1
00:00:00.100 --> 00:00:20.500
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ كلامي احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله. الدرس الثاني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:20.600 --> 00:00:50.250
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى ثم رسله صادقون مصدوقون بخلاف الذين يقولون عليه ما لا يعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. لما سئل شيخ الاسلام ابن تيمية

3
00:00:50.250 --> 00:01:16.300
رحمه الله عن عن قولهم فيما جاء في الكتاب والسنة من اسماء الله وصفاته اخبر انهم يثبتونها كما جاءت من غير تحريف ولا تكييف ومن غير تعطيل ومن غير تعطيل

4
00:01:16.650 --> 00:01:38.150
ولا تنزيل بمعنى ان ان انه تنفى عنه هذه الاسماء ويقال ان هذا من باب التنزيه بل هي تثبت كما جاءت وينفى عنها التمثيل وينفى عنها التعطيل ايضا هذا مذهب اهل السنة والجماعة

5
00:01:38.900 --> 00:02:04.450
لا يتدخلون فيما ثبت عن الله ورسوله من اسماء الله وصفاته بل يثبتونها كما جاءت على معناها في اللغة العربية التي نزل بها القرآن الكريم هذه عقيدتهم فيها سلفا عن خلف او خلفا عن سلف

6
00:02:04.700 --> 00:02:36.050
خلفا عن سلف لا يتدخلون فيها بينما تدخلت فيها فئتان ضالتان المشبهة والممثلة والمعطلة فالمشبهة والممثلة اثبتوها على معنى ما جاء في اسماء المخلوقين وصفات المخلوقين ولم ينزهوا الله عن ذلك

7
00:02:36.550 --> 00:03:00.300
عن التشبيه والتمثيل والفئة الثانية على العكس نفوها وحرفوها وقالوا ننزه الله عنها لانها موجودة في البشر السمع والبصر والعلم وغير ذلك هذا موجود في البشر فاذا اثبتناها شبهنا الله

8
00:03:00.800 --> 00:03:24.650
بالمخلوقين فهم على على طرفي نقيض. كل منهما غلى فالمعطلة غلوا في التنزيه حتى نفوا اسماء الله وصفاته والممثلة غلوا في الاثبات ولو في الاثبات. هؤلاء غلوا في النفي وهؤلاء

9
00:03:24.800 --> 00:03:55.450
ولو في الاثبات فشبهوها باسماء وصفات المخلوقين والحق هو ان تثبت مع الفرق بين صفات الخالق وصفات المخلوقين يثبت على ما يليق بجلال الله وعظمته  ولا تشبه باسماء المخلوقين وصفات المخلوقين

10
00:03:56.350 --> 00:04:23.300
وان اشتركت مع اسماء المخلوقين صفات المخلوقين في اللفظ فانها تختلف في المعنى والكيفية تختلف في المعنى والكيفية  اسماء الله وصفاته خاصة به وتليق به واسمى وصفات المخلوقين خاصة بهم وتليق بهم

11
00:04:23.650 --> 00:04:46.350
هذا هو الحق نعم ولهذا قال سبحانه وتعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون؟ اه نعم. سبحان ربك سبحان معناه التنزيل معناه التنزيه لله عن آآ ما ما لا يليق به نعم

12
00:04:47.100 --> 00:05:14.150
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على ما يصفه به نزه نفسه عما يصفه به الممثلة نعم وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين نعم تسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل وسلم على المرسلين

13
00:05:14.400 --> 00:05:33.550
لسلامة ما قالوه من النقص والعيب نعم وهو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمى به نفسه بين النفي والاثبات فهذا في القرآن كله  انه جمع بين النفي والاثبات فيما وصف به

14
00:05:34.350 --> 00:06:00.750
وسمى به نفسه فاثبت لنفسه الاسماء والصفات ونفى عنها مشابهة المخلوقين نعم فلا عدول لاهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون لا يجوز لاهل السنة والجماعة ان يعدلوا ويخالف ما جاء به المرسلون. لانهم اعلم بالله

15
00:06:01.050 --> 00:06:24.300
عز وجل نعم فانه الصراط المستقيم  صراط جاء به الرسل ما جاء به الرسل هو الصراط المستقيم المعتدل الذي لا انحراف فيه قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل

16
00:06:25.150 --> 00:06:46.250
فتتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون  فصراط الله هو ما جاء به الرسل عليهم الصلاة والسلام وهو ما نزل به القرآن هو صراط الله عز وجل تبعوه

17
00:06:46.950 --> 00:07:11.000
ولا تنحرفوا عنه يمنة ولا يشفى. نعم فانه الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين نعم هذا كما في الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم

18
00:07:11.950 --> 00:07:36.650
وهم اهل العلم والعمل الذين انعمت عليهم هؤلاء هم اهل العلم والعمل غير المغضوب عليهم وهم اهل العلم بدون عمل وهذا ينطبق على اليهود وكل عالم لا يعمل بعلمه. هو داخل في هذه الاية

19
00:07:37.450 --> 00:08:01.100
غير المغضوب عليهم ولا الضالين. وهم الذين يعملون من غير دليل من غير علم. اخذوا العمل وتركوا العلم وفي مقدمتهم النصارى وكل عابد يعبد الله على جهل وظلال يدخل في هذه الاية

20
00:08:01.250 --> 00:08:25.250
نعم  والذين انعم الله عليهم هم المذكورون في قوله ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. نعم وقد دخل في هذه الجملة

21
00:08:25.400 --> 00:08:44.950
ما وصف به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القرآن حيث يقول دخل في هذه الجملة وهي ان ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله من غير تحريف ولا

22
00:08:44.950 --> 00:09:10.950
كيف ومن غير ومن غير تعطيل  كما في سورة الاخلاص سورة الاخلاص سميت بالاخلاص لانها خالصة في التوحيد خالصة كلها بالتوحيد نعم حيث يقول قل هو الله احد الله قل يا محمد

23
00:09:11.200 --> 00:09:36.550
هو الله لما سألوا النبي المشركون سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا صف لنا ربك او انسب لنا ربك انسب لنا ربك اذكر نسبه فانزل الله هذه السورة. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد

24
00:09:36.750 --> 00:09:59.300
ولم يكن له كفوا احد لم يلد ولم يولد لا بداية له ولا نهاية سبحانه وتعالى ولا احد يشبهه ولم يكن له كفوا اي مشابها من خلقه. ولم يكن له كفوا احد. اي مشابها له. فاثبت لنفسه

25
00:10:00.300 --> 00:10:17.850
الكمال ونفى عن نفسه النقص والعيب في هذه السورة فيها نفي واثبات الله احد الله الصمد هذا اثبات. لم يلد ولم يولد. هذا ولم يكن له كفوا احد. هذا نفي

26
00:10:18.150 --> 00:10:35.400
نعم حيث يقول وهو سبحانه قد جمع وقد دخل في هذه الجملة وهو سبحانه قد جمع وهو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمى به نفسه بين النفي والاثبات. نعم كما في

27
00:10:35.400 --> 00:10:58.850
سورة الاخلاص وكما اية الكرسي نفي واثبات نفي النقائص والعيوب والتشبيه عن الله واثبات الكمال لله عز وجل اثبات الاسماء والصفات والكمال لله. عز وجل. نعم فلا عدول لاهل السنة والجماعة

28
00:10:58.950 --> 00:11:23.850
عما جاء به مرسلون لا عدول. لا عدول اي لا احد يسعه ان يخالف ما جاء به المرسلون الذين جاؤوا  وصف الله بالكمال وتنزيه الله عن النقص. هذي طريقة الانبياء والمرسلين

29
00:11:24.350 --> 00:11:50.500
فلا احد يعدل عن هذا الى طريق المتكلمين والفلاسفة المخالفين للرسل  وانما يسع المسلم ان يسلك مسلك هؤلاء الذين انعم الله عليهم اهل الصراط المستقيم. نعم  فلا عدول لاهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون

30
00:11:50.700 --> 00:12:09.700
فانه الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين نعم. وقد دخل في هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القرآن

31
00:12:09.850 --> 00:12:35.700
تعدل ثلث القرآن يعني في الفضل لماذا؟ لان القرآن على ثلاثة اقسام القرآن على ثلاثة اقسام الاخبار والتشريع والعقيدة هذي اقسام القرآن. القرآن لا يخرج عن هذه الاقسام اما اما في التوحيد والعقيدة

32
00:12:36.150 --> 00:12:58.450
واما في الاوامر والنواهي والتشريع واما في الاخبار عن الله وعن رسوله وعن الامم السابقة وما حصل لهم هذي اقسام القرآن نعم حيث يا خبر واما تشريع واما تنزيه لله سبحانه وتعالى. نعم

33
00:12:59.200 --> 00:13:22.750
حيث يقول قل هو الله احد الله الصمد الله احد اي لا احد يشبهه سبحانه منفرد بالربوبية والعبودية نعم الله الصمد الله الصمد هو الذي تصمد اي تقصد اليه الخلائق بحوائجها

34
00:13:23.300 --> 00:13:46.400
نعم لم يلد ولم يولد ليس له بداية ولا نهاية لم يلد نزه نفسه عن الولد لان الولد شبيه للوالد وجزء منه والله سبحانه ليس له شبيه ولا وليس له جزء منفصل عنه سبحانه

35
00:13:46.900 --> 00:14:09.700
وليس هو بحاجة الى الولد هو غني عن خلقه ليس بحاجة الى الولد نعم ولم يكن له كفوا احد ولم يكن له كفوا احد لا احد يشابهه سبحانه. لا احد يشابه الله باسمائه في ذاته. واسمائه

36
00:14:09.700 --> 00:14:29.500
وصفاته لا احد يشابهه ولم يكن له كفوا اي مشابها. احد من مخلوقاته نعم وما وصف به نفسه في اعظم اية في كتابه حيث يكون اية الكرسي هي اعظم اية

37
00:14:30.050 --> 00:15:00.050
اعظم اية بالقرآن وسورة الاخلاص هي اعظم سورة بالقرآن اية الكرسي هي اعظم اية بدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لاحد اصحابه قال لاحد اصحابه اتدري اي اية معك من كتاب الله اعظم

38
00:15:00.650 --> 00:15:27.350
قال نعم اية الكرسي فضرب النبي صلى الله عليه وسلم على صدره وقال ليهنك العلم ابا المنذر ابي بن كعب رضي الله عنه ابي ابن كعب قارئ القرآن قال له النبي صلى الله عليه وسلم اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم

39
00:15:27.600 --> 00:15:48.300
قال الله ورسوله اعلم اه قال اية الكرسي قال ابي اية الكرسي فضرب النبي على صدره وقال ليهنك العلم ابا المنذر نعم وما وصف به نفسه في اعظم اية في كتابه حيث يقول

40
00:15:48.600 --> 00:16:09.900
الله لا اله الا هو الحي القيوم الله لا اله الا هو اي لا معبود بحق سواه الاله معناه المعبود لا اله اي لا معبود بحق سواه لا تقل لا معبود الا الله لان هذا ضلال

41
00:16:10.200 --> 00:16:31.950
لازم من تقييدها لا معبود بحق لان المعبودات كثيرة غير الله الهة المشركين متعددة ومتنوعة فانت تقول لا معبود بحق اذا جئت بهذا القيد فقد صح كلامك لا معبود حق او بحق

42
00:16:32.250 --> 00:16:50.450
الا الله ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير نعم لا تأخذه سنة ولا نوم لا تأخذه سنة نزه نفسه

43
00:16:50.550 --> 00:17:13.350
عن النقص بالسنة والسنة هي النوم الخفيف هي النوم الخفيف الذي يسمى النعاس. النعاس الذي يصيب الانسان وهو جالس. هذه السنة ولا نوم اي نوم ثقيل. والله منزه عن النوم

44
00:17:14.050 --> 00:17:33.400
في الحديث ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام سبحانه وتعالى لان النوم نقش والله جل وعلا له الكمال ولانه القائم بالسموات والارض  والقائم بالسموات والارض لا يليق به ان ينام

45
00:17:33.500 --> 00:17:59.450
نعم  له ما في السماوات وما في الارض له ما في السماوات وما في الارض من الخلق ملكا وعبيدا كلهم لله سبحانه وتعالى من الملائكة ومن الجن والانس والدواب وكل ما يعيش في السماء

46
00:17:59.600 --> 00:18:19.850
او يعيش في الارض كلهم ملك لله سبحانه وتعالى له ما في السماوات وما في الارض خلقا وعبيدا نعم من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه الشفاعة هي الوساطة  في

47
00:18:20.100 --> 00:18:48.350
اصول المطلوب توسط بين الطالب والمطلوب في قضاء حاجته مثل ما يسمونهم الان الوسائط في المعاملات وفي الطلبات يشفعون عند الملوك يشفعون عند المدرا يشفعون بقضاء حوائج الناس هذه شفاعة طيبة اذا لم تكن تشتمل على محرم او ظلم لاحد

48
00:18:48.650 --> 00:19:11.800
قال صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا وفي الحديث آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شفع شفاعة حسنة فلا فله آآ كفل منها الله جل وعلا قال في القرآن من يشفع شفاعة حسنة

49
00:19:12.450 --> 00:19:37.550
يكون له نصيب منها يعني يؤجر عليه الشفاعة الحسنة هي الوساطة التي ليس فيها ظلم لاحد. والشفاعة عند المخلوقين تجري ولو لم يأذنوا ولو لم يرظوا بالشفاعة عن لكن يظطرون الى قبولها لتأليف الناس وحاجتهم الى الناس

50
00:19:37.850 --> 00:19:59.850
الا انهم لو ردوا شفاعتهم لحقدوا عليهم ولوجدوا عليهم فهم يضطرون الى قبول شفاعتهم شفاعة الناس عندهم ولو لم يكونوا يرظون بها تألفا للناس حوله اما الله جل وعلا فهو غني عن خلقه

51
00:20:00.450 --> 00:20:20.400
ولا يحتاج الى ان احدا الى ان احدا يتوسط عنده بدون اذنه سبحانه وتعالى. مخلوق يشفع عندهم بدون اذنهم ولو لم يرضى اما الله فلا احد يشفع عنده الا باذنه سبحانه

52
00:20:21.100 --> 00:20:48.950
باذنه للشافع ورضاه عن المشفوع فيه بان يكون من اهل التوحيد اما المشركون فلا تنفعهم شفاعة الشافعين وانما الشفاعة عند الله في المؤمنين الذين استوجبوا العذاب فيشفع لهم الرسل ويشفع لهم الصالحون

53
00:20:49.250 --> 00:21:09.800
في الا يعذبهم الله او اذا دخلوا في النار ان يخرجوا منها نعم هذه شفاعة الشافعين عند الله سبحانه وتعالى باذنه يعني بشرطين الشرط الاول ان يأذن للشافعي ان يشفع من ذا الذي يشفع عنده

54
00:21:10.200 --> 00:21:34.000
الا باذنه الشرط الثاني ان يرظى عن المشفوع فيه بان يكون من اهل الايمان اما عن الكفر والشرك فلا يرظى ولا يقبل الشفاعة فيهم سبحانه وتعالى وعلى هذا فالشفاعة عند الله لها شرطان اذن الله للشافعي ان يشفع

55
00:21:34.150 --> 00:21:56.500
واذن ورضاه عن المشفوع فيه فاذا اختل شرط من هذين الشرطين لم تقبل الشفاعة عند الله سبحانه وتعالى قال سبحانه وتعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اي لا احد يشفع عنده

56
00:21:56.800 --> 00:22:18.400
الا باذنه ولا يشفعون اي الملائكة لا يشفعون الا لمن ارتضى ولا يشفعون في من لا يرظى الله الشفاعة فيه من الكفار والمشركين وانما هي في المؤمنين المذنبين خاصة نعم

57
00:22:18.750 --> 00:22:39.950
يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء يعلم ما بين ايديهم يعني ما سبقهم ما سبقهم وما خلفهم يعني ما يأتي بعدهم والله يعلم ما كان قبل وما يأتي بعد

58
00:22:40.200 --> 00:23:00.200
علمه محيط بالسابق وباللاحق سبحانه وتعالى نعم يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. نعم علم الله جل وعلا لا يشاركه فيه احد

59
00:23:00.600 --> 00:23:29.050
لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. الا لمن شاءه سبحانه من رسله وملائكته فانه يخبرهم بشيء من علمه لاجل مصلحة العباد واقامة الحجة على الناس الرسل يطلعهم الله على شيء من علمه سبحانه وتعالى. وهذا من معجزاتهم

60
00:23:29.200 --> 00:23:49.000
عليهم الصلاة والسلام واما غيرهم فلا احد يطلعه الله على شيء من من عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول من ارتضى من الرسل يطلعه على شيء من الغيب

61
00:23:49.400 --> 00:24:08.450
لاقامة الحجة على الناس معجزة واما غير الرسول فلا يطلع على شيء من علم الله سبحانه وتعالى مهما بلغ من الدرجة والعبادة ما يبلغ مرتبة الرسل في انهم يطلعهم الله

62
00:24:08.550 --> 00:24:40.600
على شيء من الغيب نعم وسع كرسيه السماوات والارض وسع كرسيه السماوات والارض   الله سبحانه وتعالى خلق سبع سماوات قلق سبع سماوات فوقنا طباق سبعا طباقا بعضها فوق بعض وبين كل سماع وسماء خمس مئة عام. كما في الحديث

63
00:24:41.150 --> 00:25:08.750
والسماء السابعة فوقها عرش الرحمن فوقها بحر السماء السابعة فوقها بحر وفوق البحر العرش وكان عرشه على الماء على البحر  والله جل وعلا فوق العرش فوق مخلوقاته سبحانه وتعالى نعم

64
00:25:09.600 --> 00:25:30.400
ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم ولا يعود يعني لا يعجزه حفظ السماوات والارض ومن فيهن لا يعجزه ذلك. نعم وهو العلي هذا على خلقه هو علي على خلقه علو الذات

65
00:25:30.650 --> 00:25:52.150
وعلو القهر وعلو القدر ثلاثة معاني للعلو كلها ثابتة لله علو الذات فهو فوق مخلوقاته وهو القاهر فوق عباده علو الذات وعلو القدر الله سبحانه وتعالى لا يبلغ قدره احد

66
00:25:52.650 --> 00:26:17.400
قدره وعظمته سبحانه لا يبلغها احد لا من الملائكة ولا من الرسل ولا من الاولياء والصالحين علو القدر علو القهر وهو وهو القاهر فوق عباده اهي يقهرهم يجبرهم على ما يريد سبحانه وتعالى

67
00:26:17.600 --> 00:26:43.800
نعم ولا يؤوده حفظهما اي لا يكرثه ولا يثقله. لا لا يعوده حفظ السماوات والارض ومن فيهن اي لا يثقله سبحانه وتعالى ولا يشق عليه نعم. وهو العلي العظيم وهو العلي على خلقه. العظيم الذي لا اعظم منه سبحانه وتعالى

68
00:26:43.900 --> 00:27:05.300
نعم ولهذا كان من قرأ هذه الاية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. ولا يقربه ولهذا كان من قرأ هذه الاية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ

69
00:27:05.400 --> 00:27:24.900
ولا يقربه شيطان حتى يصبح نعم كما جاء في حديث كما صح في حديث ابي هريرة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع تمر الصدقة ليفرقه على المحتاجين

70
00:27:25.750 --> 00:27:49.700
فجعل عنده حارسا هو ابو هريرة رضي الله عنه ينام عنده يحرسه من السراق قال فبينما انا كذلك سمعت من يحثو من التمر سمع من يحثو من التمر ياخذ قال فمسكته

71
00:27:49.850 --> 00:28:11.750
فذكر ان له صبية وعليه حاجة وعاهده الا يعود فاطلقه ابو هريرة وذهب. فلما اصبح ابو هريرة ورآه الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما فعل اسيرك البارحة قال انه عاهدني

72
00:28:11.950 --> 00:28:31.500
انه لا يعود وذكر انه صاحب حاجة وعيال فرحمته فاطلقته. قال انه قد كذبك وسيعود فلما كان من الليلة الثانية عاد كما في الليلة التي قبل لما كان من الليلة الثالثة عاد

73
00:28:31.750 --> 00:28:51.550
كما عاد في الليلتين يأخذ من التمر ويمسكه ابو هريرة ثم يتعهد انه لن يعود فيطلقه قال النبي صلى الله عليه وسلم في كل الليالي انه سيعود انه سيعود وكان يعود

74
00:28:51.750 --> 00:29:11.950
فالليلة الثالثة قال اطلقني اعلمك اية من كتاب الله اذا قرأتها لا يقربك شيطان حتى تصبح قال وما هي؟ قال اية الكرسي قال اية الكرسي من قرأها لم يزل عليه

75
00:29:12.000 --> 00:29:29.150
من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح فلما اصبح ابو هريرة اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم قال انه صدقك وهو كذوب يعني صدقك في اخباره عن هذه الاية

76
00:29:29.450 --> 00:29:49.200
وان الله يحفظ بها من قرأها حتى يصبح وهو كذوب والكذوب قد يصدق بعظ الاحيان ولهذا في المثل قد يصدق الكذاب نعم وقوله سبحانه وتوكل على الحي الذي لا يموت

77
00:29:49.600 --> 00:30:17.250
توكل اي فوض امورك يأمر رسوله صلى الله عليه وسلم بان يفوض اموره الى الله ويعتمد يعتمد على الله عز وجل في حصول المطلوب ومنع المرهوب توكل على الله فوض امورك الى الله والتوكل نوع من انواع العبادة

78
00:30:17.600 --> 00:30:40.750
بل هو من اعظم انواع العبادة فاعبده وتوكل عليه اعبده وتوكل عليه التوكل نوع عظيم من انواع العبادة وهو تفويض الامور والاعتماد على الله سبحانه وتعالى في حصول المطلوب ودفع المرهوب

79
00:30:40.900 --> 00:31:05.000
لا تعتمد على احد الا على الله سبحانه وتعالى وتوكل عليه واعبده وتوكل عليه نعم وقوله سبحانه هو الاول والاخر اللي قبله اللي خلصنا منه وقوله سبحانه وتوكل على الحي الذي لا يموت. توكل على الحي

80
00:31:05.850 --> 00:31:27.350
الحي من صفات الله سبحانه وتعالى له الحياة الكاملة التي لا يعتريها موت ولا نوم ولا نقص حياته سبحانه كاملة. الذي لا يموت  لا يعتري يموت المخلوقين احياء ايضا لكن يموتون

81
00:31:27.450 --> 00:31:51.400
تريهم الموت اما الله جل وعلا فانه لا يموت بل هو الحي الدائم سبحانه وتعالى حياة دائمة لا يعتريها نوم ولا يعتريها موت بل هي دائمة حياته سبحانه وتعالى. نعم. وقوله سبحانه

82
00:31:51.450 --> 00:32:20.500
هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم قوله سبحانه وتعالى هو الاول والاخر والباطن وهو بكل شيء عليم هذه الاية فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اللهم انت الاول فليس قبلك شيء. هذا معنى الاول الذي ليس قبله

83
00:32:20.550 --> 00:32:48.200
شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء الظاهر هو العالي وليس فوق الله شيء من مخلوقاته. بل هو فوق مخلوقاته وهو القاهر فوق عباده له الفوقية المطلقة سبحانه وتعالى

84
00:32:48.700 --> 00:33:09.650
وانت الظاهر ليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء. لا يخفى عليك شيء من بواطن الناس وبواطن الامور تعلم كل شيء نعم فهو مع كونه هو الظاهر فوق مخلوقاته فهو يعلم

85
00:33:09.900 --> 00:33:29.350
يعلم مخلوقاته كلها في السماوات والارض لا يخفى عليه ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء سبحانه وتعالى مع علوه على عرشه فهو فوق مخلوقاته وعلمه في كل مكان

86
00:33:29.500 --> 00:33:52.250
لا يخلو منه مكان من علمه سبحانه وتعالى نعم وقوله وهو العليم الخبير نعم وهو العليم الخبير وهو العليم الخبير العليم بكل شيء عليم صيغة مبالغة عليم لا يخفى عليه شيء

87
00:33:52.750 --> 00:34:15.450
الخبير عنده الخبرة بمخلوقاته واحوالهم وحوائجهم ونعم يعلم ما يلد لنفسه بهذه الاية بين العلم والخبرة. نعم يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها

88
00:34:16.000 --> 00:34:38.000
يعلم ما يلج في الارض ما يدخل في ظلمات الارض من الحب والنبات والاموات وكل ما يدخل تحت الارض يعلمه الله سبحانه وتعالى اعلموا ما يلج في الارض ولا يخرج منها من نبات

89
00:34:38.250 --> 00:35:04.100
واموات يوم القيامة وغير ذلك وما يخرج منها وما ينزل من السماء من السماء ما ينزل من السماء من مطر من ملائكة وما يعرج فيها يصعد اليها من دعوات الصالحين ومن الملائكة

90
00:35:04.200 --> 00:35:26.700
من كل ما يصعد الى السماء سبحانه يعلمه سبحانه وتعالى. نعم وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو عنده مفاتح الغيب الخمس التي لا يعلمها الا الله قيل وهي المذكورة في اخر

91
00:35:27.200 --> 00:35:49.900
سورة لقمان في اخر سورة لقمان ان الله عنده علم الساعة ان الله عنده علم الساعة ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا؟ وما تدري نفس باي ارض

92
00:35:50.150 --> 00:36:09.150
تموت فهذه هي السبع هي الخمس التي لا يعلمها الا الله. علم الساعة ان الله عنده علم الساعة يعني متى تقوم الساعة ان الله عنده علم الساعة ويعلم ها نعم

93
00:36:10.050 --> 00:36:27.600
ان الله يعلم اه ان الله يعلم ان الله يعلم ما في السماوات نعم عندهم ان الله عنده علم الساعة لا احد يدري متى تقوم الساعة الا هو سبحانه وتعالى لا الملائكة ولا الانبياء والرسل

94
00:36:27.650 --> 00:36:46.300
كلهم ما يدرون متى تقوم الساعة لا يعلمه الا الله. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ما احد يدري متى ينزل الغيث وما مقداره؟ واين ينزل الا الله سبحانه وتعالى

95
00:36:46.350 --> 00:37:10.400
واما ما يذكره آآ الحسابون وعلماء الهيئة هذي توقعات ما ما يجزمون انه ينزل يقولون يتوقع انه يحصل كذا يتوقع يمكن انه يحصل كذا ولو جزموا لكذبوا وكفروا ايضا لو جزموا لكفروا

96
00:37:10.800 --> 00:37:38.250
من ادعى انه يعلم الغيب فهو كافر فانزال الغيث لا يعلمه الا الله اما ما يذكره الحسابون فهذا من باب التوقع فقط قد يحصل وقد لا يحصل نعم توقع هطول امطار يتوقع ان تهب رياح توقعات كلها يمكن تحصل ويمكن لا تحصل. وكم قالوا من اشياء ولم

97
00:37:38.250 --> 00:37:59.350
احصل نعم وعنده وينزل الغيث. ويعلم ما في الارحام ما في بطون النساء يعلمه هل هو شقي او سعيد هل هو سيعيش او لا يعيش؟ ما مقدار عمره في هذه الدنيا

98
00:37:59.600 --> 00:38:19.950
لان الله يرسل الملأ اليه وهو في بطن امه في كتب عليه في كتب رزقه واجله وشقي او سعيد يكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد خمس يكتبها الملك باذن الله

99
00:38:20.100 --> 00:38:42.250
سبحانه وتعالى هذا تقدير خاص يؤخذ من اللوح المحفوظ الذي قدر الله وكتب الله فيه مقادير الاشياء كلها هذا مأخوذ من اللوح المحفوظ يكتب ذلك بامر الله سبحانه وتعالى على الجنين في بطن امه ويعلم ما في الارحام

100
00:38:42.700 --> 00:39:00.850
يقولون الان لا الارحام صارت تعرف الان يكشفون عليها ويعلمونك هل هو ذكر ولا انثى هل هو صاحي ولا ما هو بصاحي نقول ما اطلعوا عليها بانفسهم انما لما سلطوا الالة عليها

101
00:39:01.000 --> 00:39:15.300
عرفوها ثم ايضا لو عرفوها ما يدرون هل هو شقي او سعيد هل عمره يطول او ما يطول؟ هل هو غني او فقير؟ هل هو مؤمن او كافر؟ هل يدرون عن ذلك

102
00:39:15.700 --> 00:39:33.900
ما يدرون الله هو الذي يعلم سبحانه وتعالى. ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا؟ يعني بكرة او بعد بكرة انت تدري وش تبي تحصل لك بكرة ولا بعد بكرة؟ ما تدري. هذا عند الله

103
00:39:33.900 --> 00:39:57.200
سبحانه وتعالى وما تدري نفس ما لا تكسب غدا الخامسة وما تدري نفس باي ارض تموت ما تدري انت تموت اه هنا ولا بالصين ولا اليمن ولا ما تدري وين تموت فيه. من احد منكم يدري وين يبي يموت فيه

104
00:39:57.600 --> 00:40:22.250
ما احد يدري الا الله سبحانه وتعالى وما تدري نفس باي ارض تموت وقد يهرب الانسان من الموت ويلاقيه في المكان الذي هرب اليه هرب اليه لقوله سبحانه وتعالى لقوله سبحانه وتعالى وما تدري نفس باي ارض تموت

105
00:40:22.400 --> 00:40:38.200
فقد تهرب الى الارض التي قدر الله انك تموت فيها. وانت هارب اليها من الموت قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم شفت تفر منه العادة ان اللي تفر منه يصير وراك

106
00:40:38.500 --> 00:40:54.150
لكن الموت تفر منه وهو ملاقيك اذا انت تفر الى الموت انت تزاحمك انك فار من الموت وانت فار اليه هذا هذا قدر الله وقظائه سبحانه لا مفر منه. نعم

107
00:40:54.450 --> 00:41:10.950
وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. مفاتيح الغيب. وهي الخمس التي ذكرها الله في اخر سورة لقمان نعم ويعلم ما في البر والبحر يعلم ما في البر كل البر

108
00:41:11.250 --> 00:41:31.450
من الحيوانات والحشرات والادميين والنباتات يعلمه الله ما على ظهر الارض وما في باطنها من الاموات نعم ومن الكنوز ما في باطنها من الكنوز لا يعلم ذلك الا الله سبحانه وتعالى

109
00:41:31.600 --> 00:41:52.650
نعم وما تسقط من ورقة الا يعلمها اوراق الشجر لا يعلم سقوطه انها ستسقط هذه الورقة. ان تمر على الشجرة مورقة لكن ما تدري هل تسقط اوراقها او بعضها او ما تسقط هذا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى

110
00:41:53.050 --> 00:42:13.700
ولا حبة في ظلمات الارض. ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين اللوح المحفوظ مكتوب فيه كل شيء مما يجري وما يكون نعم  وما تسقط من ورقة الا يعلمها

111
00:42:13.850 --> 00:42:32.500
ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. نعم. وقوله وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه كذلك ما تحمل من انثى من الادميين من البهايم من الحشرات

112
00:42:33.100 --> 00:42:54.350
ما تحمل الا بعلمه ولا تظع حملها الا بعلمه سبحانه وتعالى نعم وقوله لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما نعم لتعلموا هذا اخر سورة الطلاق

113
00:42:54.850 --> 00:43:15.600
لتعلموا ان الله على كل شيء قدير لا لا يعجزه شيء. قدرته شاملة وان الله قد احاط لكل شيء علما علم كل شيء سبحانه ما كان وما يكون. لا يخفى عليه شيء. ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض

114
00:43:15.650 --> 00:43:36.850
ولا في السماء سبحانه وتعالى. نعم. وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. يكفي نقف عند هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى الاقسام الثلاثة التي التي ذكرتها

115
00:43:37.050 --> 00:44:03.750
في اقسام القرآن ايش؟ يقول الاقسام الثلاثة التي ذكرتها في اقسام القرآن. القرآن اما اما اخبار واما احكام واما ووعد وضعيت نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول اي سورة اعظم في القرآن

116
00:44:03.800 --> 00:44:19.450
سورة الاخلاص او الفاتحة ما جاء بيان اي سورة اعظم؟ ما جاء انما جاء اي اية اعظم. نعم انا لا اعلم انه يعني جاء بيان اعظم سورة في كتاب الله

117
00:44:19.700 --> 00:44:44.600
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله الشفاعة والاجر المترتب على ذلك يقول اليوم يقوم الناس بمنع هذه الشفاعة فهل هذا الفعل صحيح كيف من؟ الشفاعة الدنيوية يقصد. هم

118
00:44:44.900 --> 00:45:07.900
يقول الشفاعة الدنيوية اليومية الدنيوية الشفاعة للناس في مصالحهم او رد المظالم عنهم هذي مطلوبة من يشفع شفاعة حسنة هذه هي الشفاعة الحسنة اما في حصول مطلوب مباح واما في دفع ظرر

119
00:45:08.300 --> 00:45:31.700
هذي الشفاعة المطلوبة اللي يشفع فيها له اجر نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رضا الله عن الشافع هل يكون رضاه عن الكافر كشهادة النبي صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب

120
00:45:32.200 --> 00:45:49.050
ايه الله هذي للرسول ان يشفع في عمه ابي طالب لما ان الرسول طلب من الله طلب من الله اذن له ان يشفع ان يشفع فيه جعل في ضحواح من نار وضحظاح من نار

121
00:45:49.950 --> 00:46:07.450
ما يرى ان احدا اشد منه عذابا وانه لمن اهون الناس عذابا والعياذ بالله. نعم احسن الله اليكم لولا ان الرسول شفع فيه لكان في غمار جهنم نعم فهو اهون اهل النار

122
00:46:07.600 --> 00:46:31.800
عذابا نظرا لما قام به من حماية الرسول صلى الله عليه وسلم والدفاع عنه في حياته  فالرسول اراد ان يرد له الجميل طلب من ربه ان يأذن له بالشفاعة به فشفع فيه فخفف عنه العذاب

123
00:46:32.000 --> 00:46:54.850
وصار في ضحظاح من نار  باخمصي قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه ما يرى ان احدا اشد منه عذابا وانه لمن اهون اهل النار عذابا كما جاء في الحديث. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

124
00:46:55.400 --> 00:47:14.950
هل الحديث عن ابي هريرة في حفظ الزكاة دل على ان على ان الحق يؤخذ ولو كان من الشيطان صدقك وهو كذوب. نعم صدقك هو كدوب. فالكذوب اذا جاء بحق يقبل منه. نعم

125
00:47:15.900 --> 00:47:38.850
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل اخر يقول هل في حديث ابي هريرة  دليل جواز اخذ العلم واخذ العلم والحق حتى عن صاحب البدعة لا ليس فيه ذلك خذ العلم الحمد لله اهل السنة كثير. خذ العلم عن اهل السنة

126
00:47:38.950 --> 00:47:59.350
ولا تأخذه عن اهل البدع ما ما وصلت الحال الى هذا ما خلت الارض من اهل السنة وعلماء اهل السنة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الذهاب الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم

127
00:47:59.500 --> 00:48:22.200
وقول يا رسول الله اشفع لي يعد من الشرك الاكبر الميت لا يطلب منه شيء لا شفاعة ولا غيرها ميت لا يطلب منه شيء للرسول صلى الله عليه وسلم ولا غيره هل الصحابة والقرون المفضلة كانوا يذهبون الى قبر الرسول ويقول اشفع لنا؟ لا

128
00:48:22.750 --> 00:48:40.550
ما ما ذكر هذا عنهم فلا يجوز العمل هذا نعم تزور قبر الرسول تسلم عليه لا بأس تسلم عليه اذا جئت من سفر والا ما ان كنت في المدينة او من اهل المدينة

129
00:48:40.700 --> 00:48:58.200
فلا تذهب اليك قل ما دخلت المسجد النبوي لا لكن اذا قدمت من سفر فانك تصلي ركعتين في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ثم تذهب وتسلم عليه وعلى صاحبه. نعم

130
00:48:58.850 --> 00:49:22.550
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يمكن الرد على المعطلة بالقول ان نفيكم للصفات تشبيه لله بالجمادات نعم يرد عليهم بهذا وذكر شيخ الاسلام في في التدميرية برسالته التدمرية نعم

131
00:49:22.600 --> 00:49:40.350
احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى قول الله تعالى فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا. يعني من الملائكة يعني ان الله يرسل رسدا من الملائكة بين يدي

132
00:49:40.650 --> 00:50:08.150
اه الرسول ليعلموا الرسل ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نفرق بين اسماء الله وصفاته  الاسمى هي التي تستنبط منها الصفات. كل اسم ان لله تسعة وتسعين اسما

133
00:50:08.400 --> 00:50:26.650
من احصاها دخل الجنة. الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى والحسنى معناها التي يستنبط منها صفات كمال الدالة على صفات الكمال ما هي مجرد الفاظ؟ لا اسماء تتظمن

134
00:50:26.750 --> 00:50:47.100
الصفات ولذلك صارت حسنى وكل اسم من اسماء الله يؤخذ منه صفة من صفات الله عز وجل  الرحمن الرحيم يؤخذ منه الرحمة العليم يؤخذ منه العلم ان الله يعلم كل شيء

135
00:50:47.450 --> 00:51:06.350
وهكذا كل صفة كل اسم يستنبط منه صفة من صفاته نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عندما يبلغ الجنين اربعون يوما بعيد. عندما يبلغ الجنين اربعين يوما

136
00:51:06.600 --> 00:51:27.100
نعم يكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد. نعم. هل يعني هذا ان العبد مجبور على افعاله لا له اختيار يفعل بارادته ومشيئته واختياره وليس مجبرا على هذا مذهب الجبرية الضلال

137
00:51:27.600 --> 00:51:48.000
نعم الله اعطاه قدرة واعطاه اختيار واعطاه ارادة ولكنه عطل هذه الاشياء كلها ولم يستفد منها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم بعض الغيب

138
00:51:48.500 --> 00:52:14.000
مم يقول هل يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم بعظ الغيب يبلغ النبي بعظ الغيب يطلع الله النبي على بعظ الغيب. عالم الغيب لا عالم الغيب لا نعم  لا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول

139
00:52:14.100 --> 00:52:34.950
نعم. والله يطلع انبياءه على شيء من الغيب لاقامة الحجة على اممهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل في هذا الدعاء بأسا؟ اللهم يقول هل في هذا الدعاء

140
00:52:35.100 --> 00:52:56.100
بأسا وش اللي نصب بأسا يا اخي؟ هاه وين اللي هل في هذا الدعاء بأس خبر مبتدأ مبتدأ مؤخر وفي خبر مقدم نعم احسن الله اليك هل في هذا الدعاء بأس

141
00:52:56.450 --> 00:53:19.450
اللهم بنبيك ورسولك اجمعني بمن احب في الجنة اللهم بنبيك ورسولك التوسل يعني لا يجوز التوسل بالمخلوق لا النبي ولا غيره. قل اللهم اجمعني بمن احب يوم القيامة. نعم. بدون انك تذكر الرسول او تذكر احد منه

142
00:53:19.450 --> 00:53:39.750
الاولياء والصالحين لا تتوسل الى الله بمخلوق نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم لبس الالبسة التي عليها اسم الله لا يجوز هذا فيه اهانة لاسماء الله

143
00:53:40.000 --> 00:53:56.350
لا يجوز لبس الملابس المكتوب عليها من اسماء الله لان هذا فيه اهانة لاسماء الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انا مبتدئ في الطلب

144
00:53:56.650 --> 00:54:17.600
ونصحني احد الاخوة انا مبتدئ في الطلب. نعم. ونصحني احد الاخوة بقراءة مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام فهل تنصحونني بذلك؟ ما نصحك هذا ولا ولا يدري لا تروح للبحار وتغرق فيها

145
00:54:17.850 --> 00:54:37.550
خلك مع الساحل ومع الاشياء القريبة والسهلة ومبادئ العلوم والمختصرات تقرأها على العلماء ثم تدخل شيئا فشيئا في العلم لا تهجم على العلم تروح للمغني وفتاوى شيخ الاسلام وانت ما بعد بديت الى الان

146
00:54:38.050 --> 00:54:54.200
وهاللي قال لك هذا يمه انه جاهل ولا انه غاش لك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم وبالقدر خيره وشره

147
00:54:54.350 --> 00:55:12.550
وبين قوله والشر ليس اليك القدر هو قدر خيره وشره ما قال شر الله هذا شر الله عز وجل القدر شر القدر القدر فيه شر وفيه خير نعم لان الله قدر الخير والشر

148
00:55:12.600 --> 00:55:32.400
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل جهنم بن صفوان اخذ التعطيل من الجعد بن درهم الذي سحر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اي نعم ذكروا هذا. ذكروا ان الجهم ابن صفوان تتلمذ

149
00:55:32.650 --> 00:55:58.200
على اليهودي الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم طالوت اللي اسمه طالوت نعم الجهم عن ايه  اقرأ يقول هل جهل بن صفوان اخذ التعطيل من الجعد بن درهم؟ الذي سحر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ الجعد ما سحر الرسول

150
00:55:58.450 --> 00:56:19.650
لسحر الرسول طالوت اليهودي نعم لكن الجهم اخذ العلم عن اليهودي. اخذ العلم ما اخذ السحر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في احد الليالي صليت المغرب في مسجد وكان المطر متواصلا

151
00:56:20.050 --> 00:56:43.850
في احد الليالي في احد الليالي صليت المغرب في مسجد وكان المطر متواصلا وكنت في طريقي الى الدروس فلما قمت للخروج من المسجد اقام المؤذن لصلاة العشاء فخرجت ولم اصلي معهم. فهل فعلي صحيح؟ لا. اذا حضرت الاقامة

152
00:56:43.900 --> 00:57:06.500
فصلي معهم تكون لك نافلة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لما صلى في مسجد الخير وانصرف رأى رجلين جالسين خلف الصف  فقال ما لم تصلي معنا قال يا رسول الله صلينا في رحالنا

153
00:57:07.000 --> 00:57:25.800
قال لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم حضرتم والصلاة تقام فصلوا معهم فانها لكم نافلة من حضر الاقامة يصلي معهم. اما من جاء بعد الاقامة فله ان يجلس. نعم

154
00:57:26.800 --> 00:57:47.550
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز رمي الارز للاب يقول هل هل يجوز رمي الارز في الارض لتأكل منها الطيور في ارض طاهرة ولا توطى ولا لا بأس. نعم

155
00:57:48.750 --> 00:58:11.450
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اتعامل مع احد المتاجر وطلبت منه ان يعطيني هدية فهل في فعل بأس علشان تعامل معه؟ لا ما يجوز هذا نعم احسن الله اليك ان يتعامل معه ولا تروح لغيره

156
00:58:12.050 --> 00:58:33.850
هذا من تلقي الركبان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل عن العقيقة للذكر والانثى ايش فيها؟ عن الذكر والانثى نعم احسن الله اليكم ممكن تختلف بالمقدار. المشروعة عن الاثنين لكن تختلف

157
00:58:33.900 --> 00:58:58.700
بالمقدار الذكر شاة والانثى شاة واحدة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل صحيح ان المرسلين معصومون من الكبائر لكن يقعون في الاخطاء لانهم بشر والله لا تدخلون في هذه المسألة ما اشوف لكم مصلحة منها. نعم

158
00:58:58.750 --> 00:59:23.600
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يؤاخذ المكلف بنيته بفعل الحسنة وفعل السيئة اذا هم من بالحسنة فعملها هذا في الحديث فحملها كتبها الله عشر حسنات وان هم بها ولم يفعلها كتبها الله حسنة واحدة

159
00:59:24.150 --> 00:59:41.200
واما من هم بالسيئة فلم يفعلها لم يكتب عليه شيء. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول احرمت من المساكن القريبة من ميقات السيل الكبير احرمت من المساكن القريبة

160
00:59:41.350 --> 01:00:01.700
من ميقات السيل الكبير. ايه ولم ادخل ولم ادخل للميقات ولم اصلي ركعتين فيه وانما قلت لبيك عمرة فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني فهل يشترط دخولي للميقات او صلاة ركعتين

161
01:00:02.050 --> 01:00:22.450
لا ما يشترط المهم انك ما تجاوز الميقات اذا احرمت قبل الميقات او احرمت من محاذاته صح احرامك. ما هو بلازم تأتي الى نفس الميقات. نعم احسن الله اليكم هذه السيارة اقفلت الطريق كوريلا

162
01:00:22.900 --> 01:00:47.750
هذي عاد ما هي بعندي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول تأتي علي وساوس وافكار تقع في قلبي عن اه عن في العقيدة والتشكيك في اشياء في الدين. وقلبي يرجف منها خوفا ولا استطيع التفكير والتعامل بسبب

163
01:00:47.750 --> 01:01:05.200
فماذا افعل؟ هذا وسواس من الشيطان استعذ بالله اذا احسست بها فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تضرك ان شاء الله. اتركها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

164
01:01:05.350 --> 01:01:23.850
ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ليهنك العلم ابا المنذر نعم هذا كلام عظيم هذا فيه فظل آآ هذا الصحابي الجليل ان الله علمه اعظم اية في كتاب الله

165
01:01:24.400 --> 01:01:48.000
عرفها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف التوفيق بين وجوب السمع والطاعة لولاة الامر وان ظلموا وجاروا وبين كون الطاعة بالمعروف. وفي غير معصية لله نعم ما فيهم تعارض يا اخي

166
01:01:48.100 --> 01:02:13.550
تصبر على جور الولاة وظلمهم لاجل جمع الكلمة لاجل جمع كلمة المسلمين ولو كان عليك ظرر فانت مأجور اذا صبرت لاجل جمع كلمة المسلمين. نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول

167
01:02:14.200 --> 01:02:34.950
هل اعفاء اللحية سنة مؤكدة وليست بواجب من قال هذا؟ بل واجب اعفاء اللحية سنة اعفاء اللحية واجب لامر الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك والامر يقتضي الوجوب. اعفوا اللحى اعفوا اللحى

168
01:02:35.150 --> 01:02:55.300
ارخوا اللحى ارسلوا اللحى كلها روايات اللحية انها تترك وهذا الامر للوجوب لا سيما وقد تكرر من الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل

169
01:02:55.550 --> 01:03:14.700
عن اسباب الثبات على الدين في هذا الزمن. نسأل الله الثبات اسألوا يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اسأل الله سبحانه وتعالى. اذن هذه هي الاصل والثانية صاحب اهل الخير واهل الاستقامة وابتعد عن

170
01:03:14.700 --> 01:03:44.400
اهل الشر. الثالث اجتنب النظر في وسائل الاعلام التي فيها اه تشكيك في العقيدة او فيها شبهات او ضلالات اتركها ابتعد عنها المواقع يعني الشاشات المنحرفة اجتنبها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

171
01:03:44.550 --> 01:04:04.500
هل هناك فرق بين العرش والكرسي؟ العرش والكرسي الكرسي موضع القدمين كما جاء عن ابن عباس موضع القدمين نعم العرش فوق الكرسي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

172
01:04:04.600 --> 01:04:31.500
هل يجوز دفع زكاة المال في الاوقاف التي تخدم الفقراء والمساكين لا الزكاة تصرف للفقراء والمساكين مباشرة ولا توضع في الاوقاف التي تمسكها تمسكها عن الفقراء والمساكين تحبسها ولا الجمعيات التي تحبسها

173
01:04:31.750 --> 01:04:51.550
بل توصل الى الفقراء والمساكين في وقتها مباشرة. نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول نحن مجموعة من الاخوة نلتقي مرة في الاسبوع نلعب كرة القدم ونمارس السباحة

174
01:04:51.850 --> 01:05:09.200
للحفاظ على صحة ابداننا. هل في ذلك شيء غرست السلاح هذه ناحية امنية ما يسمح لكم بهذا من ناحية امنية من اراد التدريب يروح لجهة التدريب اما تجعلوا لكم بيت ولا مكان

175
01:05:09.500 --> 01:05:34.450
يمارسون فيه السلاح هذا خطر عليكم ما يجوز هذا نعم مش في السباحة ايش اقرأ اقرأ يقول سباحة اهون من السلاح ما يخالف يعني سباحة امره سهل اي نعم اسبحوا الليل والنهار. اي نعم

176
01:05:34.600 --> 01:05:56.150
نعم احسن الله اليكم فارس السباحة السباحة طيبة تعلم السباحة والعوم فوق الماء هذا طيب تحتاجون اليه مثل تعلم الرماية وركوب الخيل هذي كلها امور مراغب فيها  نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

177
01:05:56.350 --> 01:06:20.450
هل الصوفية من الفرقة الناجية كيف تكون من الفرقة الناجية وهي مخالفة لها الفرقة الناجية ما فيها صوفية ولا يرون التصوف وانما يرون العمل بالكتاب والسنة والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم. نعم

178
01:06:20.900 --> 01:06:42.550
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول تباع باقات للجوال بمبلغ محدد لمدة شهر وفيها استخدام كامل للمكالمات وبعد الشهر تنتهي سواء استخدمتها ام لا هل يجوز شراؤها؟ نعم لا بأس

179
01:06:42.950 --> 01:07:03.850
هذي فيها منفعة تشتريها من اجل المنفعة التي فيها تستعملها ما دامت صالحة للاستعمال مثل ما تستأجر الدار وتسكن فيها والدكان نعم منفعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

180
01:07:04.850 --> 01:07:26.650
دخلت شركة مضاربة مع شخص بمالي وهو بعمله نعم يقول دخلت في شركة مضاربة مع شخص بمالي وهو بعمله واشترطت يعني المال منك والعمل منه ها نعم لا بأس بذلك نعم

181
01:07:26.850 --> 01:07:45.750
واشترطت ان استرد ما لي بعد استقرار العمل لا رأس المال ما ما يرد يرد المكسب المكسب اللي تحصلون عليه اما رأس المال اذا تلف ما يرد ولا يظمنه اذا تلف

182
01:07:46.200 --> 01:08:04.250
اما اذا كان باقيا وموجودا يرد عليك مع مع ربحه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول احيانا اقرأ اية الكرسي معتقدا لها ثم يحصل في نوم وساوس

183
01:08:04.300 --> 01:08:22.400
من الشيطان فكيف اجمع من الشيطان؟ حديث نفس هذا ما هو ما هو من الشيطان اظغاثوا احلام تفكير ما هو من الشيطان هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

184
01:08:22.500 --> 01:08:42.600
ما حكم صلاة من وجد مذيا او ودي على سراويله بعد الصلاة ان كان مني فالصلاة صحيحة لان المني طاهر وان كان مذيا متأكد انه مذي فيغسل هذا المذي ويعيد الصلاة. نعم

185
01:08:43.050 --> 01:09:05.700
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف تكون الشراكة بين رجلين افتتحا مشروعا واحدهما مول المال والاخر اتى بخبرته وطور المشروع هذا مثل ما اجبنا اذا اشترى في اثنان

186
01:09:05.800 --> 01:09:23.450
واحد بعمله وواحد بالمال لا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم ويقول هل يجوز لاحدهما ان يأخذ راتبا لا يأخذ نصيبه من الربح ما ياخذ راتب. يفسد الشركة ذا. نعم

187
01:09:23.800 --> 01:09:50.000
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في في بعض يقول الله عز وجل وصف نفسه بصفات فيها صيغة مبالغة كقوله غفار وفعال وغير ذلك. وان ترى نال زائدا عن القدر الله غفار سبحانه. لا

188
01:09:50.000 --> 01:10:16.550
صفاته لا تحد ليس لها حد وليس لافعاله حد سبحانه وتعالى نعم انتهى فهو غفار كثير المغفرة كثير المغفرة تواب كثير التوبة نعم انتهى. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين