1
00:00:02.300 --> 00:00:18.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.600 --> 00:00:34.650
اما بعد ذكر ما جاء في صفة شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم اي بيان كيفية شرب النبي صلى الله عليه وسلم اكان عن قيام او عن قعود وكم يتنفس في الاناء ونحو ذلك

3
00:00:35.450 --> 00:00:53.900
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائم اخرجه البخاري ومسلم فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائم

4
00:00:54.250 --> 00:01:09.300
وهو على خلاف المعتاد من فعله وهذا كان موضع حاجة للشرب قائما. قال ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد وكان من هديه صلى الله عليه وسلم الشرب قاعدا

5
00:01:09.550 --> 00:01:25.850
هذا كان هديه المعتاد وصح عنه انه نهى عن الشرب قائما وصح عنه انه امر الذي شرب قائما ان يستقيء وصح عنه انه شرب قائما فقالت طائفة هذا ناسخ للنهي

6
00:01:26.250 --> 00:01:49.350
وقالت طائفة بل مبين ان النهي ليس للتحريم بل للارشاد وترك الاولاد. وقالت طائفة لا تعارض بينهما اصلا فانه انما شرب قائما للحاجة فانه جاء الى زمزم وهم يستقون منها فاستقى فناولوه الدلو فشرب وهو قائم وهذا كان موضع

7
00:01:49.350 --> 00:02:10.600
حاجة وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا اخرجه الترمذي وابو داوود وابن ماجة وهذا ايضا محمول عند الجمهور على بيان الجواز او ان

8
00:02:10.750 --> 00:02:35.050
ظرورة ظيق المحل حملته على ذلك واما شربه صلى الله عليه وسلم قاعدا فهو الاكثر وعن النزال بن سبرة قال اتي علي بكوز من ماء وهو في الرحبة فاخذ منه كفا فغسل يديه ومضمض واستنشق ومسح وجهه وذراعيه ورأسه ثم شرب

9
00:02:35.050 --> 00:02:52.850
وهو قائم ثم قال هذا وضوء من لم يحدث. هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل. اخرجه البخاري الرحمة اما انها المكان المعروف في الكوفة او انها المكان الواسع في المسجد ونحوه

10
00:02:53.100 --> 00:03:07.550
فالمكان الواسع يقال له الرحبة قوله ثم شرب وهو قائم هذا موضع الشاهد من الحديث قوله ثم قال هذا وضوء من لم يحدث اي من لم يرد الطهارة من الحدث

11
00:03:07.600 --> 00:03:24.900
بل اراد التنظيف فليس المراد بالوضوء هنا الشرعي. وانما المراد به اللغوي الذي هو غسل بعض الاطراف لاجل النظافة وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:25.050 --> 00:03:45.900
كان يتنفس في الاناء ثلاثا اذا شرب ويقول هو امرأ واروى. اخرجه مسلم فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا شرب في الاناء لا يشربه دفعة واحدة وانما يتنفس بين شربه في شرب شيئا من الماء ثم يتنفس

13
00:03:46.050 --> 00:04:03.650
ثم يشرب ثم يتنفس ثم يشرب فيكون شربه في ثلاثة انفاس وبين صلى الله عليه وسلم عظيم فائدة هذه الصفة. فقال هو امر اي اسوغ في الشرب واروى اي ابلغ في حصول الري للعطشان

14
00:04:03.950 --> 00:04:22.650
وهذا من كمال هذا الدين وعظمته ففيه هداية العباد لكل خير من امور دينهم ودنياهم وابدانهم وصحتهم فهو دين يهدي التي هي اقوم في كل جانب وعن عبدالرحمن بن ابي عمرة عن جدته كبسة رضي الله عنها قالت

15
00:04:23.000 --> 00:04:42.650
دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قائما فقمت الى فيها فقطعته. اخرجه الترمذي وابن ماجة كبسة الانصارية هي اخت حسان ابن ثابت رضي الله عنهما

16
00:04:43.100 --> 00:05:02.300
قولها فشرب من في قربة معلقة القربة وعاء لحفظ الماء. تصنع من الجلد المدبوغ قولها قائما شربه صلى الله عليه وسلم هنا قائما واضح انه لحاجة لانه شرب من في قربة معلقة

17
00:05:03.000 --> 00:05:22.700
قولها فقمت الى فيها فقطعت اقامتي الى فم القربة التي شرب منها النبي صلى الله عليه وسلم ولامسه فمه فقطعته لتحتفظ به وعن ثمامة ابن عبد الله قال كان انس بن مالك رضي الله عنه يتنفس في الاناء ثلاثا

18
00:05:22.800 --> 00:05:42.700
وزعم انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا. اخرجه البخاري ومسلم يستفاد منه حرص الصحابة رضي الله عنهم على السنة وعلى الالتزام باداب النبي صلى الله عليه وسلم الكريمة

19
00:05:42.900 --> 00:06:02.600
وجميل تأسيهم به عليه الصلاة والسلام ذكر ما جاء في تعطل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي بيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعطر قال ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد

20
00:06:02.750 --> 00:06:20.800
كان صلى الله عليه وسلم يحب الطيب ولا يزال عنده وريحه هو عليه الصلاة والسلام من اطيب الرائحة وعرقه من اطيب الطيب روى الامام احمد عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:06:21.000 --> 00:06:36.650
حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة وثبت عنه صلى الله عليه وسلم تفضيل المسك ففي الجامع للترمذي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

22
00:06:36.700 --> 00:06:53.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطيب الطيب المسك عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سكة يتطيب منها. اخرجه ابو داوود

23
00:06:54.050 --> 00:07:12.450
السكة وعاء يحفظ فيه الطيب وقيل السكة طيب مركب من اخلاق متنوعة لكن الاقرب هو المعنى الاول وعن ثمامة ابن عبد الله قال كان انس بن مالك رضي الله عنه لا يرد الطيب

24
00:07:12.550 --> 00:07:29.150
وقال انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب. اخرجه البخاري قوله كان انس بن مالك لا يرد الطيب اي اقتدام بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام. وفي هذا حسن تأسي الصحابة

25
00:07:29.400 --> 00:07:44.850
بالنبي صلى الله عليه وسلم والطيب خفيف المحمل طيب الرائحة فمثله لا يرد وعن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا ترد

26
00:07:45.000 --> 00:08:04.300
الوسائد والدهن واللبن اخرجه الترمذي قوله ثلاث لا ترد اي ثلاث اذا قدمت للانسان لا يردها وهي الوسائد اذا قدمت ليتكأ عليها فلا ترد والدهن المراد به الطيب فهو لا يرد

27
00:08:04.800 --> 00:08:30.850
قال الترمذي في الجامع بعد ايراده للحديث الدهن يعنى به الطيب واللبن وقد سبق ما يتعلق بفظل اللبن على غيره من الاطعمة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النسامة

28
00:08:30.850 --> 00:08:49.650
فظهر لونه وخفي ريحه. اخرجه الترمذي وابو داود الطيب المناسب للرجال هو ما له رائحة طيبة ظاهرة وليس له لون لان اللون يعطي نوعا من التجمل والتزين وهو مما تختص به المرأة

29
00:08:49.950 --> 00:09:12.000
فهي تتزين وتتجمل بالالوان والحلي ونحو ذلك فلذا كان الطيب الذي يصلح لها ما له لون ظاهر ورائحته خفية فان احتاجت المرأة للخروج فانها تتخذ من الطيب ما يظهر اثره ولا يشم

30
00:09:12.250 --> 00:09:35.900
ريحه ويجب عليها ستره بالعباءة ونحوها. فعلى هذا يحمل معنى الحديث اما اذا كانت في البيت عند زوجها ولا تريد الخروج فانها تتطيب بما له رائحة ولهذا جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرأة اصابت بخورا

31
00:09:36.050 --> 00:09:53.250
فلا تشهد معنا العشاء الاخرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من عرظ عليه ريحان فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الريح. رواه مسلم

32
00:09:53.950 --> 00:10:10.650
والريحان كل نبت له رائحة طيبة ويحتمل ان يراد بالريحان جميع انواع الطيب. مشتقا من رائحة ولفظ الحديث في المسند يقوي ذلك. فلفظه فيه من عرظ عليه طيب فلا يرده

33
00:10:10.800 --> 00:10:32.350
فانه خفيف المحمل طيب الرائحة اي حمله لا يكلف الانسان ولا يشق عليه وهو في الوقت نفسه له رائحة طيبة زكية قال النووي رحمه الله وفي هذا الحديث كراهة ردي الريحان لمن عرظ عليه الا لعذر

34
00:10:32.700 --> 00:10:50.200
اي اذا كان عند الانسان عذر كمرض لا يتحمل معه رائحة الطيب او كان الطيب له رائحة قوية لا يتحملها الانسان فله ان يعتذر بالكلمة الطيبة ولا يلزمه القبول هذا ويستحب للمسلم

35
00:10:50.450 --> 00:11:15.150
ان يكون دائما برائحة طيبة وان يحرص على ازالة ما قد يعلق بجسمه من رائحة كريهة او بفمه من رائحة الدخان اذا كان مبتلى بشربه بل الواجب عليه تركه كلية. فان من يتأمل قواعد الشريعة ودلائل الكتاب والسنة لا يشك ولا يرتاب

36
00:11:15.150 --> 00:11:35.100
في حرمة التدخين وانه افة خطيرة وذنب يجب على كل مدخن ان يتقي الله سبحانه وتعالى بالتوبة منه والبعد عنه وتركه الى غير رجعة وتتأكد العناية بطيب رائحة الجسم وسلامته من الروائح الكريهة

37
00:11:35.250 --> 00:11:53.500
عند صلاة الجمعة والجماعات وصلاة العيدين وعند الاحرام وعند حضور المحافل ونحو ذلك قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد وفي الطيب من الخاصية ان الملائكة تحبه والشياطين تنفر عنه

38
00:11:53.850 --> 00:12:16.350
واحب شيء الى الشياطين الرائحة المنتنة الكريهة فالارواح الطيبة تحب الرائحة الطيبة والارواح الخبيثة تحب الرائحة الخبيثة. وكل روح تميل الى ما يناسبها نسأل الله الكريم ان يوفقنا اجمعين لكل خير

39
00:12:16.550 --> 00:12:34.450
وان يصلح لنا شأننا كله انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته