1 00:00:00.200 --> 00:00:20.400 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله. الدرس الثاني واما الفرقة فالمراد بها الجماعة 2 00:00:21.600 --> 00:00:54.150 من الناس الفرقة الناجية هذا الوقت اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة هذه اوصاف ذكر اربعة اوصاف بهذه الفرق وهذه الجماعة اربعة اوصاف كلها فيها متصفة بها 3 00:00:55.200 --> 00:01:27.950 لا انقسام فيها ولا افتراق فهي الفرقة الناجية بمعنى انها نزلت من العذاب ونجد من الاختلاف والتفرق نجح من الهلاك الدنيا والاخرة وهذا مأكول من قوله صلى الله عليه وسلم 4 00:01:29.350 --> 00:01:54.200 تركت اليهود على احدى وسبعين فرقة النصارى على اثنتين وسبعين فرص وستفترض هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابه 5 00:01:54.600 --> 00:02:13.900 وقوله صلى الله عليه وسلم الا واحدة وصف هذه الواحدة بانها نجت من النار ليست من المال كلها في النار اي كل الفرق اليمنتين والسبعين منا الا واحدة فانها نجت من النار 6 00:02:15.150 --> 00:02:46.900 والهلاك ولهذا كما قال تعالى ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حق عليها ننجي المؤمنين قال تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا فيوم يقوم الاكفاد فلا ينجو من الوعيد 7 00:02:47.300 --> 00:03:14.200 والعذاب والهلاك في الدنيا والاخرة الا من اتبع الرسل وامن به ونهج منهجه وترك ما خالفه من الفرح والمدافع المناهج والمبادئ مليح تركها او رفضها كما قال تعالى وان هذا صراطي 8 00:03:14.600 --> 00:03:46.200 مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم لا يمكن مقتاحا به لعلكم تتقون فمن لزم صراط الله الذي اضافه الى نفسه وهو ما جاء به رسله ونزلت به كتبه فانه لا يتفرغ 9 00:03:46.550 --> 00:04:19.100 فلا يختلف واما من فعن فراق الناس واتبع المذاهب والمذاهب والفرق والطوائف والجماعات المخالفة لصراط الله فانه يتفرغ تفرق عن سبيل الله ويكون مع من اتبع من هذه الفرق التي 10 00:04:20.800 --> 00:04:46.500 بينها النبي صلى الله عليه وسلم لان على كل قريب منها شيطان يدعو الناس اليه هذا معنى الفرقة التي سلكت منهج الرسول صلى الله عليه وسلم ولم تحد عنه يمنة 11 00:04:46.900 --> 00:05:22.100 ولا يكره بل لزمته وتمسكت اللي وانا لها ما نالها من الاذى والمضايقات المخالفات على الحق وتصبر على ابن ادم فتكون النتيجة والعاقبة الحميدة له ويكون الوباء والهلاك على من خالفه 12 00:05:23.050 --> 00:05:48.200 هذه سنة الله سبحانه وتعالى في خلقه الامتحان والا لو كان ماؤنا طرق اخرى ولا مبادئ اخرى لو كان لو لم يكن لو لم تصل هذه الامور ما صار للمتمسكين به 13 00:05:48.800 --> 00:06:13.350 ترى الناس كلهم سواء الله جل وعلا يريد ان يتميز الخبيث بالطيب والمحق من المرسل والثابت على ايمانه من المتزعزع الله يجري الامتحان ويبتلي بالفرق ويبتلي بالمذاهب الباطلة ولو شاء لم تكن هذه الاشياء 14 00:06:13.550 --> 00:06:49.750 ولكن حكمته افضل وجود هذه الاشياء هو الابتلاء والامتحان يتميز المسلم والثالث من المتجه تبين هذا من هذا ذلك ولم يشاء الله ان تفر منه ولكني بعضهم ببعض ما تترك ولما يعلم النار الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين 15 00:06:50.850 --> 00:07:24.150 لا بد من يريد الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض جميعا وجعله في جهنم ما كان الله ليطيعكم على غير ولكن الله يستجيب الرسل لمن يشاء فامنوا بالله ورسله لكم اجر عظيم 16 00:07:28.200 --> 00:07:55.050 هذه هي الحرص على ذلك. لماذا سميت الاجنة لهذا يعني من الهلاك والافتراض والمخالفة تمسكت لصراط الله واتبعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه هو واصحابه تمسكت بذلك فصبرت على الاذى 17 00:08:00.150 --> 00:08:23.800 الذي يتمسك بالسنة ولكن اذى ويهدى وينفع لا تفرش له الورود كما يقولون لا يتوقع ان الناس سيكرمونه وان الناس يحترمون ان يذلونا لا يتوقع هذا. يتوقع انه يمتحن ولكن يوصي نفسه 18 00:08:24.250 --> 00:08:44.400 عن الصبر والثبات معرفة الحق والعمل به لا هذا لان هدفه هو الحق لا ارضى فلان ولا المصنع الفلاني وانما هذا هو الحق لله سبحانه هذا هو الهدف فمن اراد هذا فليصبر 19 00:08:44.450 --> 00:09:21.200 فليسكت ولا يتأثر بما يوصل به من الصفات والتهجير والاحتقار والالقاب وغير ذلك الفرقة المنصورة عن الصفة الثانية المنصورة الى قيام الساعة هذا مأخوذ من قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين 20 00:09:22.100 --> 00:09:44.100 لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي وعد الله هذه الطائفة منصورة لكن النصر لا يكون الا بعد الجهاد والشباب والمثابرة فانه منصورة هذا دليل على ان سيكون لها خصوم 21 00:09:45.050 --> 00:10:16.550 ومنازعون الله ينصرها عليهم ويمددها يثبتها وهذا هذه بشارة من النبي صلى الله عليه وسلم لانه مهما عظم الامتحان والابتلاء وكثرت الفتن الا ان الله يبقي لهذا الحق من يقوم به 22 00:10:17.000 --> 00:10:37.500 ويدافع عنه ويصدر على الاداء في حتى ينصره الله الا عجبت وهذا ظاهر ملموس ولله الحمد. الا تدار كلمة الحق ومذهب اهل السنة والجماعة رغم ما حصل من الفرار ومن حصل من 23 00:10:39.050 --> 00:10:59.950 الابتلاء والالتحام في مختلف العقوق فان مذهب اهل السنة والجماعة ولله الحمد لا يزال غظا طريا ولا يزال عليه من اختاره الله للعبادة لا يزال هذا وسيستمر حسب وعد الرسول صلى الله عليه وسلم 24 00:11:00.050 --> 00:11:14.250 لنستمر الى ان تقوم الساعة ولا يزال الله جل وعلا يبعث في هذه الامة على رأس كل قرن او كل مئة سنة ان يجددوا لها دينها كما جاء في الحديث 25 00:11:16.950 --> 00:11:43.750 فهو نصر متواصل الى واذ حصل ما حصل للفتن والمضايقات والشرور والبدع والمحدثات والعقائد الباطلة فان هذه الطائفة لا باذن الله ولا يلزم ان تكون في مكان واحد قد تكون 26 00:11:44.650 --> 00:12:02.500 في مكانتهما تنتقل الى مكان اخر ولا يلزم ان تكون مجتمعة في بلد ان يكون اهلها متفرقين في البلاد لكن منهجهم واحد طريقهم واحد وان تفرقوا في في ابدانهم وبلدان 27 00:12:03.600 --> 00:12:30.050 طريقهم واحد فهم جماعة واحدة لا تفرقهم الاوطان والبلدان جماعه على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم واضحة وهم منصورون على كل من قاله هلك كثيرة ودعاء ضلال ولكن هذه الطائفة باقية 28 00:12:30.250 --> 00:12:53.050 مستمر ولله الحمد والا ان فرغ كثير من المذاهب وكثير من الفرق ولكن هذه الطائفة باقية مؤيدة منصورة هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده ان يبقي لهم من يقوم 29 00:12:53.400 --> 00:13:18.250 بحجته في خلقه ويبلغ الرسالة رسالة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم تكفل الله بذلك كما قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر واما له لحافظون الى قيام الساعة هذه بشرى 30 00:13:18.800 --> 00:13:56.750 ان هذه الفرقة ويستمر وجودها على مختلف الازمان مهما تعرضت في الفتن والمنازلات مع خصومها فانها تنفك وتخترق الزمان كتاب الصابرين لله الى قيام الساعة المراد بقيام الساعة هنا ليس قيام الساعة الذي هو الدنيا 31 00:13:57.800 --> 00:14:18.400 وزلزلت الساعة والانتقام للدار الاخرة لان فهذا الوقت لا يكون فيه احد من اهل الايمان والساعة لا تقوم الا على الكفار لا تقوموا على الارض من يكون الله الله كما جاء في الحديث 32 00:14:19.300 --> 00:14:39.950 وان من تقوم على فرار الناس ان من شرار الناس ان تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتلون الذين يبنون المشارق على السموح هذا الساعة لا تقوم الا على شراء الناس 33 00:14:42.150 --> 00:15:01.650 وما دام الخير موجودا وما دامت هذه الطائفة موجودة وما دام الاسلام موجودا فان الدنيا تبقى هي تبقى ما كان ذكر الله سبحانه وتعالى في الارض فاذا خلت الارض من ذكر الله ولم يبقى من يذكر الله 34 00:15:02.200 --> 00:15:26.350 فان الله سبحانه وتعالى يأذن بخراب هذه الدنيا ونهايتها والانتقال الى الدار الاخرى لا يوجد وانما المراد بالتزام الساعة هنا ساعة المؤمنين لانه قبل قيام الساعة تأتي ريح كما ثبت ذلك في صحيح مسلم وهو 35 00:15:26.450 --> 00:15:49.750 ادرك الحاكم وغيره تأتي ريح في اخر الزمان ضيق المسك ومسها مسك الحرير فتقبض روح كل مؤمن ومؤمنة ولا يبقى الا شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة فالمراد في هذه الساعة هنا الباقية الى قيام الساعة 36 00:15:49.900 --> 00:16:18.050 اي ساعة موتهم لبعث هذه الريح التي اخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل السنة والجماعة هذا الوقت اهل السنة انهم اهل السنة المراد في السنة ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم 37 00:16:18.100 --> 00:16:39.850 من قول او فعل او تصريف ثم اهل السنة لتمسكهم بها فهم اهلها اما من خالف السنة فليس من اهل السنة ولو كان ينتسب الى الاسلام ليس من اهل السنة من خالف السنة 38 00:16:40.250 --> 00:17:07.600 وذهب الى ما ذهبت اليه الفرق الضالة فانه ان الاسلام لا يسمى لا يسمى اهل السنة الا من تمسك بها وسار عليها الاعتقاد وفي العمل وفي الاخلاق والسلوك وقدمها على كل شيء بعد كتاب الله عز وجل 39 00:17:07.750 --> 00:17:35.750 لا يقدم علينا الاراء والافكار والمناهج التي واقوال الناس لا يقدم على السنة شيئا فيعمل بما صحت به الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا هؤلاء هم اهل السنة 40 00:17:36.700 --> 00:18:01.300 اي العابدون بها والمتمسكون بها فرقا بينه وبين اهل البدعة الذين يسيرون على لاتبعهم لهم البشر وذكرنا اخترعوه لهم في الاعتقادات والاقوال والاعمال بغير ذلك هؤلاء لا يسمون اهل السنة 41 00:18:01.600 --> 00:18:33.400 بل ينسبون اما الى مذاهبهم كالجهلية آآ قمنا الى مجاهدهم كالقدرية والمرجئة والمعتزلة الموجة مثل هي الارجية مذهب الارجية والقدرية نسبة الى مذهب القدر ليس يأتي بيان والرافضة نسبة الى الرفض 42 00:18:34.650 --> 00:18:58.600 او ينسبون الى مذاهبهم او الى ان متن كالفهمية نسبة الى الجهل بن الخطوان او بالطلابية او الاشاعرة نسبة الى ابي الحسن الاشعري قبل ان نرجع الى مذهب اهل السنة يذهبوا ينسبون الى ائمتهم 43 00:18:59.400 --> 00:19:34.350 يعني آآ لا تريدية طلابية اشعرية الى اخره ينسبون الى ائمتهم الى الذين قدموهم على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واخذوا بارائهم وتركوا سنته سنة الرسول صلى الله عليه وسلم 44 00:19:34.450 --> 00:19:56.550 اما هؤلاء فليس لهم اسم الا اهل السنة لا يقال انهم ينسبون الى المذهب او الى شخص وانما ينسبون الى السنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ان ميزتها وعلامتهم الفارقة 45 00:19:56.900 --> 00:20:14.600 انهم لا يقولون الا بالسنة ولا يعتقدون الا ما زلت عليه السنة لا ما قاله فلان او قاله علان وان كان لهم ائمة لكنهم لا يقدمون قول لهم ائمة. اهل السنة لهم ائمة 46 00:20:14.650 --> 00:20:37.200 لكنهم لا يقدمون اقوالهم على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما يأكلون من اقوالهم ما فمثلا الحنفية بالمعنى الصحيح ليس الحنفية المتعصبون هل هي بمعنى الصحيح لا يقولون قول ابي حنيفة رحمه الله على انه قضية مصنفة 47 00:20:37.250 --> 00:20:58.250 وانما يعرضونه على كتاب الله وسنة رسوله. كذلك الباليسية تابعية الحنابلة لا يأخذون مذاهب ائمتهم مذهب ابي حنيفة مذهب مالك مذهب الشافعي مذهب احمد على انه قضية مسلمة خطأه وتواضح لا 48 00:20:59.150 --> 00:21:27.250 وانما يأخذون الروابط الكتاب والسنة وما خالف الكتاب والسنة فان الائمة انفسهم يحذرون من اهله فهذا الامام احمد يقول عجبت لقول العرب الاسلامة وصحتها يذهبون الى رأي السفيان والله تعالى يقول ان يحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم 49 00:21:28.950 --> 00:21:50.800 وهذا الامام مالك يكون كلنا راض ومردود عليه الا صاحب هذا القبر يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان يؤرخ في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الامام الشافعي يقول اذا صح الحديث فهو منهج 50 00:21:51.800 --> 00:22:12.650 ويقول اذا خالف قولي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضربوا بقولي عرض الحال والامام الرحماني رحمه الله يقول اذا جاء الحديث عن رسول الله فعلى الراس والعين واذا جاء الحديث عن صحابة رسول الله على الرأس والعين 51 00:22:13.050 --> 00:22:31.050 واذا جاء الحديث عن التابعين فهم رجال ونحن ايجاز فهو يقدم قول الرسول صلى الله عليه وسلم وقول اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم اما الذين جاءوا من بعدهم التابعين فالعلماء سواء كلهم مجتهدون 52 00:22:32.750 --> 00:22:56.250 هذه اقوالهم رحمهم الله رحمهم الله ومن اراد المزيد فليراجع كتب السنة المؤلفة في السنة وفيها اقوالهم مدونة فهؤلاء وان كان لهم ائمة الا انهم لا يحتفلون ائمتهم قانتا يقلدونهم 53 00:22:56.850 --> 00:23:13.500 تقليدا اعمى وتعصبا اعمى بل انما يأخذون من اخوانهم ما وافق الدليل ويتركون ما خالف الدليل وما هم مأجورون ان اصابوا فلهم اجران وان اسقوا فلهم اجر واحد ويترحمون عليهم 54 00:23:13.700 --> 00:23:30.550 يترضون عنهم ويقدمون لها جهودهم لكن لا يتخذونهم ارزاقا من دون الله. لا يتخذون احبارهم ورهبانهم اولاد من دون الله كما فعل اليهود والنصارى ومن حذر حذوهم من ضلال هذه الامة 55 00:23:32.300 --> 00:24:03.100 فلذلك ثم ومو اعلى السنة لسنا لهم غير هذا لانهم لا يقدمون على السنة شيئا الصفة الرابعة الجماعة هم اهل الجماعة بمعنى الاجتماع والاتفاق على الحرب وانهم لا يختلفون ولا يتفرقون 56 00:24:04.300 --> 00:24:30.800 بل هم على الحق بالاعتقاد وفي لا يختلفون فيها اخيرا هو منهجهم واحد اما اختلافهم في مسائل الفقه هذه المسائل الحيانية يفوق فيها الاجتهاد ويجوز فيها الخطأ الثواب هذه مسائل تكليف 57 00:24:31.200 --> 00:24:55.650 تنبطح للاجتهاد فيها مسرح لكن امور العقائد وامور العقيدة هذه ليست مجال للجهات توقيفية فهم لا يختلفون فيها ولا يتفرقون بل هم جماعة واحدة طائفة واحدة كما قال الله سبحانه وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعا 58 00:24:55.750 --> 00:25:18.450 ولم تفرط فمن سماتهم انهم لا يتفرقون ولذلك صموا اهل الجماعة طموح اهل الجماعة فرقا بينهم وبين الذين تفرقوا واختلفوا وكل ضيقة تظلل الاخرى كل فرقة تكفر الاخرى اما هؤلاء 59 00:25:18.750 --> 00:25:39.500 فانهم يتولى بعضهم بعضا ويحب بعضهم بعضا ويوالي بعضهم بعضا ويدعو متأخرهم لمتقدمهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم 60 00:25:39.550 --> 00:26:00.550 اما غيره من الفرق الاخرى فكل فرقة تسفر الاخرى او تضللها او تحشمها الى غير ذلك هذا الفضل لولا هذه الطائفة وغيرها. ان هذه الطائفة مجتمعة دائما وابدا لا تجد بينها خلافا في العقيدة 61 00:26:01.450 --> 00:26:17.900 لا تجد بينها خلافا في السمع والطاعة في ولاة الامور لا تنسوا بينها فرقا بالاحكام احكام العقائد كما يأتي شرحه في هذه العقيدة هم وسط في كل ما اختلف فيه الناس 62 00:26:18.150 --> 00:26:40.000 وقصر كما ان الامة وسط في الامم فهذه الفرقة وسط بين الفرق المنتسبة الى الاسلام الذكر دائما وابدا كما سيأتي شرح ذلك في هذه الرسالة ان شاء الله ولذلك سموا بالجماعة. فميزوا للجماعة وعدم الكفر 63 00:26:40.300 --> 00:27:13.150 فهذه اربع حسابات لكن الطائفة الكريمة اولا انها ثانيا انها مذكورة. ثالثا انهم اهل السنة رابعا انهم اهل جماعة هذه من صفاتنا التي تميز بها بين وهم متصفون بها كلها. اما من قال ان الناجية غير المنصورة هذا خطأ 64 00:27:13.750 --> 00:27:31.350 هذا قول من عندك هذي صورة الاسلام ابن تيمية كما ترون لا تمرغ قال هذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة للسنة والجماعة هي هي ناتية وهي منكورة وهم اهل السنة 65 00:27:31.450 --> 00:27:52.300 وهما الجماعة ان من فرط وقال ان الناس هذا هذا كثير من عندي وقطعوا للعلم ما قال به احد من العلم ما هو اعتقاد الفرقة الناجية الذي اشار اليه هو الايمان في الله 66 00:27:52.900 --> 00:28:20.600 وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر قال ايه وسلم هذا اعتقاده مجملا هذا اعتقاده مزمنا كما ذكره الله سبحانه وتعالى في القرآن امن الرسول بما انزل اليه المؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله 67 00:28:21.350 --> 00:28:47.000 لا نفرق بين احد ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وكذلك في قوله صلى الله عليه وسلم الامام ان اذن بالله 68 00:28:47.250 --> 00:29:14.700 وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وشغل بالقدر خيره وشره هذه اركان الايمان الستة ذكرها الله في كتابه وذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته اه حفاظ الفرقة الناجية هو الايمان بهذه الاركان 69 00:29:16.350 --> 00:29:37.450 والايمان معناه في اللغة التصديق قال تعالى معلم اخوة يوسف انهم قالوا لابيهم يعقوب عليه الصلاة والسلام قالوا له وما انت بمؤمن لنا اي ما انت بمصدق لنا الايمان باللغة معناه التصديق 70 00:29:38.950 --> 00:30:06.850 واما الايمان بالشرع فهو كما عرفه اهل السنة والجماعة هو قول باللسان واعتقاد بالجلال وعمل من اركان يزيد بالطاعة وينقص بالعطيان هذا هو السؤال شرعا قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح 71 00:30:07.150 --> 00:30:32.200 يزيد بالطاعة ويلبس للمعصية. هذا هو الايمان عند اهل السنة والجماعة واركانه هذه الستة التي جاءت في القرآن يغير موضع جاءت مستمعة وجاءت متبرجة في القرآن وجاء في حديث عمر رضي الله عنه 72 00:30:32.450 --> 00:30:52.100 سؤال جبريل عليه الصلاة والسلام محمد صلى الله عليه وسلم بحضرة اصحابه قال اخبرني عن الايمان قال الانسان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وسكن بالقدر خيره وشره 73 00:30:55.700 --> 00:31:27.250 هذه يسمونها اركان الايمان او اصول الامام اصول الايمان والاصول والاركان بمعنى واحد فهذه الاركان والايمان اكثر من لامة الايمان كما عرضوه قول باللسان افتقاد في القلب وعمل بجوارح يزيد في الطاعة وينقص بالمعصية. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم الايمان سبع وسبعون او بضع وستون شعلة 74 00:31:27.250 --> 00:31:50.550 اعلاها قول لا اله الا الله وعدناها اضافة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان الامام له اركان الحجة ولهم شعف وقد الف الامام البيهقي رحمه الله كتابا لشعب الايمان 75 00:31:51.250 --> 00:32:11.850 وذكر واحدة واحدة من كتاب شعب الايمان واورد لكل شعبة ما يدل عليها من كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم اولها الايمان بالله هذا اول اركان الايمان الايمان في الله 76 00:32:12.200 --> 00:32:37.900 وهو الاعتقاد الجازم لان الله سبحانه وتعالى رب كل شيء ومليكه وانه يستحق للعبادة وحده لا شريك له والايمان باسمائه وصفات وهذا يشمل الاركان هي اجمل انواع التوحيد ثلاثة توحيد الربوبية 77 00:32:38.150 --> 00:33:03.050 توحيد الالوهية هو توحيد الاسماء والصفات. كلها داخلة الايمان بالله سبحانه وتعالى هذا هو المبادئ لله جل وعلا الايمان به ربا الايمان به معقودا واحدة الايمان باسمائه وتنزيهه عن كل عيب ونقص 78 00:33:03.650 --> 00:33:35.950 كما يأتي تفصيل ذلك ان شاء الله تعالى والايمان بالملائكة ملائكة جمع ملك الامام في الملائكة الايمان الملائكة جمع يقولون اصله مذهب كففت الهمزة لانه مأخوذ من الالوكة وهي الرسالة 79 00:33:36.200 --> 00:34:01.100 ثم الملائكة لانهم رسل رسل الله الى خلقه فهم ملائكة بمعنى رسل من الالوكة وهي الرسالة والملائكة خلق من خلق الله من عالم الغيب لا يعلمهم الا الله سبحانه وتعالى 80 00:34:03.000 --> 00:34:30.300 ولا يعلم عددهم الا الله سبحانه وتعالى. ولا يعلم جنود ربك الا او ملائكة عباد مكرمون لا يهبطونه بالقول وهم بامره يعملون وهم اخلاق كله له عمل مقصر منهم من هو موكل بالوحي 81 00:34:31.200 --> 00:34:57.850 النزول بالوحي على الرسل من الله سبحانه وتعالى تنزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده انه لا اله الا انا تعبدون ومنهم من هو موكل بالقبر والنبات. ومنهم من هو موكل بالنفي الصور 82 00:34:59.500 --> 00:35:25.350 اسرائيل وميكائيل واسرافيل. اسرائيل موكل ببعض من شعير موكل في القبر واللباس اسرائيل وصلوا في النفط ومنهم من هو موكل بقبض الارواح وهو ملك الموت واعمال فاذا جاء احدكم الموت توقفه رفع الماء وهم لا يفرطون 83 00:35:25.500 --> 00:35:48.350 ولي هو شاب ملك النور الذي اخذ بكم فمنهم من هو موكل بالنسبة في الرحم وخلط الائمة في الفصول يذهب فيه اخوه كما في حديث ابن مسعود في بطن امه 84 00:35:48.650 --> 00:36:10.850 اربعون يوما نقطة ثم يكون عنقة مثل ذلك هو يكون مضغة مثل ذلك ثم يوصل اليه الملأ فيمحو فيه الروح ويؤمر باربع كلمات واجله وعمله وشقيته او سعيد فمنهم من هو 85 00:36:11.450 --> 00:36:34.650 موكل للمجلس حين يدفن فيأتيه ويسأله من ربك؟ وما دينك ومن نبيك ومنهم من هو موكل بشهر اعمال البني ادم لا يلزم من قوله الا لديه رقيب عفيف ان يحسبون اننا لا نسمع اذنهم ولا جواهم بلى وهم ولا في الملائكة 86 00:36:34.950 --> 00:36:59.500 لديهم الشهود عليكم لحافظين ارادة كاذبين يعرفون لا تفعلوا ان كل نفس لما او لما عليها من الملائكة يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة انها ومنهم ملائكة موكلون بحفظ الانسان من الاخطاء 87 00:36:59.950 --> 00:37:15.300 الانسان محفوظ يمشي في البر يمشي في الليل نمشي في الاخطار في المعارك في لمواطن العطس ومعه ملائكة يحفظونه ما دام انه قد بقي له حياته وبقي له اجره ما هو ملائكة يحفظونه 88 00:37:15.500 --> 00:37:33.250 فاذا انتهى اجل تخلت عنه الملائكة له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ومن زملائه انهم يقتلون بالبحار والجبال الملائكة موكلون في الجنة ملائكة موكلين بالنار 89 00:37:33.550 --> 00:37:59.200 فلهم اعمال كثيرة ومنهم من هو موطن العرش الذين يحملون العرش ومن حوله ملائكة لهم اعمال ومنهم من هو ليلا ونهارا يسبحون الليل والنهار لا يفطرون فان شكروا فالذين عند ربك الملائكة يسبحون لهم بالليل والنهار وهم لا يفهمون 90 00:38:00.000 --> 00:38:25.600 يعني ما خلق للعبادة الا بني ادم؟ لا عباد لا يقتصرون عن عبادته سبحانه وتعالى. ليلا ونهارا الله غني سبحانه وتعالى هؤلاء هم الملائكة فالايمان بهم معناه التثقيف بوجودهم التصديق لاعمالهم التي ذكرت لنا 91 00:38:26.500 --> 00:38:47.950 وهم عالم لا نراهم ولا يعلم عظم خلقته الا الله لهم اجنحة يطيرون جاء الى الملائكة رسلا وباجنحة قتلى وثلاثة ورباع. يزيد في الخلق ما يشاء لا نعلم عصمتهم في القسم اسم الله سبحانه وتعالى 92 00:38:48.800 --> 00:39:05.950 ويأتون الى الرسل على صفة بس لان الرسل بشر ولو جاءوا بسورة الملك ما استطاعوا مكالمتهم ولا النظر اليهم فهو يجوز بسورة بشر كما يكون يأتي جبريل الى محمد صلى الله عليه وسلم 93 00:39:06.000 --> 00:39:21.450 كما جاء الى ابراهيم عليه الصلاة والسلام في سورة اغلاف بسورة وقد يراهم النبي على صورته كما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام على خلقته مرتين 94 00:39:22.150 --> 00:39:43.800 معهم الرفيق مرة في بطحاء مكة ومرة رآه لما عرج به صلى الله عليه وسلم. ولقد رآه نجدة اخرى عند سدرة المنتهى عليه الصلاة والسلام على خلقته الذي خلقه الله عليها 95 00:39:44.150 --> 00:40:02.300 ها هو الرفيق اما فيما عدا هاتين المرتين فكان يأتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في صورة رجل يلف النوم في صورة رجل. كما في حديث عمر دخل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر. لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه 96 00:40:02.300 --> 00:40:21.150 الا احد. هذا جبريل عليه الصلاة والسلام لان البشر لا يطيقون رؤية الملك على سواهم في الحياة. اما عند الموت وعند العذاب فانهم يأتون في صورهم وهم يرون الملائكة لا تشرى يومئذ للمجرمين 97 00:40:21.350 --> 00:40:44.750 ويقولون حذرا محجورا. نعم وكتبه الايمان بالكتب فهي التي انزلها الله سبحانه وتعالى كلام تكلم به سبحانه وتعالى واوحاه الى جبريل وجبريل ينزل به من الرسل فهي كلام الله الكتب كلام الله سبحانه وتعالى 98 00:40:45.150 --> 00:41:02.300 منها ما سماه لنا بالثواب والانجيل والزبون وصحف إبراهيم وموسى ومنها ما لم يذكر كان اسلام فنحن نؤمن بها جميعا. ما ذكره الله ما ذكر الله لنا اسمه وما لم يذكر 99 00:41:02.500 --> 00:41:25.350 كذلك الملائكة يؤمن بهم جميعا لا سم الله منهم وما لم يسمي منها ورسله الرسل الذين ارسلهم الله الى البشر الى نؤمن بهم جميعا لا يفرقوا بين احد من الرسل 100 00:41:25.900 --> 00:41:54.500 نؤمن بهم من اولهم الى اخره ونعتقد انهم بلغوا رسالات الله ونصحوا عليهم الصلاة والسلام منهم من سمى الله ومنهم من لم يسمي كما قال سبحانه وتعالى ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نخطط عنهم 101 00:41:54.650 --> 00:42:23.350 فنحن نخبر بهم جميعا نؤمن برسالتهم ونؤمن بانهم بلغوا الرسالة وادوا الامانة ونصحوا للامم عليه الصلاة والسلام ولا نؤمن ببعضهم ونكفر ببعض كما فعل به اليهود والنصارى فالوطنيون كفروا بجميع الرسل الوطنيون والزهريون 102 00:42:23.450 --> 00:42:55.850 كفروا بجميع الرسل والمليون من اليهود والنصارى امنوا ببعض الرسل وكفروا لبعض اما المسلمون فهم يؤمنون بجميع الرسل لا يفرقون بين احد منهم. كما انهم يؤمنون بجميع الكتب فمن امن ببعض الكتب وكفر ببعضها فهو كافر بالجميع. ومن امن ببعض الرسل وكفر ببعضهم فهو كافر بالجميع 103 00:42:56.350 --> 00:43:12.050 حتى الرسول الذي يزعم انه مؤمن به يكون كافرا به اه اليهود كفروا بموسى عليه الصلاة والسلام وان كانوا يزعمون انهم امنوا بس لما كفروا بعيسى وبمحمد صلى الله عليه وسلم كفروا بقية الرسل 104 00:43:12.200 --> 00:43:34.500 وكذلك النصارى لما كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم كفروا بجميع الرسل واليوم الاخر الثاني هو الركن الخامس وهو ما يكون بعد الموت النور الاخر ما يكون بعد الموت مما يلاقيه الانسان في قبره 105 00:43:35.200 --> 00:44:09.500 وما نلاقيه يبشره يؤمنون بان الله يبعث الموتى من القبور ويحييهم بعد موتهم ويجمعهم ويحاسبهم على اعمالهم ويجازيهم بها يؤمنون بالحساب والميزان. والصراط والجنة والناس وكل ما يكون يوم القيامة 106 00:44:09.800 --> 00:44:29.450 مما اخبر الله تعالى به ويأتي تفصيله ان شاء الله فاهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك كله لا ينكرون منهم شيئا بجناب المبتدعة من المعتدلة وغيرهم فانهم يكفرون ببعض ما ذكره الله او ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم في 107 00:44:29.500 --> 00:44:50.800 بعد الموت وفي يوم القيامة لانه يعتمدون على عقولهم فانكروا عذاب القبر لان عقولهم لا وانكروا الميزان وانكروا وزن الاعمال وانكر اشياء لان اصولهم لا تتحملها ولا تسرها والعياذ بالله. فهم قدموا عقولهم 108 00:44:50.950 --> 00:45:09.400 على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اما اهل السنة والجماعة فانهم يؤمنون بكل ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يذكرون منه شيئا ولا يتدخلون بعقولهم وافكارهم ابدا 109 00:45:11.700 --> 00:45:26.750 هذا هو الايمان. اما الانسان اللي يدخل عقله هذا معناه انه ما امن ولا صدق لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. وانما يصدق عقله. فرسوله عقله ولا حول ولا قوة الا بالله 110 00:45:27.800 --> 00:45:51.150 والايمان بالقدر هذا الركن الاخير وهو الثالث الايمان بالحذر الايمان بالحذر والقدر هو ما قدره الله سبحانه وتعالى مما يجري في هذا الكون من خير او شر وحياة وموت ومرض وكحة 111 00:45:52.150 --> 00:46:20.750 وجدتم واحفظ غير ذلك كل ما يجري في هذا الكون فانه ليس صدفة كما يقول طبائعيون وكل ما يجري في هذا الكون من طاعة ومعصية فكله بقدر الله لا كما يقول القدرية ان المعاصي ليست بقدر الله 112 00:46:21.750 --> 00:46:40.600 وانما هي بفعل المخلوقين وتقدير المخلوقين كما يقوله نهاة القدر كما يأتي. اهل السنة والجماعة يؤمنون بقدر الله ان الله قدر كل شيء علمه اولا علم من كان وما يكون 113 00:46:43.000 --> 00:47:04.300 والادب والابد ثم كتب ذلك في اللوح المحفوظ ثم جاءه واراده سبحانه وتعالى عند حلوله ثم خلقه سبحانه وتعالى. يؤمنون بهذه المراتب الاربعة العلم اولا ثم الكتابة في النوع المحفوظ. ثم المشيئة والارادة ثم الخلق 114 00:47:04.650 --> 00:47:31.050 الله خالق كل شيء. وهو على كل شيء وكيل وكل ما يجري في هذا الكون من كفر وايمان وطاعة وعصيان وخير وشر وحياة وموت واذا هو فقط وصفحة ومرض كل ما يجري في هذا الكون فانه بقضاء الله وقدره وعلمه وارادته ومشيئته وخلقه سبحانه وتعالى 115 00:47:33.050 --> 00:47:53.900 والدليل على ذلك قوله تعالى انا كل شيء خلقناه بقدر وحديث جبريل الذي سمعتم وان تؤمن بالقدر وشره هذه اركان الايمان الستة على سبيل الادمان ويأتي تفصيلها في هذه العقيدة ان شاء الله 116 00:47:54.500 --> 00:48:18.000 موضحة المبينة وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. بسم الله الرحمن الرحيم والجماعة الفلكية في دولة مجاورة في هذا البلد الطيب ان جماعة واحدة من فضل الله. ولكن حدث بعض خلافات من بعض المشايخ عندنا 117 00:48:18.050 --> 00:48:41.450 السؤال ان يجوز منها ان تبقى عن هذه الجماعة ونكون جماعة ثانية مضافة جماعة وهل يجوزوه لنا محاربته كما ارجو النصيحة للاخوان الذين يحدثوا منهم هذا التطرف علما بان كلا من هذه الحرف عبد الفتح سليمة 118 00:48:43.000 --> 00:49:09.100 بسم الله الرحمن الرحيم الاختلاس في المسائل الفقهية تائب اذا كان هذا في حدود وان يكون المخالف نهي الاجتهاد لا تناول في هذا الوقت حسب ما نعلم من حال الناس اليوم 119 00:49:09.700 --> 00:49:32.100 وقلة العلماء ورفع العلم في اخر الزمان. ما نعرف ان فيه مجتهد وانما في طلبة علم منهم المتمكن ومنهم المهتدي ولم يبلغوا رتبة الاجتهاد وشروط الاجتهاد وانما غاية ما يكون ترجيح 120 00:49:33.000 --> 00:49:56.700 وهذا كما يكون عندنا الترجيح بان نأخذ من اقوال الائمة واقوال المذاهب الاربعة ما نرى انه يوافق الدليل ونصبر ما يظهر لنا انه يخالف الدليل. قضية ترجيح فقط والا اختلفنا انا رجحت كذا وانت رجحت كذا حسن الاجتهاد الترجيح 121 00:49:57.700 --> 00:50:10.500 فلا يجب ان نتعادى وان نتقاطع من اخوان نحن اخوان يا اخي لن تعمل بما ظهر لك وانا اعمل بما ظهر لي والمسألة ما هي مسألة عقيدة مسألة النصوح مثلا 122 00:50:11.700 --> 00:50:33.550 قبض اليدين في حال القيام في الصلاة او ركان الميت او وضعهما على الصدر او وضعهما تحت السرة كل هذه الوسائل اجتهاد لو ارسلها جايب وقبلها سنة ووضعها على الصدر او تحت السرة اجتهاد 123 00:50:34.400 --> 00:50:52.550 فما يجوز العداوة في هذا والتقاطع في هذا الامر هذا امر يجب ان نعرف الفرق بين الاختلاف في العقيدة والاختلاف في المسائل الفقهية العقيدة لا يجوز الاختلاف فيها لانها التوقيفية 124 00:50:52.600 --> 00:51:12.800 نتبع فيها النصر فمن خالف من خالف السنة في في العقيدة انما ننبذه ونبغضه لانه مبتدع اما مسألة الفقه والمسائل الفقهية الاجتهادية فهذه مجال للاجتهاد والترجيح والامر فيها واسع ولله الحمد 125 00:51:12.800 --> 00:51:35.450 فلا تنجب العداوة والبغضاء والتقاطع ولا يجوز الاشتراط بسببها والتعالي بسببها هذا من الجهل وهذا مما يدسه علينا اعداء الاسلام هذه نتيجة من اعدائي. فيجب ان نتنبه لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 126 00:51:35.700 --> 00:51:55.750 وقد حفظكم الله انه ليس من اهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة فهل نقول ان السلفية تنتهي السلفية كلها اسم لهم والسلفية هي السنة والرجوع. السلفية هي السنة والجماعة لا تغفل عنها 127 00:51:56.050 --> 00:52:12.750 يقول اهل السنة والجماعة او السلف قال الله تعالى السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. تبعوهم باحسان ونحن اتباع هؤلاء اتباع المهاجرين والانصار 128 00:52:12.900 --> 00:52:28.450 دع السلف الصالح ولا اقتراح بين سلفية او سنة لا تكونوا سلفية الا اذا كانت سنة ولا تكونوا سنة الا اذا كانت سلبية. لان السلف لا يبعدون عن السنة ابدا 129 00:52:28.600 --> 00:52:55.250 كلمة سلف ويراد بالسلف الصحابة والتابعون القرون المفضلة لا يحيدون عن السنة نعم وفقكم الله اهل السنة والجماعة في جزئية ان يعتبروا منهم لا يرى الان امام المسلمين هذا ليس من اهل السنة والجماعة 130 00:52:55.350 --> 00:53:20.850 هذا من الخوارج الذي يرى انه ما يوجد امام للمسلمين قطعا من جميع الارض هذا يعتبر من الخوارج والعياذ بالله. ليس من اهل السنة والجماعة نعم وفقكم الله واستعمال دعوة الى اهل السنة والجماعة 131 00:53:21.600 --> 00:53:42.800 المسائل الفقهية قلت لكم لا مسائل اجتهادية فيها خطأ وفيها الخوارج نترك الخواطر ونترك الخطأ ولا نتعادى بسبب ذلك قال تعالى بسبب ذلك سنتقاطع ما دامت العقيدة واحدة فبقية المسائل الفقهية 132 00:53:43.100 --> 00:54:02.350 التي هي بشر للاجتهاد والنظر هذه لا توجد بالتقاطع والعداوة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم من نفى شيئا واحدا من اركان الايمان اذا نفاه جاحدا له انه يكون كافرا 133 00:54:02.600 --> 00:54:34.500 مرتجل لو قال ما فيه ملائكة او قال ان الملائكة معناها القوى ان السامية والهواتف النفسية الطيبة هذي ملائكة الهواجس السيئة هذي شياطين يقول هذا كافر لانه لانه كفر بوجود الملائكة وما ذكره الله عنهم من اصنافهم واوصافهم كذلك الشياطين والجن اخبر الله عنهم 134 00:54:34.500 --> 00:54:58.100 سواء الرسالات في اثبات الجن واثبات الشياطين من نفى ذلك وقال لا وجود له لانه مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين. نعم حفظكم الله ومن اشاعرة من اهل السنة والجماعة من مذهبهم؟ لا 135 00:54:58.400 --> 00:55:12.450 عيسى من اهل السنة والجماعة لانهم مخالفون لاهل السنة ولكن يقولون هم اقرب الفرق. هم اقرب الفرق الى اهل السنة والجماعة. ما قالوا انهم منهم؟ يقولوا هم اقرب الفرق لاهل السنة والجماعة. نعم 136 00:55:12.850 --> 00:55:43.200 فضيلة الشيخ حفظكم الله هل ثبت ان خادم الجنة رضوان خادم النار في القرآن وقالوا يا مالك اما واجب ورد في بعض الادلة لكن ما ادري عن قبورهم فضيلة الشيخ حفظكم الله ايها الاحبة الذين يحفظون الانسان من الشرور وهذا خاص بالمؤمنين العام هذا عام 137 00:55:43.200 --> 00:56:09.750 الكافر معروفة يحفظونه آآ امر الله الى ان يتم اجله عند ذلك تتخلون عنه نعم الشيخ حفظكم الله وفي قول اصحاب بعض الملائكة وغيرها لان هذا للملائكة وفي ذلك لا ملكي ما هو بالنسبة للملائكة ملكي بالنسبة للملك 138 00:56:10.050 --> 00:56:37.200 الملك ينسب اليه ملكي بفتح اللام على حسب اللغة افتح الباب ملف الملك يقال ملكي تضرر هذا ملكي يعني هذا من ملابس الملوك. هذا هم ملابس الملائكة الملائكة تلبس اه التي نعم 139 00:56:37.400 --> 00:56:59.050 فضيلة الشيخ حفظكم الله او تلبس الشماخ شماغ ملكي ها ولكن يعني من لباس الملوك هذا قصدهم المدح لسلعهم نعم حفظكم الله لانها من امة المصطفى صلى الله عليه وسلم 140 00:56:59.100 --> 00:57:22.550 يكون دخولها او يكون على سبيل التحديث هذا يختلف اختلاف المخالفات من كانت مخالفته مكفرة ومسببا للردة فانه يكون مخرجا في النار ومن كانت مخالفته اقل من الكفر يخشق الفقر 141 00:57:22.700 --> 00:57:50.350 فهذا منه ضعيف من اهل الوعيد ولا يخلد في النار اذا دخلها نعم الله هذا الاسم في حق لا يأخذ به الا من فهم ما جاء به السلف. واما اهل البدع 142 00:57:50.350 --> 00:58:07.100 فانهم ينفرون من اهل مصر كما رأيتم بهذا لا يسمى اهل السنة والجماعة الا من تمسك بالسنة الا من تمسك بالسنة فهذا الذي يسمى اهل السنة اما من خالف السنة 143 00:58:07.200 --> 00:58:19.950 واخذ بالافكار والمذاهب الاخرى فلا يقال انه من اهل السنة. قد يكون من اهل السنة في في بعض ولا يكون منها في بعض اخر ان يكون عنده نسبة من التسلل 144 00:58:20.550 --> 00:58:40.800 وعندك خطأ يخالف السنة لوجه اخر اما انطلاقا من اهل السنة لا يطلق عليه ما دام عنده مخالفة لكنه قال هو من اهل السنة في كذا من اهل السنة في كذا فقط ان الاطلاق لا يطلق الا على من كان موافقا للسنة في كل اموره 145 00:58:40.850 --> 00:59:06.350 ولم يخالفها نعم نعم الكلام مهوب على التسمي كلام على الحقيقة على الحقيقة هو المطالب نعرف مذهبهم واقوالهم على السنة فهي موافقتها وهم اهل السنة وان خالفتها قلنا لا لست ما للسنة هم يخالفون 146 00:59:06.350 --> 00:59:39.300 ها والكلام ما هو بالتسلي فقط لابد من الحقيقة والميزان اوزن اقوالهم ومذاهبهم على السنة نعم اللي يقول لا تسمون بالسلفية ولا تسمون باهل السنة تفرقون بين الناس ولا تسمون بالعقيدة لان هذا يفرق بين الناس هذا كلام باطل 147 00:59:39.400 --> 00:59:57.350 نحن نعتز ولله الحمد ونتسمى بالسنة باتباع السلف وبالعقيدة الصحيحة فهذا شرف لنا. ولا نبالي باحد ولا نبالي بالمبتدعة انهم يقضون علينا او المخالفين ينصبون علينا لا ما نخالفهم نعم 148 00:59:58.500 --> 01:00:03.300 والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على