1
00:00:00.450 --> 00:00:30.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالدينا وللمسلمين اجمعين. قال الامام الحاكم وعبد الغني المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه المعنون بعمدة الاحكام باب سجود السهو

2
00:00:30.450 --> 00:00:50.450
محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا. قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم. فقام

3
00:00:50.450 --> 00:01:10.450
الى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان. ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين اصابعه وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة. وفي القوم ابو بكر وعمر فهذا ان يكلماه

4
00:01:10.450 --> 00:01:30.450
وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة؟ قال لم انس ولم تقصر. فقال اكما يقول ذو اليدين؟ فقالوا نعم. فتقدم فصلى ما ترك. ثم سلم

5
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر فربما سألوه ثم سلم قال فنبأت ان عمران ابن حصين قال ثم

6
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه. وعلى اله

7
00:02:10.450 --> 00:02:40.450
وصحبه اجمعين. اللهم انا نسألك الفقه في الدين. والمعونة على طاعتك يا رب العالمين اللهم واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اللهم اجعل مجلسنا هذا عامرا بالخير والبركة

8
00:02:40.450 --> 00:03:20.450
والتسديد. انت حسبنا ونعم الوكيل. اما بعد ايها الاخوة تذكيرا بين يدي هذا الدرس بعظم بعظم النعمة وكبر المنة. ان يوفق الله سبحانه وتعالى عبده للجلوس في بيت من بيوت الله. لا لشيء الا للفقه

9
00:03:20.450 --> 00:03:50.450
في دين الله وقد قال عليه الصلاة والسلام ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة حفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. وجاء في صحيح مسلم

10
00:03:50.450 --> 00:04:20.450
من حديث معاوية رضي الله عنه قال بين نحن جلوس في المسجد حلقة نتذاكر. فقال ما اجلسكم كنا جلسنا نذكر الله وما من الله علينا به اي من نعمة الاسلام والهداية لهذا الدين. فقال عليه الصلاة

11
00:04:20.450 --> 00:04:50.450
والسلام الله ما اجلسكم الا ذلك قلنا والله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم. ولكن اتاني جبريل انفا فاخبرني ان الله يباهي بكم ملائكته. انظر هذه النعمة ما اعظمها

12
00:04:50.450 --> 00:05:20.450
والمنة ما اجبرها. اذا من الله عليك بان جلست في بيت من بيوت الله تفقه في دين الله ولتتعلم شيئا من احكام الله وشرعه كيف ان مقامك يعلو وكيف انك تظفر بهذه المنحة العظيمة ان رب العالمين يذكرك فيمن عنده من الملائكة

13
00:05:20.450 --> 00:05:50.450
الكرام الاطهار البررة. فلنستشعر ايها الاخوة الكرام هذه المعاني العظيمة ولنحمد الله جل وعلا على تيسيره وتوفيقه. ولنسأله جل في علاه ان يعيذنا من الحرمان لان من الناس قد يحرم من هذا الخير. فلنستعذ

14
00:05:50.450 --> 00:06:20.450
بالله من الحرمان ولنسأله جل وعلا التوفيق والمعونة والهداية والسداد فان الامر بيد جل في علاه يهدي من يشاء ويوفق من يشاء لا اله الا هو ولا رب سواه ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. قال المصنف رحمه الله تعالى

15
00:06:20.450 --> 00:07:00.450
باب سجود السهو. هذه الترجمة عقدها رحمه والله تعالى لبيان ما يتعلق بسجود السهو اي في الصلاة من احكام والسهو لغة هو النسيان السهو لغة هو النسيان. وهو الترك من غير علم

16
00:07:00.450 --> 00:07:40.450
الترك من غير علم ان يذهل يذهل المرء ما هو مأمور بفعله نسيانا فهذا هو السهو و جاءت الشريعة بسجدتين يأتي بهما صلي في تمام صلاته من اجل السهو الذي حصل له في صلاته

17
00:07:40.450 --> 00:08:10.450
والسهو اما ان يكون بزيادة في الصلاة او بنقصان او شك هذه احوال السهو. اما ان يزيد في صلاته او ينقص او كن له شك فاذا وقع في شيء من هذا السهو سجد سجدتين في اخر

18
00:08:10.450 --> 00:08:50.450
صلاته اما قبل السلام او بعده على ما سيأتي تفصيله و لهاتين السجدتين حكم عظيمة. منها ان فيها ارظاء لله سبحانه وتعالى وفيها ارغاما للشيطان وفيها جبر للنقصان الذي حصل في صلاة المرء. ففيها رضا الله وفيها ارغام

19
00:08:50.450 --> 00:09:30.450
الشيطان وفيها جبر النقصان الذي حصل من المرء في صلاته اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث وهو متعلق بالترجمة. لكن قبل ايضا الشروع في الحديث فيما يتعلق بالسهو السهو نوعان. سهو

20
00:09:30.450 --> 00:10:00.450
عن الصلاة وسهو في الصلاة. سهو عن الصلاة وسهو في الصلاة. وفرق بين النوعين فرق بينما عدي بعن. وبينما عدي بذي. اما السهو الذي عدي بعن فهذا الشريعة بذمه والتحذير منه ووعيد من كان كذلك وذلك

21
00:10:00.450 --> 00:10:30.450
قول الله سبحانه وتعالى فويل للمصلين. الذين هم عن صلاتهم ساهون. والسهو عن الصلاة بتضييعها او تضييع اركانها او تضييع مواقيتها او عدم المبالاة بها فهذا النوع من السهو بؤسه مذموم جاء في الشريعة بذمه والتحذير منه. واما النوع الثاني من السهو وهو السهو في الصلاة

22
00:10:30.450 --> 00:11:00.450
السهو في الصلاة فهذا يحصل للانسان ويقع وآآ الانسان عرضة لهذا النسيان عرضة لهذا السهو ولا يذم على ذلك. ولا يذم على ذلك. ولهذا ذكر بعض العلماء ها؟ فيما يتعلق بوقوع السهو من النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته. كما سيأتي معنا في

23
00:11:00.450 --> 00:11:30.450
حديث ان من الحكمة في حصول هذا السهو ان فيه تسلية لكل من قد يقع منه السهو في صلاته ان السهو وقع من النبي عليه الصلاة والسلام في صلاته وسيأتي الاشارة الى شيء اه من اه الحكم المتعلقة بذلك

24
00:11:30.450 --> 00:12:00.450
قال المصنف رحمه الله تعالى عن محمد ابن سيرين رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي اي ان الظهر او العصر. احدى صلاتي العشي اي اما صلاة الظهر او العصر

25
00:12:00.450 --> 00:12:30.450
شك الراوي هل هي الظهر او العصر؟ فقال احدى صلاتي العشي والعشي عند العرب كما قال الامام الازهري رحمه الله ما بين ان تزول الى ان تغرب ما بين ان تزول الشمس الى ان تغرب كل ذلك عشي. قال رحمه الله

26
00:12:30.450 --> 00:12:50.450
على ذلك ما روي عن ابي هريرة وذكر هذا الحديث الذي عندنا في هذه الترجمة. قال احدى صلاتي العشي اي الظهر او العصر فالعشي عند العرب يبدأ من الزوال الى الغروب. فاذا قيل احدى صلاتي العشي

27
00:12:50.450 --> 00:13:10.450
فهي اما الظهر او العصر. وقد جاء الحديث عند الطحاوي قال اكثر ظني انه ذكر صلاة الظهر. قال الراوي اكثر ظني انه انه ذكر صلاة الظهر اي ان هذا السهو

28
00:13:10.450 --> 00:13:40.450
وقع في صلاة الظهر لا العصر قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن ولكن نسيت انا. سماها ابو هريرة الصلاة سماها الظهر او العصر. وكما قلت في في احدى الروايات قال واغلب ظني او اكثر ظني انه ذكر صلاة الظهر. وهذا كله

29
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
من دق من دقة الرواة في نقل الاحاديث. قال نسيت اه اه سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلى بنا ركعتين صلى بنا اي الظهر او العصر على احتمال اخر صلى بنا ركعتين

30
00:14:00.450 --> 00:14:30.450
ثم سلم صلى بنا ركعتين ثم سلم الصلاة رباعية وسلم عليه الصلاة والسلام من اثنتين فقام الى خشبة معروضة في المسجد بكى عليها كأنه غضبان. ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين اصابعه

31
00:14:30.450 --> 00:15:00.450
ذكر اهل العلم رحمهم الله تعالى ان هذا الامر حصل للنبي عليه الصلاة والسلام لعظم شأن الصلاة في قلبه وعظم مكانتها في نفسه وكونه راحة له فخرج منها وسلم ولكنه

32
00:15:00.450 --> 00:15:30.450
على هذه الصفة التي ذكر ابو هريرة قام الى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان وضع يده اليمنى على اليسرى. اي ان امرا اهمه. امرا اهم عليه الصلاة والسلام اهمه جدا ولكنه لم يستبن ما هو

33
00:15:30.450 --> 00:16:00.450
وهذا من عظم شأن الصلاة ومكانتها في قلبه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وخرجت السرعان من من ابواب المسجد وخرجت السرعان من ابواب المسجد السرعان اوائل الناس الذين يخرجون بسرعة ما ان تنقظي الصلاة الا وينصلبون. ومعلوم ان هذا يقع

34
00:16:00.450 --> 00:16:20.450
في غالب الصلوات لان من الناس من من هذه الطريقة ومن الناس من تكون له حاجة تكون له حاجة قد تضطره احيانا الخروج سريعا. قد تضطره احيانا للخروج سريعا. فخرج

35
00:16:20.450 --> 00:17:00.450
جاء السرعان من خرجت السرعان من ابواب المسجد. فقالوا قصرت الصلاة قصرت الصلاة وضبطت ايضا قصرت الصلاة بالبناء لما لم يسمى فاعله قصرت الصلاة بالبناء لما لم يسمى فاعله يعني قالوا لعله جاء حكم تشريع بناء الصلاة الرباعية تكون ثنتين لانهم كانوا في وقت التشريع

36
00:17:00.450 --> 00:17:20.450
قالوا اسرت الصلاة يعني لعله جاء حكم ان الصلاة قصرت صارت الظهر ثنتين بدل ان ان كانت اربعة وفي القوم ابو بكر وعمر فهب ان يكلمه اي ابو بكر وعمر هاب ان يكلم النبي عليه

37
00:17:20.450 --> 00:17:50.450
الصلاة والسلام لعظم مكانة ومنزلته وهيبته في قلوبهم رظي الله عنهم وارظاهم اجمعين قال وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين يقال له ذو اليدين سمي في بعض المصادر الخرباق يقال له ذي اليدين فقال

38
00:17:50.450 --> 00:18:20.450
يا رسول الله انسيت ام قصرت وضبطت ايضا كما سبق قصرت انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انسى لم انسى ولم تقصى لا هذا ولا هذا لانه الصلاة والسلام نسي صلاها اثنتين وكان ظن انه سلم من اربع نسي صلوات الله

39
00:18:20.450 --> 00:18:50.450
سلام عليكم. قال لم انسى ولم تقصى. فقال عليه الصلاة والسلام اكما يقول ذو اليدين؟ اكما يقول ذو اليدين؟ و كأنه جاء في بعض الروايات انه قال بل نسيت لانه لما قال لم انسى ولم تقصر لم يبقى احتمال الاول وهو ان ان

40
00:18:50.450 --> 00:19:10.450
الحكم تغير وانها قصرت فلم يبق الا الاحتمال الثاني وهو النسيان. فقال بل نسيت فقال حينئذ عليه الصلاة والسلام نعم اكما يقول ذو اليدين؟ اكما يقول ذو اليدين؟ فقالوا نعم. فقالوا نعم. فتقدم

41
00:19:10.450 --> 00:19:40.450
صلى الله عليه وسلم فصلى ما ترك اي الركعتين. اللتين تركهما نسيان صلوات الله السلام عليكم فصلى ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده في صلاته او اطول وسيأتي معنا في الحديث الاتي آآ كسجوده صلبه

42
00:19:40.450 --> 00:20:00.450
كسجوده صلب الصلاة كسجوده صلب الصلاة يعني كالسجود الذي يكون منه في صلب صلاته فآآ قال ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه فكبر ثم كبر وسجد مثل

43
00:20:00.450 --> 00:20:30.450
سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر. ثم بعد ذلك سلم عليه الصلاة والسلام. فهاتان السجدتان للسهو سجدهما عليه الصلاة والسلام بعد السلام. سجدهما بعد السلام هذه الصلاة حصل فيها زيادة السلام الذي في وسطها

44
00:20:30.450 --> 00:21:00.450
هذا زائد ليس من الصلاة. حصل بسبب السهو. حصل بسبب السهو في الصلاة فسجد عليه الصلاة والسلام سجدتين بعد السلام. ولهذا ما كان من هذا القبيل من السهو وفي الصلاة تكون السجدتين بعد السلام. يسلم ثم يسجد السجدتين ثم يسلم

45
00:21:00.450 --> 00:21:30.450
ولم يأتي فيما يتعلق بهاتين السجدتين ذكر خاص لم فيما يتعلق بسجدتي السهو ذكر خاص. يشرع ان يقال فيهما. فيقال في هذا السجود ما يقال في سجود صلب الصلاة. مثل سبحان ربي الاعلى سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة

46
00:21:30.450 --> 00:21:50.450
يتخير من الدعاء ما شاء يدعو فالشأن في هاتين السجدتين كالشأن في كالشأن في السجود الذي في صلب الصلاة. ما يقال في هذا يقال في هذا ولم يأتي ذكر خاص

47
00:21:50.450 --> 00:22:20.450
يقال او يشرع ان ان يقال او ان تخص به هاتان السجدتان. قال فربما سألوه فربما سألوه اي ربما سألوا محمد ابن سيرين ربما سألوه اي ربما سألوا محمد ابن سيرين هل سلم؟ ربما سألوه ثم

48
00:22:20.450 --> 00:22:40.450
سلم اي هل سلم بعد هذا السجود؟ او انه سجد سجدتين بدون سلام؟ قال فنبأت ان عمران ابن حصين قال ثم سلم. نبهت ان عمران ابن حصين قال ثم سلم

49
00:22:40.450 --> 00:23:10.450
الحاصل ان اه هاتين اه السجدتين في مثل هذه الحالة تكون بعد السلام يسلم سلام الانقضاء من الصلاة ثم يسجد السجدتين ثم يسلم. ولا يفصل بين السجدتين والسلام الاخير بفاصل لانه لم يرد وانما يسلم مباشرة لا يفصل ولا يقرأ فيها تشهد وانما يسلم مباشرة

50
00:23:10.450 --> 00:23:40.450
يسلم ثم يسجد سجدتين ثم يسلم مباشرة دون ان يفصل بينهما بفاصل ولا بتشهد ولا نحو ذلك. هذا السهو الذي حصل من النبي عليه الصلاة في هذه الصلاة اهو سهو واحد ام او متعدد؟ الامور التي هي حصلت في

51
00:23:40.450 --> 00:24:10.450
الصلاة وكانت منه سهوا. جاءت في في سهوا كلها وقعت في داخل هذه الصلاة اي شيء واحد او متعدد لو تأملت تجد ان ثمة امور عديدة وقعت نقص سلم من بترك ركعتين والسلام الذي جاء في وسط الصلاة وهو زائد

52
00:24:10.450 --> 00:24:40.450
فيها وكونه مشى واتكى على الخشبة وظع يده على كفه هذه امور عديدة كلها حصلت داخل الصلاة. اخذ من العلماء اخذ العلماء من ذلك ان تعدد في الصلاة الواحدة لا يوجب الا سجدتين في اخر الصلاة حتى وان تعدد السهو

53
00:24:40.450 --> 00:25:00.450
لا يكون هناك سجدات وانما سجدتين وان تعدد السهو في الصلاة. فالسجدتان تجبر ما كان في الصلاة من سهو واحد او متعدد. ما كان في الصلاة من سهو واحد او متعدد

54
00:25:00.450 --> 00:25:20.450
وهذا السهو كما اه هذا السجود في مثل هذه الحالة يكون بعد لكن لو جاء به الامام قبل السلام اجزأه ولا حرج لكن السنة والاولى ان يؤتى به قبل ان يؤتى به بعد السلام

55
00:25:20.450 --> 00:25:50.450
فلو جاء بي قبل السلام اجزأه لو جاء به قبل السلام اجزأه لكن الاولى والسنة ان يؤتى به آآ بعد السلام كما فعل نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام. مما يتعلق بهذا الحديث ان السهو وقع من النبي عليه الصلاة

56
00:25:50.450 --> 00:26:10.450
والسلام وقع من النبي صلى الله عليه وسلم من الحكم التي ذكرها العلماء وهي عديدة في ذلك من حصول هذا السهو ووقوعه ان ذلك فيه تشريع للامة ان ذلك به

57
00:26:10.450 --> 00:26:30.450
تشريع للامة. والامر الاخر ان تعلم بذلك بشرية عليه الصلاة والسلام انه بشر مثل بقية البشر يعرض له ما يعرظ لهم. ولهذا صح عنه في الحديث انه قال انما انا بشر مثلكم

58
00:26:30.450 --> 00:27:00.450
كما تنسون فاذا نسيتم فذكروني فمن الحكم التي ايضا تستفاد من ذلك العلم ببصريته وانه شأن شأن البشر ينسى كما ينسون. وفي الحديث الاخر نسي ادم فنسيت ذريته ومحمد عليه الصلاة والسلام واحد من ذرية ادم. فما يعرض لهم من نسيان يعرض له صلوات الله

59
00:27:00.450 --> 00:27:30.450
والسلام عليه. وفي القرآن قل انما انا بشر مثلكم. كذلك من الحكم وسبق الاشارة اليه ان في ذلك تسلية لمن سهى في صلاته وخاصة الحريص عليها غير الحريص يسجد يسهل مرة والثنتين والثلاث والاربع ولا آآ يبالي لكن

60
00:27:30.450 --> 00:27:50.450
على ظبط صلاته واتقانها واتمامها وتكميلها وعدم فوت شيء منها لا من سننها ولا اذا حصل له شيء من السهو في الصلاة ينزعج قلبه فاذا تذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه عليه الصلاة والسلام حصل له سهو في صلاته كان في ذلك شيء من

61
00:27:50.450 --> 00:28:10.450
اه التسلية له في ذلك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن بحينة وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:28:10.450 --> 00:28:30.450
صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس. فقام الناس معه حتى اذا قضى الصلاة وانتظر تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم. قبل ذلك ثمة

63
00:28:30.450 --> 00:29:00.450
تتمة للحديث السابق اه من اضافة المؤلف وهي ساقطة عندنا قال رحمه الله بعد العشي ما بين زوال الشمس الى غروبها. قال الله تعالى وسبح بحمد ربك بالعشي والانكار. سبح بحمد ربك بالعشي والابكار. الابكار اول النهار

64
00:29:00.450 --> 00:29:20.450
والعشي اخر النهار وهو وهو موطن اذكار طرفي النهار المأثورة في سنة النبي عليه الصلاة والسلام فان موطن هذه الاذكار اول النهار واخر النهار. كما قال الله تعالى وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار اي في اول

65
00:29:20.450 --> 00:29:50.450
في النهار واخر النهار. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه وكان من اصحاب النبي الله عليه وسلم قوله وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:29:50.450 --> 00:30:20.450
يطلق الصحابي على من رأى النبي عليه الصلاة والسلام او لقي النبي عليه الصلاة والسلام مؤمنا به ومات الايمان. والصحبة رتبة علية وشرف عظيم. وخير كثير حبى الله سبحانه وتعالى به صدر هذه الامة وهم خير وهم خير الامة كما قال عليه

67
00:30:20.450 --> 00:30:40.450
الصلاة والسلام خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وهم اولى وهم اول الناس دخولا في قول الله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. الصحابة يدخلون في هذه

68
00:30:40.450 --> 00:31:10.450
دخولا اوليا قبل غيرهم. ولهذا اذا ذكر فلان صحابي ينبغي ان يكون له مكانة في القلب ومنزلة وادراك بفظله ومكانته الرفيعة العلية والشرف الذي حباه الله سبحانه وتعالى به قال عن عبد الله ابن بحينة ورظي الله عنه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رظي الله عنهم ان

69
00:31:10.450 --> 00:31:40.450
النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر. فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس. قام في الركعتين الاوليين ولم يجلس اي لم يجلس تشهد الاول نسيه عليه الصلاة والسلام. قام في الركعتين الاوليين ولم يجلس

70
00:31:40.450 --> 00:32:20.450
فقام الناس معه فقام الناس معه. ترك في قيامه هذا الجلوس للتشهد الاول وترك التشهد ترك امرين الاول فعلي والثاني قولي ترك الجلوس للتشهد وترك التشهد وقام الى الركعة الثالثة ناسيا عليه الصلاة والسلام. قام ناسيا

71
00:32:20.450 --> 00:32:50.450
قام الناس معه. قام الناس معه. استفادوا منه. اهمية المتابعة فعلى الامام اهمية المتابعة للامام. في هذه الحالة ترك واجبا من واجبات الصلاة لان التشهد الاول والجلوس له من واجبات الصلاة وليس من اركانها. والفرق بين الركن في الصلاة

72
00:32:50.450 --> 00:33:10.450
واجب ان الركن لا يجبره شيء لابد ان يؤتى به. اما الواجب فاذا تجاوز المصلي موضعه لا يرجع اليه وانما وانما يجبره بسجود سهو في اخر الصلاة. واما اذا ترك

73
00:33:10.450 --> 00:33:40.450
مستحبا من مستحبات الصلاة فانه ليس عليه شيء يفوته اجره وليس عليه شيء ولا يجبره بسجود في اخر صلاته. فهنا النبي عليه الصلاة والسلام ترك واجبا من واجبات الصلاة وهو التشهد الاول. وقد دل هذا الحديث ان هذا التشهد ليس من اركان الصلاة

74
00:33:40.450 --> 00:34:00.450
لان لان اركان الصلاة لا يجبرها السجود. سجود السهو لا بد ان ان يؤتى به. فمما استفادوا من هذا الحديث ان هذا التشهد الذي هو الاول واجب من واجبات الصلاة وليس من اركانها

75
00:34:00.450 --> 00:34:30.450
فقام الناس معه عرفنا ان هذا يستفاد منه اهمية المتابعة للامام. قد قال عليه الصلاة والسلام انما جعل اه الامام ليؤتم به. حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليما. كبر وهو جالس فسجد سجدتين

76
00:34:30.450 --> 00:35:00.450
قبل ان يسلم ثم سلم. سجد سجدتين قبل ان يسلم. ثم سلم صلوات الله عليه. هاتان السجدتان اتى بهما قبل السلام الحالة الاولى اتى بالسجدتين بعد السلام. فهنا ثمة نقص في الصلاة. الا وهو

77
00:35:00.450 --> 00:35:20.450
ترك التشهد الاول ترك التشهد الاول فهذا نقص في الصلاة. فاذا كان السهو عن نقص في الصلاة او كان السهو عن شك فيها فانه يسجد سجدتين قبل السلام. واما اذا كان السهو عن زيادة

78
00:35:20.450 --> 00:35:50.450
في الصلاة فانه يسجد سجدتين بعد السلام كما تقدم معنا في احاديث آآ محمد ابن سيرين عن ابي هريرة اه رضي الله عنه وارضاه. نلاحظ هنا ان المأمومين تبع للامام. فلما سهى وترك واجبا لما سهى الامام وترك واجبا من

79
00:35:50.450 --> 00:36:20.450
الصلاة تبعوا امامهم. تبعوا امامهم. لم يجلسوا للتشهد ويتأخروا عن امامهم وانما تبعوه ولهذا يؤخذ من ذلك ان سهو الايمان سهو الامام لاحق للمأموم. سهو الامام لاحق للمأموم لان المأموم تبع الامامة والامام انما جعل ليؤتم به. الامام انما جعل ليؤتم به

80
00:36:20.450 --> 00:36:40.450
وهم في هذه الحالة تركوا التشهد الاول عن عمد او عن سهو المأمومين عن عمد تركوا ذلك عن عمد لا انساه لكنهم تابعوا النبي عليه الصلاة والسلام لان السهو الذي يكون للامام يلحق

81
00:36:40.450 --> 00:37:10.450
المأموم والمأموم تبع له. والمأموم لو حصل له سهو لو حصل له سهو في في صلاته لا يسجد. للسهو في تمام صلاته لانه مأموم تبع الامامة لانه مأموم تبع الامامة وامامه يتحمل عنه فلا يسجد سجدتين بعد اه في

82
00:37:10.450 --> 00:37:40.450
تمام الصلاة. الا اذا كان السهو الا اذا كان السهو قد حصل من المأموم في اذا كان مسبوقا. وسهى في القدر الذي قام يصليه من صلاته مما فاته من صلاته. فاذا سهى في هذا القدر فانه يسجد للسهو

83
00:37:40.450 --> 00:38:10.450
بعد الصلاة وعليه اذا قيل اقولها فقط لتفهم المسألة متى يقع للمصلي في الصلاة الواحدة السجود للسهو مرتين. عرفنا ان الامام لو تعدد موجبات السهو في صلاته لا يسجد الا سجدتين في اخر الصلاة وان تعددت لكن من الحالة التي

84
00:38:10.450 --> 00:38:40.450
يمكن ان يقع من المصلي السجود للسهو مرتين. اذا كان الامام سهى في الصلاة وكان المأموم مسبوقا. فسجد مع الامام سجدتين للسهو. ثم لما قام يتم صلاته ايضا سهى في القدر الذي اه يتم به صلاته فانه حينئذ يجبر ذلك بسجدتين للسهو

85
00:38:40.450 --> 00:39:10.450
فيكون في صلاة واحدة سجد للسهو مرتين مرة متابعا للامام ومرة جبرا للنقص الذي حصل منه في اه القدر الذي قام يتمه من اه صلاته ما بقي من الوقت ربما لا يسع للباب الجديد وان كنت حسب ترتيبي انا نأخذ البابين معا

86
00:39:10.450 --> 00:39:30.450
فعلى كل نكتفي بهذا القدر نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يوفقنا اجمعين للعلم النافع والعمل الصالح وان يهدينا اجمعين اليه صراطا مستقيما وان يصلح

87
00:39:30.450 --> 00:40:00.450
لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم ات نفوسنا تقواها فيها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا. واجعل ولاية

88
00:40:00.450 --> 00:40:20.450
فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين. اللهم وفق ولي امرنا لهداك واجعل واجعل عمله في رضاك واعنه يا ربنا على طاعتك وسدده في اقواله واعماله يا رب العالمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين

89
00:40:20.450 --> 00:40:40.450
معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا

90
00:40:40.450 --> 00:41:00.450
افي ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه

91
00:41:00.450 --> 00:41:02.800