1 00:00:00.350 --> 00:00:18.650 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب احاديث الفتن والحوادث الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله الدرس الثاني. بسم الله الرحمن الرحيم 2 00:00:18.850 --> 00:00:34.450 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال المصنف رحمه الله تعالى وله عن عمرو بن عوف رضي الله عنه 3 00:00:34.750 --> 00:00:54.750 ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة الى البحرين فاتى بجزيتها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين 4 00:00:55.400 --> 00:01:14.200 فسمعت الابصار بقدوم ابي عبيدة توافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم 5 00:01:14.750 --> 00:01:34.300 ثم قال اظنكم سمعتم ابا عبيدة قدم بشيء من البحرين قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم ان تبسط عليكم الدنيا 6 00:01:34.600 --> 00:02:00.700 كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوا فيها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم وفي رواية فتلهيكم كما الهتهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وبعد 7 00:02:02.250 --> 00:02:32.150 فهذا الحديث فيه ذكر شيء من الفتن وهي فتنة الدنيا فتنة بسط الدنيا على الناس قد ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ابا عبيدة عامر ابن الجراح رضي الله تعالى عنه 8 00:02:33.300 --> 00:03:16.200 الى البحرين بعدما صالح اهلها على الجزية والجزية هي مقدار من المال يدفعه الكتابي للمسلمين على ان يتركوه ويكف عنه القتال فبعث النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصحابي الجليل الامين 9 00:03:16.400 --> 00:03:45.250 امين الامة ابو عبيدة ابن الجراح بعثه ليأتي بهذا المال الذي يدفعونه الى المسلمين بموجب الصلح وامر عليها العلا ابن الحظرمي رضي الله عنه والبحرين يراد بها الاحساء جهة الاحساء 10 00:03:47.600 --> 00:04:28.500 هذا كان في الاول يسمى البحرين اما الان فصار اسم البحرين خاصا بمملكة البحرين بداخل البحر الشاهد من هذا انه ارسل ابا عبيدة لاستلام الجزية التي يدفعها اهل البحرين استلمها رضي الله عنه 11 00:04:30.200 --> 00:04:59.350 وجاء بها لما سمع الانصار رضي الله عنهم بمقدمه كانوا في حاجة كانوا في حاجة فرحوا بذلك وبادروا الى الحضور عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلوا معه الفجر 12 00:05:01.650 --> 00:05:30.500 فلما رآهم عليه الصلاة والسلام تبسم تعجبا منه صلى الله عليه وسلم سرعة الناس بطلب الدنيا وحرص الناس على طلب الدنيا مع فظلهم وشرفهم لكن الماء الفتنة المال فتنة وهم بحاجة ايضا 13 00:05:31.650 --> 00:06:01.050 الى المال وقال اظنكم سمعتم بمقدم ابي عبيدة بشيء من البحرين؟ قالوا نعم اجل يا رسول الله سمعنا بهذا اتينا من اجل هذا فقال ابشروا واملوا ما يسركم هذا من كرم اخلاقه 14 00:06:01.650 --> 00:06:36.750 صلى الله عليه وسلم مع الناس عموما ومع اصحابه خصوصا امنوا ما يسركم الرسول صلى الله عليه وسلم لن يدخر شيئا عنهم لا تخاف من الا يصلكم شيء املوا ما يسركم 15 00:06:37.150 --> 00:07:09.250 ولا تؤملوا غير ذلك وقال صلى الله عليه وسلم وهذا موضع الشاهد من الحديث ما الفقر اخشى عليكم لان الفقر ليس معه منافسة وليس معه تحاسد وليس معه شيء من 16 00:07:11.200 --> 00:07:49.350 الحزازات في النفوس الفقراء ليس بينهم شيء لانه ليس هناك موجب ليس هناك موجب للتحاسد تنافس لعدم المال المال هو الفتنة انما اموالكم واولادكم فتنة ما الفقر اخشى عليكم اي لا اخاف عليكم من الفقر لان الفقر لا يحصل معه 17 00:07:50.100 --> 00:08:21.150 شيء من ما يحصل مع مع الغنى ولكن اخشى ايخاف ان تبسط عليكم الدنيا يسر عليكم المال والغنى والثروة فحينئذ يحصل بينكم تنافس عليها كل يريد ان يحوزها عن الاخر 18 00:08:21.950 --> 00:08:54.950 فيحصل تنافس بينكم يؤدي الى تحاسد يؤدي الى البغضاء تؤدي الى امور لا تحمد طبيعة الانسان طبيعة الانسان كذا حتى ولو كان من اهل الفضل والمال تحبون المال حبا جما 19 00:08:56.650 --> 00:09:32.900 المال يدفعه الى المنافسة مع اخيه واذا تنافس صار في النفوس شيء بعضها على بعض والمفروض في المسلمين المفروض في المسلمين التواصل المحبة فيما بينهم والتعاون ولكن المال يحملهم على 20 00:09:34.550 --> 00:10:06.650 شيء من تنافس فتنافسوها كما تنافسوها يعني من كان قبلك من الامم يتنافسون فيها وتتسابقون اليها كل يريد ان يحوزها عن الاخر وفي رواية لتلهيكم تلهيكم عن الاخرة وعن العمل الصالح 21 00:10:07.450 --> 00:10:36.200 شيء مجرب هذا ان الاثرياء ينشغلون باموالهم تنمية ثرواتهم ينشغلون عن العمل للاخرة يعجزون عن الجمع بين العمل للدنيا والعمل للاخرة على الوجه المطلوب الا يمكن الجمع لكن على الوجه المطلوب 22 00:10:37.450 --> 00:11:07.900 ما ما يمكن هذا هما ضرتان الدنيا والاخرة ضرتان يعني مثل الجارتين عند الرجل مثل الزوجتين عند الرجل ضرتان اذا عملت الى احداهما اغضبت الاخرى فمن مال مع دنياه اضر باخرته 23 00:11:09.350 --> 00:11:40.350 ومن مال مع اخرته اظر بدنيا تلهيكم قال جل وعلا الهاكم التكاثر لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم. فدل على ان المال يلهي اولاد يلهون عن ذكر الله فتهلككم هذي النتيجة في النهاية 24 00:11:40.600 --> 00:12:24.950 يحصل الهلاك للامة اذا وصلت الى هذا الحد فانها تعاقب وصار المال سببا الانشغال بالمال والتلهي به تنافس فيه سبب للهلاك هلاك الامة وحلول العقوبة فيها وهذا ما حصل هذا ما تخوفه الرسول صلى الله عليه وسلم 25 00:12:28.200 --> 00:12:52.050 فدل على ان المال فتنة يخاف منه حتى على اصلح الناس الانصار هم اصلح الامة بعد المهاجرين ومع هذا خاف عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم من فتنة من فتنة المال 26 00:12:54.200 --> 00:13:10.000 نعم قال رحمه الله ولهما عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضع على الرجال من النساء 27 00:13:11.500 --> 00:13:46.650 وهذا نوع من انواع الفتن وهي فتنة النساء ما تركت ما تركت بعدي فتنة اظر على الرجال من النساء النساء اذا لم تضبط بضوابط الشرع والاداب الشرعية فانها تكون فتنة 28 00:13:48.150 --> 00:14:18.950 تفتن الرجال بجمالها بزينتها تبرجها بسفورها بكلامها اختلاطها بالرجال فلا بد تضبط النساء لا بد اولا يكون عند النساء ايمان جزهن من هذه الامور ولابد ايضا ان يكون هناك من يضبطها 29 00:14:20.150 --> 00:15:02.900 من اوليائها زوجها واوليائها وتضبط المرأة والا فانها تكون سببا في هالات الامة لان المرأة فتنة وهي اضر على الرجال من غيرها فتنة الشهوة فالمرأة لابد ان تضبط وتلتزم بالاداب الشرعية التي فيها 30 00:15:04.050 --> 00:15:40.100 حفظها حفظ عفتها وحفظ كرامتها والا اذا تركت بدون رقابة فان المرأة ضعيفة والشيطان حريص عليها يؤزها وتريد ان تكون احسن من غيرها وتريد ان تكون محط انظار الرجال وان يمدحوها وان يتعلقوا بها 31 00:15:40.450 --> 00:16:22.500 هذا من طبيعة المرأة فهذا فيه التحذير من فتنة النساء اذا لم تظبط فانها تكون سببا لهلاك المجتمع لان الزنا والعياذ بالله هو سبب دمار المجتمع انه كان فاحشة وساء سبيلا 32 00:16:25.450 --> 00:17:00.350 يفسد الاخلاق يضيع النسل يذهب الحياء ينشر الامراض والعياذ بالله ينشر الامراظ في المجتمع يسبب غضب الله عز وجل وحلول النقمات فلا بد ان تضبط المرأة تنظبط هي وتضبط لابد من هذا 33 00:17:02.350 --> 00:17:30.000 وهناك الان من ينادي بحرية المرأة حرية المرأة بمعنى خروجها على الاداب الشرعية هذه حريتها عندهم مع ان حريتها الصحيحة هي في التزام الاداب الشرعية تتخلص من رق الشهوات وتتخلص من رغبة الفساق فيها 34 00:17:31.700 --> 00:18:12.950 فهي ذليلة نستعبدها اصحاب الشهوات فلا تكونوا حرة الا بالتزام الاحكام الشرعية الشرع حررها من الهوان حررها من الفساد حررها من كل رذيلة ظبطها كرمها عززها صانها المرأة المسلمة عززها الله جل وعلا حفظها وظبطها 35 00:18:15.150 --> 00:18:40.850 ولهذا وضعت ضوابط للمرأة لا تسافر بدون محرم لا تختلط مع الرجال لا تخلو مع الرجل الذي ليس زوجا او محرما لها لا تبدي زينتها لا تسفر عن وجهها ومحاسنها 36 00:18:41.550 --> 00:19:12.000 لا تتطيب عند الخروج الى غير ذلك هذه ضوابط شرعية تحميها هي من صالحها لانها تحميها وتحفظها فاذا انفلتت من هذه الاداب الشرعية حصل الفساد في المجتمع حصل السفاح الكثير للمجتمع 37 00:19:13.200 --> 00:19:45.750 اولاد الزنا يكثرون في المجتمع الى غير ذلك من الاضرار فالمرأة تحتاج الى عناية يحتاج الى التزام والزام بالاداب التي تصونها وتجنب تجنبها هي اولا وتجنب المجتمع من خطرها ما بالكم اذا توافرت النساء على 38 00:19:46.100 --> 00:20:17.700 عدم الحياء وعدم الحفة عدم العفة اجتمعنا وتظافرنا ينفلت الامر المرأة الواحدة اذا تركت افسدت فكيف اذا تركت النساء للمجتمع والشابات اذا تركنا بدون ضوابط ويفعلن ما يملي عليهن شيطانهن 39 00:20:19.000 --> 00:20:54.400 من التزين والتصنع والتبرج والاختلاط بالرجال جلوس بجانب الرجل كأنها رجل مثله الحفلات في اللقاءات بالتعليم في العمل هذا فساد في المجتمع نعم قال رحمه الله تعالى ولمسلم من حديث ابي سعيد رضي الله عنه 40 00:20:54.600 --> 00:21:15.250 ان الدنيا حاضرة الخلوة وان الله مستخلفكم فيها. فناظر كيف تعملون الا فاتقوا الله واتقوا النساء قال صلى الله عليه وسلم ان الدنيا علوة خضرة هذه ايضا فتنة من انواع الفتن 41 00:21:16.100 --> 00:21:51.200 فتنة الدنيا الدنيا بما فيها من الزينة بما فيها من الاموال بما فيها من الجاه فتنة خطر على الدين حلوة علوة المذاق خظرة حلوة في طعمها وخظرة في لونها فهي تجلب الانسان في طعمها 42 00:21:51.350 --> 00:22:23.800 علاوتها تجذبه في منظرها وخضرتها تجذب الانسان هذا سبب الفتنة هذا سبب الفتنة وان الله مستخلفكم فيها خطاب هذا للمسلمين ان الله مستخلفكم استخلاف ان يجعلكم بعد قوم مضوا لان 43 00:22:24.350 --> 00:22:48.500 البقاء لله عز وجل. كل من عليها فان فيذهب جيل ويأتي جيل ما اهنى احد يستمر في هذه الحياة انما يأخذ من الحياة ما قدر له من العمر فقط تذهب الاجيال ويأتي بعدها 44 00:22:48.650 --> 00:23:15.350 اجيال الى ان تقوم الساعة تنتهي الدنيا هو الذي جعلكم خلائف الارض يخلف بعضكم بعضا الرسول صلى الله عليه وسلم يخاطب هذه الامة فيقول ان الله مستخلفكم فيها بعد من كان قبلكم 45 00:23:17.650 --> 00:23:50.050 فناظر ما تعملون الله جل وعلا رقيب عليكم يعطيكم الدنيا وينظر ماذا تعملون فيها انظر ماذا تتصرفون لستم مهملين ولا مراقبين بل الله جل وعلا هو الذي ينظر اليكم ويرقبكم 46 00:23:52.000 --> 00:24:23.400 في تصرفاتكم مع الدنيا هل تنساقون معها تقدمونها على الاخرة او انكم تأخذون منها ما يكفيكم وتنصرفون الى الاخرة تحسنون التصرف بهذه الدنيا لا يطلب من الانسان انه يترك الدنيا لا 47 00:24:25.050 --> 00:24:54.750 لكن يأخذ منها بقدر حاجته بغدر ما يحتاج لنفقته لحاجته قدر ما يحتاج تصدقه واحسانه المال خير اذا احسن الانسان فيه خير وعون على طاعة الله عز وجل ولكن قل من يحسن 48 00:24:54.950 --> 00:25:21.700 تصرف فيه ناظر ما تعملون هل تحسنون في تصرفكم في هذه الدنيا تأخذونها من حلال وتنفقونها في حلال ام العكس يأخذونها من كسب حرام للربا من رشوة من خديعة من سرقة 49 00:25:21.850 --> 00:25:58.200 غش قمار الى غير ذلك او تأخذونها بتجارة بتجارة مباحة انت راض منكم وعن عقود شرعية هذا من جهة اكتسابها جهة التصرف فيها اذا حصلت عليها ماذا تعمل فيها تفسد 50 00:25:58.800 --> 00:26:38.000 فيها تتبع شهواتك تسافر فيها الى البلاد الاباحية انت واهلك واولادك فتغرقون بمستنقعات الغرب تتكبر فيها على الناس تمنع الزكاة تمنع النفقة الواجبة عليك انفاقك ما نوعيته؟ انظر في انفاقك 51 00:26:38.900 --> 00:27:04.150 فانك مسؤول عن هذا المال مسؤول من من اين جاءك المال ومسئول فيما انفقته كما في الحديث فلا شك ان المال مسئولية فالمال فتنة وكذلك النساء كما سبق حديث الذي قبله 52 00:27:04.350 --> 00:27:29.500 فذكر في هذا الحديث فتنتين خطيرتين فتنة الدنيا وفتنة النساء على المسلمين ان يحذروا من هاتين الفتنتين الخطرتين نعم قال رحمه الله وله عن حذيفة رضي الله عنه انه قال 53 00:27:30.050 --> 00:27:47.200 والله اني لاعلم الناس بكل والله اني لاعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة وما بي الا يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم اسر الي في ذلك شيئا لم يحدثه غيري 54 00:27:47.850 --> 00:28:02.650 ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يحدث مجلسا انا فيه عن الفتن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعد الفتن منهن ثلاث لا يكادن يذرن شيئا 55 00:28:03.150 --> 00:28:24.000 ومنهن فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار قال حذيفة فذهب اولئك الرهط كلهم غيري نعم هذا حذيفة بن اليمان رضي الله عنه صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم 56 00:28:25.750 --> 00:28:56.300 صحابي جليل يقول عن الفتن لانه كان احرص الناس على السؤال عن الفتن خوفا منها خوفا من الفتن يقول كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر 57 00:28:57.150 --> 00:29:28.900 مخافة ان يدركني الانسان لابد يعرف الخير ولابد يعرف الشر لابد يعرف الخير من اجل ان يأتيه ويعرف الشر من اجل ان يجتنبه عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه 58 00:29:30.800 --> 00:29:49.650 اللي ما يدري عن الشر يقع فيه حسبه خير يظنون انه خير فلابد الانسان يتفقه في دين الله فيعرف ما هو خير وما هو شر ولا يقول انا ما علي من الشر انا اتعلم الخير فقط مثل ما يقوله بعض الجهال 59 00:29:51.400 --> 00:30:17.150 لازم تعرف الشرك ما هو من اجل ان تتجنبه لازم تعرف المحرمات من اجل ان تتجنبها بعد معرفة الخير من اجل ان تفعله فلا بد من تعلم الخير والتعلم ضد الخير 60 00:30:17.950 --> 00:30:44.250 تعلم الخير لتفعله تعلم الشر لتتجنبه والا من لا يعرف الشر يقع فيه وهو لا يدري فكان حذيفة يسأل النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحديث ان هذا ليس مما اسره النبي صلى الله عليه وسلم اليه 61 00:30:46.250 --> 00:31:14.650 وانما هو شيء قاله في مجلس اخبر عن الفتن واخبر عن تفاوتها وان بعضها اشد من بعض بعضها يمر سريعا وبعضها يتأخر في الناس ويأثر فيهم ويضر بالناس الفتن تتفاوت 62 00:31:15.300 --> 00:31:36.850 بعضها اشد من من بعض تحذير منها من باب تحذير منها نعم ثم قال ان هذا اهل هذا المجلس كلهم ماتوا ولم يبق الا انا ولذلك هو الذي حدث عن هذا 63 00:31:37.350 --> 00:31:58.550 المجلس دون غيره لانه لم يبقى ممن حضره غيره وهو كان رظي الله عنه لا يكتم العلم يعني نبين للناس نعم قال منهن ثلاث لا يكادن يذرن شيئا لا يذرن شيئا يعني 64 00:31:59.950 --> 00:32:25.400 ثلاث من من الفتن لا يذرن شيئا. يعني لا يتركن شيئا من الشر ومن الفتنة ومنهن في فتن سريعة لا تؤثر كثيرا نعم من هنا فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار. اه 65 00:32:25.700 --> 00:32:47.550 ومنها فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار. منها صغار فتن صغار خفيفة ومنها فتن كبار ثقيلة لكنها سريعة تمر وتنتهي لكن في فتن ما تنتهي. نعم قال حذيفة فذهب اولئك الرهط كلهم غيري 66 00:32:47.950 --> 00:33:09.100 الذين حضروا في المجلس نعم قال رحمه الله وهذا فيه فضل نشر العلم وعدم كتمان العلم نعم قال رحمه الله وله عنه انه قال اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما هو كائن الى ان تقوم الساعة 67 00:33:09.450 --> 00:33:26.500 فما منه شيء الا وقد سألته الا اني لم اسأله ما يخرج اهل المدينة من المدينة نعم حذيفة له خاصية مع الرسول صلى الله عليه وسلم اولا لانه كان امين سره 68 00:33:27.750 --> 00:33:52.450 امين سر الرسول صلى الله عليه وسلم وثانيا لان حذيفة كان حريصا على السؤال يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الفتن فكان من اكثر الناس معرفة بالفتن كان من اكثر الناس معرفة 69 00:33:52.900 --> 00:34:14.300 بالفتن والا واحدة لم يسأل الرسول عنها وهي لانه كان يسأل الرسول يكثر السؤال الا واحدة وهي ما سبب خروجهم من المدينة؟ لانه اخبر صلى الله عليه وسلم انهم سيخرجون من المدينة 70 00:34:14.900 --> 00:34:46.350 ويسكنون غيرها مع ان المدينة من افضل البقاع بعد مكة فهي دار الهجرة وهي ايضا فيها المسجد النبوي الصلاة فيه خير من الف صلاة لما سواه دعا لها النبي صلى الله عليه وسلم 71 00:34:47.950 --> 00:35:14.850 حرمها كما حرم إبراهيم مكة لها فضائل المدينة لها فضائل فينبغي سكناها لما فيها من الخير لكن يخرج الناس منها قد خرجوا منها واستوطنوا بالانصار بالشام في مصر في في العراق في المشرق 72 00:35:15.550 --> 00:35:35.450 خرجوا احد خرج للمال والتجارة واحد خرج للجهاد احد خرج للعلم خرجوا منها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون فهو لم يسأل عن السبب 73 00:35:36.200 --> 00:36:06.950 في خروجهم نعم قال رحمه الله يكفي والله تعالى احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما الحكمة من تخصيص النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ويل للعرب نعم وانذر عشيرتك الاقربين. هو الانذار هذا لكل المسلمين لكن 74 00:36:07.350 --> 00:36:33.750 خص منهم العرب لانهم قومه وعشيرته نعم وهذا سائل يقول ما ضابط الفتنة بالمال؟ وكيف تقدر الفتن في الامور الدنيوية الفتنة في المال الاختبار الفتنة هي الاختبار فيختبر الانسان لما له؟ هل يحسن التصرف فيه 75 00:36:34.550 --> 00:36:53.550 ويكون خيرا له او يسيء التصرف فيه ويكون شر له هذا وجه ان المال فتنة المال في نفسه خير لكن تصرف الانسان فيه هو محل النظر والا فالمال اصله خير 76 00:36:56.000 --> 00:37:20.450 فانه لحب الخير لشديد يعني المال من ترك خيرا يعني مالا المال خير في ذاته لكن تصرف الانسان به هو محل النظر يحسن او لا يحسن فيه الغالب ان اكثر الناس لا يحسنون فيه 77 00:37:21.300 --> 00:37:39.900 فيكون المال ظررا عليهم نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما رأيكم في من يتعلم السحر ويقول ان تعلمه من اجل توقي الشر من باب عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه 78 00:37:40.900 --> 00:38:02.000 لا يجوز تعلم السحر كفر تعلمه وتعليمه كفر وهذا في القرآن يعلمون الناس ولكن قال سبحانه وتعالى وما كفر سليمان هم يتهمون سليمان بالسحر عليه السلام الله نفى هذا عنه 79 00:38:02.500 --> 00:38:23.400 ما قال وما سحر سليمان قال ما كفر عبر عن السحر بانه كفر السحر كفر تعلمه وتعليمه ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر فدل على ان تعليم السحر كفر وتعلمه 80 00:38:24.000 --> 00:38:51.900 انما نحن فتنة فلا تكفر الملكان يقول ان بالذي يأتيه ليتعلم السحر ينصحانه ويقولان له انما نحن فتنة فلا تكفر يعني لا تتعلم السحر عبر عن تعلم السحر بالكفر الا على ان تعلمه وتعليمه كفر والعياذ بالله 81 00:38:52.250 --> 00:39:16.100 وهذا يقول لا تعلمه خير من باب عرفتي الشر لا الله جل وعلا قال هذا كفر فلا تقرب السحر لا تعلما ولا ولا تعليما لانك اذا تعلمته اعتقدته ودخلت فيه واستعملته 82 00:39:16.250 --> 00:39:37.050 تكفر في ذلك نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم الفتنة بين الناس ايه؟ ما حكم الفتنة بين الناس كيف الفتنة بين الناس ما وظح شي نميمة ها؟ النميمة ربما 83 00:39:37.500 --> 00:40:04.300 ها؟ ربما يقصد النميمة ما قال كذا هو يعني قصده ان الفتنة بين الناس اللي يوقع الفتنة ما حكم الذي يوقع الفتنة بين الناس بالنميمة بالوشاية بانواع من الشر هذا الذي يوقع الفتنة بين الناس 84 00:40:04.850 --> 00:40:25.600 هذا والعياذ بالله فتان شرير والواجب على المسلم العكس ان يصلح بين الناس ان يدعو الى الله ان يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر هذا واجب المسلم لا ان يكون مفسدا 85 00:40:26.450 --> 00:40:52.800 بين الناس يحرش بينهم ينم بينهم يحرظ بعظهم على بعظ يوقد الفتنة بينهم هذا طريق الشيطان شياطين الانس والجن لا يسبب تنفير الناس بعض الناس بعض الدعاة نفر الناس شدد عليهم 86 00:40:53.950 --> 00:41:12.850 النبي صلى الله عليه وسلم قال افتان انت يا معاذ لما طول الصلاة لما اطال الصلاة الناس فيهم من يمل وفيهم اصحاب شغل وفيهم مرضى فلا تسبب انهم ينفرون من الصلاة 87 00:41:14.500 --> 00:41:39.350 هذي فتنة فالمسلم يراعي هذه الامور نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هناك من يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي يخرج عن اطار البشرية. فهل هذا كلام صحيح؟ كلام باطل. ولا يجوز ان يقال في الرسول صلى الله عليه وسلم 88 00:41:39.350 --> 00:41:59.850 لم ما فيه رائحة ذم يخرج عن اطار البشرية يعني يشركون هو المجنون يكون اي على اي حال يكون اذا خرج عن البشرية ماذا يكون؟ هو بشر صلى الله عليه وسلم 89 00:42:00.450 --> 00:42:25.700 لا يخرج عن البشرية انما يشق عليه الوحي نعم يشق عليه نزول الوحي يشق عليه انا سنلقي عليك قولا ثقيلا يشق عليه ذلك تلقي الوحي اما انه يخرج عن طور البشرية فهذا كلام باطل 90 00:42:25.950 --> 00:42:44.950 تنقص للرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل صحيح ان العمل بمقتضى الحديث الضعيف بدعة؟ افيدونا وجزاكم الله خيرا الكلام هذا هو البدعة الكلام هذا هو كلام جاهل 91 00:42:46.100 --> 00:43:07.050 الاحاديث الضعيفة ليست على حد سواء ليست على حد سواء قد يكون له توابع شواهد يرتفع من الضعف الى الحسن لغيره ولا كل يتكلم في علم الحديث وهو جاهل ما يدري 92 00:43:07.300 --> 00:43:26.900 مقتصر على المطالعة لا لازم يتلقى علم الحديث عن المحدثين عن اهل العلم اما يطالع في الكتب ويطلع محدث وهو ما يدري عن شيء هذا كلام لا يجوز الحديث الضعيف 93 00:43:27.400 --> 00:43:47.550 ذكر العلماء انه يعمل به في التخويف والترغيب والترهيب ولكن لا يبنى عليه حكم من واجب او محرم او ما يبنى عليه حكم لكن استعمل في ترغيب والترهيب والوعظ والتذكير 94 00:43:47.800 --> 00:44:08.100 لا بأس بذلك بشرط الا يكون ضعفه شديدا شرطا لا يكون ظعفه شديدا ولا يقول قال رسول الله بل يقول روي عن رسول الله ورد عن رسول الله كذا يأتي بصيغة 95 00:44:08.350 --> 00:44:31.800 تضعيف ورد عن رسول الله وما اشبه ذلك لا يقول قال رسول الله لان هذا جزم لابد من هذه الظوابط اولا الا يكون الحديث شديد الظعف ثانيا الا ينسبه الى الرسول صلى الله عليه وسلم 96 00:44:32.150 --> 00:45:00.950 على سبيل الجزم ثالثا الا يبني عليه حكم من ايجاب او تحريم وانما يستعمل في الوعظ والتذكير والتخويف والترغيب في الاعمال الصالحة نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول من قال لاخيه يا كافر رجع اليه الكفر. هم. من قال لاخيه يا كافر 97 00:45:01.400 --> 00:45:16.250 فانه يرجع اليه هذا الكفر. حتى لو لو ما لو ما هو بابوه لو قال لاي مسلم يا كافر وهو ليس كذلك رجع عليه كلامه والعياذ بالله او قال يا خبيث 98 00:45:17.600 --> 00:45:37.100 او لعنك الله او ما اشبه ذلك اذا لم يكن مستحقا لهذا فان هذه الكلمة لا تذهب وانما ترجع عليه يرجع عليه اثمها قطرها نعم احسن الله اليكم يقول سواء قالها لابيه او لغيره لكن 99 00:45:37.650 --> 00:45:57.350 اذا قالها لابيه فالامر اشد لان هذا فيه عقوق للوالد الله جل وعلا قال فلا تنهرهما وقل لهما قولا كريما نعم احسن الله اليكم يقول في سؤاله فهل هذا كفر اكبر ام اصغر 100 00:45:58.750 --> 00:46:15.000 هذا وعيد ما هو بمعنى يكفر انه يخرج من الملة لكن عليه وعيد شديد نعم وهذا سائل يقول ما المقصود بالفتنة في قوله الفتنة اشد من القتل فتنة عن الدين 101 00:46:15.900 --> 00:46:36.050 الفتنة عن الدين يعني صرف الانسان عن دينه اشد من قتله مع ان القتل شنيع القتل بغير حق شنيع معصية غليظة ولكن صرفه عن دينه اشد والفتنة اشد من القتل 102 00:46:36.950 --> 00:46:55.250 نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول نسمع من بعض الذين ينتمون الى بعض الجماعات يقولون لا تتكلموا عن امراض الامة كالشرك والزنا وغير ذلك من البدع والمعاصي لان ذلك يفرق الامة 103 00:46:55.600 --> 00:47:16.350 لان ذلك يفرق الامة وحنا نريد الامة تجتمع على ظلالة نريد ان الامة تجتمع على حق يا اخي ولا يمكن ان تجتمع الامة الا على الحق اما على الباطل ما يمكن تجتمع ابدا 104 00:47:16.500 --> 00:47:39.100 الحق هو الذي يجمع الناس اما الباطل فهو يفرق الناس فنحن هذا غش للامة اننا نسكت عن المنكرات نسكت عن العيوب التي بخل بالعقيدة بالدين بالمروءة هذا غش خلاف النصيحة 105 00:47:39.400 --> 00:48:03.800 النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة شوف الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. المسلم يكون ناصحا لاخوانه يبين ما يظرهم يرغبهم فيما ينفعهم 106 00:48:04.250 --> 00:48:31.450 هذا الناصح اما اللي يسكت عن امراض الناس امراضهم في العقيدة امراضهم في الشهوات يسكت او يتركهم ولا يعالجهم هذا غاش للامة وهذا مفرق للامة نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول يزعم بعض الناس انه توجد في بعض الدول 107 00:48:31.600 --> 00:48:46.800 بعض اثار اه رسول الله صلى الله عليه وسلم من اه السيوف والانية ونحو ذلك فهل يجوز التبرك بشيء من ذلك الله امرنا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتداء به 108 00:48:47.950 --> 00:49:07.050 والرسول ما ترك لنا سيف وثوب وترك لنا الكتاب والسنة. اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي هذا الذي تركه لنا الرسول صلى الله عليه وسلم 109 00:49:08.250 --> 00:49:32.500 واما انه ترك لنا سيف ترك لنا ثوب ترك لنا شعر ترك لنا فهذه لا مصلحة لنا فيها حتى نغالي فيها وايضا اكثرها مكذوب وليس صحيحا واكثرها مكذوب ليس صحيحا 110 00:49:33.000 --> 00:49:53.600 ولو كان في بقائها مصلحة للامة لبقيت ولكن ليس للامة مصلحة في بقائها المصلحة في بقاء الكتاب والسنة والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني 111 00:49:53.850 --> 00:50:20.650 يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم المطلوب الاقتداء بالرسول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة هذا هو المطلوب. اما اننا ننصرف الى اثار الرسول شعره سيفه كذا هذا لا علاقة لنا به ولا فائدة لنا منه 112 00:50:21.300 --> 00:50:43.300 نعم وهذا يسبب الشرك ايضا اذا قيل هذا سيف الرسول تبركون به يعتقدون انه ينفع ويضر الى اخره ويسبب الشرك والغلو في الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول ما معنى زنديق 113 00:50:43.400 --> 00:51:06.900 من يطلق هذا المسمى ما معنى زنديق الزنديق هو المنافق الزنديق هو الذي كان يسمى منافقا بالقرآن واول الاسلام وهو الذي يظهر الايمان ويبطن الكفر هذا هو الزنديق نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول 114 00:51:07.150 --> 00:51:21.100 آآ اعلم ان الاسواق فيها من الفتن العظيمة. ها تقول السائلة هي تعلم ان في ان في الاسواق فتنا عظيمة لكن ماذا تفعل المرأة اذا ارادت ان تقضي حاجتها وتشتري اغراضها 115 00:51:21.300 --> 00:51:49.000 يتحفظ نعم الاسواق فيها شرور وفيها فتن لكن اذا احتاجت المرأة للخروج تتحفظ تتجنب الزينة تتجنب الطيب تتجنب السفور تتستر تتجنب مخالطة الرجال وتحذر من الفتنة ويستر الله عليها نعم 116 00:51:49.550 --> 00:52:10.550 احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يجوز التجسس على الاهل مثل الاخت والزوجة لاجل حمايتها ورؤية ما تخفي في جهازها المحمول هذا ما هو بتجسس هذا هذا محافظة عليها. تتبع لها محافظة عليها 117 00:52:10.850 --> 00:52:40.200 او تجسس تجسس لا يجوز ولا تجسسوا انما هذا مراقبة هذا مراقبة للمرأة متابعة للمرأة لاجل المحافظة عليها نعم وهذا سائل يقول ما حكم شخص زنا في بلاد الغرب ثم كبر ولده واراد هذا الولد ان يتواصل مع ابيه. فكيف يتصرف هذا الشخص؟ هذا ليس ولدا له اعوذ بالله ما يجوز هذا. ليس ولدا 118 00:52:40.200 --> 00:53:05.350 هذا السفاح قال صلى الله عليه وسلم الولد للفراش المرض لابد يكون بزواج واما ما كان بسفاح فللعاهر الحجر فلئنسب ولد الزنا لا ينسب الى احد الا الى امه ولدي الزنا ينسب الى امه فقط. ولا ينسب الى اب 119 00:53:07.100 --> 00:53:29.000 نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هناك رجل يصنع الخمر ويشربه ولم يتب عن فعله. ها؟ هناك رجل يصنع الخمر ويشربه وهو لم يتب عن فعله. وهو؟ لم يتب عن فعله. ايه. فهل يصح للانسان ان يطلق كلمته منه 120 00:53:29.300 --> 00:53:47.850 وما حكم هذا الرجل اذا كان مع فعله هذا يصلي او لا يصلي والله هذا يحتاج الى مراجعة للمحكمة اذا اثبت عليه هذا الى اثبات اذا اثبت عليه هذا وطالبت بفصل كريمتك منه 121 00:53:48.000 --> 00:54:05.600 هذا راجع للقاضي. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول رجل يقوم بالسعي في بناء المساجد فيحصل على مال قد يزيد على بناء المسجد فيصرفه في مسجد اخر كشراء فرش وغيره 122 00:54:05.800 --> 00:54:27.650 هل يجوز هذا مع ان الواقف اعطاه لمسجد معلوم ازا اخذ التبرع لبناء مسجد وبقي شيء يرجعه للمتبرع او يستأذنه بان يصرفه في مسجد اخر ياخذ اذن صاحب المال ولا يتصرفوا 123 00:54:27.900 --> 00:54:47.450 فيه من عنده لا يراجع صاحب المال يمه يرده عليه والا يستأذنه بان يصرفه في مسجد اخر. نعم يقول في سؤاله وتارة يبقى قليل من المال فهل يجوز له اخذه مقابل اجرته 124 00:54:48.000 --> 00:54:59.500 لا ما ياخذ شيء لنفسه هو وكيل ما ياخذ شيء لنفسه الا اذا اعطاه صاحب المال اذا اعطاه صاحب المال قال له هذا عن تعبك هذا اجرة لك ما يخالف 125 00:54:59.750 --> 00:55:14.750 نعم ويقول وهل يجوز له ان يقرض الناس من هذا المال؟ ولا يجوز له يقرض الناس من هذا المال هذا امانة عنده يصرف فيما عين له ولا يقرض منه احد 126 00:55:15.000 --> 00:55:32.550 ولا ياخذ شي لنفسه نعم ولا يقترض له هو لنفسه ما ياخذ شيء منه. هذا امانة ينفذه نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم السفر الى بلاد الكفار لغرض الدراسة 127 00:55:32.700 --> 00:55:54.700 وما الحكم اذا كان السفر للسياحة السفر للسياحة لا يجوز الى بلاد الكفار لا يجوز السفر للسياحة السياحة فيها شر ولكن السفر للتعلم اذا كان تعلما نافعا له وللامة تخصص ما يوجد الا هناك 128 00:55:55.600 --> 00:56:18.450 فلا مانع مع مع الالتزام بالدين مع التزامه بدينه نعم وهذه سائلة تقول هل يجوز للمرأة ان تؤدي العمرة مع اختها وزوج اختها فيكون زوج اختها محرما لها ليس محرما لها ولا يجوز لها ان تسافر 129 00:56:18.700 --> 00:56:35.100 معه ولو كانت اختها معه رفيقة لهما ما هو محرم لها ولا يجوز لها ان تسافر الا مع ذي محرم كما في الحديث لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر 130 00:56:35.150 --> 00:56:59.450 ان تسافر الا ومعها ذو محرم نعم والمحرم المحرم هو من تحرم عليه بنسب تأخيها وعمها وخالها او سبب مباح كالرضاعة والصهر ابي زوجها او ابن زوجها هذا محرم لها 131 00:56:59.550 --> 00:57:20.600 الصهر نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول امرأة اجريت لها عمليتان لاستئصال الامعاء الغليظة ولا تخرج من البيت الا للمستشفى للمراجعة وترغب في ان توكل ابن اخيها للعمرة بدلا عنها وهو متواجد هنا في بلاد الحرمين 132 00:57:20.950 --> 00:57:37.350 مع العلم انها قد ادت العمرة والحج المفروض عليها لا ما دامت ادت العمرة والحج الحمد لله مات ما تنيب في في النفل. لا تنيب في عمرة النفل ولا في حج النفل 133 00:57:37.700 --> 00:57:57.750 نعم كانت تحج هي وتعتمر هي والا ما تنيب عنها الا في الفريضة اذا عجزت عنها نعم وهذا سائل يقول كيف اوفق بين الخوف من عدم قبول العمل؟ وبين ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا يظلم مثقال ذرة 134 00:57:58.200 --> 00:58:12.250 ايه اذا ظمنت انك من المحسنين فلا يظيع لك شي يعني تظمن انك من المحسنين ولا يضيع لك شيء لكن مني اضمن انه من المحسنين هل احد يزكي نفسه لا تزكوا انفسكم 135 00:58:12.500 --> 00:58:38.700 هو اعلم بمن اتقى نعم وهذا سائل يقول لماذا كان الشرك اعظم الذنوب لانه عبادة لغير الله الذي خلقك ورزقك اوجدت فانت تعبد غيره هو يرزقك ويخلقك يعينك وانت تعبد غيره 136 00:58:38.900 --> 00:58:58.000 هذا ظلم وان الشرك لظلم عظيم ظلم الشيء في غير موضعه فهذا اعظم الذنوب والعياذ بالله لان الله قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك اي ما دون الشرك 137 00:58:58.050 --> 00:59:17.100 لمن يشاء دل على ان الشرك اعظم الذنوب انه من يشرك بالله قد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار حرم الله عليه الجنة لا يمكن ان يدخل الجنة ابدا ادل على انه اعظم الذنوب 138 00:59:17.300 --> 00:59:32.200 لان غير الشرك ما دون الشرك لا يحرم صاحبه من الجنة. وان عذب في النار فانه يدخل الجنة فيما بعد نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد 139 00:59:32.750 --> 00:59:35.950 وعلى اله واصحابه اجمعين