1
00:00:00.700 --> 00:00:24.350
اذا مع العاطفة والوجدان يقترن الانقياد القضية مش اوامر زي اوامر الجيش الظابط يأمر ولا عسكري في كل الاحوال يمتثل حتى لو كان يكره الامر ويكره الامر لكن هو مرغم على ان يمتثل اتقاء شره. لكن حينما يأتي شرع الله تبارك وتعالى

2
00:00:24.350 --> 00:00:46.300
ليس الامر هكذا لابد ان يكون مبنيا على المحبة. مبنيا على الانقياد طواعية لشرع الله تبارك آآ وتعالى انظر الى شيء من مظاهر حب الصحابة رضي الله تعالى عنهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:46.300 --> 00:01:12.200
وتعظيمهم لامره عليه الصلاة والسلام. يقول انس رضي الله عنه دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم. على لا من له خياط فقدم اليه قصعة فيها فريد قال واقبل على عمله. قال فجعل النبي صلى الله عليه واله وسلم يتتبع الدبان. الدبان اللي هو القبر

4
00:01:12.200 --> 00:01:37.250
يتتبع الدبان لانه كان يحب الدبان فانس لما رآه في القصعة بيتتبع الدبان ويأكله. يقول انس قال فجعلت اتتبعه فاضعوه بين بيجمعوا امامهم ثم يقول انس رضي الله تعالى عنهم فما زلت بعد احب الدبان

5
00:01:37.950 --> 00:02:00.200
انظر الى التفاعل العاطفي اصبح يعشق الدبان ويأكل باستمرار دبان بسبب ان هذا كان يحبه رسول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انظر الى عروة ابن مسعود الذي بعثته قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الحديبية. فقال لهم

6
00:02:00.200 --> 00:02:23.250
لما رجع وهو يصف الصحابة لقريش يقول لهم اي قوم والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي. والله ان رأيت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا. صلى الله عليه وسلم. والله ان

7
00:02:23.250 --> 00:02:43.250
نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده. واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضأ كانوا يقتتلون على وضوءه اي الماء الذي ينفصل عن جسده الشريف. واذا تكلموا خفضوا اصواتا

8
00:02:43.250 --> 00:03:03.250
عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له صلى الله عليه واله وسلم. حتى عمرو بن العاص رضي الله عنه الذي كان لم يكن في الدنيا احد ابغض اليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما اسلم يقول لم يكن احد احب الي

9
00:03:03.250 --> 00:03:21.650
من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولئن سئلت ان اصفه ما اطلقت. لا ينطلق لساني. لا استطيع ان اصف شكله يقول لاني لم اكن املأ عيني منه اجلالا له صلى الله عليه واله وسلم

10
00:03:22.100 --> 00:03:39.750
عبدالله بن عمر لما كان بيتكلم عن قصة وفاة ابيه آآ حينما بعد طعنه رضي الله عنه وكيف ان لو لما سئل هل يستخلف؟ فقال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني. اي ابو بكر رضي الله عنه

11
00:03:39.850 --> 00:04:04.400
والا استخلف اه فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف. يقول عبدالله بن عمر فلما رأيته ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم علمت انه لن يستخلف بمجرد ما شيء فيه خيار هذا صح ولا صح. هذه سنة ابو بكر وهذه آآ هذا فعل رسول الله. صلى الله عليه وسلم

12
00:04:04.400 --> 00:04:21.750
ابو عبدالله بن عمر بيقول لما اول ما ذكر آآ وان لم استخلف فان الرسول عليه الصلاة والسلام يستثنى يقول فلما ذكر رسول الله علمت انه لن يستخلف لانه لن يعدل بفعله وهديه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم احدا

13
00:04:22.400 --> 00:04:46.200
حين نزل تحريم الخمر مر احد الصحابة على جماعة من المسلمين قد وضعوا الخمر في اناء وهم يشربون. فوقف عليهم وقرأ قوله تعالى فانما الخمر والميسر والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. حتى انتهى الى

14
00:04:46.200 --> 00:05:10.550
قوله تعالى فهل انتم منتهون؟ قالوا انتهينا يا رب يقول الرجل وقد كان بعضهم ملأ كأسه وقربه الى فمه. فلما قرأت عليهم الاية سكبوه. سكبوه وعن انس رضي الله عنه قال كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر في بيت ابي طلحة

15
00:05:11.200 --> 00:05:31.200
وما شرابهم الا الفضيخ. البسر والتمر. فاذا مناد ينادي. قال قال اخرج فانظر فاذا مناد ينادي. الا ان امرأة قد حرمت فجرت في سكك المدينة فجأة طرق المدينة كانت تجري فيها مثل الانهار من الخمر. لان كل من عنده خمر

16
00:05:31.200 --> 00:05:52.800
اخرجها ما كان احد يناقش واجب ولا مستحب ولا آآ فعل ولا قول ولا آآ يعني سمعنا وناقشنا وجادلنا ثم اقتنعنا فاطعنا. قانون الايمان سمعنا واطعنا هذا هو قانون الايمان

17
00:05:52.850 --> 00:06:12.850
اما المسلم في اي شيء من اوامر الشرع الشريف او المسلمة في اي شيء من التكاليف الشرعية سواء الحجاب او غيره في قانون الايمان انك تقول سمعت وناقشت وجادلت ثم اقتنعت فاطعت. هذا ليس امام. الاسلام لله. الاسلام يعني قيادي

18
00:06:12.850 --> 00:06:37.150
اذ قال له ربه اسلم اخضع. قال اسلمت لرب العالمين فكلمة الاسلام هي تعدى باللام يعني دايما الاسلام يعني الاسلام لله ها ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن. يقول فجرت في سكك المدينة قال فقال ابو طلحة اخرج فاهرقها

19
00:06:37.150 --> 00:06:57.150
فاغرقتها الرقابة الداخلية الحب لما يشرعه الله تبارك وتعالى والانقياد المقترن بهذا وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لله ما في السماوات وما في الارض

20
00:06:57.150 --> 00:07:17.150
وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير. قال فاشتد ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فاتوا

21
00:07:17.150 --> 00:07:38.450
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ثم بركوا على الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة. وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها

22
00:07:39.050 --> 00:07:57.050
ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا يعني تأدبوا اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا

23
00:07:57.100 --> 00:08:21.200
بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. فلما اقترأها القوم ذلت بها السنتهم. اظهروا لي قيادة لامر الله عز وجل. قارن بين هذا وبين فعل اليهود لما امروا بذبح البقرة. والتنطع والتشدد

24
00:08:22.400 --> 00:08:42.400
فكلما شددوا شدد الله عليهم. اما الصحابة خير امة اخرجت للناس. فلما ذلت انفسهم وانقادوا واصغوا الى آآ يعني تعليم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. فلما اقتراها القوم ذلت بها

25
00:08:42.400 --> 00:09:02.400
السنتهم فانزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته ملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا. غفرانك ربنا واليك المصير

26
00:09:02.400 --> 00:09:24.950
فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالى فانزل عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا الا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا؟ قال الله عز وجل نعم. هو الذي علمهم الدعاء. فحينما دعوا

27
00:09:24.950 --> 00:09:45.850
قال نعم قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا شريعتنا خالية من الاسار والاغلال شريعة سهلة سمحة ها فبالتالي لا يوجد اي مسوغ ان يعني اه

28
00:09:45.950 --> 00:10:07.700
يتضجر آآ بعض الناس من بعض الاحكام يعني آآ الشرعية. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا؟ قال نعم  ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به؟ قال نعم. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا تنصرنا

29
00:10:07.700 --> 00:10:26.450
على القوم الكافرين ها؟ قال نعم وفي رواية قد فعلت. ما كان آآ قوله نعم وعن عبدالله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول بين الناس في الصبح بقباء. اذ جاءهم رجل فقال انزل الليلة قرآن

30
00:10:26.450 --> 00:10:51.100
آآ آآ امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها واستداروا كهيئتهم فتوجهوا الى الكعبة وكان وجه الناس الى الشام اوامر تنفيذ مباشر وان عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس خاتما

31
00:10:51.100 --> 00:11:11.500
من ذهب فنبذه فقال لا البسه ابدا. فنبذ الناس خواتيمه. انقياد وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه يعني

32
00:11:11.500 --> 00:11:34.450
كان يصلي احيانا بالنعلين خلع نعليه في الصلاة فوضعه مع يساره. فلما رأى القوم ذلك القوا نعالهم وهم في الصلاة. القوا نعالهم. فلما قضى صلاته قال ما حملكم على القائكم نعالكم؟ قالوا رأيناك القيت نعليك. وفي رواية قالوا رأيناك

33
00:11:34.450 --> 00:12:00.200
خلعت فخلعنا فقال صلى الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان آآ بهما خبثا فهذا كان يعني عذره صلى الله عليه واله سلم وعن انس رضي الله عنه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم شاور حين بلغه اقبال ابي سفيان قال فتكلم ابو بكر فاعرض عنه

34
00:12:00.200 --> 00:12:25.450
ثم تكلم عمر فاعرض عنه. فقام سعد ابن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله؟ والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر بالخيول لاخذناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادنا الى برك الغامات لفعلنا. قال فندم رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فانطلقوا حتى

35
00:12:25.450 --> 00:12:47.150
نزلوا بدرا وروى ابن عبدالبر ان عبد الله بن رواحة رضي الله تعالى عنه سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو يقول اجلسوا يعني هو كان في الطريق وسمع الرسول بيقول اجلسوا فجلس في الطريق فورا في محله

36
00:12:47.500 --> 00:13:10.800
فجلس اول ما سمع كلمة اجلسوا فمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما شأنك؟ فقال سمعتك تقول اجلسوا فجلست. فقال له النبي صلى سلم زادك الله طاعة. وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه آآ جاء يوم الجمعة. والنبي

37
00:13:10.800 --> 00:13:28.550
صلى الله عليه وسلم يخطب فسمعه يقول اجلسوا وكان عند باب المسجد فجلس على باب المسجد اي حيث سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك فرآه النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال له تعال يا عبدالله

38
00:13:28.550 --> 00:13:49.900
ابن مسعود اه عبدالله بن عمر لما روى حديث ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده يقول ابن عمر ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي

39
00:13:49.900 --> 00:14:05.650
انظر الى آآ قول عمر قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعته الله. منذ سمعت النبي

40
00:14:05.700 --> 00:14:21.000
وصلى الله عليه وسلم ذاكرا ولا آثرا وعن قريب مولى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما آآ عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب

41
00:14:21.000 --> 00:14:40.350
في يد رجل فنزعه فطرحه. الشريعة دي لكل من يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ما فيش حاجة اسمها في قوانين للملتزمين وناس اسمهم ملتزمين مين ؟ والناس التانيين دول يعني مش مسئولين. كل مسلم مسئول عن هذا الشرع

42
00:14:40.900 --> 00:14:54.300
يبقى مسلم رجل لا يحل له ان يلبس الذهب رجل لا يلبس زحف ولا الحليب هذا للنساء. فليه المفروض في اي مسلم. ما فيش شريعة نازلة لناس اسمهم ملتزمين وناس متحللين من اوامر

43
00:14:54.300 --> 00:15:12.200
الشريعة كل المسلمين مسؤولون عن طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. الرسول عليه الصلاة والسلام رأى خاتما من ذهب في يد رجله فنزعه فطرحه رماه وقال يعمد احدكم الى جمرة من نار

44
00:15:12.600 --> 00:15:30.550
فيجعلها في يده يعمد احدكم الى جمرة من نار فيجعلها في يده وانصرف فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خذ خاتمك انتفع به. يعني هو الحرام انك تلبسه

45
00:15:30.550 --> 00:15:48.750
لكن قيمته المالية يمكن ان تبيعه وتستفيد من ثمنه خذ خاتمك انتفع به. فقال رضي الله تعالى عنه لا والله لا اخذه ابدا وقد رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:15:48.950 --> 00:16:06.500
ما دام الرسول هو الذي رماه لا اخذه ابدا حتى لو كان يحل لي ان اخذه وانتفع يعني آآ ثمنه. وعرف ان عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب

47
00:16:06.950 --> 00:16:30.300
فاتخذ الناس خواتم من ذهب. ده في الاول ثم نبذه النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني لن البسه ابدا. فنبذ الناس خواتمهم. فالحقيقة يعني الامثلة كثيرة جدا انظر مثلا الى امير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه حينما اعطاه صلى الله عليه وسلم الراية يوم خيبر

48
00:16:30.300 --> 00:16:52.700
وقاله امشي ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك امشي ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك. فسار علي شيئان ثم وقف ولم يلتفت. فطبعا لما يكون الوجهاني آآ غير متقابلين. الصوت بيبقى صعب الوصول

49
00:16:52.700 --> 00:17:09.000
فلذلك علي اراد ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء لكن بعدما تحرك قليلا فهو التزم بالامر بالحرف قال له امشي ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك. فلم يفكر عليه ابدا في ان يلتفت الى الوراء. كي يخاطب الرسول

50
00:17:09.000 --> 00:17:33.050
ويسأله آآ ويسأله عما اراد ان يسأله عنه لكنه وقف توقف ورفع صوته وصاحب صوت آآ عال فقال يا رسول الله على ماذا اقاتل الناس؟ الى اخر الحديث فالشاهد انظر الى احتياط امير المؤمنين علي رضي الله عنه في تعظيم امره او نهي رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه

51
00:17:33.050 --> 00:18:02.250
سلم آآ من ذلك ايضا ما رواه البخاري اه بسنده عن ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول. لم ما انزل الله تبارك وتعالى قوله عز وجل وليضربن بخمورهن على طيوبهن

52
00:18:02.250 --> 00:18:28.100
شققن مروتهن مروتهن فاختبرن بها وايضا آآ عن ام المؤمنين كانت تقول لما نزلت هذه الاية وليضربن بخمرهن على جيوبهن اخذنا اجورهن فشققنا من قبل الحواس فاختمرنا بها. يعني صنعوا الخمار في الحال من بعض

53
00:18:28.100 --> 00:18:54.400
الخشب وفي حديث ايضا آآ ذكرنا عند عائشة نساء قريش وفضلهن فقالت ان لنساء قريش لفضل ولكن والله ما رأيت افضل من نساء الانصار اشد تصديقا بكتاب الله ولا ايمانا بالتنزيل

54
00:18:54.400 --> 00:19:14.400
لقد انزلت سورة النور وليضربن بخمرهن على جيوبهن. فانقلب رجالهن اليهن يتلون عليهن ما انزل الله فيها. ويتلو الرجل على امرأته وابنته واخته وعلى كل ذي قرابته. فما منهن امرأة الا قامت

55
00:19:14.400 --> 00:19:34.400
الى مرتها المرحل فاعتزرت به تصديقا وايمانا بما انزل الله في كتابه فاصبحن يصلين الصبح اه اه يعني وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان. ها هكذا اثنت ام

56
00:19:34.400 --> 00:19:55.750
على نساء الانصار وهكذا كانت استجابتهن لامر الله تبارك وتعالى. فلم تتعلل واحدة منهن بخوف ذهاب الاناقة والاناقة تروح فين والشياكة والموضة. هو اصلا الحجاب شرع لستر الزينة. فكيف يكون الحجاب نفسه زينة

57
00:19:56.550 --> 00:20:09.550
هو شرع لستر الزينة ولا يبدين زينتهن. فهل يعقل ان الحجاب نفسه يبقى زينة؟ سواء كان ضيقا او الوانه فاقعة تهجر تدخل البهجة والسرور والانشراح على من يراها من الرجال

58
00:20:10.450 --> 00:20:32.550
ها؟ ام مطلوب ان ينقبض عنها اه فلا يكون يعني ضيقا ولا شفافا اه ولا زينة في نفسه. فالحجاب شرع لستر الزينة وهو نفسه يكون زينة فيعني رحمكن الله لا تتحايلن كما تحايلت النساء ايه؟ بني اسرائيل

59
00:20:32.850 --> 00:20:52.450
اه في اخبارهن يعني المعروفة. فلم تتعلل واحدة من الصحابيات رضي الله تعالى عنهما الهن بخوف ذهاب الاناقة لم تشتكي احداهن من شدة الحر في تلك الجزيرة المجزمة بل اكيد قلنا لانفسهن نار جهنم

60
00:20:52.450 --> 00:21:22.450
اشد حرا ولم تتشدق واحدة منهن قائلة اقنعوني بضرورة هذا الامر الى غير ذلك من التحررية والانطلاقية وغيرها مما املته الشياطين على المنكوبين والمنكوبات من افراخ هذا الزمان كل ما كفاهن مجرد الامر وليضربن بخمورهن على جيوبهن هذا امر منزل من ربهن

61
00:21:22.450 --> 00:21:42.450
من فوق سبع سماوات واذا بذلك المجتمع المبارك يتحرك في اتجاه ما يرضي الله عز وجل ويمقت ما مقتا كبيرا فما كان منهن الا ان قمنا بترجمة هذه التوجيهات من الله ورسوله الى سلوك واقعي في

62
00:21:42.450 --> 00:22:10.200
الاسلامي الاول القضية انت مؤمنة ام غير مؤمنة الحجاب خاص بالمؤمنات الحجامة اه تلاحظون ايات الحجاب كلها بتخاطب الايه؟ المؤمنات يقول الله تبارك وتعالى وقل للمؤمنات لان المؤمنات اذا سمعن امر الله يقولن سمعن واطعن. وقل للمؤمنات

63
00:22:10.800 --> 00:22:25.300
فحددي هويتك ان تؤمني ام غير مؤمنة. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها الى اخر الايات المعروفة والاية الاخرى يقول عز وجل يا ايها النبي قل

64
00:22:25.850 --> 00:22:55.700
بازواجك وبناتك ونساء المؤمنين. يدنين عليهن من جلاليبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين ها ونساء المؤمنين. يعني المؤمنات فهو خاص بالمؤمنات المؤمنة هي التي تقول سمعنا واطعنا دخل نسوة من بني تميم على ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها عليهن ثياب رقاق شفافة

65
00:22:55.700 --> 00:23:21.550
فقالت ان كنتن مؤمنات فليس هذا بلباس المؤمنات وان كنتن غير مؤمنات فتمتعن بهن ان كنتن مؤمنات فليس هذا هذه ملابس المؤمنات وان كنتن غير ذلك ها متاع قليل فتمتعنا به. روحوا بقى اتمتعوا بالشياكة والاناقة والموضة والتناسق الالوان والضيق والكذا والكذا

66
00:23:21.800 --> 00:23:42.400
دي سلوك غير المؤمنات اما المؤمنات فقد بين الله تبارك وتعالى آآ يعني انهن المخاطبات بهذا الحكم يعني الالهية  قضية الحجاب هي مرتبطة ارتباطا شديدا بقوة يعني التدين في آآ المجتمع. نحن مشكلتنا

67
00:23:42.500 --> 00:24:08.550
مع من هم دعاة على ابواب جهنم. من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا انهم يريدون ان يقهرونا قهرا ويجبرون اجبارا على ان ندخل معهم في جحر الضب في جحر الضبع الضيق الذي اه لا يليق بنا وهو هدي اوروبا وامريكا. عندهم خير الهدي هدي اوروبا وامريكا. عندنا خير الهدي

68
00:24:08.550 --> 00:24:29.700
هدي محمد صلى الله عليه وسلم. عندهم الالتزام بالشريعة تطرف ويتلاعبون بالفاظ هو يعني ايه معنى تطرف؟ يعني كلمة تطرف تقتضي وجود وسط. في وسط وبالتالي في تفريط في جهة في افراط وفي تفريط او غلو وجفاء وكلا طرفي قصد الامور ذميمة

69
00:24:30.600 --> 00:24:44.500
فاحنا مختلفين في الوسط معهم. هي دي الحقيقة فنحن عندنا ان الوسط هو هدي محمد صلى الله عليه وسلم ما ثبت في السنة هذا هو الوسط هذه الوسطية هذا هو الاعتدال

70
00:24:44.600 --> 00:25:03.100
ها فمن انحرف عنه يمنة او يسرة فهو المتطرف. فالمتبرجة متطرفة لانها منحرفة عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وتضيع امره. فده التطرف الحقيقي هم عندهم ان واقع المجتمع هو الوسط

71
00:25:03.750 --> 00:25:23.900
فان حدت عنه يمنة او يسرى فانت متطرف فهو ده دي مشكلة التطرف ان التطرف ايه؟ آآ كانت هي الوسط المحمي فايه فاكتنفت بها الاحداث حتى اصبحت طرفا. فالوسطية هي هدي رسول الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله

72
00:25:23.900 --> 00:25:51.500
سلم الحقيقة احنا مشكلتنا في قضية المرأة بالذات هي مشكلة مصطنعة ولم تأتي في مساق الامور الطبيعية هي فرض علينا التبرج والانحراف عن هذه الشريعة في وضع المرأة بالقهر بالقهر بمعنى الكلمة. وما اتاتورك عنا من بعيد. لو فسرنا الكلام في مثل هذا لم يكن اختيارا حرا. لم يكن نتيجة التطور الطبيعي. الا بالعكس هو

73
00:25:51.500 --> 00:26:11.650
كانت الحجاب هو الاصل فيه في مجتمعات الاسلامية واكره المسلمون بالقهر على الانحراف عن هذا الهدي اه بالضبط بنشبه هؤلاء الناس اللي بيعملوا مشاكل وما فيش مشاكل اصلا. يختلقوا المشاكل بالعافية. زي واحد آآ

74
00:26:12.150 --> 00:26:34.650
جه عند اوسع شارع في المدينة وجاب انقاض الردم ها جاب الانقاض ووضعها وسد بها اوسع شارع في المدينة وبعدين جاب مصباح ووضع اه الزكام اه يعني الزكام سم وضع المصباح على رأسه. فقالوا له

75
00:26:34.950 --> 00:26:57.200
لما اتيت بالركام قال لاضع عليه المصباح. فقيل له ولم وضعت المصباح؟ قال الكي لا يصطدم الناس بالركام فعملية قضية المرأة القضية متكلفة هي تزرع في ارضنا ذرعا ووسائل عسف وقهر والقصص في ذلك يعني طويلة جدا. ده الحجاب كان

76
00:26:57.200 --> 00:27:17.650
منتشرا آآ في مصر آآ بصورة آآ جعلت حافظ ابراهيم شاعر النيل آآ يصور مدى تمسك المصريين بالحجاب  فيقول ايه؟ فلو خطرت في مصر حواء امنا يلوح محياها لنا ونراقبه

77
00:27:18.350 --> 00:27:48.150
وفي يدها العذراء يسفر وجهها. تصافح منا من ترى وتخاطبه ومن خلفها موسى وعيسى واحمد وجيش من الاملاك ماجت مواكبه. وقالوا لنا رفع النقاب محلل لقلنا صحيح ولكن نجانبه يعني هو بيصور المصريين كانوا متمسكين جدا بالحجاب. لا علاقة بالتعلم آآ او آآ نحو ذلك بالعقل

78
00:27:48.150 --> 00:28:06.000
يقول لك ده الحجاب على العقل. من قال ان الحجاب على الجسد هو حجاب على العقل؟ ومين اللي كان بيمنع الطالبات من دخول الكليات وكان في بيسبب في رسومهن السنة تلو السنة. مين كان بيقف على بوابات الجامعات ليمنع دخولهن؟ مين كان بيعلق في النوادي؟ قرأتها بنفسي

79
00:28:06.000 --> 00:28:23.000
صورة موجودة في النت اعلام يزهر انه في نادي او على الشاطئ او حاجة انا مش عارف المكان فين. لكن الاعلان موجود. ممنوع الدخول الكلاب والمنقبات ملتحي ولا الجنوب افريقيا ايام التفرقة العنصرية

80
00:28:23.450 --> 00:28:41.900
تمييز من اقبح انواع التمييز يعني يقرن المنقبات والملتحم بالكلاب. يعني هل ده ما حصلش في اي مكان يعني مثل هذا التمييز وهذا القهر فلم يكن اختيارا طبيعيا. الاخوات هن حريصات اشد الحرص على التعلم. من الذي كان يعيقهن عن التعلم

81
00:28:42.200 --> 00:28:59.100
هذا امر مصطنع ويفرض علينا فرضا من اجل آآ يعني اغراض ومآرب. وضعية المرأة حقيقة في الاسلام هي انعكاس لقول الله تبارك وتعالى الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

82
00:28:59.300 --> 00:29:15.850
مشكلتنا ايه مع الجماعة دول؟ مشكلتنا معهم بمنتهى الصراحة ان احنا نسألهم سواء هم او اتباعهم من النساء او الرجال. هو سؤال واحد واحد ومحدد هل تؤمن بالوحي كمصدر انا مقدس للمعرفة

83
00:29:16.250 --> 00:29:30.700
هل الوحي من مصادرك ومرجعيتك ام لا؟ دي مشكلتنا مع الليبراليين والعلمانيين وغيرهم هل انت تحترم الوحي تؤمن بان القرآن هو كلام الله وان محمدا صلى الله عليه وسلم حق والجنة حق والنار حق

84
00:29:31.100 --> 00:29:52.950
والبعث والنشور حق تؤمن بهذا ام لا تؤمن القرآن من عند الله ام لا؟ لكن هم يراوغون. هو يتجنب مثل هذه المواجهة. اللي هي لب القضية التي تكشف حقيقتها ولذلك تجدهم حينما يتكلمون يا اما يأتي بايات الدعاوى بلا خطاب ولا زمام. اللي يقول لك ما فيش في القرآن حاجة ابدا اسمها حجاب

85
00:29:53.550 --> 00:30:06.850
لم يرد في اي نص في القرآن حجامة والناس جاهلة وتصدق يجي مثلا يقول لك الحجاب عادة انتقلت الينا من الاتراك او كذا او كذا. وهكذا شبه شبه في غاية الضعف ويعني الوهم

86
00:30:06.950 --> 00:30:31.050
انا اذكر كانت آآ فتاة قريبتي حصل معها مشكلة في المدرسة الثانوي بسبب النقاب فزهبت وكانوا بيعملوا معها ايه اه طبعا كانت بالمصروفات مدارس مدارس خاصة مكلفة ودفعت المصروفات. فلما كانت تذهب المدرسة يوميا يخرجونها من

87
00:30:31.050 --> 00:30:56.450
فصل وتقف يقول لك هتتزنب طول اليوم في الخارج ويكتبوها غياب كل يوم على كده عشان تستوفي ايام الغياب ويتم فصلها وهي حاضرة. شف الظلم والقهر واضح؟ ثم آآ لما زادت عدد مرات الغياب فلما ذهبت وآآ قابلتني الاخصائية الاجتماعية. دي اخصائية اجتماعية بقى

88
00:30:57.550 --> 00:31:21.650
بتقول ايه النقاب ده ؟ انتم جايبينه منين ؟ مش ربنا سبحانه وتعالى بيقول ليس عليكم جناح ان تكشفوا وجوهكم  اه فيعني قلت لها اه دي مش يعني جايباها ان انت مش في القرآن الكريم. خدت بالك؟ وبعدين دار الحوار فهي بتقول وانتم الجناب القابضة جايبينه منين؟ فانا

89
00:31:21.650 --> 00:31:42.150
قلت لها الاية الكريمة يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن قالت لي دي مش في القرآن قلت لها ازاي؟ دي في سورة الاحزاب قالت لي بتكزبوا على ربنا! ما فيش في القرآن حاجة اسمها سورة الاحزاب. ازاي ربنا يشجع على الاحزاب

90
00:31:42.450 --> 00:32:02.000
فمثل هذه العقلية مع قهر سلطة غاشمة وقهر وهذا الجهل الفاحش ويعني اه يحصل مثل هذه الاشياء. فالشاهد ان هم دايما تلاحظ الليبراليون العلمانيين استراتيجيتهم في النقاشات انه ما تقوليش قال الله وقال رسول الله

91
00:32:02.150 --> 00:32:14.250
ده الشرط عندهم عليه الصلاة والسلام لأ ما تقولش ودي قالوها صراحة. كان بعض المناظرات تحصل وبعض اخواننا فكان الشرط عايز تيجي تتكلم معي ما تقولش قال الله وقال رسول الله. ليه

92
00:32:14.250 --> 00:32:28.450
طب ما ينكشفش هي السؤال محدد انت مسلم ولا كافر؟ انت تؤمن بالوحي كمصدر للمعرفة وانه من عند الله ويجب طاعته ام لا تؤمن بالوحي. تؤمن ان محمدا رسول الله

93
00:32:28.450 --> 00:32:48.350
ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ام لا تؤمن بهذا. كن صريحا مع نفسك ولا تراوغ. فلذلك هم دائما يتجنبون النقاش في ادلة لكن الايه؟ الشغب والتشويش ونحوه ذلك. فقول الله تبارك وتعالى الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

94
00:32:49.650 --> 00:33:12.600
مين هم مين بقى من خلق؟ الرجل خلقه الله. والمرأة من خلق الله والشيطان من خلق الله والله عليم بالرجل وبالمرأة وبالشيطان وهو الذي خلقهم ويعرف تركيبهم. ومدى اه فتنة النساء على الرجال كما قال ويسخروا اوي من كلمة فتنة. ما فيش اي توقير لرسول الله عليه السلام ولا للشريعة

95
00:33:13.300 --> 00:33:32.550
وينكته ويهزأه. العبرة بما يضحك واخيرا. مش في الدنيا مع السفهاء يضحكون من الايات القرآنية ويسخرون منها ويتكلموا على موضوع الفتنة بطريقة آآ يعني آآ ما فيهاش اي توقير. ما لكم لا ترجون لله وقارا. وقد خلقكم اطوارا

96
00:33:32.550 --> 00:33:46.450
فاه اه الله خلق الرجل وخلق المرأة وخلق الشيطان. يعلم ما يوسوس به الشيطان وما توسوس به النفس في اه انجذاب الرجال نحو النساء الاجانب لذلك قال عليه الصلاة والسلام

97
00:33:46.750 --> 00:34:06.750
ما تركت بعدي فتنة هي اضر على الرجال من النساء وقال فاتقوا الدنيا واتقوا النساء. فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. فافساد المرأة لا ينفصل عن خطة افساد الامة آآ يعني كلها. والنظم الاسلامية هي عبارة عن

98
00:34:06.750 --> 00:34:26.750
كينونة متلاحمة لا ينفك بعضها عن اه بعض. فوظيفة المرأة مرتبطا بفطرتها وخلقتها التي هيأها الله سبحانه تعالى قالها فالله الذي خلقه الذي قال وليس الذكر كالانثى. هم يقولون لا الذكر كالانثى. ووصل الالحاد والزندقة الى حد انهم

99
00:34:26.750 --> 00:34:52.150
يطالبون بمساواة الرجل والمرأة في يعني الميراث فنبذ الحجاب والتخويف من الحجاب وتشويه الحجاب هو كان من اهم اركان المؤامرة ضد يعني اه المرأة آآ لابد ان نفهم اننا حينما نتناول اي قضية تتعلق بالمرأة فنحن ندافع عن التشريع الالهي الذي يتعلق بالمرأة

100
00:34:52.150 --> 00:35:10.700
والذي تحقق في عصور التزام المسلمين بشريعتهم الالهية. وفي نفس الوقت لا نسوغ الواقع المرير الذي عانت منه المرأة في ظل مجتمعات لا اقول متخلفة عن الغرب لكن متخلفة عن الاسلام

101
00:35:10.750 --> 00:35:30.350
سبب مشاكلنا مشاكلنا ليس الالتزام باحكام الاسلام. سبب مشاكلنا كلها الانحراف عن شريعة الاسلام لا تغالطوا الاسلام هو الخير هو البركة هو آآ العدل هو المساواة هو الحرية الحقيقية. فالاسلام لا يسبب مشاكل شريعة الله حاشى ان آآ تسبب

102
00:35:30.350 --> 00:35:48.100
اي بالعكس هي تحل كل المشاكل آآ لكن اسباب مشاكلها انحرافه عن هدي الاسلام اه سواء في ذلك الاساءة الى المرأة بكل انواع الاساءة. يحصل شراب المناطق تحرم المرأة مثلا من اه الميراث. اه تمييز البنين على البنات

103
00:35:48.100 --> 00:36:08.100
اه بما يصادم الشرع يعني الشريف التقاليد او العقول المحنطة او القهر آآ الظالم يعني قضية الحجاب في الحقيقة ايضا من التشويه الذي طرأ عليها ان يوم تصورون الحجاب هو الزي لا الحجاب

104
00:36:08.100 --> 00:36:28.400
مجموعة احكام اجتماعية تتعلق بوضعية المرأة في المجتمع الاسلامي. وطبعا الحقيقة للاسف لن نستطيع ان اه نفصل لك انا يعني ما اعتقد اه انني بعدت كثيرا عن الموضوع الاساسي آآ الموضوع الاساسي وهو

105
00:36:29.100 --> 00:36:47.900
اه هل الحجاب يعني قضية اه شخصية؟ مع المؤمنة التي رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه واله وسلم فانها لا يمكن ابدا آآ ان تقول هذه مسألة شخصية

106
00:36:48.000 --> 00:37:10.300
انما كان قولا وانما حصر. انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا وضع ويقول الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ما فيش اختيار

107
00:37:10.900 --> 00:37:27.450
ثقة في حكم الله وفي عدل الله وفي رحمة الله بهذه يعني آآ البشرية موضوع ان المشكلة بردو المشكلة الاساسية بينا وبين كل من يخالفون منهج الاسلام هي مشكلة محددة

108
00:37:27.750 --> 00:37:51.600
هي معركة بين امرين لابد ان يعني نشخص الاشياء ونكيفها تكييفا حقيقيا صادقا. معركة بين اتباع الوحي وبين بع الهوى لان الشريعة طافحة بالادلة التي تثبت العداوة الدائمة بين الوحي وبين الهوى. يا هوى يا وحي. سواء في جانب البدع

109
00:37:51.900 --> 00:38:14.250
كان اهل منع السلف يسمونهم ايه؟ مش العقلانيين. كانوا يسموهم اصحاب الاهواء او المعاصي والمخالفات الشرعية. فيا شرع يا هوى يا وحي يا هوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فان لم يستجيبوا لك فهو وحي. فاعلم انما يتبعونك اهواءهم

110
00:38:14.250 --> 00:38:34.250
وهكذا الايات كثيرة جدا في القرآن الكريم كلها تدل على ان الوحي عدو الهوى. وكل انسان مخير بين ومسؤول بين آآ هذين الخيار طيب اما لوحدي واما الهم اما انك تقول انا مسلم ولكن اختار لي الخيرة من امري. الله عز وجل يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة. اذا

111
00:38:34.950 --> 00:38:55.000
قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الحرية الحرية لا تتحقق الا بالعبودية لله وبغير العبودية لله حتما سيقع الانسان في في اخس انواع العبودية لغير الله سواء كان الهوى او الشيطان او كذا او كذا مما يعبد

112
00:38:55.000 --> 00:39:12.450
الحمد لله تبارك وتعالى. فما فيش حاجة اسمها انسان يبقى حر مطلقا. هو لازم يبقى عبد. يا اما تضع العبودية في مكانها اللائق بها وهو الذل لله واما تقع في عبودية البشر والنظم والعقائد والافكار والفلسفات والاهواء الى اخره. فلازم هتكون عبد

113
00:39:13.550 --> 00:39:31.850
العبودية الحقيقية هي اعلى مراتب الحرية ولذلك هي التي امتدح بها الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم في اشرف المقامات ها مقام الدعوة وانه لما قام عبد الله يدعوه كانوا يكونون عليه ربا. مقام الاسراع

114
00:39:32.050 --> 00:39:48.250
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا شرف اعظم شرف العبودية  آآ في مقام التحدي وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا الى اخر الاية الكريمة. اذا في اشرف المقامات امتدح الله باشرف الاوصاف. فاكمل

115
00:39:48.250 --> 00:40:07.050
الاحرار الوجود على الاطلاق هو رسول الله صلى الله عليه وسلم والسبب هو انه حقق العبودية في اكمل مراتبه على الاطلاق. فلذلك رفعه الله تبارك وتعالى. اليوم قرأت عن آآ وزيرة الثقافة الجزائرية كلام بشع

116
00:40:07.250 --> 00:40:28.450
بتقول انها آآ ترفض الصلوات الخمس وترفض ان تضع جبهتها الارض لان هذه اهانة لكرامة الانسان. قاتلك الله يا ام جهل الصلاة كاهانة لكرامة الانسان هي بتقول الحرية والتحرر وبترفض ايات القرآن اللي بتتكلم على الصلوات الخمسة ما فيش بتقول ايه؟ ما فيش في القرآن ذكر للصلوات الخمس

117
00:40:28.450 --> 00:40:52.550
ليس في القرآن ذكر للصلوات الخمس. تخيلوا هادي وزيرة الثقافة في الجزائر يعني شف وصلنا الى ايه مدى هل هي بتتحرر هي ستتحرر من عبادة الله لكن تقع في اخس عبودية. للشيطان وللهوى ويعني آآ تقع في هذا الضلال

118
00:40:52.550 --> 00:41:14.600
بمناسبة آآ انا حرة اه هناك حوار افترضه بعض الناس بين متبرجة ومحجبة حول هذه المسألة افترض يعني ان المتبرجة بتقول للمحجبة  اتسمحين لي ان اسألك لماذا تحجبت وانت في ريعان شبابك

119
00:41:15.900 --> 00:41:32.000
هو ايه فايدة الحجاب غير انه يستر الجمال؟ هي ايه الحكمة؟ مش عشان درء الفتنة طيب يعني ولزلك ربنا سبحانه وتعالى آآ رخص للنساء القواعد كبار في السن ان يتخففن من الحجاب يعني ايه؟ والقواعد من النساء التي لا يرجون نكاحا

120
00:41:32.000 --> 00:41:45.700
فليس عليهن جناحا ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. وان يستعففن خير لهن. ها فيعني اذا كان ده في الليل لان كبرت في السن فهي مستنية بقى تقول لك انا

121
00:41:45.850 --> 00:42:06.400
اه اظهر شبابي وجمالي واه اسمع عبارات الاعجاب والثناء والغواني يغرهن الثناء وايه ولما يبقى عندي مية خمسين سنة ابقى اتحجب ولزلك الحج الكلام الشرعي واقعي جدا. يعني المرأة تكشف نفسها امام الذين يؤتمنون عليها

122
00:42:06.800 --> 00:42:26.800
الاب والاخ والابن وكذا وكذا من المحارم اللي هم مؤتمنين. فبالتالي تتخفف. هي العبرة انها لا تظهر زينتها امام الاجانب لما في ذلك من الضرر الشديد لن نستطيع ان نفصل فيه قبائح يعني التبرج. المهم ان المتبرجة بتقول لها اتسمحين لي ان اسألك لماذا

123
00:42:26.800 --> 00:42:48.400
تحجبتي وانت في ريعان شبابك فردت المحجبة قالت لها ولماذا تبرجت انت فقالت المتبرجة انا حرة ردت المحجبة وقالت وانا حرة ايضا فقالت المتبرجة لكن اسدال الحجاب غريب بالنسبة لك

124
00:42:48.750 --> 00:43:09.300
قالت لا المحجبة وانا اقول ان كشف آآ اجزاء من جسدك هو الغريب. فلماذا تكشفينها بالتبرج فقالت المتبرجة هناك اجزاء من الجسد تكشف واخرى تستر. قالت المحجبة من الذي يحدد هذا وذاك

125
00:43:09.600 --> 00:43:32.050
قالت المتبرجة الناس الناس هم يحددوا لنا ايه اللي يكشف وايه اللي يبطئ الناس. يعني هو اللي يعمل مثل الناس يكون دائما على حق. لو الناس بيسرقوا تروح قدام القاضي تقول له الناس بيسرقون وانا افعل مثل الناس. هيعاقبك ام يكافئك

126
00:43:32.250 --> 00:43:53.100
هذا ليس بعذر. المهم قالت لها من الذي يحدد الذي يكشف والذي يستر؟ قالت الناس. فردت عليها المحجبات قالت لها انا من الناس قالت المتبرجة اقصد اكثر الناس. قالت المحجبة وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله

127
00:43:53.100 --> 00:44:11.200
قال عز وجل وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ها اذا الحجة هي في قول الله وفي قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. البعض بيقول يعني انا لن اتحجب حتى اقتنع اولا

128
00:44:11.500 --> 00:44:28.100
آآ هم دول اللي بينطبق عليهم قول الله تعالى ولقد صدق عليهم ابليس ظنه ما خيبوش زن ابليس فيهم. لن اتحجب حتى اقتنع ولدي. الانسان لما ينظر في هذا الكون كل شيء ماشي بقانون وبنظام

129
00:44:28.100 --> 00:44:48.100
اه ويحترم قوانين الله وسننه ونواميسه في الافلاك وفي قوانين الذرة والمغناطيسية والكهربائية كل اوضاع العالم بتسير وفق هذه القوانين. فلماذا الانسان بذاته الذي يتمرد على قوانين الله وعلى شرع الله تبارك آآ وتعالى

130
00:44:48.100 --> 00:45:08.100
كلمة لا اتحجب حتى اقتنع اولا لا تصدر من مؤمن لان الله عز وجل الغى الاختيار بالنسبة للمؤمن ايذاء شرعي. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم

131
00:45:08.250 --> 00:45:28.250
فهذا يعني يتنافى آآ مع آآ هذه العبودية ويتنافى مع شرط الايمان وشرط الانقياد القبول لشرع الله تبارك آآ يعني وتعالى. آآ يقول تعالى واتبعوه لعلكم تهتدون. ها ربنا امنا بما

132
00:45:28.250 --> 00:45:49.150
واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. فقانون الايمان هو يعني سمعنا واطعنا. وذكر الهرويش علامات تعظيم الامر والنهي ايه اه الا يعارض بترخص جاف ولا بتشديد غال والا يحمل على علة توهن الانقياد

133
00:45:49.200 --> 00:46:09.100
احيانا بتكون في اوامر شرعية تعبدية والحكمة فيها هي اغراض الانقياد لله. كما قال عمر وهو يقبل الحجر الاسود. والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك انقياد

134
00:46:09.500 --> 00:46:32.600
للتسليم لامر الله عز وجل اختبار هو لحكمة يعلمها الله تبارك آآ وتعالى. لكن العجيب ان احكام الحجاب ليست تعبدية. دي معقولة المعنى والحكم فيها واضحة. ذلك اطهر لقلوبكم وقلوبهم فاذا كان هذا في حق امهات المؤمنين مع الصحابة فكيف في حق يعني من يأتي بعدهم

135
00:46:32.600 --> 00:46:49.950
في نفس الوقت بيحاول يصوره ان ان المسلمين دول والدعاة ما عندهمش غير الايه؟ القهر يعني الناس الزلمة دول اللي بيخلوا النساء يتحجبوا ويعملوا كزا قهر يقول لك لازم اقتنع اسيبها تختار بحريتها

136
00:46:50.450 --> 00:47:17.650
آآ احنا بقى بتوع الاقناع ده الاقناع ده حكر على المسلمين هو حد بيقدس وبيحترم الحجج والادلة والعلم والبينات والعقول مثل ما يفعل المسلمون ده اكتر اسباب نفور اليهود والنصارى وبالزات النصارى من دينهم هي ما يستقبله بهم البابا القساوسة في الكنيسة اذا سأل سؤال كده

137
00:47:17.650 --> 00:47:34.750
ولا كده؟ الجواب ايه؟ معروف الجواب. تسكت ولا هحرمك لو اي شيء شك فيه انه متنافي مع العقل او مش قادر يفهمه ازاي التلاتة تساوي واحد وواحد يساوي تلاتة والكلام ده كله؟ ازاي انا باكل المسيح حقيقة مش مجازة؟ لما

138
00:47:34.750 --> 00:47:53.150
باخد الافخس ده والعشاء المقدسة. بياكل لحم المسيح ودمه حقيقة. هو عنده عقيدة كده. اي شيء مما يصادم العقل وما اكثر ما يصادم العقل بيبعتوا لنا زباين باستمرار بسبب هذا الاسلوب. اكتر شيء بينفر الناس انه لما بيجي يسأل ويستفهم

139
00:47:53.400 --> 00:48:11.100
يجرم ويقول له يقول له في الاخر بيقول لك ايه انت شكلك كده بتتكلم زي المسلمين دي حقيقة معروفة هتسكت ولا هحرمك ان كررت الاسئلة دي سوف احرمك ما الذي يطرد

140
00:48:11.250 --> 00:48:25.500
من النصرانية لاسلام الاف الناس في الشرق والغرب سوى سؤال او من ضمن هذه الاسباب سؤال لا يستطيعون له جوابا. ما هي الحكمة من خلق الشر في هذا الوجود؟ خلق الامراض خلق الابتلاءات

141
00:48:25.500 --> 00:48:49.450
ليس عندهم جواب ما يعرفون الجواب وبالتالي يقول له هتسكت ولا احرمك من الجنة وضحوا. فالموضوع مش بس ببوات روما ده موجود حتى الان حرمان والاشياء دي كلها فالشاهد يعني هو في حد في في الوجود في منهج احترم العقل والحجة والاقناع. مثل ما فعل الاسلام لكن كما قال

142
00:48:49.450 --> 00:49:09.950
علماء العقل مثل الدابة مثل الدبابات توصلك الى قصر السلطان ولكن لا تدخل بها عليه لو انت داخل قصر سلطان ومعك الفرس مسلا او الخيل او الجمل فمن الادب انك تدخل على السجاجيد وجوة القصر بهذه الاشياء؟ ولا الادب بتتركها برة وتدخل

143
00:49:10.250 --> 00:49:24.250
فالعقل وسيلة تسبت لك ان النبي حق ها وان القرآن وحي من عند الله. بعد ذلك تأدب مع الله مش كل حكم ربنا ينزله في القرآن تقول طب لما اعرضه الاول على العقل؟ عقل مين

144
00:49:24.550 --> 00:49:46.400
ولو قلت تفاوت ثم ان الله عز وجل قال فان تنازعتم في شيء هل فردوه الى عقولكم؟ قال فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر فبالعكس تماما ده الاقناع شغلتنا. شغلة المسلمين. هو فيه حد بيحترم العقل مسل ال الاسلام؟ فيه حد يخاف من عندنا

145
00:49:46.400 --> 00:50:05.200
من لقاء الاسلام يستحيل ان يهزم في معركة او في مناظرة شريفة او في خصومة شريفة. مستحيل ممكن مسلمين يهزموا في معارك لكن علماء المسلمين يهزمون في مواجهات علمية هذا لا يكون بضمانة رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل

146
00:50:05.200 --> 00:50:25.200
لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين يعني غانمين. ظاهرين لا يضرهم من خالفهم او خذلهم حتى يأتي امر الله وهم على آآ ذلك. فاذا لا عندنا غسيل دماغ لا عندنا تهديد بالحرمان. لا عندنا سكوك غفران آآ لا

147
00:50:25.200 --> 00:50:41.300
عندنا قهر والغاء للعقل بالعكس اسلام دين العقل. ودي حديث طبعا يطول جدا وعندنا الاقناع ده منهج طويل جدا في القرآن الكريم وفي الشريعة  فالاقناع اه عندنا لا مثيل له في الانظمة البشرية

148
00:50:41.400 --> 00:50:59.250
وفيه الاقناع بالعلم الاقناع بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن. ها الاقناع دائما مبني على الرضا وعدم الاكراه. لكن هي القضية ان قانون الايمان ما هو بيجيب لك الاحكام وهي معللة

149
00:50:59.600 --> 00:51:16.450
فقانون الايمان مع الله سبحانه وتعالى كما قال الامام الطحاوي ولا تثبت قدم الاسلام الا على التسليم ورزق تسلام. وكما قال الزهري من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغي. وعلينا التسليم

150
00:51:16.700 --> 00:51:35.300
وعلينا آآ التسليم. هذا ما استطعت ان امر عليه من بعض الافكار المتناثرة. وهي كلها تحوم حول القضية الاولى سواء الاصلية اللي هي هل التدين مسألة شخصية؟ هذا مبدأ علماني. العلمانية فرضته عليه. يعني مشكلتنا مع الجماعة دول

151
00:51:35.400 --> 00:51:55.000
ان هم يعملوا الجريمة واحنا ندفع التمن. احنا اللي نتكلف التمن. يعني الكنيسة عندهم في الغرب. تحارب العلماء وتحرقهم وهم احياء وتفرض عليهم نظريات فاسدة علميا بالقهر. كما احرقت برون حاولوا يحرقوا جاري اليوم

152
00:51:55.050 --> 00:52:14.700
معروفة مذابح لاي حد يكتشف حاجة جديدة تخلف الكنيسة ها اه صكوك غفرانك وبيع قراريط في الجنة قرارات الحرمان كراسي الاعتراف وكذا والقهر والجبروت والطغيان والدكتاتورية التي مارستها آآ الكنيسة

153
00:52:14.750 --> 00:52:34.150
فهما قرروا في الاخر من القهر اللي شافوه قالوا اشنقوا اخر ملك بقى معه اخر قسيس. فهي المشكلة كانت بين الكنيسة وبين العلم فعندما آآ اذنبهم جعلوا مشكلة بين الدين اي دين وبين العلم بما في ذلك الاسلام

154
00:52:34.250 --> 00:52:47.400
فين في الاسلام محاربة للعلم؟ لم يحدس اطلاق اي صيام بين الحقائق العلمية وبين الاسلام والوحي الشريف. ابدا على الاطلاق. بالعكس دين العلم واقوى مؤيد الاسلام في هذا العصر هي العلم

155
00:52:47.500 --> 00:53:02.100
فما بخافش من علم ولا من ادلة والاقناع دي وزيفتنا شغلتنا انتم ما لكم انتم بالاقناع؟ يقول لك انا انا اؤمن بقلبي وافكر بعقلي بمعنى ان ممكن العقل يتعارض مع الايه؟ آآ مع الايمان

156
00:53:02.100 --> 00:53:19.200
لان الايمان تاخده بقلبك بمشاعرك بس. لكن ليس بعقلك. لأ احنا نؤمن بقلوبنا وعقولنا لانهم لا يتصادمان. ده العقل يتصادم مع النقل ولا يعني اه اه العكس انا اختم بهذه

157
00:53:19.550 --> 00:53:43.000
القصة آآ يعني لعل يكون فيها عبرة لمن يعتبر آآ يقول آآ فيها الدكتور الاشقر رحمه الله تعالى في كتابه آآ موقف وذات العبر ان انتهى اليوم الدراسي وعادت الفتاة الى منزلها وقد غشي وجهها سحابة من الحزن

158
00:53:43.550 --> 00:54:02.550
ولمحت الام الحنون ان هناك امرا يعتمل في نفس ابنتها ولم تحتج الى جهد لتفسح الفتاة وتقول اماه ان مدرستي هددتني بالطرد من المدرسة لاجل هذه الملابس الطويلة التي البسها

159
00:54:03.050 --> 00:54:27.950
قالت الام ولكنها الملابس التي يريدها الله قالت الفتاة نعم يا اماه ولكن المدرسة لا تريدها. قالت الام حسنا يا ابنتي المدرسة لا تريد. والله فمن تطيعين؟ اتطيعين الله الذي اوجدك وصورك وانعم عليك؟ ام مخلوقة لا تملك لنفسها ضرا ولا

160
00:54:27.950 --> 00:54:55.100
الافعال. قالت بل اطيعوا الله. قالت الام احسنت يا ابنتي واصبت وفي اليوم التالي انفجرت المدرسة غاضبة مؤلمة تلك الفتاة التي تتحدى ارادتها ولا تستجيب طلبها ولا تخاف من تهديدها ووعيدها. ولما زادت في التبكيت وثقل الامر على الصغيرة. ولم

161
00:54:55.100 --> 00:55:21.750
تستطع ان تواجه ذلك السيل من المدرسة. وتلك النظرات من زميلاتها. عند ذلك انخرطت في بكاء شديد ذهلت له المدرسة وجعلها تتوقف وتهدأ ثم قالت اه الفتاة والله لا ادري من اطيع. انت ام هو؟ قالت المدرسة ومن هو؟ قالت الله

162
00:55:22.000 --> 00:55:54.150
ااطيعك انت فالبس ما تريدين واغضبه هو ام اطيعه واعصيك. ساطيعه سبحانه وليكن ما يكون وسكتت المدرسة وفي اليوم التالي دعت المدرسة ام الفتاة لتقول لها لقد وعدتني ابنتك اعظم موعظة سمعتها في حياتي. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

163
00:55:54.150 --> 00:56:23.200
استغفرك واتوب اليك. وفي الختام تقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات السلف الصالح بالاسكندرية. هاتف رقم صفر ثلاثة فاصل اربعة تسعة اربعة سبعة ستة خمسة اثنان. وتليفون محمول صفر واحد ستة اربعة واحد تسعة ثمانية صفر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته