1
00:00:04.400 --> 00:00:26.650
مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى سبحانه نحمده ولا نحصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم احمده واثني عليه الخير كله اشكره ولا اكفره واخلع من يفجره

2
00:00:26.950 --> 00:00:47.050
ترجو رحمته واخاف عذابه ان عذابه الجد بالكفار ملحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله والرسول فيه من خلقه وخليله

3
00:00:47.550 --> 00:01:13.900
اشهد انه ادى رسالات ربه وبلغ انه بلغ رسالات ربه وادى امانات دينه وجاهد في سبيل الله حق جهاده ما ترك من خير الا ودلنا عليه وامرنا به وما ترك من سوء الا ودلنا عليه ونهانا عنه

4
00:01:14.300 --> 00:01:43.900
فتركنا يوم تركنا على المحجة البيضاء على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. اللهم فاجزه عنا وعن والدينا. وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى

5
00:01:43.900 --> 00:02:16.950
اله وصحابته ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاحبة الكرام نحن في هذا اللقاء انما نرسم للصادقين الذين يبتغون حقا وصدقا. الذين يريدون فعلا ان يبلغوا المنزل الى الله عز وجل. نرسم لهم خطوات الطريق بصورة محددة. نريد ان نخرج

6
00:02:16.950 --> 00:02:47.150
من وسع الكلام المطلق من وسع الكلام الواسع من وسع الكلام الذي يرسم الطريق بصفة عامة الى خطوات محددة طريق مرسومة معالمه بحيث لمن يريد بصدق ان يسلك يعرف كيف يسلك خطوة اسمها كذا ثم خطوة اسمها

7
00:02:47.150 --> 00:03:10.600
وهكذا خطوة بخطوة حتى يبلغ رضوان الله عز وجل. نحن في هذا اللقاء نقصد هذا. نقصد الا نعطي اشارة عامة هذا هو الطريق. ولا تحبيبا عاما هذا هو المسار. وانما نقصد التحديد. يقول النبي

8
00:03:10.600 --> 00:03:40.600
صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم. الامر ليس امرا عموميا. وانما هو امر حددوا المرسوم يبتغى به وجه الله عز وجل ولا يبتغى به مطلق التوجه. هذا هو

9
00:03:40.600 --> 00:04:10.600
وطريقنا طريقنا خطوة لابد ان تسبق خطوة. فمن لم يعرف الطريق ويعرف الخطوات ويعرف الترتيب ليسير بالترتيب ضل الطريق. اما سمعتم ابدا ابدا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لواحد من ادعهم الى كذا فان هم اجابوك اليه فادعهم الى كذا

10
00:04:10.600 --> 00:04:35.500
يعني ليس الامر امرا هكذا. ونحن عقولنا في هذا الجيل من اجيال المسلمين. وفي الاجيال التي في سبقته اصيبت اصابة بالغة اصيبت اصابة بالغة عندما بدأت تأخذ الطريق على انه بركة بالجملة بالجمع دون

11
00:04:35.500 --> 00:04:55.500
تحديد محدد فلم تعد الامور ابدا عندنا واضحة. اما عند صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. فقد كانت الامور عندهم بالغة الوضوح بالغة التحديد خطوة بخطوة. ابطئ هنا واسرع هنا

12
00:04:55.500 --> 00:05:15.500
ذلك اقول واكرر دائما. لقاؤنا هذا نبتغي به ونحتسب به عند الله عز وجل ان حول وان نحرك عقول المسلمين من هذا التهويم الذي لا تحديد فيه الى تحديد يفهم

13
00:05:15.500 --> 00:05:45.500
يعقلون يعون من الوعي يعون يدركون يسيرون يسلكون هذا هو الطريق ونسأل الله من واسع فضله وكرمه وبره ان يحسن الينا وان يأخذ بايدينا اليه اخذ عليه وان يفقهنا في ديننا وان يفهمنا عن الله من كتابه وعن النبي صلى الله عليه وسلم من سنة

14
00:05:45.500 --> 00:06:05.500
رسوله صلى الله عليه وسلم وان يفهمنا من فوق ذلك كله ومن بعده ومن قبله علما من لدنه يقول الله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. الهدى لا يأتي للقاعدين. الهدى

15
00:06:05.500 --> 00:06:35.500
اياتي للمثبطين الهدى لا يأتي للمتخلفين. يأتي للمجاهدين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. الهدى ياتي لمن يسلك الطريق الى الله بجد. ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. فمن ترك التقى والسير الى الله ما وجد فرقانا يسير به. وانما الفرقان

16
00:06:35.500 --> 00:07:02.750
ائتي لمن صدق في السلوك الى الله عز وجل. اللهم اللهم فخذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك رحمة منك وفضلا ورحمة يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة نحن تحدثنا حول كيف اخرج الاسلام الناس

17
00:07:03.100 --> 00:07:34.850
من ظلمة وجهل وعمى وصمم جاهلية عمياء الى نور مبين الى اسلام مستفيض الى رحباء رضوان الله عز وجل وقلنا اننا سنتناول الخطوات التي بها اخرج الاسلام المسلمين من الظلمات الى النور خطوة ثم خطوة. ونحاول ان

18
00:07:34.850 --> 00:08:00.550
نطبقها على جيلنا الحالي المعاصر جيلنا الحالي كيف يخرج ايضا من الظلمات التي تحيط بنا وتحتوشنا والى الاسلام الذي انزله الله عز وجل. فقلنا ما هي الخطوة الاولى؟ ما هو خيط الفجر الاول

19
00:08:00.550 --> 00:08:21.700
الذي جاء على هذا الظلام الدنيا ضلمة بالليل ضلمة شديدة جدا ما هي الخطوة الاولى التي ما هو خيط الفجر الاول الذي جاء على هذا الليل؟ فرآه الناس فدلهم على بدء

20
00:08:21.700 --> 00:08:48.450
بعد ظلمات ما هو فقلنا ان هذا الخيط الاول الضوء الاول النور الاول كان شخصية شخصية محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم. الناس بالامس كانوا جاهليين ومشركين وكفروا

21
00:08:48.450 --> 00:09:16.150
ترى اصبحوا اليوم يدعون الى الاسلام قبل ان ينزل ولا اية واحدة من القرآن قبل ان ينزل ولا معجزة واحدة كل ما في الامر خزنة خزانة فيها كنز اسمه وشخص محمد صلى الله عليه وسلم بالنسبة له. ولمجرد شخصه صلى الله عليه وسلم اسلم ابو بكر

22
00:09:17.000 --> 00:09:41.600
ما هو ابو بكر قبل ان يصير صحابيا ومسلما كان من هؤلاء الجاهليين وبشخصه اسلمت خديجة وبشخصه اسلم علي وبشخصه اسلم زيد وبشخصه اسلم عدد من الصحابة قبل ان في اية تنزل ولا معجزة. فتكلمنا ما هي شخصيته قبل ان يبعث؟ اربعين سنة

23
00:09:42.250 --> 00:10:01.150
وما هي شخصيته بعد ان بعث او يوم ان بعث وتبين لنا ان شخصية النبي في حد ذاتها معجزة يعني الرسول في ذاته معجزة وبينا ذلك تفصيلا كيف هو معجزة

24
00:10:01.300 --> 00:10:22.000
ليس فقط معه معجزات بل هو شخصيا معجزة وبينا ذلك باستفاضة في لقاءاتنا السابقة. ثم معه معجزات. وبينا بعد ذلك طريقته العظيمة في دعوة الناس وجمعهم الى الدين والى الاسلام

25
00:10:22.600 --> 00:10:50.950
وانه لولا هذه الطريقة لاعرض الناس وبعدوا. وقلنا ان العرب كانوا يأنفون يستكبرون ان يكون هناك من يقودهم ومن يأمرهم ومن يطيعونه ومن يلتزمون به كانوا يأنفون من ذلك. فلولا الطريقة العظيمة واظن يا اخوة احنا بيناها كويس جدا. بيناها بوضوح احنا خدنا فيها وقت طويل طريقته

26
00:10:50.950 --> 00:11:13.050
صلى الله عليه وسلم نقطة نقطة نقطة. وبيناها تفصيلا وبوضوح. وانا شاكر لاخي الكريم الذي يواصل آآ الرسائل التي يرسلها الي ويقول نحن نريد ان نسمع هذا الكلام يعني عدة مرات لان الامر يحتاج الى تدارس كافي. نعم كلامك مزبوط

27
00:11:13.050 --> 00:11:35.100
ان شاء الله ساستطيع ذلك باذن الله وان كنت قد علمت بان هذه الحلقات بتنزل على بعض المنتديات في آآ المواقع على آآ شبكة المعلومات الدولية لكن ومحملة ويمكن الانسان لكن حاضر ان شاء الله انما يعني باختصار نعود مرة اخرى

28
00:11:35.100 --> 00:11:55.100
فاقول بينا كيف هي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في انه اخذ هؤلاء الناس من بعيد وجاء بهم الى الاسلام حتى جعلهم يطيعون الله ورسوله. معجزة الحقيقة طريقة في يعني في معالجة الناس الذين ابوا ورفضوا

29
00:11:55.100 --> 00:12:16.050
وتماما الى ان وصل بهم الى قمة الايمان لدرجة اولئك كتب في قلوبهم الايمان وطرحنا بعد ذلك يا اخوة طرحا خطيرا طرح في منتهى الخطورة ان كل هذه الطريقة للرسول عليه الصلاة والسلام

30
00:12:16.900 --> 00:12:33.650
كان ممكن تساوي صفر ولا تؤتي اي نتيجة ولا تحدث اي اثر. مع انه رسول الله ومع انه الداعية الاول ومع انه المحبب المؤثر وانما كان ممكن تبقى صفر الا

31
00:12:34.250 --> 00:12:54.250
اذا توفر في المتلقي اللي هو كان كافر قبل كده. او اليوم غير ملتزم بالاسلام بما فيه الكفاية. الا اذا توفر وفي المتلقي نوع من التحضير والتجهيز يجعله اذا تلقى الدعوة يستفيد بها وينتفع بها. عارفين لو

32
00:12:54.250 --> 00:13:13.250
ليست فيها هذه الصفات لا فائدة وضربت لكم المثل بعمر بن الخطاب عمر بن الخطاب يوم ما اسلم كان ضرب اخته صفعها على وجهها وبالقلم على وشها كما نقول صفعها على وجهها فسقطت فانبثق الدم من وجهها

33
00:13:13.250 --> 00:13:32.950
فشعر بانه جبار وانه فعل امرا يعني خطيرا لا يحتمل فرقت نفسه بعد جبروت فتهيأت نفسه فلما سمع القرآن اسلم. انه هو نفس عمر والقرآن هو نفسه القرآن. ومن قبل

34
00:13:32.950 --> 00:14:01.300
كل عادة لكن تهيأ عنده ظرف ايه ظرف ايه ظرف ايه؟ ظرف نفسي قلبي في الاستقبال والتلقي انه صار متجردا بدل الجبروت صار فاصبحت الدعوة بالنسبة له نافعة طيب نحضر نفسنا ازاي

35
00:14:01.650 --> 00:14:24.150
تكلمنا عبر لقائين كاملين. انه الاسلام احنا قلنا اول عنصر في الاسلام الذي واجه الجاهلية شخصية الرسول عليه الصلاة والسلام فقلنا ان الاسلام بدأ يحفر ويغرس يغرس سبع خصال سبع صفات في نفسية كل مسلم

36
00:14:24.350 --> 00:14:53.600
سبع صفات غرس غرس غرس يشكل عليها نفسية الانسان المسلم. سبع صفات نفسية. سبع صفات من المشاعر السبع انواع من المشاعر يغرسها. فالراجل ده ارض بور اغرس فيه الشعور الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم السابع اذا اكتمل الغرس اعطيه الدعوة ينتفع بها ويستجيب ويسلم

37
00:14:53.600 --> 00:15:08.400
يبقى كويس جدا ومسلم جيد ان شاء الله ولذلك قلت لكم في الاسبوع الماضي ان الله عندما قال مثلا ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله لم يقل اولئك هم

38
00:15:08.400 --> 00:15:35.900
متقون وانما قال اولئك الذين تم تحضيرهم للتقوى مش اولئك هم المتقون. قال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. يفسرون يقولوا كده يقولوا يعني هيأ القلوب وجهزها وحضرها لتكون تقيا. فالسبع مشاعر دول يا اخوة

39
00:15:36.200 --> 00:15:54.700
لو اني من يعني استطيع امسك كل مسلم من مجامع ثوبه واهزه هزا واقول له فهمني الشعور ده خلي بالك منه لانه بدون هذه المشاعر لن تستفيد بالدعوة الاسلامية كنت افعل

40
00:15:54.900 --> 00:16:14.900
فذكرنا من هذه المشاعر والخصال خمسة خصال. ذكرنا خمسة هم سبعة. وانا قلت لكم مش سبعة يعني في حديث كده بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المشاعر سبعة ولكن استنبطها اهل العلم من الايات والاحاديث التي جاءت. فقلنا ان اول شعور

41
00:16:14.900 --> 00:16:45.700
الاسلام لا انه لا تنظر الى النبي على انه شخص عادي. بل افهم منزلته العالية الرفيعة ومكانته العليا لدرجة ان الله بجلاله قائم بالصلاة على النبي ان الله وملائكته يصلون ابدا دائما ابدا. على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

42
00:16:45.700 --> 00:17:09.000
ولدرجة قول الله عز وجل فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. قلت لكم منزلته العالية. ثم قلت ان الشعور التاني مباشرة قد يكون انسان منزلته عالية في ذاته. لكن بدأ الاسلام

43
00:17:09.150 --> 00:17:27.100
يغرس في مشاعر ان هذا الانسان عالي المكانة جدا اللي خلقه القرآن وعلى خلق عظيم ويصعد حيث لا يستطيع جبريل الامين ان يصعد والذي صلى اماما بالانبياء وفتحت له السماوات

44
00:17:27.300 --> 00:17:47.350
لما بيخلو الى نفسه مشغول بي انا. لدرجة انه يبكي الليل ويقول اللهم امتي امتي لدرجة قول الله عز وجل آآ لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما يتعبكم ما عنتم

45
00:17:47.350 --> 00:18:14.500
حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فيبقى اذا النفس عالية والمكانة عالية والمنزلة عالية ولكنه في خلوته يفكر في فينشأ مودة ومحبة. ثم تكلمت عن الشعور الثالث انه قد تكون منزلته عالية. وعلى فكرة انا اكرر والخص لاني لازم نرتبط بالمعنى. نريد ان ننتقل

46
00:18:14.500 --> 00:18:31.150
الا به الى الله عز وجل. قد تكون منزلته عالية جدا ويحبني جدا ولكن يعني كتر خيره. انما انا الحمد لله انا اقدر افتح المصحف واقرا القرآن اعرف اعمل ايه واقدر افتح السنة واعرف اعمل ايه وامشي بها

47
00:18:31.150 --> 00:18:51.350
وخلاص انما جاء الشعور الثالث الذي يركظه الاسلام يقول لك ايها المسلم كأنه يقول لك خاف اترعش ها انت بدون هذا الشخص تضيع. انت بدون هذا النبي تضيع ضياعا كاملا

48
00:18:51.600 --> 00:19:11.600
ولو ليوم واحد يقول واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم لعنتم. كنتم هتتعبوا وتتبهدلوا لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. فانتم محتاجون اليه. والعذاب ما كان الله ليعذبهم

49
00:19:11.600 --> 00:19:36.600
انت محتاج الى النبي لانه الم اتكم ضلالا فهداكم الله. هو الذي فعل حتى القرآن القرآن انزله الله اليه ليتولى هو ان يخرجني. يقول هو الذي اه ها اه اه كتاب انزلناه اليك لتخرجه

50
00:19:36.600 --> 00:19:59.450
الناس من الظلمات الى النور فانا نبت لهذه لهذا الجهد من النبي. مش بالقرآن مباشرة فانا محتاج له. لو تركت هديه اضيع من ترك السنة يمنة او يسرة ولا تترك السنة الا الى بدعة. فمن ترك السنة ضاع الى الهلاك

51
00:19:59.450 --> 00:20:14.200
واظن انا ما الخصه لكم في دقيقتين احنا خدنا فيه اكثر مسلا من نص ساعة ساعة الا ربع في بيان كيف انك بدون النبي صلى الله عليه وسلم تضيع ثم جاء الشعور الرابع الذي غرسه الاسلام

52
00:20:14.600 --> 00:20:34.600
منزلته عالية يحبني ويفكر في وانا محتاج اليه لاني بدونه اضيع ولا يمكن ان استمر الشعور الرابع ان يحرك الاسلام قلب المسلم وحركته وجوارحه للاحتفاء بالنبي. يبقى انا لما حد

53
00:20:34.600 --> 00:20:49.700
كل الرسول عليه الصلاة والسلام مش هقعد ساكت كده. هقعد اقول اه ها وبعدين ها وايه كمان؟ لا وانما احتفل. فجعل من السنن ان تذكره صباحا ومساء في اذكار الصباح والمساء تذكره عقب

54
00:20:49.700 --> 00:21:09.700
كل اذان تذكره في كل صلاة السلام عليك ايها النبي وكأنك تخاطبه مباشرة تذكره اذا الله وملائكته يصلون على النبي فانتم ايضا اشتغلوا فصلوا عليه وسلموا تسليما. اتبعوا سنته ولذلك

55
00:21:09.700 --> 00:21:29.100
انا اقف هنا عند السؤال الذي وجه الي اجلت اجابته مرارا اللي هو كم اجعل لك من صلاتي واحد من الصحابة بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام كم اجعل لك من صلاتي؟ وكم اجعل لك من صلاتي؟ يعني كم اجعل لك من دعائي

56
00:21:29.100 --> 00:21:46.800
ايه؟ ادعي لك يعني انا عايز ادعي لنفسي بالصحة والعافية والستر والمال والاولاد وادعو لنفسي بدخول الجنة والنجاة من النار والفقه علم القرآن وادعو لنفسي وو وادعو لك يا رسول الله كم ادعو لك

57
00:21:47.550 --> 00:22:00.600
فقال له زي ما انت عايز ما شئت قال له يعني مسلا تلت الدعاء؟ قال له ما شئت وان زدت فخير. طب نصفه تلتينه لحد ما قال له يا رسول الله اجعل لك دعائي كله

58
00:22:00.600 --> 00:22:22.600
فقال اذا يكفى همك ويغفر ذنبك يكفى همك يعني كل الذي تدعو به يسر. خلاص اعتبره مستجاب دون ان تدعو لانك وان تركت الدعاء كله انما فسألوا وهذا كلام كيف اجعل دعائي كله للنبي عليه الصلاة والسلام؟ يا اخي

59
00:22:22.600 --> 00:22:47.350
بالدعاء كما قلت اولا الصلاة عليه كثيرا كثيرا. وقد ورد في اذكار الصباح والمساء ذكر صلاة عليه عشر مرات. وصلاة عليه مائة مرة. الصلاة عليه كثيرا كثيرا. نمرة اتنين الدعاء له صلى الله عليه وسلم اللهم اجزه عنا خير الجزاء. اللهم اته الوسيلة والفضيلة

60
00:22:47.400 --> 00:23:07.400
وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. اللهم اجعل له الوسيلة ان تدعو له حتى في اله واهله. اللهم اكرم ال محمد من بقي منهم يا رب. واحنا بيننا من هو على قربى بالنبي عليه الصلاة والسلام من نسل النبي

61
00:23:07.400 --> 00:23:27.800
عليه الصلاة والسلام من نسل فاطمة والحسن والحسين فتدعو لهم حتى الان لانه قل ما الا المودة في القربى يعني يعني من المطلوب من المسلم ان يكون ودودا في قرب النبي عليه الصلاة والسلام الذي قال قبل ان يموت اوصيكم

62
00:23:28.600 --> 00:23:51.500
او استوصوا باهل بيتي خيرا لذلك الدعاء له في ذاته في اهله الدعاء للنبي عليه الصلاة والسلام الصلاة والسلام عليه كثيرا زيارته تذكره اذا وجدت احدا كما حدث يشتمه ويهاجمه وما الى ذلك تقول اللهم كف الاذى عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم

63
00:23:51.500 --> 00:24:16.450
ثم عليك بمن اذاه. اللهم ارفع ذكره. اللهم اعلي قدره. اللهم يعني تنشغل بالنبي باختصار عشان يبقى واضح كم اجعل لك من دعاء تنشغل بالنبي؟ تنشغل به كون ذهنك مشغول فتنشغل وتدعو له. لدرجة انه لو شغلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عن كل

64
00:24:16.450 --> 00:24:41.200
للدعاء لنفسك فانت كسبان فانت رابح فانت ربيح فهو يكفيك عن كل شيء خلاص؟ ثم انتقلنا الى الشعور الخامس والاخير فيما ذكرناه حتى الان. وهو ان الاسلام قال والله هذه منزلته رفيعة

65
00:24:42.300 --> 00:25:06.200
وهو يحبك وانت محتاج اليه وقد حركنا فيك الحفاوة به فجاء الشعور الخامس انه لابد ان يترجم ترجم هذه الحفاوة الى ادب وخلق بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. لدرجة وانت واقف معه ما تقعدش ترغي

66
00:25:06.500 --> 00:25:25.750
وتقترح وتقول له لا لا يا رسول الله انا لي وجهة نظر تانية في الموضوع. زي ما الجماعة المنحرفين بيعملوا الان المنحرفين اللي شايفين ان عقولهم انهم يحطوا نظريات وكأنهم يقدمون نظرية قصاد نظرية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

67
00:25:25.750 --> 00:25:53.650
وازنكم سمعتم الراجل الرئيس الليبي معمر القزافي وهو بيتكلم مرارا عن محمد واللي قاله محمد حاجة يا شيخ والله يعني ولذلك سآتي كيف هؤلاء كيف بعدهم  ايد مش تبعنا خالص بهذه الصورة. المسألة مش نظريات. لذلك كان ادب المسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم لا

68
00:25:53.650 --> 00:26:05.950
دموا بين يدي الله ورسوله. وانت واقف كده ولذلك حتى من اقترح في الشورى على الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيستأذنه يقول له يا رسول الله هذا المكان الذي نزلنا فيه

69
00:26:06.050 --> 00:26:25.300
منزل انزلكه الله هو وحي ما نتكلمش ولا ممكن تسمح لنا نتكلم فكان يقول تكلموا فيقترح يشير اشير وكان يقول اشيروا علي ايها الناس. انما لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. ها لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. حتى

70
00:26:25.300 --> 00:26:42.950
اذا ناجيتم الرسول روحوا ادفعوا رسوم الاول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة فتعلموا ان حتى مجرد لو سمحت عايزك في كلمة على جنب ليس لا يجوز الاجتراء على النبي عليه الصلاة والسلام بدأوا يتأدبوا

71
00:26:42.950 --> 00:27:12.950
يتأدبون يتأدبون. لدرجة انه يقول والله لا اكلمك الا حديث الاسرار والتاني لا يرفع صوته التالت ادب كامل وهو يرفق بهم ويقدمهم بين يديه وهم يتأدبون معه ادي الخمس مشاعر اللي اتكلمنا عنها وشوفوا انا خدت في التلخيص قد ايه لاني اريد ان احفرها عميقا. نأتي اليوم للشعور السادس

72
00:27:12.950 --> 00:27:38.700
الذي نتكلم عنه لاول مرة. هذا الشعور السادس هذا هذا النوع السادس من تحضير الانفس للتلقي عن النبي عليه الصلاة والسلام الحقيقة انه  شعور في منتهى الاهمية وهو انك وانت تسمعه وتتلقى منه

73
00:27:40.050 --> 00:28:11.500
تكون منطبعا على الاستسلام الكامل والثقة الكاملة فيما تسمع انت لا تراجع ما يقول انت مش بتسمع منه لتراجع ولتقيم لتقوم. وانما انت تراجع وانما انت انت تسمع منه سماع التنفيذ. اللي بيسمع وخمسين في المية من سماعه يقولها لما نشوف بيقول ايه

74
00:28:11.850 --> 00:28:31.950
ها بتقول ايه اريد ان اقف على طريقة الطرح. ها هي يا ترى هيقول ايه؟ اه والله ده احسن من افلاطون. بس يعني قريب من آآ من سقراط ده ينفق نصف طاقته في التقييم واعادة النظر

75
00:28:32.350 --> 00:28:57.900
في التقييم واعادة النظر وما هذا بشأن المسلمين اطلاقا. ودي مصيبة العلمانيين النهارده وانحرافاتهم الشديدة اذا مصيبتهم الضخمة الشديدة قمة الانحراف ايه هؤلاء العلمانيين ان هو بيسمع علشان يسمع آآ والله اما نشوف طريقة النظرية الاسلام

76
00:28:58.100 --> 00:29:15.900
يعني يطلع على طرح الاسلام يتكلم عن طرح الاسلام. وانا قلت لحضراتكم قبل كده في برنامج اسمه هو خطأ يعني لم يقصده بس انا اسمه رأي الدين. والدين ليس رأي. وانما هو حكم الدين. انا مش باسمع رأي

77
00:29:15.900 --> 00:29:36.800
الدين ورأي القانون ورأي علماء الاجتماع ورأي علماء الاقتصاد وحط الاراء لا لا لا ده ده الكلام ده يخرج من الاسلام وانما الاسلام الدين حكم. ولذلك رجل الشريعة لا يقول من عند نفسه. لو قال من عنده نفسه نرميه هو شخصيا بعيد نقول له اطلع برة

78
00:29:36.800 --> 00:29:56.800
انت ما ينفعش خلاص انت بتتكلم في الاجتهادات الدنيوية. انما اذا قلت ان حكم الشرع هو كذا فانت تقول من الكتاب والسنة عايز تتكلم في الامور الحياتية اتكلم فيه ولكن لا تنسبها الى الله لا تنسبها الى الله عز وجل. لا تنسبها الى الله

79
00:29:56.800 --> 00:30:14.600
فيا اخواني مصيبة هؤلاء العلمانيين انه بيسمع عشان يقيم فخمسين ستين سبعين تمانين تسعين خمسة وتسعين في المية من من طاقته عندما يشاهد النبي او يسمع من النبي او يتلقى من

80
00:30:14.600 --> 00:30:38.750
النبي انه يقيم كلامه. ولما نشوف اما نوزن شكله ايه ويناقش ويقول لا والله الكلام ده مزبوط في كزا وغير مزبوط في كزا  اسمع بقى الاية العظيمة الرائعة اللي بتتكلم عن من هو المسلم نفسيا تجاه ما يسمعه من النبي. وخلي بالك لاني هشاور سوف اشير

81
00:30:38.750 --> 00:31:10.350
الى لفظة محددة كلمة محددة كده احط يد حضرتك عليها. يقول الله تعالى وانتم تعرفون ان القرآن مليء بالقسم اقسم بالنجوم اقسم بالشمس اقسم بالليل بالنهار بالشمس بالقمر انما في هذا الموضع اقسم بذاته العلية. لم يقسم باي شيء من المخلوقات. قال فلا وربك والله العزيم لا

82
00:31:10.350 --> 00:31:28.200
ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لان اللي جاية دي هي اللي مهمة ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت يعني ايه ثم لا يجدوا يعني تلقائيا

83
00:31:29.350 --> 00:31:55.700
مباشرة هو وجد انه لا حرج في صدره ليس ان المسلم قد تعب وحاول ان يزيل الحرج وان يعني يعني يبلع زي ما يقولوا يبتلع الحكم الذي يقال له لأ ده هو مجرد ان سمع وجد انه لا حرج في صدره. شف شف ثم لا يجدوا في انفسهم

84
00:31:55.700 --> 00:32:14.900
مش قلت لكم يا اخوة مش قلت لكم انه المشاعر دي مشاعر تحضير مشاعر تحضير للمسلم شايف العلم بايات القرآن جميل ازاي؟ يقول ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا هو لوحده

85
00:32:14.900 --> 00:32:37.350
لا يشعر بنسبة احراج حرج يعني ها مظبوط مش مظبوط كويس اراجع طب ها يمكن ما لا هو وبعدها ثم لا يجدوا في انفسهم انا هقرأ لكم الاية كاملة بعد شوية بس هي الطريقة دي ان انا اقطعها لكم لفظة لفظة لنستوعب ثم نأكل الاكل على بعضها

86
00:32:37.350 --> 00:33:02.600
يقول تعالى ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. يا سلام اهم يا سلام يا سلام لم يجد حرجا في نفسه فوجد نفسه مستسلما. الجماعة الله يكرمهم بعض الناس العارفين يقول لك ايه

87
00:33:03.100 --> 00:33:23.600
وان كان هذا لفظ ده لفظ الناس يعني لا هو اية ولا هي حديث. يقول لك كالميت بين يدي مغسله هم طبعا بيقولوا الكلام ده على المريد بالنسبة لشيخه وده غلط لانه مع الشيخ لأ وانما مع النبي عليه

88
00:33:23.600 --> 00:33:48.750
الصلاة والسلام ايوة كالميت بين يدي مغسله يقلبه فيتقلب هذا تعبير بشري ولكني اردت ان انقله اليكم كثقة الولد بابويه الطفل الصغير اللي سنه اربع سنين هو يرى ان الصواب هو ما يقوله الاب والام. جنيز الاب والام يكونوا ليسوا على صواب. لكن هو

89
00:33:48.950 --> 00:34:13.950
مقياس الطفل انه الصح الذي يقوله ابي وامي ولذلك دائما ما نحذر من اختلاف الاب والام امام الطفل ليه لانه بتتزلزل عنده القاعدة نفسها ويرى ان الصواب هنا والخطأ اي حاجة تانية. فاذا رأى ان الصواب ينشرخ وينشق امامه. وهو طفل صغير بيبتدي يرتاب

90
00:34:13.950 --> 00:34:41.350
الله ده الصواب فين الصواب انقسم وشرخ. اذا ايها الاخوة الاحباب هنا اقول ان المسلم يتلقى دون حرج بثقة مطلقة يتلقى للتنفيذ وليس للمراجعة وللتقييم مستسلما. انا اتلقى مستسلما محتاج ختم ختم الضمان

91
00:34:41.450 --> 00:35:10.600
محتاج حاجة تعطيني ضمان اكون واثق ومطمئن وضامن فجاء الاسلام بختم الضمان الذي يجعل الاستسلام للشرع امرا مسلما به. ايه هو ختم الضمان انه قال للمسلمين هذا النبي لا يأتي ولا بكلمة واحدة من عند نفسه فاطمئنوا

92
00:35:13.100 --> 00:35:37.950
فاهمين يا جماعة؟ فاهمين ختمة ضمان ان الاسلام قال هذا النبي الشخصية العزيمة دي الكبيرة الضخمة الممتازة التي اسنينا عليها لا يمكن ولا يتصور ولا يرد انها تأتي ولا بكلمة واحدة من عند نفسها. كل من عند رب العالمين مباشرة. ولا يستطيع

93
00:35:37.950 --> 00:35:59.900
ان ينطق بكلمة من عند نفسه ابدا فاطمئنوا واسمعوا وخذوا ما يقول لانه ما يقول احنا نزلنا اليه حاجتين. انزلنا اليه القرآن وانزلنا اليه مع القرآن شيء تاني ورد في قول الله تعالى ونزلنا اليك الذكر

94
00:36:00.400 --> 00:36:16.350
لتبين للناس ما نزل اليهم. ما نزل اليهم الله! طب ما نزل الينا هو القرآن. يبقى فيه شيء تاني اسمه الذكر وهو السنة. وانزلنا اليك الذكر ونزلنا اليك الذكر لتبينوا

95
00:36:16.350 --> 00:36:36.350
للناس ما نزل اليهم. فالسنة منزلة كما ان القرآن منزل. وعندما يقول الله تعالى ونزلنا الذكر ثم يقول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فالسنة محفوظة كما ان القرآن محفوظ كلاهما

96
00:36:36.350 --> 00:37:01.600
في حفظ لن يتكلم النبي بشيء من عند نفسه ولن يحدث شرخ في جدار الاسلام لا من القرآن ولا لا بشأن القرآن ولا بشأن السنة. ولذلك جاء القرآن يقول عارفين هذا النبي العظيم اللي اللي احنا اثنينا عليه في القرآن لو تقول علينا بعض الاخاويين لو افترضتم

97
00:37:01.600 --> 00:37:31.250
جدلا انه ممكن كلمة واحدة تأتي من عند نفسه يقول ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين  ما كانش يفضل عايش كان هيموت قطعنا رقبته اليوتين حبل الرقبة لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين. يبقى طالما هو عايش وحي بينكم

98
00:37:31.250 --> 00:37:50.200
انه انه لم يقل شيئا الا من عند الله. ويقول وان كادوا عن الكفار يعني ليفتنونك عن الذي اوحينا اليه لتفتري عشان تألف الافتراء هو التأليف الذي لا سابق له لتفتري علينا غيره

99
00:37:51.300 --> 00:38:14.450
طيب كان ممكن يحصل فامضي الاية لا اريد ان ان اقول لانه الوقت اريد ان اركز على المعنى انما تمضي الاية الى ان تقول اذا لاذقناك ضعف الحياة  وضعف الممات ضعف العذاب في الحياة امام الناس دي كلها. كانوا هيشوفوك بتتعذب في الحياة وضعف الممات

100
00:38:15.450 --> 00:38:29.750
سم لا تجد لك علينا نصيرا يبقى ما دمت لم تعذب امامهم فانت لم تقل شيء. ويقول تعالى لم تقل شيئا من عند نفسك يعني وانما من عند الله. ويقول اذا

101
00:38:30.150 --> 00:38:56.900
هذا الشخص ما ينطق عن الهوى لا ينطق عن الرأي ما بيقولش رأيه ما بيفلسفش ما بيعبقرش ما عبقريته في تفرده ما خلقه الله اللي هي فطنة الانبياء. كلمة القرية كلمة مش وحشة قوي هي احنا لنا نقد كبير عليها ولكن هي مقصود بها الصفات الجبلية. يعني الخلق

102
00:38:56.900 --> 00:39:22.100
التي خلقها الله في الانبياء ويسميها علماء العقيدة وعلماء الكلام بالفطنة شرط الفطنة في النبيين ده مسألة لطلاب العلم يفهموها اكتر في الناحية العقيدة لكن على كل حال فيقول انه هذا النبي ما ينطق عن رأيه ولا عن فلسفته ولا عن استنتاجاته ولا عن ان هو

103
00:39:22.100 --> 00:39:50.150
ان هو الا ده اسلوب حصر وقصر. يعني لا شيء الا ان هو الا وحي يوحى فقط فقط ولزلك اطمئنوا وخذوا منه بالراحة وخدوا راحتكم وانتم تأخذون منه واضح يا جماعة؟ ولذلك انا كنت دائما اقف مع اخواني يعني حول بعض الاحاديث مسلا يعني حديث تشعر فيه ان الرسول عليه الصلاة والسلام

104
00:39:50.150 --> 00:40:11.500
كأنه جبريل وانا اسف لهذا التعبير بس انا اريد ان اقرب باللهجة العامية العادية. كأن جبريل في ودنه في وجدانه في صدره وهو يتكلم يعني مثلا جاءه رجل وقال وهذا الحديث

105
00:40:11.550 --> 00:40:27.750
آآ حديث في صحيح مسلم. حديث صحيح في صحيح مسلم. جاءه رجل يقول له يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله في حرب معركة وبحارب في سبيل الله وقتلت. اادخل الجنة

106
00:40:27.800 --> 00:40:49.750
ويغفر لي ذنبي فقال له نعم ان قتلت صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر مقبل على العدو مش بتجري منه وضربوك وانت في الانسحاب لأ وانت مقبل على عدو صابر المحتسب

107
00:40:50.250 --> 00:41:09.700
فالراجل جاي يمشي فالرسول عليه الصلاة والسلام دعاه تعالى كيف قلت كيف قلت انت انت كنت بتقول ايه  قال له يعني انا كنت بسأل لو انا قاتلت في سبيل الله فقتلت في المعركة وقتلي العدو. هل ادخل الجنة ويكفر عني ذنبي

108
00:41:09.700 --> 00:41:30.550
فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم ان ان قتلت صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر الا الدين لو عليك فلوس دين لحد لو كنت قلت لواحد ما معكش عشرة ساغ فكة ربع جنيه بس احسن الفلوس ما فيش فكة فاداها لك الربع جنيه ده يوقفك

109
00:41:30.550 --> 00:41:48.200
تستنى بقى جنبه. يحبس الرجل او المرأة يعني يحبس المسلم في قبره يحبس تحبس روحه عن دخول الجنة حتى يؤدى عنه دينه او آآ حتى آآ يؤدى عنه دينه او يغفر ويسامح صاحب

110
00:41:48.200 --> 00:42:07.950
اللي هو الدائن  فقال له تعالى الا الدين فان جبريل اخبرني بذلك الله! يبقى لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال جاء جبريل وحاصر قوله قال الا الدين الا الدين فورا وهو واقف

111
00:42:08.550 --> 00:42:25.400
اذا تأخر هذا الكلام في مثل مسلا حادثة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها يعني لم يصحح فورا فهو مقصود من الله. الله يريد ان يترك فترة زمنية لاثر معين. انما يتركها ثم ينزل

112
00:42:25.400 --> 00:42:38.750
جبريل بالوحي فيه قد سمع في واقعة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها اقروها في اول سورة المجادلة او يعني نبقى نقولها في وقت اخر انما ما من واقعة الا

113
00:42:38.750 --> 00:43:04.450
جبريل يضبط القول الله ينزل الوحي في طرفة عين الكلام لا يمكن ينخرم ولذلك يا جماعة الرسول لم يقدم نظرية لم يقدم وانما قدم وحي الله. الجماعة العلمانيين والمخرفين والمستغربين والمش عارف ايه وقلت لكم ما قاله الرئيس الليبي كزا مرة واللي قاله مش عارف حبيب بورقيبة في تونس لما

114
00:43:04.450 --> 00:43:24.450
ما لخبطوا الدنيا واللي قاله فلان واللي قاله فلان واللي واللي واللي هؤلاء لا يعرفون ان الامر امر رب العالمين. اذا عايز نناقش نتناقش ربنا. اتفضل ناقش اتناقش بقى مع ربنا. ولكن الله عندما ابى ابليس ان يطيع الامر الا بعد مناقشة الله

115
00:43:25.500 --> 00:43:41.100
انما قال له اخرج منها فانك راجم. انت بتناقش رب العالمين الذي قال عن ذاته العلية لا يسأل عما يفعل لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. انت عملت كده ليه يا رب

116
00:43:41.200 --> 00:43:55.300
ايه يا رب اللي خلاك تعمل كده ؟ ما ينفعش الكلام ده لا يصلح هذا مع رب العالمين. انت متأدب مع الله. ولذلك ايها الاخوة جاء هذا الشعور الخطير بقاعدة الضمان

117
00:43:55.300 --> 00:44:22.600
اللي هي من يطع الرسول فقد اطاع الله ما فيش فارق طاعته مستقلة استقلالا يعني الله يقول واطيعوا الله واطيعوا الرسول ولم يقل واطيعوا اولي الامر منكم. وانما اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. يعني اولي الامر من رحم من داخل

118
00:44:22.600 --> 00:44:41.450
بطاعة الله ورسوله. اذا خرجوا عنها لا طاعة لهم. زي ما ابو بكر قال فان عصيته فلا طاعة لي عليكم. ولزلك انظروا الى هذه الروعة انا عايزكم يا اخواننا تخلوا بالكم لاحسن ده الكلام ده غالي قوي والله. غالي. سيدنا ابو بكر لما تولى الحكم

119
00:44:41.950 --> 00:45:00.350
بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام الرسول توفي وتولى ابو بكر الخلافة وبدأ يقف يخطب مش خطبة زي دلوقتي خطبة يا سلام خطبة عصماء والامة تحركت وتلقتها كان خطابا وجد صدا لا

120
00:45:00.350 --> 00:45:25.700
دول ناس فقهاء بيوزن الكلمة فشوف المفصل مفصل فاهمين يعني ايه مفصل ولا لا مفصل مثل هذا يعني دي عضمة ودي عضمة وبينهما مفصل فبين حياة النبي عليه الصلاة والسلام وحياة ابي بكر بين حكم النبي وحكم ابي بكر جاءت خطبة ابي بكر كالمفصل بين الواقعتين

121
00:45:25.700 --> 00:45:49.700
بين الحياتين. شف بقى سيدنا ابو بكر يقول ايه على المفصل يقول اطيعوني ما اطعت الله فيكم فان عصيته اه دي حاجة جديدة ما كانتش موجودة في عهد الرسول مش وردة مش مش وردة مش مطروحة ليست مطروحة. انما الان انا بشر

122
00:45:50.250 --> 00:46:18.800
ولست معصوما فالجديد فان عصيته فلا طاعة لي عليكم. وهذا ابو بكر الصديق انما النبي عليه الصلاة والسلام قاعدة الضمان وان تطيعوه تهتدوا. خلاص واضح؟ ليس فيه احتمالات ليس فيها آآ طرق اخرى ليس فيها اساليب ليس فيها ولذلك دعوا عنكم اي انسان

123
00:46:18.800 --> 00:46:37.250
كتاب الله او سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعني ها بيفكر كده ويقيم ويقلب ويقول طب ده كان زمان انا بقى عندي كل ده خارج هذا. لذلك ايها الاخوة هذا الشعور السادس

124
00:46:37.350 --> 00:46:57.850
السادس نعم يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام يقول فيه القرآن يقول يعني قالوا له يا محمد الكلام ده صعب ممكن نعمل تغيير صغير لو سمحت معلش عشان خاطري. هنعمل تغيير صغير يعني ائت بقرآن غير

125
00:46:57.850 --> 00:47:19.200
ابدله يعني ماشية حاجة بسيطة بلاش ده وهات ده ما هو دكان بقالة. لا انا مش عايز اكل النهاردة جبنة مش عايز حوادق عندك مربى لأ مربى اه ده كان امبارح انا نفسي حليانة ما عندكش حتة مش لا الحكاية مش في دكان بقالة. انت عند الله عز وجل عبد يطيع

126
00:47:19.200 --> 00:47:44.000
ويلتزم فقال له قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ما اقدرش مش بتاعتي ما اقدرش امال ايه امال ايه؟ قال ان اتبع ان اتبعه يعني برضو حصر وقصر ليس عندي الا انني متبع. ان اتبع الا ما يوحى الي

127
00:47:44.000 --> 00:48:14.900
انا مش عبقرية تنظيرية. ان اتبع الا ما يوحى الي فقط فقط انا لا ادعي انني اه اه افلاطون وسقراط اسمه اه الراجل بتاع الوجودية بتاع فرنسا وبتاع وبتاع لا لا لا انا انا اتبع ما يوحى الي ان اتبع الا ما يوحى الي. ما يكون لي ان ابدله من تلقاء

128
00:48:14.900 --> 00:48:37.450
طيب عايزين شوية ادلة يعني والله ازا ان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيه باية هات تعرف تجيب اية من نفسك لا وما كان لرسول ان يأتي باية الا باذن الله

129
00:48:37.700 --> 00:48:49.850
ما يقدرش يبقى لا يعرف يجيب نزرية من عنده ولا دليل من عنده ولا اية يعني من عنده ولا يعرف يجيب ما فيش حاجة خالص من عنده؟ اه انا بقى كمسلم عندما

130
00:48:49.850 --> 00:49:06.700
قول ولذلك هي روعة سيدنا ابو بكر ايه؟ انه قال ان كان قال فقد صدق المسألة ان تطيعوه تهتدوا ان كان قال فقد صدق. من يطع الرسول فقد اطاع الله. اختام ضمان لا ينطف. ظل الاسلام

131
00:49:06.700 --> 00:49:26.450
يغرس هذا بحيس انه اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم خلاص ولذلك انا عايز بس يعني اقول لكم لما جت حديث الذبابة ده الناس لخبطوا لخبطة يا اخوة لخبطوا جامد. قال به اوعى تصدق يا راجل مش عارف ايه. انما طلع النهاردة لما العلم الحديث هو ولزلك فيه ناس

132
00:49:26.450 --> 00:49:40.800
ودون العلم الحديث ولا يعبدون الله بقوله. طيب انا على كل حال لا اريد ان ادخل فيما هو اكثر من هذا. لانه انا لو فضلت اتكلم عن آآ يعني هذا الكلام هياخد مني الحلقة كلها

133
00:49:41.400 --> 00:50:01.400
فاحنا نقف دقيقة ونعود بعد دقيقة الى الى الشعور السابع ان شاء الله والاخير في هذا اسأل الله ان يبلغ هذا القول للقلوب ونعود بعد قليل. اوعوا تمشوا. سلام عليكم

134
00:50:02.000 --> 00:50:37.900
تغمر القلب المشاعر والفؤاد يطير شوقا شوقا مكرونة فاخرة اخر لذاذة بلازا جميع انواع المكرونة بلازا من اجود انواع القمح العالمية شركة دهب لصناعة المكرونة والصناعات الغذائية تليفون تلاتة تمانية حداشر اتناشر سبعة وسبعين تلاتة تمانية حداشر تلاتة واربعين اتنين واربعين الحوامدية جيزة بلازا اخر الازازة مع تحيات عصام ابو الدهب

135
00:50:37.900 --> 00:51:07.900
مستشارك القانوني اصاب من استشار. لو عندك مشكلة اتصل بمستشارك القانون زيرو تسعمية سبعة ستة وستين سبعة وسبعين. اتصل الان تجد نخبة من السادة المحامين والمستشارين القانونيين في كافة فروع القانون للحوار المباشر والرد الفوري على

136
00:51:07.900 --> 00:51:37.900
ساراتكم من اجل نشر الوعي القانوني. هل يعاقب البنك قانونا في حالة حصوله على شيكات موقعة منك ضمانا للقرض الذي يمنحه لك او لاية تسهيلات ائتمانية لصالحك ما هي حالات استحقاق العامل لمكافأة نهاية الخدمة. مستشارك القانوني. القانون المدني

137
00:51:37.900 --> 00:52:07.900
هو الشهر العقاري. قانون الاحوال الشخصية. القانون التجاري والضرائب. قانون الايجارات. القانون الجنائي. قانون عن مجلس الدولة قانون العمل والتأمينات والمعاشات. اتصل الان. اتصل الان. من مصر زيرو تسعمية سبعة ستة ستة سبعة سبعة مستشارك اصاب من استشار

138
00:52:07.900 --> 00:52:39.100
امي اليك تغمر القلب المشاعر والفؤاد يطير شوقا السلام عليكم ايها الاخوة رحمة الله وبركاته انا عايز بس اطمنكم اولا ان فضيلة الشيخ احمد عامر الحمد لله رب العالمين بخير وفضل الله عز وجل. لكن حصل شيء كده انا معلش

139
00:52:39.100 --> 00:52:59.100
مش هقول له كده على الهواء وهو راجل لطيف يعني اقول له ان دي تعتبر نكتة. انه نزل بطريق الخطأ الزاهر رسالة تقول انه توفي الى رحمة الشيخ احمد عامر وهو الحمد لله حي يرزق معافا بخير. ربنا يبارك حياته يا رب العالمين. فاستقبل بنفسه اليوم خلقا كثيرين

140
00:52:59.100 --> 00:53:20.450
وسقاهم الكركديه والتمر هندي وكانت جلسات جميلة فهو بخير واطمئنكم عليه واسأل الله ان يبارك في حياته لان الله لا يقبل العلم بان ينزع العلم من صدور العلماء وانما يقبض العلم بقبض العلماء اليه فقبض العالم هذه مصيبة كبيرة. وانا اعتقد انه ببشاشته

141
00:53:20.450 --> 00:53:39.250
رجل يعني آآ يعني ممكن يأخذ هذا الامر على سبيل انها واقعة جميلة لانها عرفته بمحبة الناس له واسأل الله ان يبارك عمره يا رب العالمين اه ايها الاخوة اعود لما كنت اقول

142
00:53:39.650 --> 00:53:59.000
كل هذه المشاعر العظيمة والصفات النفسية التي غرسها الاسلام في المسلم كانت تمهيدا للعزمة الكبرى التي غرسها الاسلام في نفوس المسلمين تجاه النبي صلى الله عليه وسلم. الا وهي ايه

143
00:53:59.500 --> 00:54:32.050
الا وهي اللي انتم عارفينه بقى كله التلقي من الرسول عليه الصلاة والسلام في كل صغيرة وكبيرة في كل مناحي الحياة في طرق التفكير في طريقة الاخلاق في الشكل والهندام في الاكل والطعام في المشرب والمخرج والمدخل واليقظة والمنام في كل

144
00:54:32.050 --> 00:54:54.500
في الاقتصاد بالاجتماع في التعليم في السياسة. النهاردة كانوا بيناقشوا قانون الطفل اخر لخبطة لانه من يعني من بنات افكار الناس انما التلقي من الرسول عليه الصلاة والسلام في كل شيء. نعم

145
00:54:55.600 --> 00:55:27.800
انك العزمة الكبرى انه يقول لك شايف بصرك ده انظر اليه لا تعد عيناك عنه خذ منه وتلقى منه. بيصلي؟ صلوا كما رأيتموني اصلي بيحج خذوا عني مناسككم في كل صغيرة وكبيرة لدرجة انه يقول عليكم بسنتي. يعني بطريقتي ومنهجي واسلوبي

146
00:55:27.800 --> 00:55:53.550
ده معنى السنة على فكرة السنة مش ان يا ربي دقني والبس طاقية والبس ان واه اتسوك بالسواك كل دي من السنن دي دي جزئيات وفرعيات السنة انما السنة هي منهج الحياة. هي طريقة التفكير والاخلاق والاساليب

147
00:55:53.650 --> 00:56:44.350
الحياة والاسلوب والنظريات والدخول كل شيء فيقول عليكم بسنتي ثم يقول عن هذه السنة  قولوا ايه دي حاجة تمسك فيها بايديك وسنانك. هو ما قالش امسك فيها بايديك وسنانك. ده قال بنوع معين من انواع الاسنان بالنواجذ

148
00:56:44.400 --> 00:57:06.250
ولزلك انت لما تجيب قطعة من القماش وتضعها حتى بين الضروس بين الدروس وانا اشد القماشة دي تطلع انما بالانياب بالنواجز ما تطلعش القماشة الا اذا تمزقت لا يمكن ولذلك يقول عضوا عليها بالنواجذ

149
00:57:07.300 --> 00:57:27.750
السنة كلها اه ولذلك كان الصحابة رضوان الله عليهم كما ورد في الحديث اذا تكلم النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا تكلم يسمعونه كأن على رؤوسهم الطير يعني في عصفورة

150
00:57:28.300 --> 00:57:49.100
يمامة حمامة جت وقفت على دماغي فانا باتكلم وانا واخد بالي ما اتحركش ولا همسة حتى لا تطير هذه العصفور من فوق رأسي فيسمعونه كأن على رؤوسهم الطير واذا امر ابتدروا امره

151
00:57:51.800 --> 00:58:21.900
واذا نهى تقاصروا لنهيه التزام كامل وقوف عند الصغيرة والكبيرة وظل الاسلام يحفظ ويقول من رغب عن سنتي فليس مني ما ينفعش ما ينفعش الجماعة دول من رغب عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام فليس منه مش تبعه

152
00:58:22.700 --> 00:58:39.400
جاء هذا التحضير النفسي يقول للمسلمين انتم ايها المسلمون مطالبون بان تلتزموا هذه السنة وان تنظروا اليها في لكل صغيرة وكبيرة كيف كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام. ولزلك بقى سبحان الله

153
00:58:39.450 --> 00:59:02.600
في البيت تسع زوجات قاعدين يروينا السنة عمل ايه الصبح والضهر والعصر والمغرب والعشاء وبالليل وفي السحر ولما خرج ولما دخل كل التفاصيل وعنده خدم يخدمه صلى الله عليه وسلم كما قالوا قدمه عشرة يجتمع منه اربعة في بعض الاحيان خدم يروون ما يحدث في البيت

154
00:59:02.900 --> 00:59:20.950
وابو بكر الصديق كان ساكن في حي في اطراف المدينة ضاحية من الضواحي طيب يعني تفتكر يستنى اما يروح ويرجع وتحصل شوية من السنة يفوتوا منه تناوب هو وصاحب له. اتفقوا

155
00:59:21.500 --> 00:59:38.050
انا هنزل يوم السبت وانت الحد اروح انا اشتغل يوم الحد وانت تقول لي الذي حدث وانا اروي لك. فيوم السبت انا مع النبي وانت تشتغل. يوم الحد نعكس وانت تحكي لي. سبت حد اتنين تلات اربع خميس جمعة سبت

156
00:59:38.050 --> 00:59:53.300
تناوب بحيث لا تفوت من سنة النبي عليه الصلاة والسلام شيء شاردة ولا واردة. ولما الناس اسلموا في في اخر حياتهم الرسول عليه الصلاة والسلام ودخلوا في دين الله افواجا

157
00:59:53.500 --> 01:00:13.500
بقوا يجوا بدري يحجزوا مكانهم. يحجز انا عايز اشوف النبي عليه الصلاة والسلام وانا اسلمت جديد. فاروح بدري احجز الصف الاول والصف التاني بقى فيه عشر صفوف كده الناس الجداد دول. طب ابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وعلي وابو

158
01:00:13.500 --> 01:00:38.850
عبيدة ائمة الناس اللي بدري دول راحوا فين قاعدة بقوا ورا خالص. فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لأ لا يصلح ان في واحد يعني يبقى خد نص السنة الاولاني وبعدين النص التاني اتزاحم عليه فما لا. قال ليني منكم المهاجرون والانصار. خلوهم يبقوا موجودين يكملوا الصورة

159
01:00:38.850 --> 01:00:58.600
مكتملة السنة تلقي بالتفصيل بالتفصيل وانا ذكرت لكم من قبل انهم قالوا له يا رسول الله يعني احنا احيانا بنكتب اللي انت بتقوله نكتب ولا لا؟ لان ساعات بتبقى في حاجة طارئة زيي انا انا قاعد كده حاجة مستعجل حاجة سريعة حاجة

160
01:00:58.600 --> 01:01:24.350
ها انما قال اكتبوا كل شيء في الرضا والغضب فوالله ما اقول الا وحيا ما انطق الا حقا في كل تفاصيل الحياة. لذلك المسلم يأخذ من النبي عليه الصلاة والسلام انتم شفتم الصحابة يا اخوة كانوا بيعملوا ايه؟ ده كانوا بيتتبعوا موضع اصابع الرسول عليه الصلاة والسلام موضع

161
01:01:24.350 --> 01:01:42.950
آآ يده موضع يده ابو ايوب الانصاري يقول كنا نتتبع موضع اصابعه ويتتبعون موضع انا مش هقول لكم في ايه. يعني لانه ليس الامر امر سرد انما موضع اصابعه. ويتتبعون

162
01:01:42.950 --> 01:02:05.550
موضع اقدامه عبدالله بن عمر يقول آآ كان يتتبع موضع اقدام النبي عليه الصلاة والسلام مشى هكذا فيقول لعل موضع مع قدم يأتي على موضع قدم وكانوا يصلون في المكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم. احيانا واحد يضحك يقولوا له مما ضحكت؟ يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

163
01:02:05.550 --> 01:02:26.150
فضحك ها هنا فضحكت شفته ضحك فضحكت الا تسألونني مما اضحك طب بتضحك من ايه؟ قال ضحك النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا تسألونني مما اضحك يا سلام يا سلام! ايوة

164
01:02:26.200 --> 01:02:56.300
لاننا نتكلم عن اسوة حسنة الكلمة بقى الرائعة اسوة كاملة نموذج مكتمل للتشبه والتقليد والالتزام. ادي الشعور النفسي الذي يغرسه الاسلام فيك ولذلك انا دايما اسأل اليميني واليساري ماركسي والناصري والوجودي والفوقاني والتحتاني واللي واللي اقول له انا بسألك سؤال واحد

165
01:02:57.350 --> 01:03:18.900
من هو رسول الله عندك يعني هل تشعر انه نبيك هل تشعر انه انك جندي وانه قائد؟ انك تابع شاعر بهذا هل تسرح في استلهام شخصيته هل انت هكذا ان لم تكن هكذا راجع اسلامك

166
01:03:19.100 --> 01:03:37.150
انت بعيد جدا الراجل اللي بيلبس بدلة وكرافتة مش مهم يلبس يعني انا لا اعترض انما يروح مكانه ويقعد وسعادة الباشا وسعادة البيه وكده انا بسأله انت في داخلك من محمد صلى الله عليه وسلم عندك

167
01:03:37.300 --> 01:04:00.150
انا مش بكلمكم انا مش بكلمكم وعظ. انا بكلمك هل تسرح فيه فعلا لان هو ده الكيان الداخلي الذي اذا جرى فيك استشعرت انك فعلا تأخذ منه. ولذلك سيدنا ابو بكر كان يقول انما انا متبع ولست بمبتدع. انا ما بالفش. انا اخذ من الكتاب والسنة

168
01:04:00.150 --> 01:04:17.800
انا لن ان لن ابتكر جديدا. ما فيش مانع يبتكر الانسان. انما الاصل اولا ان ولذا الاصل اولا ان تأخذ يعني يعرف القاعدة. يعني مثلا النهاردة لو جه حضرتك واحد طالب في سنة اولى في كلية الطب

169
01:04:17.900 --> 01:04:38.500
وقال انا الفت طريقة جديدة في العلاج هل يقبل منه احد لأ الاول رح تعلم اصول العلم الطبي وخذ شهادة تدل على انك فعلا اصبحت طبيبا واجتزت وفهمت الموجود وبعدين اتفضل اعمل ماجيستير ودكتوراه وبعد ذلك ابتدي

170
01:04:38.700 --> 01:05:08.850
خلاص انت يجي واحد زي مثلا آآ جمال البنا ده جمال البنا ده بيقول كلام كلام كلام وادواته اصلا ليست في يده الاية والحديث لا يعني سبحان الله الاية والحديث ليست معه ليست في يد الله لا يستطيع ان ان يفهم او يعني ان يقدم

171
01:05:08.850 --> 01:05:22.050
دي ما فاهمة الاية ما فيش فبيجيب من من زهنه الاول يمتلك الادوات اقرأ الاية الاول. انما ازا كان يعجز عن قراءة الاية يؤلف من عند نفسه. سبحان الله! ايه ده

172
01:05:23.500 --> 01:05:44.450
وناس يمشوا وراهم ويقولوا الكلام ده. الاول يقول له طب لو سمحت اقرا لي الاية التي تناقشها. ما يعرفش يقراها سبحان الله العظيم ليس هذا فقط عشرات بهذا الشكل ويسموهم المش عارف الكاتب الاسلامي والمفكر الاسلامي والباحث الاسلامي خلاص بقت بقت شغلانة

173
01:05:44.450 --> 01:06:00.000
كده اللي عايز حاجة يخش ياللا يا جماعة. ما هي بقت حاجة لكل الناس. لأ ولزلك من يتهمون المسلمين؟ يقول لك دول الاصوليين والرجعيين والسلفيين وبيتكلموا عن حاجة بقى لهم الف ومتين سنة والف وتلتميت سنة ومش عارف لا يا حبيبي

174
01:06:00.000 --> 01:06:23.550
دوليم الاول بيدرسوا الاصول اصول العلم اصول العلم ثم بعد ذلك بعد دراسة الاصول يتحدثون في واقع المجتمع وفي واقع الناس. انما انت تريد انسان يتتلمذ على آآ الحداثة وعلى المناهج الموجودة وهو اصلا لم يدرس

175
01:06:23.600 --> 01:06:42.350
اصول الدين انا قعدت مع واحد في مرة من المرات فبيقول لي آآ يعني قال رأي ملخبط فقلت له الله! اومال اللي بيقوله الرأي التاني اللي هم بقى كل المسلمين والائمة والشافعي ومالك وابن حنبل جايبينه منين؟ يقول لك من الاية دي بتاعة قلت له طب معلش لو سمحت

176
01:06:42.350 --> 01:07:01.800
ممكن تقرا لي الاية عشان بس اعرف اشوف فيها ايه اقيم يعني افهم فوالله ما عرف هو فحافظ منها التلات كلمات اللي هو عايزهم. كزا لا يعرف الاية اصلا ولا يعرف اقوال المفسرين ولا معاني اللغة العربية فيها

177
01:07:02.300 --> 01:07:16.800
بيفسر اية مكتوبة باللغة العربية من غير ما يعرف عربي يفسر اسباني من غير ما يعرف اسباني انجليزي من غير انجليزي. لا يعرف اللغة ولا يعرف قراءة الاية من اولها لاخرها ولا يعرف ما قاله المفسرون

178
01:07:16.800 --> 01:07:41.650
ولا يعرف اسباب النزول وهو هو ارى الاية كده فابتكر شيئا من عند نفسه هؤلاء ايها الاخوة مضطربون ملخبطون ملخبطون دي كويسة قوي ها فيعني فلابد ان تعلموا ان الاسلام اراد للمسلم ان المسألة مش مسألة ردة للوراء مش مسألة ان المسلمين عايشين في الف

179
01:07:41.650 --> 01:08:01.650
ربعمية سنة فات ولا بالف وتلتميت سنة ولا الف ومتين من عصور الفقهاء والمش عارف لأ الفكرة انني لكي ادرس القانون باخد علم القانون اولا اللي هي اصول القانون يدرسوا القانون الروماني اغريقي لكي الاقتصاد ادرس اصول الاقتصاد والاجتماع ادرس اصول

180
01:08:01.650 --> 01:08:19.250
فما بالي اذا كنت اتحدث عن الاسلام لا ادرس اصول الاسلام اولا فالمسلم يراجع ما ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

181
01:08:19.250 --> 01:08:43.200
ولذلك ايها الاخوة كان رجل كعثمان بن عفان آآ رضي الله عنه مثلا يقول انا لا نفعل شيئا الا ما فعله صاحبنا صلى الله عليه وسلم فما بنعملش حاجة لا نفعل شيئا الا اذا فعله صاحبنا اولا صلى الله عليه وسلم. ولذلك بدأ انتم لما تفتحوا كتب السنة

182
01:08:43.850 --> 01:09:03.250
تلاقوا انه حتى الكتب اهتمت بشكل النبي عليه الصلاة والسلام شكله. وعلى فكرة انا كنت زمان اقول يعني الاحاديث بتاعة ان هو كان مثلا طويل ولا قصير نحيف ولا بدين ولا انه شعره اسود ولا بني وآآ

183
01:09:03.250 --> 01:09:18.900
عينه وحواجبه يعني ما دي ايه طلعت مهمة يا اخي. مهمة جدا طلعت مهمة جدا الاسلام يربطك بشخصه حتى في تخيله. مهمة ليه؟ انا عرفت منين ان هي مهمة من السنة نفسها

184
01:09:19.550 --> 01:09:42.050
وجئت بان النبي صلى الله عليه وسلم جلس مع اصحابه يصف لهم الانبياء نبيا نبيا. يقول اما ابراهيم فكان شكله كذا وكذا واما موسى فكان شكله كذا واما عيسى فكان شكله كذا. الرسول عليه الصلاة والسلام بقى بيسليهم

185
01:09:42.200 --> 01:09:59.250
بيدردش بيحكي لهم حكاية بيقول لهم حدوتة قبل النوم لا ما دام قال فلا شك ان في ذلك قيمة كبيرة لدرجة انه صلى الله عليه وسلم كان يقول عن بعض عن بعض الانبياء فاشبه واحد به

186
01:10:00.550 --> 01:10:20.950
منكم فلان لو فيه واحد فيكم شبه سيدنا عيسى عليه السلام عيسى ابن مريم يبقى فلان الفلاني واما موسى فاشبه واحد لو كان فيكم واحد شبهه فهو فلان هذا واما ابراهيم اشبه واحد به فيكم

187
01:10:21.600 --> 01:10:41.150
صاحبكم صلى الله عليه وسلم. يقول عن نفسه انا اشبه واحد بسيدنا ابراهيم كان شكلي كده ادم كان الله فاذا كان النبي يتكلم عن شكل الانبياء فان معنى هذا ان ارتباطك حتى بشخص يا سلام بشخص. شف انا قاعد

188
01:10:41.150 --> 01:10:59.450
بقى لي كم مرة بتكلم عن شخص شخص النبي ارتباطك به كشخص امر مطلوب ده فيه ناس بيحفزوا ان هو كان شكله ايه وبطنه مستوية مع صدره وكان آآ عظام رأسه كذا وكان كفه كذا

189
01:10:59.450 --> 01:11:19.000
وكان حاجباه بالشكل الفلاني وشاربه ولحيته وبدنه ومشيته بالطريقة الفلانية وصوته كذا بسمته واسنانه وكان يعني العيش في شكله صلى الله عليه وسلم؟ نعم مهم ارتباط بشخصه صلى الله عليه وسلم

190
01:11:22.000 --> 01:11:38.700
طب لو هو صاحي ده وكمان وانت نايم ده من رآني في المنام فقد رآني حقا يعني ربط به صلى الله عليه وسلم حتى وانت نائم. ايه ده! المسألة مسألة انك لا تغادر منه صغيرة ولا كبيرة الا

191
01:11:38.950 --> 01:12:05.300
واطلعت عليها وعرفتها وناظرتها وعشت يا اخوة المعايشة الكاملة ايها الاخوة الكرام بهذا اصبح الصحابة صحابة لأ ما تتقالش كده ما تقلش كده السؤال بهذا فقط او بهذا كشرط اساسي

192
01:12:05.600 --> 01:12:30.350
اصبح الصحابة صحابة ولولا هذا ما صار الصحابة صحابة لولا هذه هذا التعبيد النفسي لمشاعر في النفوس تجاه هذا الشخص لاتلقى منه بدون هذا ما خرجوا من الظلمات اصلا بدون هذا ما اشرق النور في انفسهم اصلا

193
01:12:31.350 --> 01:12:53.850
بدون هذا ما تحولوا من الظلمات الى النور بدون هذا ما خرجوا من الجاهلية الى الاسلام بدون هذا ما تحولت خصالهم ابدا ولذلك حدث ولا حرج. طبعا حدث عجبا عما فعله هذا في الصحابة

194
01:12:55.600 --> 01:13:15.600
كانوا يقسمون انفسهم على الحراسة اربعة وعشرين ساعة يحرسون النبي صلى الله عليه وسلم. بالليل والنهار حراسة وفي الليلة التي وقعوا فيها من شدة التعب جميعا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول يا ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة

195
01:13:17.050 --> 01:13:46.150
فجاء سعد بن ابي وقاص في السلاح يقعقع في صوت السلاح يقول انا احرسك الليلة يا رسول الله  بهذا من العجب انه الصحابي لما وجد السهام بتنازلة زي المطر على الرسول عليه الصلاة والسلام في غزوة احد لانهم عرفوا مكانه ونزل السهام كالمطر هيصد بايه؟ بايده ولا بالدرع ولا لم يجد وسيلة

196
01:13:46.150 --> 01:14:11.450
الا انه يحتضن النبي عليه الصلاة والسلام ويجعل من ضهره ترس فتنزل السهام سهام يعني ترشق في ضهر الراجل ترشق في ضهره لحد ما بقى عامل زي القنفد سهام وهو لا يتحرك بشدة الالام سهام دي مش سهم زي سهام العيال الصغيرة ده نصل حديد

197
01:14:12.800 --> 01:14:27.300
وام عمارة تجد السيف نازل على الصلاة الصحيح عليه الصلاة والسلام لا تجد الا يدها تشيل به وجدنا ابو بكر الصديق في الهجرة يمشي قدامه شوية وراه شوية ويمينه شوية

198
01:14:27.350 --> 01:14:44.400
يحاول ان يحرسه ويسد الحفرة اللي فيها العقرب العقرباء بقدمه خشية ان تصل الى النبي عليه الصلاة والسلام فتلجأ ابا بكر لتخرج من جحرها وهو صامد حتى لا تخرج الى النبي صلى الله عليه وسلم

199
01:14:45.450 --> 01:15:04.550
الصحابة يعني هذا التعلق به عمل فيهم كتير قوي يا اخوة عمل فيهم كتير وعاطفيا ملكهم لدرجة يوم وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام واحد انا مش عارف ازاي عملوا كده والله

200
01:15:04.950 --> 01:15:26.100
واحد قال دعا على نفسه بالعمى الماء يطيق رؤية الدنيا والشوارع وليس فيها رسول الله ودعا على نفسه يا رب خد بصري وكف بصره واحد ناس وقعت على على اقدامهم على لم تحملهم سيقانهم

201
01:15:27.200 --> 01:15:47.900
ولما وقف بلال يؤذن اول اذان بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام واخر اذان لانه لم يؤذن بعد ذلك ابدا الا عند آآ يعني واقعة ارويها لكم في في مرة اخرى انما لما وقف يقول في الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله

202
01:15:47.900 --> 01:16:03.650
ضجت المدينة بالبكاء لما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان عبدا خيره الله بينما عنده وبين الدنيا فاختار ما عند الله ضج الناس بالبكاء. ضج ابو بكر بالبكاء لانه عرف

203
01:16:03.650 --> 01:16:18.150
انه سيموت ولما نزل قول الله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ابو بكر بكى لانه عرف انه نعي النبي صلى الله عليه وسلم يا اخوانا حتى اختم هذا القول بعد هذه اللقاءات

204
01:16:18.800 --> 01:16:43.750
الامر ارتباط بهذه الشخصية تعرفوا تفاصيلها سننها اخلاقها شكلها تعايشها تدعو لها تعايشها تماما بهذا يخرج الانسان من الظلمات الى النور. ايها الاخوة كنت احب والله ان اعلق على ما عندي من اوراق وعدت بالتعليق عليها ولكن ان شاء الله يعني آآ

205
01:16:43.750 --> 01:17:03.750
اتقوا الله سبحانه وتعالى وخصوصا السيدة التي اتصلت بي السيدة ابنة احد الكتاب الكبار جدا وتركت لي يعني بعض اه الامور ان شاء الله اجيب في الاسبوع القادم تقبل الله منا ومنكم. ان شاء الله يعني انا احاول بقدر المستطاع اني اضع برضه اه قسم

206
01:17:03.750 --> 01:17:26.500
خمس دقائق او عشر دقائق اللي التعقيبات لكن حسبي انه قد وضح لنا كيف هي الخطوة الاولى في الخروج من الظلمات الى النور ويوم الثلاثاء القادم ان شاء الله نلج معا الى الخطوة التالية من خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور. وايضا احاول في يوم الثلاثاء القادم باذن الله ان

207
01:17:26.500 --> 01:17:41.600
علق على ما اه قيل بشأن بعض الكتاب والمفكرين وايضا ما قيل بشأن الفتنة الكبرى وما الى ذلك فنسأل الله ان نلقاكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

208
01:17:42.250 --> 01:18:17.617
فلا ينبغي لك ايتها البنت الفاضلة ان يكون لك خيار مع حكم الله وحكم رسوله صاغية قولوا سمعنا واطعنا حتى لو ما انتاش طايق المسألة  وعقول مبصرات كلنا لله شأن. لذلك الكتاب لا ريب فيه. لمين يا رب؟ هدى للمتقين