزيون فانت احفظهم لا يروحون للبيت الذي فيه تلفاز اذا كنت تريد تربيتهم صحيحة لا تتركهم يروحون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم شاب نشأ في طاعة الله السؤال كيف ينشأ الشاب في طاعة الله في هذا الزمان؟ اذا ربي عليها ينشأ اذا ربي عليها
وكان في بيت نشأ على العبادة واهله اهل عبادة فينشأ الطفل وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه. ما في شك الطفل ينشأ على ما في البيت من خير او شر. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل في قول الشخص انا مالكي او حنبلي هل في ذلك محذور لان بعض طلاب العلم يقول لا يجوز مثل هذا وش يبيه يقول ما في بأس تقول انا حنبلي انا شافعي انا مالك هذي مذاهبة للسنة تنكر مذهب اهل السنة
فما يجوز هذا لكن ما تقول ما في حق الا في مذهب الحنابلة هذا ما يجوز تقول ما فيه حق الا في ماذا الحنابلة اما ان تقول ان المذاهب الاربعة كلها مذاهب اهل السنة والخير
فلا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا منعنا صغارنا من هذه الوسائل المعاصرة ذهبوا واشتغلوا بها عند غيرنا فما موقفنا من ذلك وما الحل؟ سمعت الجواب انك تمنعهم اذا
هم صغار يمتنعون امنعهم وهم صغار ولا يروحون نعم وهذا يحتاج الى جهاد يحتاج الى صبر معهم يحتاج الى مراعاة وملاحظة عدم تساهل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ان المجتمع الان
انه كما تعلمون يموج بالفتن والشرور فاذا تركت اولادك يروحون الى الجيران الى الى الى اقاربهم غير المستقيمين لا شك انهم سيتأثرون ويصعب عليك توجيههم ومنعك اياهم هذا يحتاج الى صبر والى قوة والى حضور لان بعض الاباء ما يحضر
في بيته الا متأخرا او ليالي ما يجي لبيته ولا يسأل عن اولاده ولا يسأل عن ما في بيته نعم مع انه هو الراعي في بيته كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. صاحب البيت راع ومسؤول عن رعيته
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اشتغل بحفظ الاصول وفهمها وارى اناسا غير متمسكين بذلك بل يقرأون الكتب الكبار ويزعمون انهم يفهمونها يقول فاضطرب هل انا في طريق صحيح او لست على الطريق الصحيح
فما وصيتكم للمبتدئين من امثالي كررنا هذا وبينا المبتدئ يبدأ المختصرات المطولات هذي للكبار للعلما اما المبتدئ فهذا يقتصر على المقتصرات وعلى القول الواحد ولا يذكر له الخلاف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول اصبح كثير من الناس في هذه الايام يحتقرون دراسة العلوم الشرعية. فيقولون من كان معدله ضعيفا او كان قليل الفهم فعليه ان يتوجه الى كلية شرعية فكيف نرد على هؤلاء الذين تكاثروا
لانه قد اصبح الشباب ينفرون من الدراسة في الكليات الشرعية وان ليس لها مستقبل. هؤلاء اما انهم جهال ما يعرفون ما يعرفون طلب العلم واما انهم مضللون يعرفون لكن مضللون يريدون صرف الناس عن العلم النافع وعن الكليات الشرعية
ويقولون ما يجيها الا الكسالى ولا يجيها الا البلدا ولا الى اخره وليس لها مستقبل هل رأيتم اه طلاب كلية الشريعة الان ضايعين ما لهم وظايف ما لهم؟ الان هم القياديون ولله الحمد
هم الدعاة هم المعلمون هم القضاة هذا امر واضح الطالب العلم الشرعي او طالب آآ العلوم الشرعية الان ولله الحمد في عز ورفعة ما وصلنا الى درجة ان لطالب العلم الشرعي ما له مجال في المجتمع هذا في غير مجتمع
المسلمين مجتمع الكفار او اه الذين لا رغبة لهم في الاسلام اما بلاد المسلمين طالب العلم الشرعي معزز ومكرم والناس يحتاجون اليه يحتاجون اليه يسألونه يسترشدون برأيه فيحسن الظن يجب على الطالب ان يحسن الظن بالله عز وجل
يطلب العلم الشرعي ولا يكن همه الدنيا والوظائف ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه فيحسن الظن بالله عز وجل
ويمضي في طريقه ولا يستمع للمخذلين والمرجفين والمنافقين لانه مقتنع بما هو عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض اجهزة الجوالات التي تسمى بالاجهزة الذكية فيها برامج كثيرة وفيها الانترنت
يقول هل تنصحونا بان نمكن منها زوجاتنا واولادنا؟ فنحن نريد الخير لهم وقد عمت بها البلوى. هذا ما بخير هذا ما هو بخير هذه الجوالات المذكورة انما يكون فيها كثير من الشر
وان وجد فيها خير فهو قليل مغمور فلا تمكنهم منها لا تمكن نسائك واولادك منها نعم وهذا حفظك الله يقول يقول قالت لي زوجتي ان لم اجعل وادخل لها الانترنت في المنزل
فانها ستطلب مني الطلاق يقول ما نصيحتكم لي ولها في هذا الامر؟ نقول ابرك ساعة اذا طلبت الطلاق وهي ما تقبل ولا ولا تطيع زوجها فاحسن له يطلقها يسلم منها ويرزقه الله خيرا منها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من طلب العلم على كبر واصبحوا علماء كالامام ابن حزم والعز ابن عبد السلام كانت اعمارهم فوق اربعين سنة يقول فما التوجيه في ذلك؟ وهل للكبير ان يدرك كما يدرك الصغير؟ هو من اخلص لله النية
طلب العلم باخلاص نية واقبال وفقه الله ولو كان كبيرا. لكن هذا نادر ان الكبير انه يكون مثل الصغير الصغير اصل في العلم واركز في العلم من الكبير ما نقول ان الكبير انه
ما ما يمكن يتعلم لا يمكن يتعلم ويصير عالم لكن هذا نادر هذا من الامور النادرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف كيف نتعامل مع الاطفال الصغار الذين يسألون عن صفات الله سبحانه وتعالى
ويلحون في ذلك وجههم باختصار لا تفصل لهم في هذا بالمعنى الصفة كذا ومعنى الاسم كذا باختصار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اشكل علي كلام للامام احمد رحمه الله
حيث قال في وصف اهل السنة والجماعة ليسوا اصحاب قياس ولا رأي لان القياس في الدين باطل هي القياس الباطل ما هو بالقياس الصحيح القياس عند الاصوليين الحاق فرع باصل
بالحكم لعلة جامعة هذا قياس صحيح هذا قياس صحيح واما القياس الباطل هو هو الذي اول من قاس ابليس القياس الباطن قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين
فهو قاس اصله انه خير من اصل ادم وهو قياس باطل. فهذا المراد القياس الباطل لا القياس الصحيح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف نجمع بين عدم التحذير من المخالفين
وبين بيان الصراط المستقيم الرسول صلى الله عليه وسلم كان بشيرا ونذيرا. كيف ايش؟ كيف نجمع بين عدم التحذير من المخالفين وبيان الصراط المستقيم لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان بشيرا ونذيرا
فاذا سكتنا عن المخالفين ولن نبين. انت علم علمهم الطريق الصحيح اول شيء وهم يعرفون المخالفين. اما انك تنهاهم وهم ما عندهم اصول ولا معرفة هذا ما فيه فايدة بل يورث العداوة فقط
علمهم الطريق الصحيح فقههم في دين الله ثم بعد ذلك اما هم يدركون المخالف واما ان تتنبهم عليه اذا كانوا ما يعرفونه لكن ان تبدأهم بشذب فلان وسب فلان ولا تكن هذا ما يصلح
وهو ما عنده شي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ينال الوالدان اجرا كاجر الطاعات التي فعلها ابناؤهم. نعم ان ينال الوالدان اجرا كاجر الطاعات التي فعلها ابناؤهم من دل على خير فهو كفاعله والاب اذا ربى
اولاده على الخير له اجر في ذلك. فقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف الجمع بينما ورد في الحديث يا حي يا قيوم برحمتك استغيث
وبينما نقله شيخ الاسلام ابن تيمية من الاجماع على ان دعاء الصفة انه شرك هذا ما هو بدعاء الصلة برحمتك استغيث هذا توسل الى الله بصفته رحمة فهذا توسل وهذا من قوله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
نعم والتوسل بالصفة ان تقول اللهم برحمتك ارحمني او ارحمني برحمته تخاطب الله عز وجل. اما دعاء الصفة ان تخاطب الصفة وقل يا رحمة الله ارحميني يا كذا لا هذا ما يجوز
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الذي ورد في القرآن والسنة اطلاق لفظ الايمان والتوحيد على ما يسمى بالعقيدة يقول فلماذا يستبدل ما ورد في الكتاب والسنة بما ليس كذلك
وش مثل استبدل بايش نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الذين يفسرون القرآن فسر سورة الليل واتى على تعريف الايمان فقال هو التصديق فقط فلما نوقش في ذلك قال سبقني اليه الامين المختار
فاتي له بالكتاب فلم يجد ما نسبه الى الشيخ الامين وقال فلان ثم فلان فتتبعنا ذلك فلم نجده فقال هب انه لم يسبقني اليه احد فلا تغلقوا علي باب الاجتهاد
اتركوه هذا معناه اتركوه ما عنده خبر جاهل مركب ويتركوه. يكذب على العلماء ثم اذا ما تبين كذبه عليهم يقول انا باجتهد اتركه هذا ما فيه خير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صلاة الضحى
كان يتركها الرسول صلى الله عليه وسلم في السفر وصلاها في غزوة الفتح دخل بيت ام هاني بنت عمه فصلى فيه ثمان بركعات صلاة الظحى ذبحة الضحى صلاة الظحى والنوافل ما هي بتترك بالسفر النوافل المطلقة
ما هي بتترك في السفر صلاة الليل ما تترك الوتر ما يترك آآ في فرق بين هذا وهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول توفيت امرأة وفي بطنها جنين قد نفخ فيه الروح
عمره ستة اشهر. يقول فهل الامام يقول عند ارادة الصلاة صلوا على المرأة والطفل لا يصلون على المرأة والطفل تابع لها طفل تابع لها وما يدرينا عن الطفل ان كان هو ميت من اصل ولا نفخت فيه الروح الله اعلم
صلى على الام والطفل يتبعها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امرأة قادمة للحج من خارج المملكة وهي في الطائرة يقول لم تلبي بالحج. امرأة امرأة قادمة للحج من خارج المملكة
واثناء وجودها في الطائرة لم تلبي بالحج او لم تنوي الحج وهي متمتعة بل قالت فقط لبيك اللهم لبيك فهل ينعقد احرامها بالنية ينعقد بالنية اذا كان قالت لبيك ناوية الاحرام
احرمت دخلت بالنية اما ان قالت لبيك بدون نية الاحرام فهي تركت واجبا وهو الاحرام من الميقات تجبره بدم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اهداء المصحف والكتابة عليه
اهداء من فلان الى فلان. نعم كتابة على المصحف يعني والاهداء ها اهداء المصحف هذا سؤال والكتابة عليه اهداء من فلان الى فلان. الكتابة يهدى على غلافه ما اعرف فيها مانع لكن الكتابة داخل المصحف لا داخل المصحف لا اما على غلافه
فالامر سهل في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح من يقول ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان منصفا لاهل البدع فيذكر محاسنهم ابي يزيد البسطامي وغيره وكذلك تلميذه ابن القيم
وش مثل؟ جيبوا لنا امثلة او يجيبوا لنا امثلة انه يثني عليهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اقامة جماعة اخرى في المسجد والامام في في جلسة التشهد الاخير. ما حكم اقامة جماعة اخرى؟ لا ما يجوز اقامة جماعة اخرى قبل سلام الامام
بان لا يكون جماعتان في ان واحد في المسجد اذا سلم الامام يقيمون الصلاة ويصلون. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول زوجتي اوقظها لصلاة الفجر ولكنها تتأخر في القيام في اول الوقت
زوجتي اوقظها زوجتي اوقظها لصلاة الفجر ولكنها تتأخر في القيام في اول الوقت فهل يلحقني اثم ان صلت في اخر الوقت؟ وما الواجب علي انت قمت بالواجب وايقظتها وهي صلت في الوقت ما اخرجت الصلاة
عن الوقت فانت تحثها على العجلة وعلى الصلاة في اول الوقت لئلا يخرج الوقت وهي لم تصلي فاكمل معها اكمل معها المعالجة ويهديها الله ان شاء الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم داووا مرضاكم بالصدقة يقول وايضا ورد النهي عن ارادة الانسان بعمله الخير امور الدنيا ان يدخلوا العلاج بالصدقة اذا اراد الدنيا فقط هذا لا يجوز اما اذا اراد الدنيا والاخرة لا مانع
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة بعد قوله تعالى ومن امن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
فاذا جمع بين الدنيا والاخرة فلا بأس انما المحظور اذا اقتصر على الدنيا فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يصح اطلاق عبارة الذوات المقدسة في الاسلام او الرموز الاسلامية
ويقصد بذلك ذات الله عز وجل وشخص الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك القرآن الكريم فهل يطلق ما يسمى رمز؟ الرسول ما يسمى رمز ما يقال هذا هذه عبارات مستوردة
الرموز الذوات المقدسة الى اخره هذي كلها مستوردة لا لا اصل لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صلاة اربع ركعات قبل العصر هي من سنن الرواتب؟ لا هذا مطلق نفل مطلق ما ما من الرواتب. نعم
العصر ليس لها راتبة لا قبلها ولا بعدها. اما ان يصلى قبلها اربعا هذا ورد في الحديث الصحيح بنى الله له بيتا في الجنة لكنه من النفل المطلق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول يقول السائل تأتيني وساوس اذا كبرت للصلاة لانني قد قطعت النية او انني اصلي لغير الله فاقوم بقطع الصلاة واكبر مرة اخرى يقول ما نصيحتكم لي في ذلك؟ نصيحتنا ان تنتهي عن هذا وتترك هذا الوسواس هذا وسواس من الشيطان
فاتركه وارفضه واقبل على صلاتك ولا تلتفت لانك ما كبرت انك ما ما انت بعلى وضوء انك انتقض وضوءك اترك هالوساوس هذا ارفضها رفظا تاما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول من استيقظ لصلاة الفجر قبل شروق الشمس بوقت قصير وهو على جنابة والجو والجو بارد يقول هل له ان يتيمم؟ ام عليه ان ينتظر حتى تطلع الشمس فيغتسل سخن الماء
يسخن الماء تهرب ولا حطب ويغتسل ويصلي ولو خرج الوقت لانه يشتغل لانه يشتغل بالشرط فاذا خرج الوقت وهو يشتغل بالشرط فلا حرج عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المصليات التي تكون في المدارس
وفي المباني الحكومية المصليات التي تكون في المدارس او في سائر المباني الحكومية. هل يجوز البيع فيها هذه ليست مساجد هذه مصليات مصليات وليست مساجد لا تأخذ احكام المساجد نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل المسعر من اسماء الله سبحانه؟ لا يخبر عنه اي يخبر عنه بانه هو المسعر يعني هو الذي هو الذي يغلي قيام الاشياء ويرخصها. اما ان يكون من اسماء الله لا
نعم لانه ليس فيه مدح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نكون امام امام صلى بنا صلاة المغرب وقد تقدم على المأمومين بصفين من موقف امام صلى بنا صلاة المغرب وقد تقدم على المأمومين
بصفين من موقف المأمومين يقول فما حكم ذلك ما ما في بأس الصلاة صحيحة لكن الافضل ان ان يكون قريبا من الصف هذا هو الافضل الا اذا كان هناك سبب لبعده
اذا كان هناك سبب لبعد الامام فلا بأس اما اذا كان ما في سبب فيكره انه يبعد عنهم يكون قريبا منهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل حديث الطواف بالبيت صلاة
الا ان الله اباح فيه الكلام قل هل هو حديث ثابت هو الصحيح النوم موقوف على ابن عباس موقوف لكن قالوا هو موقوف بمعنى المرفوع لان الاخبار بان الطواف صلاة
هذا لا لا مجال للاجتهاد فيه فهو من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. ما احد يقول غير الرسول الطواف بالبيت صلاة الا الرسول فيكون موقوفا بما بمثابة المرفوع الى الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم من حيث السند هو موقوف من حيث المعنى هو مرفوع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز السفر بالمصحف الى بلاد الكفار في هذه الايام؟ اذا كان يأمن عليه ولا يأخذه الكفار ولا يأمن عليه ويستعمله هو
او اخوانه من المسلمين هناك لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل كان يتعاطى الحشيش ثم تركه وقال هي علي يعني الحشيش تحرم تحرم علي كامي يقول هل هذا فيه كفارة يمين او كفارة ظهار؟ هو فعل الحشيش استعمل الحشيش بعد ذلك
اذا كان استعمل الحشيش بعد ذلك يكون عليه كفارة يمين مع التوبة الى الله ترك الحشيش كفر عن يمينه ويترك اما اذا كان ما رجع الى الحشيش استمر على تركه
الحمد لله ولا يلزمه شيء. نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه