1
00:00:00.250 --> 00:00:18.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثاني. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:18.750 --> 00:00:41.300
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى اما بعد فان كتاب التوحيد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:42.450 --> 00:01:20.950
على اله اصحابه اجمعين اما بعد هذه الكلمة   معروفة عند المؤلفين  ويقال انها هي فصل الخطاب الذي اوتيه داود عليه السلام واتيناه الحكمة وفصل الخطاب وقوله اما بعد اي ما بعد ما سبق

4
00:01:22.150 --> 00:01:51.600
ما بعد ما سبق من الكلام وهو الموضوع الذي يراد بحثه مع الذي قبل اما هذي مقدمة والذي بعدها هذا هو الموضوع الذي يراد بحث نعم اما بعد فان كتاب التوحيد

5
00:01:52.000 --> 00:02:12.800
الذي الذي الفه الامام شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب اجل الله له الاجر والثواب وغفر له ومن اجاب دعوته الى يوم الى يوم يقوم الحساب  قد جاء بديعا بمعناه. نعم

6
00:02:13.150 --> 00:02:38.350
اما بعد فان كتاب التوحيد هذا هو اسمه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وهذا الاسم مأخوذ من حديث معاذ رضي الله عنه

7
00:02:39.750 --> 00:02:59.550
حينما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى او حديث معاذ الذي كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار كما يأتي كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حماه

8
00:03:00.300 --> 00:03:28.300
فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ مرة ثانية قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال اتدري ما حق الله على العباد وحق العباد على الله

9
00:03:29.050 --> 00:03:52.550
قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد على الله ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا

10
00:03:54.200 --> 00:04:19.000
فحق الله على العبيد مأخوذ من هذا الحديث كتاب التوحيد الذي هو يعني التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وهو توحيد الالوهية توحيد العبادة هذا هو حق ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ما قال ان يقروا

11
00:04:19.100 --> 00:04:45.250
انه الرب هذا مقرون به من الاصل فطرة لكن المدار على على عبادة الله وحده لا شريك له الذي هو حق الله على العبيد. مأخوذ من هذا الحديث نعم فان كتاب التوحيد الذي الفه الامام شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب

12
00:04:45.500 --> 00:05:11.950
اجزل الله له الاجر والثواب وغفر له ومن اجاب دعوته الى يوم يقوم الحساب. نعم الشيخ رحمه الله لما لما تحصل على العلم النافع واخذ عن العلماء في وقته ولم يكتفي بعلماء بلده بل

13
00:05:12.350 --> 00:05:41.850
سافر الى علماء الاقطار من حوله واخذ العلم عنهم ونظر وكوى وقرأ في كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وحصل عنده علم غزير لا سيما في العقيدة ولما نظر في حالة المجتمع

14
00:05:41.950 --> 00:06:12.400
من حوله لم ترضه هذه الحالة التي هم عليها اذ كانوا يشركون بالله عز وجل يشركون بالله في العبادة آآ يستغيثون بالاموات بالاشجار وبالاحجار حتى في بلد نجد وفي الرياظ ايظا

15
00:06:14.300 --> 00:06:39.450
وفي العيينة وفي كانوا كغيرهم من البلاد الاخرى عندهم الشرك في العبادة بانواعه يعبدون القبور يعبدون الاشجار والاحجار يذهبون الى الغيران في الجبال يستغيثون اه فوجد ان انه لا يسعه السكوت على هذا

16
00:06:40.300 --> 00:07:17.050
وعنده علم ينقذ به من شاء الله فقام بالدعوة قام بالدعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك والف هذا الكتاب ليكون مستندا ليكون مستندا لاهل التوحيد ذكروا انه الفه في سفره الى العراق

17
00:07:17.150 --> 00:07:45.900
في البصرة لاجل ان يكون عدة للموحدين فهو دعا الى الله بالتأليف ودعا الى الله بالكلام ودعا الى الله بالتعليم حتى نفع الله بجهوده نتيجة لاخلاص النية لله عز وجل

18
00:07:46.700 --> 00:08:05.450
هانت نيته خالصة والا لما نجحت دعوته لو كانت نيته غير خالصة ما نجحت دعوته كم نسمع الان من دعاة ومن جمعيات وجماعات لكن ما لها تأثير لان النيات الله اعلم بها

19
00:08:06.200 --> 00:08:43.100
نفع الله بدعوته اهل نجد خاصة ومن حوله من البلاد عامة نتيجة للنية الصالحة والف الكتب والرسائل لكن من اعظمها اعظمها فائدة هذا الكتاب. كتاب التوحيد لانه اخذه من من الايات والاحاديث

20
00:08:43.500 --> 00:09:13.400
بوب لها بوب للمسائل المهمة في هذا الباب ابوابا تشتمل على ايات واحاديث واقوال السلف الصالح لم يأتي بكلام من عنده او يؤلف عقيدة من عنده بل انما جاء بايات واحاديث

21
00:09:13.450 --> 00:09:31.800
في كل باب بما يناسبه ولم يعترظ على هذا احد لا احد يستطيع يعترض على على الايات والاحاديث هل رأيتم ردا على كتاب التوحيد ما ما رأينا ما يستطيع احد يرد عليه

22
00:09:32.750 --> 00:10:01.950
لانه ايات واحاديث كلام السلف الصالح فلذلك نفع الله بهذا الكتاب ولله الحمد والمنة تناوله العلماء بالشروح توضيح نعم فان كتاب التوحيد الذي الفه الامام شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب

23
00:10:02.050 --> 00:10:20.050
اجل الله له الاجر والثواب وغفر له. ومن اجاب دعوته الى يوم يقوم الحساب قد جاء بديعا في معناه. بديعا في معناه لم يعني لم يسبق الى منواله الا في

24
00:10:20.600 --> 00:10:47.050
في صحيح البخاري رحمه الله تراجم صحيح البخاري وما يورد تحتها من الايات والاحاديث يشبه يشبهه هذا الكتاب ولذلك لما عرض هذا الكتاب على احد علماء الهند عرظه احد العلماء الذين ذهبوا من هنا

25
00:10:47.500 --> 00:11:09.150
وجلس في حلقة عالم كبير هناك من المحدثين وكان هذا العالم كل ما انتهى الدرس يدعو على محمد ابن عبد الوهاب يرفع يديه ويرفع طلاب حولها وايديهم ويدعوا على محمد بن عبد الوهاب

26
00:11:10.550 --> 00:11:41.950
فهذا العالم من علماء الدعوة اخذ كتاب التوحيد وازال الورقة الاولى منه التي فيها اسم المؤلف وجاء به الى هذا الشيخ وقال هذا كتاب وجدته ولكن لم اعرف مؤلفا لانه ضاعت منه الصفحة الاولى والعنوان

27
00:11:43.150 --> 00:12:07.250
ولا اعرف مؤلفه فاحببت ان اعرضه عليك لعلك تعرف مؤلفه فاخذه هذا العالم تأمله ولما جاء قال هذا من تأليف البخاري هذا من تأليف الامام البخاري فابرز له هذا العالم الورقة الاولى

28
00:12:07.900 --> 00:12:30.100
وقال هذا من تأليف هذا الشيخ الذي انت تدعو عليه في حلقتك استغفر الله رفع يديه واستغفر الله من هذا الذي حصل في حق الشيخ وصار كل ما تنتهي الحلقة يدعو للشيخ محمد ابن عبد الوهاب

29
00:12:31.000 --> 00:12:49.100
بدل ما كان يدعو عليه انظروا كيف الحكمة في في انتزاع ما عند هذا الشيخ من الجهل بحق محمد ابن عبد الوهاب لانه يسمع الناس ويسمع الشائعات ويسمع فلما رأى هذا الكتاب

30
00:12:51.750 --> 00:13:15.900
ندم على ما حصل منه وانه ليس كما بلغه عن هذا الرجل نعم قد جاء بديعا في معناه من بيان التوحيد ببراهينه توحيد ببراهينه من الكتاب والسنة كل باب يشتمل على ايات واحاديث

31
00:13:16.350 --> 00:13:41.350
ما فيها كلاما له ولا لمشائخه ولا لفلانة وعلان نعم من بيان التوحيد ببراهينه وجمع جمل من ادلته لايضاحه وتبيينه نعم هذه طريقة الكتاب هذه طريقة هذا الكتاب نعم فصار علما للموحدين

32
00:13:41.450 --> 00:14:04.500
ترى هذا الكتاب على من والعلم الاصل هو الجبل المرتفع الذي يهتدي به المسافرون  كانه علم في رأسه نار يعني جبل  لانه علم وان صخرا لتأتم الهداة به كانه علم

33
00:14:04.950 --> 00:14:30.400
في رأسه نار يقول الخمسة في اخيها فالعلم في الاصل هو الجبل وله الجواري المنشآت في البحر كالاعلام اي كالجبال يهتدي به المسافرون هذا الكتاب صار علم للموحدين يهتدون به

34
00:14:31.500 --> 00:14:58.000
في طريقهم الى الله سبحانه وتعالى نعم فصار علما للموحدين وحجة على الملحدين حجة على الملحدين. الذين لا يريدون التوحيد لكن هذا الكتاب يفهمهم يفهمهم ويخرسوا السنتهم ولا يقدرون ان يردوا عليه

35
00:14:58.350 --> 00:15:19.100
نعم من يرد على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فانتفع به الخلق الكثير والجم الغفير. بلا شك نفع الله بهذا الكتاب في المشارق والمغارب ولا يزال تطبع منه الان

36
00:15:20.100 --> 00:15:49.900
الالوف من النسخ وتوزع ويتلقاه الناس بالقبول وهذا من فظل الله سبحانه وهذا نتيجة الاخلاص في النية ونتيجة تركيز الدعوة على الكتاب والسنة تركيز الدعوة على الكتاب والسنة لا على منهج فلان او منهج الجماعة الفلانية او لا على الكتاب والسنة

37
00:15:50.300 --> 00:16:11.050
هذا منهج هذا الكتاب ومنهج هذا العالم وهذا المؤلف نعم فان هذا الامام رحمه الله بمبتدأ نشأته قد شرح الله صدره للحق المبين نعم الذي بعث الله به المرسلين من اخلاص العبادة

38
00:16:11.200 --> 00:16:31.250
بجميع انواعها لله رب العالمين وانكار ما كان عليه الكثير من شرك المشركين نعم ما كان عليه الكثير من شرك المشركين في في بلده وفي غير بلده نعم فاعنى الله فاعلى الله همته

39
00:16:31.500 --> 00:16:58.450
وقوى عزيمته تتصدى لدعوة اهل نجد الى التوحيد. اعلى الله همته لانه اهتم بشيء عظيم وسيعترظه من اذى الناس ومن معارضات الناس الشيء الكثير ولكنه صبر واستمر في دعوته واه

40
00:16:59.300 --> 00:17:22.600
صار له طلاب يفيدون اليه ويتعلمون منه ويتوزعون على البلاد حتى انتشرت هذه الدعوة ولو انه رضي بالجلوس والعيش وهو من بيت علم وبيت وظايف في نجد لو رضي بهذا وسكت

41
00:17:23.050 --> 00:17:46.100
ما حصل هذا الخير الكثير لو اثر الراحة وقنع بالمناصب لوجد الشيء الكثير من هذا لكن همته اعلى من هذا اعلى من هذا اعلى من الدنيا وما فيها يريد الاخرة يريد ثواب الله سبحانه وتعالى

42
00:17:46.950 --> 00:18:09.950
نعم اعلى الله همته. نعم. فاعلى الله همته وقوى عزيمته. وقوى عزيمته لان العزيمة هي اللي تجعلك تمضي ولا تتراجع اعطاه الله عزيمة قوية على المضي في طريقه كسبا الاجر من الله سبحانه وتعالى صابرا

43
00:18:10.400 --> 00:18:36.150
على ما يناله من اللوم ومن التهديد ومن الاعتراضات كلها تجاوزها رحمه الله نعم فتصدى لدعوة اهل نجد الى التوحيد. يعني بدأ باهل نجد فالحكمة ان الداعي اول ما يبدأ لاهل بلده وانذر عشيرتك

44
00:18:36.400 --> 00:18:56.200
الاقربين يبدأ بأهل بلده ينذروا قومهم اذا رجعوا اليه. قومهم يبدأون بهم ثم يتمدد الخير من قومه الى من بعده الى ومن عشيرته الى الاخرين كما فعل محمد صلى الله عليه وسلم

45
00:18:56.800 --> 00:19:16.600
نعم فتصدى لدعوة اهل نجد الى التوحيد الذي هو اساس الاسلام والايمان نعم التوحيد هو الاساس بدون توحيد ما تنفع العبادات ولا الطاعات ولا ما تنفع تكون هباء منثورا بدون توحيد

46
00:19:17.050 --> 00:19:37.900
اما اذا كانت مؤسسة على التوحيد وافراد الله بالعبادة ان الله يقبلها ويثيب عليها. فاي عمل تعمله ولم يؤسس على التوحيد فهو عمل ضايع كل دعوة ما تهتم بالتوحيد فهي دعوة ضائعة

47
00:19:38.200 --> 00:19:58.400
ولا اثر لها كما هو مشاهد الان كل دعوة لا تجعل التوحيد في مقدمة اهتمامها تدعو اليه فانها دعوة فاشلة مهما بذل فيها من الجهود ومن الاموال ومن ما تنفع ابدا

48
00:19:58.500 --> 00:20:25.350
نعم ونهاهم عن عبادة الاشجار والاحجار والقبور والطواغيت والاوثان وعن الايمان بالسحرة والمنجمين والكهان نعم كل هذه افات منتشرة في بلاد نجد وغيرها عبادة القبور والاضرحة عبادة الاشجار الاحجار والتبرك

49
00:20:26.050 --> 00:20:56.300
بها السحر كان منتشرا والشعوذة الصوفية كانت منتشرة في الرياض بل وحدة الوجود موجودة الرياظ كانت ولها ناس معروفة  فهو قاوم هذه الاشياء كلها صبر على ذلك حتى ازالها الله من هذه البلاد

50
00:20:58.800 --> 00:21:27.250
وامتد ذلك الى الاقطار الاخرى فتأثرت بهذه الدعوة واستنارت بها ولا تزال ولله الحمد تتجدد وتظهر نعم فابطل الله بدعوته كل بدعة وضلالة كذلك بعد التوحيد البدع لان البدع وسيلة الى الشرك ووسيلة الى عبادة غير الله

51
00:21:27.700 --> 00:21:51.150
البدع في العبادات ايظا من جهوده انه قاومها قاوم البدع والمبتدعة وحث على لزوم السنة والعمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فابطل الله بدعوته كل بدعة وضلالة. يدعو اليها كل شيطان

52
00:21:51.200 --> 00:22:11.650
نعم الشياطين تدعو الى البدع شياطين الانس والجن تدعو الى البدع لتطمس بها الدين لان البدع تطمس الدين تطمس السنن كما ان السنن تطمس البدع وتزيلها لكن لا يجتمعان. ما يجتمع سنة وبدعة

53
00:22:12.050 --> 00:22:37.050
الا ويزيل احدهما الاخر نعم فابطل الله بدعوته كل بدعة وضلالة يدعو اليها كل شيطان. واقام الله به علم الجهاد نعم وجاهد يعني دعا الى الله ثم امر بالجهاد فجاهد

54
00:22:37.600 --> 00:23:03.000
ولاة الامور من ال سعود الذين عاضدوه جاهدوا هو عليه الدعوة وهم عليهم الجهاد للمعاندين للمعاندين الذين اصروا على ما هم عليه جاهدوهم بالسيف حتى نصرهم الله عليهم ودانت لهم بلاد نجد كلها

55
00:23:04.350 --> 00:23:31.800
من اليمن الى بادية الشام ومن الغرب ان البحر الى البحر قل له صارت تحت ولاية ال سعود وكلها التزمت بهذه الدعوة المباركة فاحيا الله به وانقذ الله به امما

56
00:23:33.250 --> 00:23:55.750
وانقذ الله به بلادا كثيرة بدعوته ماتوا على التوحيد على عبادة الله نعم واقام الله به علم الجهاد وادحض به شبه المعارضين من اهل الشرك والعناد. نعم لان الجهاد على نوعين جهاد بالسيف

57
00:23:55.800 --> 00:24:30.350
وهذا للمعاندين للدعوة دعوة التوحيد الذين يقاومون الذين يقاومون بالحروب والسيوف. جاهدون وجهاد باللسان والتأليف والكتابة وهذا للمنافقين واصحاب الافكار المنحرفة فجهاد جهادان جهاد بالعلم وجهاد بالسيف الله جل وعلا قال لرسوله وهو بمكة قبل الهجرة

58
00:24:30.450 --> 00:24:55.450
قال وجاهدهم به فلا تطع الكافرين وجاهدهم به ايه؟ بالقرآن يعني جاهدهم به جهادا كبيرا اي بالقرآن العلم يجاهد به كما يجاهد بالسلاح نعم والحظ به شبه المعارضين من اهل الشرك والعناد

59
00:24:55.700 --> 00:25:18.450
ودان بالاسلام اكثر اهل تلك البلاد. نعم امتدت من من اليمن الى الشام الى الى البحر الغربي والشرقي. نعم ودان بالاسلام اكثر اهل تلك البلاد الحاضر منهم والباد. الحاضرة في في المدن والقرى والبوادي في البراري

60
00:25:19.900 --> 00:25:47.950
الذين كانوا في جاهلية كانوا يتحاكمون الى عادات القبائل والى السلوم اللي يسمونها سلوم العرب وسلوم القبائل ايضا نفعهم الله بهذه الدعوة فصاروا يتحاكمون الى الكتاب والسنة نعم وانتشرت دعوته ومؤلفاته في الافاق

61
00:25:48.100 --> 00:26:14.550
نعم تجاوزت البلاد للسعودية الى الاثار الى مصر الى السودان الى المغرب الى بلا دلك الى المشرق الى الهند تجاوزت نعم وانتشرت دعوته ومؤلفاته في الافاق حتى اقر له بالفضل من كان من اهل الشقاق

62
00:26:15.400 --> 00:26:32.800
حتى ان اهل الشقاق في الاول لما عرفوا الحق رجعوا عما هم عليه وهم كثير تابوا الى الله تابوا الى الله ولم يبقى الا المعاند المعاند هذا ما له الا السيف

63
00:26:33.450 --> 00:26:52.850
ما له الا السيف المعاند الذي لا يقبل الحق ما له الا الصيف الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وانزلنا معهم الكتاب مع الرسل يعني والميزان ليقوم الناس بالقسط ثم قال وانزلنا الحديد

64
00:26:53.700 --> 00:27:13.700
اللي ما يقبل الحق والميزان والكتاب ما فيه الا الحديد وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز فالى جانب المصحف

65
00:27:14.250 --> 00:27:37.650
الى جانب المصحف السيف فلابد من هذا نعم حتى اقر له بالفضل من كان من اهل الشقاق الا من استحوذ عليه الشيطان الا من استحوذ عليه الشيطان وكره اليه الايمان فاصر على العناد والطغيان. نعم. وقد اصبح اكفل

66
00:27:37.650 --> 00:28:01.000
وقد اصبح اكثر اهل جزيرة العرب بدعوته كما قال قتادة رحمه الله عن حال اول هذه الامة ان المسلمين لما قالوا لا اله الا الله انكر ذلك المشركون وكبرت عليهم. نعم كما في قوله تعالى انهم اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون

67
00:28:01.600 --> 00:28:24.350
ويقولون انا لتارك الهتنا لشاعر مجنون يعنون محمدا صلى الله عليه وسلم فانا لتارك الهتنا لين فهموا ان لا اله الا الله معناه ترك بالشرك فهموا هذا قالوا ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون

68
00:28:25.250 --> 00:28:40.450
وفي الاية الاخرى لما قال لهم قولوا لا اله الا الله تفلحوا قالوا اجعل الالهة اله واحدا ان هذا لشيء عجاب. ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. يعني ملة قريش والعرب

69
00:28:40.850 --> 00:29:03.000
ان هذا الا اختلاق يعني كذب منه من هذا الرجل انزل عليه الذكر من بيننا كيف انه ينزل عليه الوحي ويتعدانا حنا حنا اولى به اولى بالوحي منه لماذا؟ وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم

70
00:29:03.500 --> 00:29:21.500
على رئيس من مكة او رئيس من الطايف ما هو بينزل على يتيم فقير لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. اهم يقسمون رحمة ربك الله جل وعلا يخص

71
00:29:21.900 --> 00:29:42.800
بفضله من يشاء وهو اعلم بمن يصلح يصلح للرسالة الله اعلم حيث يجعل رسالته فلا يظع رسالته الا في من يستحقها ما هم اللي يجعلون الرسالة على هواهم هذا هو

72
00:29:42.950 --> 00:30:01.850
شأن المعاندين نعم كما قال قتادة رحمه الله تعالى عن حال اول هذه الامة ان المسلمين لما قالوا لا اله الا الله انكر ذلك المشركون وكبرت عليهم وضاق بها ابليس وجنوده. اي جعل

73
00:30:01.850 --> 00:30:24.200
اله واحدا فانا لتارك الهتنا لشاعر مجنون؟ نعم هذا لما سمعوا لا اله الا الله  نعم فابى الله الا ان يمضيها ويظهرها. ابى الله جل وعلا الا ان يمضي هذه الدعوة ويظهرها

74
00:30:25.200 --> 00:30:53.650
نظرا لانها قامت على الكتاب والسنة وقامت على نية صالحة خالصة لله وقامت على الصبر على الصبر والعزيمة القوية فنجحت باذن الله نعم فابى الله الا ان يمضيها ويظهرها. نعم. وينصرها على من ناوأها

75
00:30:53.750 --> 00:31:18.300
شوف رجل واحد لما اخلص لله وقام بالدعوة رجل واحد نفع الله به امما واجيالا عاشت على التوحيد وماتت على التوحيد بسبب رجل واحد نعم فهذا الخير من قام به بصدق واخلاص اعزه الله ونصره

76
00:31:18.550 --> 00:31:45.950
نعم تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم الدعوة لابد لها من امرين لابد لها من العلم ولابد لها من الاخلاص اخلاص النية لله عز وجل نعم انها كلمة من خاصم بها فلج. من انها كلمة لا اله الا الله

77
00:31:46.200 --> 00:32:06.200
كلام هذا كلام المنقول عن ها؟ قتادة عن قتادة كلمة لا اله الا الله من خاصم بها فلج خصمه يعني انتصر عليه نعم انها كلمة من خاصم بها فلج ومن قاتل بها نصر

78
00:32:06.250 --> 00:32:29.950
ومن قاتل بها نصر قاتل بلا اله الا الله قاتل المعاندين المخالفين لهذه الكلمة بعد دعوتهم الى الله  القتال فمن قاتل في سبيل الله نصره الله عز وجل وهذا ما حصل لهذا الامام

79
00:32:30.100 --> 00:32:51.300
نعم انما يعرفها اهل هذه الجزيرة التي يقطعها الراتب في ليالي قلائل ويسير الراكب في فئام من الناس لا يعرفونها ولا يقرون بها عاشوا في جزيرة قبل ظهور الشيخ عاشوا على هذه الحالة

80
00:32:51.600 --> 00:33:09.750
جزيرة ممتدة ما يعرفون التوحيد الا من قل منهم والقليل منهم ما قاموا ودعوا الى الله؟ نعم ما نقول انه خالي ولا فيها علما لا فيها علما وعلما فطاحل ايضا

81
00:33:09.900 --> 00:33:30.550
وقد يكون فيه الناس موحدون ومخلصون لكن ما قاموا بهذه الدعوة سكتوا تركوا الناس على ما هم عليه نعم وقد شرح الله صدور كثير من العلماء لدعوته. نعم. وسروا كثير من العلماء

82
00:33:30.650 --> 00:33:54.950
فضلا عن العوام العلماء لما عرفوا صدق دعوته وافقوه على ذلك وايدوه نعم وقد شرح الله صدور كثير من العلماء لدعوته وسروا واستبشروا بطلعته. نعم واثنوا عليه نثرا ونظما اي نعم اثنوا على الشيخ كما سبق لكم

83
00:33:55.250 --> 00:34:18.950
من قصيدة الصنعاني وقصائد جاءت بعده تمدح هذا الامام وتمدح دعوته. نعم واثنوا عليه نثرا ونظما فمن ذلك ما قاله عالم صنعاء محمد ابن اسماعيل الامير نعم وكان معاصرا للشيخ. نعم

84
00:34:19.400 --> 00:34:40.300
فمن ذلك ما قاله عالم صنعاء محمد بن اسماعيل الامير في هذا الشيخ رحمه الله تعالى شعرا قد جاءت الاخبار عنه بانه يعيد لنا الشرع الشريف بما يبدي وينشر جهرا ما طوى كل جاهل ومبتدع منه فوافق ما عندي

85
00:34:40.750 --> 00:35:04.350
ويعمر اركان الشريعة هادما مشاهد ظل الناس فيها عن الرشد اعادوا بها معنى سواع ومثله يغوث وود بئس ذلك من ود وقد هتفوا عند الشدائد باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفردي. نعم عند القبور يتضرعون ويبكون

86
00:35:04.750 --> 00:35:23.500
عند القبور كما يتضرع اهل التوحيد بين يدي الله سبحانه وتعالى. نعم. وقد هتفوا وقد هتفوا عند الشدائد كما يهتف المضطر بالصمد الفردي. انظروا اللي يروح منكم يشوف المشاهد في البلاد الاخرى

87
00:35:23.550 --> 00:35:43.950
ما يحصل عندها من البكا والنحيب تمرغ عليها وذبح القرابين عندها والى اخره. نعم وقد هدفوا عند الشدائد باسمها كما يهتف المضطر بالصمد الفردي. وكم عقروا في سوحها من عقيرة؟ نعم يذبحون عندها

88
00:35:43.950 --> 00:36:02.150
تقربا اليها. نعم. وكم عقروا في سوحها من عقيرة اهلت لغير الله جهرا على عمد وكم طائف حول القبور مقبل ومستلم الاركان منهن بالايدي. نعم يطوفون عليها كما يطاف على الكعبة ويتمسك

89
00:36:02.150 --> 00:36:29.050
بجدران القبور كما يتمسح بالحجر الاسود والركن اليماني نعم وقال شيخنا ابو بكر حسين ابن ابن غنام حسين ابن غنام هذا من علماء الاحساء بالمبرز وكان اماما في النحو واللغة العربية كان شاعرا

90
00:36:30.350 --> 00:36:50.800
فالشيخ رحمه الله جاء به من الاحساء للدرعية من اجل ان يدرس العربية لدرس النحو تتلمذوا عليه ومن جملتهم الشيخ عبد الرحمن ابن حسن تتلمذ عليه ولهذا يقول شيخنا نعم

91
00:36:52.150 --> 00:37:09.700
وقال شيخنا ابو بكر حسين ابن غنام رحمه الله تعالى فيه لقد رفع المولى به رتبة الهدى هذه في مرثيته لما مات رثاه الشيخ بن غنام بمرسية هذه هذه الابيات منها نعم

92
00:37:10.300 --> 00:37:29.600
لقد رفع المولى به رتبة الهدى بوقت به يعلى الضلال ويرفع سقاه نمير الفهم مولاه فارتوى وعام بتيار المعارف يقطع فاحيا به التوحيد بعد اندراسه واوهى به من مطلع الشرك مهيعي

93
00:37:29.750 --> 00:37:48.750
نعم طريق يعني المهي عن الطريق الواسع نعم سما ذروة المجد التي ما ارتقى لها سواه ولا حاذى ثناها سميدع وشمر في منهاج سنة احمد يشيد ويحيي ما تعفى ويرفع

94
00:37:49.100 --> 00:38:13.450
يناظر بالايات والسنة التي امرنا اليها في التنازع نرجع واضحت به السمحاء يبسم ثغرها وامسى محياها يضيء ويلمع وعاد به نهج الغواية طامسا وقد كان مسلوكا به الناس تربع وجرت به نجد ذيول افتخارها

95
00:38:13.500 --> 00:38:41.000
وحق لها بالالمعي ترفع. ترفع. ترفع. نعم فاثاره فيها سواء سوافر وانواره فيها تضيء وتلمع ما في شك نعم واما كتابه المذكور فموضوعه في بيان ما بعث الله به رسله. اه كل كتاب لابد له موضوع. وش موضوع كتاب التوحيد

96
00:38:41.750 --> 00:39:07.450
ما بعث الله به رسله من توحيد العبادة من توحيد العبادة والالوهية وبيان انواعه وبيان ما يضاده من الشرك او ينقصه من الشرك الاصغر والبدع نعم واما كتابه المذكور فموضوعه

97
00:39:07.550 --> 00:39:24.100
ببيان ما بعث الله به رسله من توحيد العبادة وبيانه بالادلة من الكتاب والسنة لان الرسل جاءوا بتوحيد العبادة ما دعوا الناس الى توحيد الربوبية لانه موجود موجود في الناس في الفطرة

98
00:39:24.700 --> 00:39:48.150
وهذا في القرآن ذكره الله عنهم انهم يعترفون به ولكن الرسل جاءوا بالتوحيد العبادة ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه

99
00:39:50.650 --> 00:40:10.500
نوح قال لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وهود كذلك وصالح كلهم قالوا اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ما يقول قالوا للناس اعترفوا ان الله هو الخالق والرازق والمحيي والمميت ويكفي هذا لا

100
00:40:10.600 --> 00:40:35.600
هذا موجود لكنه ما يغني ولا ينفع الا ومعه توحيد العبادة لان توحيد الربوبية وسيلة الى توحيد الالوهية وسيلة ومعرف به فمن اقتصر على توحيد الربوبية وترك توحيد العبادة فانه ليس بمسلم ليس عابد لله عز وجل

101
00:40:36.200 --> 00:40:56.950
وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون منهم بتوحيد الربوبية ويشركون بتوحيد الالوهية نعم. فالمدار على توحيد الالوهية الرسل كلهم دعوا اليه ما دعوا الى توحيد الربوبية لانه موجود نعم

102
00:40:57.950 --> 00:41:20.700
واما كتابه المذكور فموضوعه في بيان ما بعث الله به رسله. ولهذا تجد عقائد المتكلمين كله على توحيد الربوبية ما تذكر توحيد الالوهية ابدا الا تقرير توحيد الربوبية والرد على الملحدين والرد كذا لكن الالوهية ما لها ذكر في كتبهم

103
00:41:21.400 --> 00:41:44.650
وهذي ما هي بكتب توحيد ولا ولا تغني شيئا نعم فموضوعه في بيان ما بعث الله به رسله من توحيد العبادة وبيانه بالادلة من الكتاب والسنة وذكر ما ينافيه من الشرك الاكبر او ينافي كماله الواجب من الشرك الاصغر ونحوه

104
00:41:44.700 --> 00:42:06.900
موضوع كتاب التوحيد هذا موظوعه نعم وما يقرب من ذلك او يوصل اليه؟ الوسائل وسائل الشرك يعني هذا الكتاب ايضا حذر من الوسائل التي تجر الى الشرك حماية المصطفى جناب التوحيد

105
00:42:07.650 --> 00:42:34.050
هذا باب من ابواب كتاب التوحيد باب حماية المصطفى جناب التوحيد وسده كل وسيلة الى الشرك نعم وقد تصدى لشرحه حفيد المصنف يكفي نقف عند هذا    حفظك الله بعد اذنكم هذا الصاحب سيارة صالون

106
00:42:34.650 --> 00:42:55.800
رقم اللوحة الف با دال ثلاثة سبعة سبعة واحد شرق المسجد اغلق على صاحب البيت شرق المسجد قلنا لكم كم مرة لا توقفون السيارات ام امام ابواب الناس ولا هو بلازم توقف السيارة عند المسجد يا اخي وقفة لو بعيد. انت معافيك الله نشيط

107
00:42:55.950 --> 00:43:17.050
تروح لمها من مكان واسع ومكان بعيد ولا يؤذي احدا نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى حق الله وهل جميع الواجبات تدخل في حق الله سبحانه  نعم حق الله واضح

108
00:43:17.950 --> 00:43:40.350
اتدري ما حق الله على العباد حق الاله عبادة بالامر لا. يقول ابن القيم حق الاله عبادة بالامر لا بهوى النفوس فذاك للشيطان هذي حق الله العبادة نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله

109
00:43:41.350 --> 00:43:59.450
يقول على يد من اخذ الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله علم العقيدة واستفاده منه من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وكتب تلميذه ابن القيم ومن اقباله على القرآن والسنة

110
00:43:59.550 --> 00:44:23.150
يتفهم يقرأ في كتب التفسير نعم من شروح الحديث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ظهر في الوقت المعاصر من يحاول التشكيك في كتاب التوحيد وذلك بالقيام بتضعيف بعض الاحاديث. فما التوجيه في ذلك

111
00:44:23.800 --> 00:44:41.050
طيب فرضنا ان في احاديث ضعيفة لكن الايات وش يقول فيها؟ يقول ضعيفة ايضا وما يذكر الحديث وحده يذكر يذكر بعد ايات تدل على معناه وعلى موضوعه يذكر قبله احاديث صحيحة تدل على معناه وعلى موضوعه

112
00:44:41.400 --> 00:45:00.200
مهو بيذكر الحديث الظعيف مجردا عن غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض المشايخ اذا انتهوا من الدرس يقوم برفع اليدين والطلاب يقومون بذلك ثم يدعو الشيخ ويؤمن الطلاب

113
00:45:00.650 --> 00:45:21.500
قال فهل هذه الصفة مشروعة نعم وهذا شيء طيب دعاء الله مشروع دعاء الله مشروع لا سيما بعد بعد مجلس الذكر وعند القيام من المجلس هذا مشروع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

114
00:45:22.100 --> 00:45:37.950
يقول كثير ممن يكره الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هم مغرر بهم ولا يعرفون الحقيقة. هم. فهل يجوز ان نفعل مثل ما فعل ذاك الشيخ وهو انتزاع الغلاف عن كتاب الشيخ

115
00:45:38.100 --> 00:45:54.600
والقيام بشرحه ودعاء الناس له ايه لكن بينوا فيما بعد اذا الناس اقتنعوا بينوا لهم ان هذا مؤلف ال شيخ الا انتم تشكون فيه اما انكم ما تبينونه ابد هذا ما يصلح

116
00:45:54.700 --> 00:46:14.600
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل شهرة العالم او الشخص يدل ذلك على صدقه واخلاصه وانه على صواب. بلا شك ان حب الناس له واقبالهم عليه دليل على على اخلاصه

117
00:46:14.950 --> 00:46:36.750
والا لو كان ما هم مخلص لله ما احبه الناس الله جل وعلا اذا احب شخصا وضع له القبول في الارض واذا ابغض شخصا وضع له الكراهية في الارض ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا

118
00:46:37.650 --> 00:47:03.350
سيجعل لهم الرحمن ودا محبة في القلوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الفرق الضالة يحذرون من كتاب التوحيد وكتب ائمة الدعوة بزعم انها تفرق المسلمين ويقولون نحن بحاجة في هذا الوقت الى اجتماع الامة وعدم تفرقها

119
00:47:04.400 --> 00:47:31.200
هذه شبهة يرددونها واجبنا انا كم مرة قلنا لا يجمع المسلمين الا التوحيد الذي جمع بين الصحابة على اختلاف قبائلهم واختلاف الوانهم واختلاف بلادهم جمعهم هو التوحيد كلمة لا اله الا الله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. ما يجمع الناس الا التوحيد

120
00:47:31.800 --> 00:47:52.100
واما الشرك والبدع فهي تفرق الناس ونحن ما هي بحاجتنا بتجميع الناس حاجتنا بدعوة التوحيد واهل التوحيد من كان من اهل التوحيد حياه الله. نجتمع معه ومن كان من اهل الشرك واهل العناد لا حياه الله ولا حاجة لنا باجتماعه

121
00:47:52.300 --> 00:48:18.600
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يلاحظ ان اكثر المصنفين في علم التوحيد من المتأخرين يركزون على توحيد الربوبية هذي كتب عقائد اهل الكلام من الاشاعرة وغيرهم ها هم يركزون على توحيد الربوبية

122
00:48:18.700 --> 00:48:38.350
الاستدلال بعلم الكلام عليه وتركيز الحجج عليه. وهذا تحصيل حاصل. لان توحيد الربوبية موجود في الفطر وايضا هو ما يكفي لا بد من توحيد الالوهية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

123
00:48:38.650 --> 00:49:00.250
يقول هل طلب العلم هو افضل من الجهاد في سبيل الله؟ هو من الجهاد في سبيل الله. طلب العلم من الجهاد في سبيل الله نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل كل مجاهدهم به وجاهدهم به جهادا كبيرا

124
00:49:00.800 --> 00:49:22.200
جاهدوا الكفار والمنافقين منافقين يجاهدون باي شيء بالقرآن وبالسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل كل من عارض دعوة التوحيد يجب قتاله ويعد كافرا ما في شك اذا عاند التوحيد

125
00:49:22.500 --> 00:49:36.400
صد عنه فلا شك انه يجب قتاله. اذا صد تصدون عن سبيل الله لصد عن التوحيد وصد عن عن الله لا عن دعوة الله فلا بد من من قتاله. استطاعة

126
00:49:36.600 --> 00:50:03.800
مع الاستطاعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز نحر الابل او ذبح الاغنام امام الشخص ترحيبا به او او فرحا بقدومه؟ لا هذا شرك والعياذ بالله تعظيم يذبحونه له ما هم لاجل اكلها وانما لاجل تعظيم الشخص. هذا ذبح لغير الله هذا شرك

127
00:50:04.900 --> 00:50:25.300
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من هو العالم المجدد وهل صحيح انه في كل مئة سنة يوجد هذا العالم نعم هذا فيه حديث ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها

128
00:50:25.800 --> 00:50:46.050
لكنهم لازم يصير بمحل واحد قد يكون هنا ومرة هناك ومرة هناك نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من يفعل السحر من المسلمين ظنا بان ذلك جائز ومباح

129
00:50:46.900 --> 00:51:09.750
اذا كان جاهل يبين له فاذا اصر فانه يكفر بذلك السحر كفر تعلمه وتعليمه تعلمه وتعليمه وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر ينهون من تعلم السحر كفر ينهونه عن ذلك

130
00:51:10.250 --> 00:51:36.500
نعم وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا باي شيء؟ يعلمون الناس السحر نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول هل يسجد الامام للسهو قبل السلام اذا كان فرض سجوده انما يكون بعد السلام

131
00:51:36.650 --> 00:51:53.000
وذلك منعا للتشويش على المصلين يا اخوان سجود السهو يجوز قبل السلام وبعد السلام مطلقة. ما في فصل يجوز ولكن الافضل الافضل انه اذا كان عن نقص يكون قبل السلام

132
00:51:53.450 --> 00:52:14.500
وان كان عن زيادة فانه يكون بعد السلام هذا هو الافضل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انه رجل معاق عافاكم الله والدولة يقول عندنا تعطي سيارات للمعاقين بثمن مخفض

133
00:52:14.950 --> 00:52:36.300
فهل يجوز ان اخذ هذه السيارة ويقوم بدفع ثمنها شخص اخر ويأخذها مقابل ان يعطيني مبلغا من المال لانني بحاجة الى المال ولست بحاجة لهذه السيارة والله هذا تبع نظام الدولة اذا كان نظام الدولة يمنع هذا فلا يجوز لك

134
00:52:36.450 --> 00:52:56.950
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى تقال اذكار المساء تقال اذا دخل المساء وقت زوال الشمس دخل المساء ان شئت تأتي به الاذكار عند الزوال بعد الزوال او بعد

135
00:52:57.300 --> 00:53:15.650
آآ العصر او بعد المغرب او بعد العشاء كله في المسائل كله في المساء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الاتصال بالساحر لغرض مناصحته وهل يعد هذا من الاتيان المنهي عنه

136
00:53:16.400 --> 00:53:35.600
ما حكم الاتصال بالساحر لغرض مناصحته وهل يعد هذا من الاتيان المنهي عنه اذا كان عندك علم اذا كان عندك علم بمناصحته فاتصل عليه وانسان ما عندك علم اخاف يجذبك معه

137
00:53:36.100 --> 00:53:59.350
اخذت معه ما تتصل عليه الا اذا كان عندك علم لاجل ان ترد عليه وترد على شبهه ولا يمكن يأثر عليك نعم ثم يقول حفظك الله يقول واذا كان الاتصال انما هو لمجرد الاستهزاء به. لا ما يصلح هذا

138
00:54:00.200 --> 00:54:19.800
يستهزئ بهم ان تبتلى تبتلى بمثله نعم لا يجوز الاستهزاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من تعليق التمائم وضع اللوحة ما شاء الله تبارك الله على السيارة الجديدة

139
00:54:20.000 --> 00:54:41.950
حسب نية الوضع اذا وضعها بنية انها تحفظ السيارة فهذا هذه تميمة ولا تجوز نعم اما اذا وضعها للزينة او ما اشبه ذلك ما وضعها لاجل انها تدفع العين وتدفع من نمايل الزينة هذا لا لا ينبغي ايضا لكن ما هو بمثل الاول فنعم

140
00:54:43.100 --> 00:55:01.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمؤمن ان يدعو بهذا الدعاء وهو اللهم اجعلني خليلا لك كما ان محمدا صلى الله عليه وسلم خليلك؟ لا ما يجوز لك تطلب منزلة الانبياء

141
00:55:01.400 --> 00:55:24.800
يجوز لاحد انه يطلب منزلة الانبياء ما يجوز هذا كيف بمنزلة الخليل؟ ما يصلح هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انتشر في الاونة الاخيرة كتابة الايات القرآنية على ما تدل عليه من معنى. فمثلا بقوله سبحانه فلا

142
00:55:24.800 --> 00:55:45.600
ينظرون الى الابل كيف خلقت يكتبونها رسما على هيئة جمل فهل من توجيه في ذلك؟ والعياذ بالله هذا تصوير على هيئة جمل هذي تصوير لذوات الارواح هو حرام في نفسه وكون القرآن يكتب على هذه الصفة هذا هذه اهانة للقرآن ايضا

143
00:55:45.750 --> 00:56:05.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا صلى الرجل وهو شاك هل يوجد عليه نجاسة ام لا؟ ثم بعد الصلاة تيقن بوجودها فهل يعيد صلاة  نعم هذا عنده تردد فيها

144
00:56:05.850 --> 00:56:24.350
كان الواجب انه زال الشك باليقين وغسلها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للرجل الذي يرى ان الاكل من لحم الابل انه يوجب الوضوء هل يجوز له ان يصلي خلف من لا يرى ذلك

145
00:56:25.200 --> 00:56:46.750
اي نعم لا بأس لا بأس بذلك الخلاف الفقهيات الخلاف في مسائل الفقه لا يمنع الامامة والائتمان انا الائمة الاربعة ومن جاء بعدهم يصلي بعضهم خلف بعض مع انهم يختلفون في بعض المسائل. نعم

146
00:56:46.850 --> 00:57:11.600
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نحن نقرأ سورة الفاتحة بعد انتهاء الامام منها واحيانا لا نستطيع اكمالها نعم نقول نحن نقرأ سورة الفاتحة بعد انتهاء الامام منها. هم. واحيانا لا نستطيع ان نكملها ببداءة الامام بالسورة الاخرى

147
00:57:11.650 --> 00:57:33.550
يقول فما الواجب علينا حينئذ؟ الواجب الاستماع اذا كان الامام يجهر الواجب ان تستمع ويكفي هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تصح هذه العبارة وهي لو كتب الله علي كذا لكان هذا الامر

148
00:57:35.050 --> 00:57:50.100
اي نعم لو انك اذا بغيت شي ولا حصل قلت لو كتبه الله لي لحصل. من باب الايمان بالقضاء والقدر. من اجل تطمئن نفسك انت طلبته ولا حصل قلت والله لو ان الله كاتبه حصل

149
00:57:50.400 --> 00:58:14.850
هذا من اجل تطمين نفسك فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فسأله وصدقه الحديث يقول هل لا بد من الاتيان يعني المجيء؟ ام انه حتى لو صدقه وهو بعيد عنه؟ كمن يشاهده خلف الشاشات في التلفاز هو

150
00:58:14.850 --> 00:58:34.900
مشاهدته وتصديقه اتيان ينطبق عليه الحديث نعم وهل ورد انه لا تقبل له صلاة اربعين يوما؟ نعم هذا في صحيح مسلم من اتى كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما هذا في صحيح مسلم

151
00:58:35.600 --> 00:58:55.200
اما من اتى كاهنا فصدقه بما يقول قد كفر بما انزل على محمد هذا حديث في السنن بالسنن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا مات المسلم او يقول اذا مات المسلم

152
00:58:55.350 --> 00:59:13.600
وقبل موته عند ساعة الاحتضار نطق بكلمات كفرية وغير ذلك من دون الشهادتين فهل يعد مسلما حينئذ اذا نطق بالكفر وكان اخر كلامه الكفر فانه يصير كافر ختم له بالكفر

153
00:59:14.350 --> 00:59:34.950
لان ابا طالب كان اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب والعياذ بالله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا ان كان انه ما عنده فكر ان كان انه ما يهذو ولا عنده فكر الله اعلم بحاله. نعم

154
00:59:35.550 --> 00:59:51.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لدي زكاة مال واريد ان اجعلها في طباعة كتب التوحيد لائمة الدعوة. ها لدي زكاة مال لا الزكاة ما تطبع به الكتب تعطى للفقراء والمساكين

155
00:59:52.200 --> 01:00:17.100
كتب تطبع بالتبرع من الاموال التبرعية نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اغتسلت الغسل المجزئ بدون وضوء فهل تباح لي الصلاة اذا نويت اذا نويت دخول الوضوء مع الغسل يدخل انما الاعمال بالنيات وانما

156
01:00:17.400 --> 01:00:35.950
لكل امرئ ما نوى ولان الطهارة الصغرى تدخل في الطهارة الكبرى اذا نواها. نعم لكل امرئ ما نوى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم

157
01:00:36.050 --> 01:00:51.350
صلى على قبر المرأة التي التي كانت تقوم المسجد حين حين علم بوفاتها يقول هل يستدل بذلك على جواز هذا الامر ام انه خاص بها لا ما هو بخاص بها

158
01:00:51.750 --> 01:01:05.400
ما هو خاص بها اذا ما فاتتك الصلاة على اخيك المسلم او اختك المسلمة فاتتك الصلاة عليها قبل الدفن فصل عليها بعد الدفن كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

159
01:01:05.900 --> 01:01:24.600
فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة حجت في العام الماضي ولم تطف طواف الافاضة ولا الوداع لانها كانت حائضا ونظرا لظروف عمل زوجها تركت مكة وهي لم تقم بعد بالطواف فماذا عليها الان

160
01:01:24.750 --> 01:01:46.050
علما يقول بانها قد مارست حياتها المعتادة منذ الحج وحتى الان نعم طواف الافاضة باقي في ذمتها وحجها لم يكمل لا يكمل حجها الا بطواف الافاضة عليها ان ترجع وان تؤدي طواف الافاضة

161
01:01:46.700 --> 01:02:07.550
واذا كان حصل عليها جماع فعليها ذبح شاة في مكة توزعها على الفقراء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ان سبب انتشار دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب والنفع بها

162
01:02:07.600 --> 01:02:31.850
هو اخلاصه يقول فكيف نحصل هذا الاخلاص؟ وكيف نعرف اننا قد حققناه؟ فنتحصل على النتيجة هذا شيء يجعله الله فيك اذا اذا ظهر عليك الاخلاص والنية الصالحة فهذا هو المقصود

163
01:02:32.400 --> 01:02:53.250
انظر بنيك هل هي نية لله او نية لطلب مال او مدح او غير ذلك نية هي يقولون نيك مطيك مو صحيح نيك مطية انظر نية بالدعوة الى الله ان تريد المدح والثناء او تريد الوظيفة

164
01:02:53.550 --> 01:03:17.600
وليس لك في الاخرة من نصيب انت تريد وجه الله وتريد الاخلاص لله وتخليص العباد من الشرك فانت على خير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هناك من يقول بصحة وجود الجماعات والفرق

165
01:03:17.700 --> 01:03:39.150
التي لها اتباع كثيرون مستدلا بان امة محمد صلى الله عليه وسلم هي اكثر الامم اتباعا هل كثرة الاتباع تدل على صحة المنهج الاتباع على الحق والاتباع على الحق ما هم الاتباع على الهوى والبدع والشركيات لا

166
01:03:39.850 --> 01:04:05.550
اتباع على الحق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الذين اتبعوهم باحسان والذي والذين اتبعوهم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان الفرق كلها في النار الا واحدة. قيل من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي

167
01:04:06.150 --> 01:04:27.150
هذا اللي ينجو من هذه الفرق ما عداها فهو متوعد بالنار على حسب ما هو عليه من بدعة او من شرك او من معصية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تسأل فتقول انها تؤخر صلاة العشاء

168
01:04:27.450 --> 01:04:43.500
الى الساعة التاسعة والنصف او العاشرة مساء ثم تصليها ثم تصلي الوتر بعد ذلك فهل عملها هذا موافق للسنة؟ ام الاولى ان تبكر بها لا هذا طيب اذا انه اخرتها بنية

169
01:04:43.800 --> 01:05:10.100
الاجر وطلب الوقت الافظل هي الى ثلث الليل افظل من اول الوقت لمن لا يرتبط بجماعة ولا يرتبط او ما يأمن انه ما ينام عنها وينشغل عنها هذا افضل المرأة التي ما تنساها ولا تنشغل عنها وتصليها قبل ثلث الليل

170
01:05:10.650 --> 01:05:30.200
هذا يرجى لها الخير اذا نوت بهذا. اما انها تبي توخر الصلاة وتقعد اه تخرط وتقعد تضحك وتقعد مع مع الزميلات او مع او تشاهد الشاشات او هذا ما ما له اجر في تأخيرها. نعم. وهي مفرطة ربما تنساها

171
01:05:30.300 --> 01:05:52.250
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لي اخت تدرس في احدى الدول العربية القريبة وتسافر مع صاحباتها دون محرم وقد يئست من نصيحتها واكثرت في ذلك ونصيحة والدي كذلك

172
01:05:52.350 --> 01:06:12.950
يقول ما توجيهكم في هذا الامر بالنسبة لي انت اديت الواجب عليك نصحتها ونصحت وليها فاديت الواجب عليك يبقى الامر في ذمتهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل والدتي

173
01:06:13.200 --> 01:06:33.700
انشبه مريضة نفسيا مم يقول والدتي شبه مريضة نفسيا وكنت لا اعلم بمرضها هذا فقامت ببعض الاخطاء الكبيرة المتكررة كنت يقول وكنت لا اعلم بمرضها مم فقامت ببعض الاخطاء الكبيرة المتكررة

174
01:06:33.800 --> 01:06:54.850
فمددت يدي عليها وضربتها. وانا بدون شعور يقول ماذا علي الان؟ وهل فعلي هذا يعد من العقوق؟ نعم لا تقل لهما اف فكيف بالظرب لا يجوز هذا ولكن ما حصل ما دام حصل منك هذا فعليك بالتوبة الى الله وعليك بطلب

175
01:06:54.900 --> 01:07:16.650
المسامحة منها وعفوها عنك نعم والاحسان اليها في المستقبل. نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يلزم ان من اذن للصلاة انه هو الذي يقيم ام يجوز ان اولى من اذن فهو يقيم هذا اولى. لما اذن

176
01:07:17.200 --> 01:07:39.400
رجل يقال له فلان الصدائي وجاء بلال ليقيم لجاء بلال ليقيم قال الرسول صلى الله عليه وسلم لبلال يقيم اخو صدى. من اذن فهو يقيم فمنع بلالا مع ان بلال هو المؤذن المعتاد

177
01:07:39.850 --> 01:07:56.700
لانه لم يؤذن هذه المرة وانما اذن هذا الرجل فقال هو الذي يقيم هذا من باب الافضل والاولى والا يجوز ويجزي انه انه يقيم غير من اذن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

178
01:07:57.350 --> 01:08:15.850
يقول كيف تقضى صلاة الليل وقت الضحى وهل تقضى وترا حسب الركعات اللي تصليها ان كان تصلي ثلاث هل تجعلها اربع تصلي خمس تجعلها ست هكذا تشفعها وتسلم من كل ركعتين

179
01:08:15.950 --> 01:08:35.550
نعم ثم يقول حفظك الله واذا كان معتادا لاداء صلاة الضحى فهل يقضي صلاة الليل كذلك ام تكفي عنها صلاة الضحى لا ما تكفي عن آآ اذا يريد الاجر الكامل اي ما تكفي صلي

180
01:08:35.650 --> 01:08:56.650
الوتر يقضيه شفعا ويصلي صلاة الضحى نعم كل واحدة لها اجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول ذكرت معلمة لنا انه اذا عطس المسلم وحمد الله ولم يشمته من سمعه

181
01:08:56.750 --> 01:09:14.550
فان العاطس يقاضيه ويقتص منه يوم القيامة لان هذا من حقوق العباد. ما سمعنا هذا؟ ما سمعنا هالكلام هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما لا قرأناه ايضا نعم

182
01:09:15.350 --> 01:09:33.950
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نعلم ان الشرك في الالوهية ينقسم الى اكبر والى اصغر فهل الشرك في الربوبية ينقسم كذلك الى قسمين ما في شرك في الربوبية ما قليل اللي يشرك في الربوبية قليل الذي يشرك في الربوبية اللي

183
01:09:34.200 --> 01:09:52.400
يعتقد ان احد يخلق مع الله ويرزق مع الله هذا قليل يعني نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من نسي صلاة فريضة ثم ذكرها بعد الوقت وهو في درس علمي لمدة ساعة

184
01:09:52.500 --> 01:10:14.500
هل يجوز له ان يؤخر ادائها او قضائها الى نهاية الدرس لا يقوم ويصليها ويرجع للدرس صليها اذا ذكرها من نسي صلاة او نام عنها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. يقوم يصلي ويرجع للدرس. الحمد لله

185
01:10:14.600 --> 01:10:36.100
نعم كان في فصل يطلع من الفصل ويتوضأ ويصلي ويرجع للفصل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يرد على من يقول ان تقدير الضلال هو مناف للعدل الله ما يقدر الظلام الا على اهله

186
01:10:36.200 --> 01:10:59.000
الذين لا يريدون الحق يصمون عنه ويعمون عنه ولا يريدونه الله يعاقبهم سبحانه. الظلال عقوبة عقوبة على اعراضهم وعلى تكبرهم على الحق فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الظالمين. شف لا يهدي القوم الظالمين

187
01:10:59.800 --> 01:11:18.750
هذا السبب انهم ظالمين  هم اللي فعلوا هذا وسببوا على انفسهم هذا نعم لا يهدي القوم الكافرين لا يهدي القوم الفاسقين ما ذكر الا هو يقرن هذا بعلته وان السبب من قبل العبد

188
01:11:19.000 --> 01:11:44.250
واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. السبب من العبد والعقوبة من الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المراد بتخطي الرقاب المنهي عنه؟ وهل النهي للتحريم؟ النهي للتحريم نعم شديد التحريم ايضا الا لحاجة

189
01:11:45.050 --> 01:12:01.050
كالامام ما له طريق الا اه مع هذا لا بأس او يشوف فرجه في الصف ولم تسد ويروح يبي يسده ما يخالف اما بدون حاجة ما يجوز هذا حرام نعم

190
01:12:01.350 --> 01:12:20.850
وهل هو خاص بيوم الجمعة؟ لا موب خاص بيوم الجمعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في تفسير المؤلفة قلوبهم؟ هل هم الكفار الذين يرجى اسلامهم؟ منهم منهم المؤلفة قلوبهم انواع

191
01:12:20.850 --> 01:12:49.300
مسلم ضعيف الايمان يعطى ما يقوي ايمانه كافر يرجى اسلامه يعطى ما يؤلفه لاجل ان يسلم كافر عنده شر على المسلمين واذا اعطي يكف شره عنهم يعطى. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لي الزواج من امرأة

192
01:12:49.400 --> 01:13:09.800
والدها مبتدع او لا يصلي الفرائض اللي ما يصلي الفرائض هذا لكن العبرة بها هي هل هي متمسكة ومسلمة صالحة تزوجها ويتولى عقدها غير والدها الذي لا يصلي نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

193
01:13:09.950 --> 01:13:40.400
يقول ما حكم اللعب باللعبة المسماة بالشطرنج؟ هل هي جائزة؟ لا لا يجوز ان كانت بجائزة او عوظ فهي الميسر هي القمار ان كانت بدون فيه وسيلة للميسر وعبث ويا ايضا تصاحب فيها من من هو منحط الاخلاق واللغط والكلام

194
01:13:40.600 --> 01:13:43.200
ما ما فيها خير لا هي ولا اهلها