1
00:00:02.400 --> 00:00:22.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام وابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى اخبرنا الفريابي قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني بطرصوص

2
00:00:22.400 --> 00:00:42.400
سنة ثلاث وثلاثين ومائتين قال سمعت مطرف بن عبدالله يقول سمعت مالك بن انس اذا ذكر عنده الزائغون في الدين يقول قال عمر ابن عبد العزيز رحمه الله سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا. الاخذ بها اتباع

3
00:00:42.400 --> 00:01:02.400
لكتاب الله تعالى واستكمال لطاعة الله تعالى وقوة على دين الله. ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شيء خالفها من اهتدى بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها اتبع غير سبيل المؤمنين

4
00:01:02.400 --> 00:01:22.400
ووالله وولاه الله ما تولى واصلاه جهنم وساءت مصيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه

5
00:01:22.400 --> 00:01:44.150
وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد لا نزال في باب المتعلق

6
00:01:44.250 --> 00:02:09.900
بالحث على السنن والتحذير من البدع. اورد الامام الاجري رحمه الله تعالى هذا هذا الاثر عن الامام مالك ابن انس امام دار الهجرة رحمه الله تعالى تعالى آآ انه اذا ذكر عنده الزائغون في الدين

7
00:02:10.200 --> 00:02:41.050
الزائرون اي من زاغت قلوبهم عن الحق والهدى فعن الهدي هدي الرسول الكريم عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام ومالت الى الاهواء والبدع والضلالات فكان اذا ذكر عنده الزائغون اي اهل الضلال

8
00:02:41.250 --> 00:03:03.850
يقول قال عمر ابن عبد العزيز رحمه الله سن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاة الامر من بعده سننا ولاة الامر من بعده للخلفاء  الراشدين رضي الله عنهم وارضاهم

9
00:03:04.500 --> 00:03:25.400
وقد مر معنا في حديث العرباظ ابن السارية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ

10
00:03:27.450 --> 00:04:00.850
قال الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة على دين الله اتباع لكتاب الله لان الله سبحانه وتعالى امر في كتابه باتباع هذه السنن. كما في قوله جل في علاه وما اتاكم الرسول فخذوه

11
00:04:01.150 --> 00:04:31.750
وما نهاكم عنه فانتهوا واستكمال لطاعة الله لان طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام من طاعة الله. ومن يطع الرسول فقد اطاع الله. فطاعته عليه الصلاة والسلام من طاعة الله جل وعلا وقوة على دين الله. لان ما يدعو

12
00:04:31.750 --> 00:04:50.850
اليه صلوات الله وسلامه عليه هو من دين الله عز وجل. ومما شرعه فانه صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. ليس لاحد من الخلق

13
00:04:50.850 --> 00:05:12.000
تغييرها ولا تبديلها ليس لاحد ان يغير او ان يبدل في هذه السنن اه التي صحت وثبتت عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ولا النظر في شيء خالفها. اي مما

14
00:05:12.000 --> 00:05:45.350
الناس من الاهواء والبدع من اهتدى بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور. اي من كان متمسكا بهذه السنن محافظا عليها طالبا عزه قوته بمحافظته عليها ورعايته لها فهو المهتد وهو المنصور. ومن تركها اتبع غير

15
00:05:45.350 --> 00:06:10.700
المؤمنين وولاه الله ما تولى واصلاه جهنم. وساءت مصيرا وهذا المعنى مأخوذ من قول الله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا

16
00:06:12.100 --> 00:06:34.200
نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو محمد الحسن ابن علوية ابن علوية القطان قال حدثنا عاصم ابن علي قال حدثنا الليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن بكير ابن عبد الله ابن الاشج ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال ان ناسا يجادلونكم بشبيه القرآن

17
00:06:34.200 --> 00:06:55.850
فخذوهم بالسنن فان اصحاب السنن اعلم بكتاب الله تعالى. ثم ختم رحمه الله تعالى هذا بهذا الاثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان ناسا يجادلونكم به القرآن

18
00:06:56.500 --> 00:07:25.950
بشبيه القرآن. جاء في بعض اه مصادر التخريج لهذا الاثر هذا اللفظ مشتبه القرآن وفي بعضها متشابه القرآن وقد مر معنا قول الله سبحانه وتعالى هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهة

19
00:07:25.950 --> 00:07:59.750
هات فالمراد بشبيه القرآن اي متشابه القرآن ومشتبه القرآن واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله قال ان اناسا يجادلونكم بسبيه او بمتشابه او مشتبه القرآن فخذوهم بالسنن

20
00:08:00.300 --> 00:08:30.100
خذوهم بالسنن فان اصحاب السنن اعلم بكتاب الله اذا جادلوكم بالمتشابه اذا جادلوكم بالمتشابه من اي القرآن الكريم فخذوهم بالسنن اي بالايات المفسرة عفوا بالاحاديث المفسرة لتلك الايات والقرآن والسنة مفسرة للقرآن ومبينة له

21
00:08:31.100 --> 00:08:58.650
فاذا جادلوا بالمتشابه فخذوهم بالسنن اي بالسنن المفسرة لكلام كلام الله سبحانه وتعالى ومبينة لكلام الله. فان السنة شارحة للقرآن والنبي صلى الله عليه وسلم اعلم خلق الله بكتاب الله سبحانه وتعالى

22
00:08:59.850 --> 00:09:26.100
كما صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان اعلمكم بالله واتقاكم لله انا وهو اعلم بالله واعلم بكتابه واعلم بشرعه صلوات الله والسلام عليه فاذا اخذوكم المتشابه اي من اهل القرآن فخذوهم بالسنن. الزموهم وحاجوهم

23
00:09:26.100 --> 00:09:52.150
واقيموا عليهم الحجة بالسنن اي السنن الشارحة. والمفسرة والمبينة لكلام الله سبحانه وتعالى قال فان اصحاب السنن اعلم بكتاب الله تعالى اصحاب السنن اعلم بكتاب الله. واذا اردت شاهد هذا القول

24
00:09:52.850 --> 00:10:30.050
تنظر في كتب التفسير والمناحي المتنوعة التي اتخذت في طريقة التفسير للقرآن الكريم تجد ان اميز هذه التفاسير واسلمها واحسنها  اقومها طريقا تلك التفاسير التي اعتنت في التفسير بالمأثور اي عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

25
00:10:30.050 --> 00:11:01.750
عن الصحابة الكرام يقول عمر فان اصحاب السنن اعلم بكتاب الله واصحاب السنن طريقتهم في تفسير القرآن طريقة امنة باذن الله. لانه يفسر القرآن بالسنن والروايات التي يسوقها عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وعن الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم فاصحاب

26
00:11:01.750 --> 00:11:32.700
سنن اعلم بكتاب الله تبارك وتعالى نعم  قال رحمه الله تعالى باب التحذير من طوائف تعارض سنن النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب الله تعالى الانكار على هذه الطبقة قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى ينبغي لاهل العلم والعقل اذا سمعوا قائلا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:11:32.700 --> 00:11:52.700
اما في شيء قد ثبت عند العلماء فعارظ انسان جاهل فقال لا اقبل الا ما كان في كتاب الله تعالى قيل له انت رجل سوء وانت ممن حذرناك النبي صلى الله عليه وسلم وحذر منك العلماء. وقيل له يا جاهل

28
00:11:52.700 --> 00:12:12.700
ان الله انزل فرائضه جملة وامر نبيه ان يبين للناس ما نزل اليهم. قال الله عز وجل بالبينات وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. فاقام الله تعالى نبيه عليه السلام

29
00:12:12.700 --> 00:12:37.700
اقام البيان عنه وامر الخلق بطاعته ونهاهم عن معصيته وامرهم بالانتهاء عما نهاهم عنه. فقال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ثم حذرهم ان يخالفوا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او

30
00:12:37.700 --> 00:12:59.250
او يصيبهم عذاب اليم. وقال عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ثم فرض على الخلق طاعته في نيف وثلاثين موضعا من كتابه تعالى

31
00:12:59.500 --> 00:13:19.500
وقيل لهذا المعارض لسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جاهل قال الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة اين تجد في كتاب الله تعالى ان الفجر ركعتان وان الظهر اربع وان العصر اربع والمغرب ثلاث وان العشاء الاخرة

32
00:13:19.500 --> 00:13:39.500
اين تجد احكام الصلاة ومواقيتها؟ وما وما يصلحها وما يبطلها الا من سنن النبي صلى الله عليه وسلم ومثله الزكاة اين تجد في كتاب الله تعالى من مئة من مئتي درهم خمسة دراهم ومن عشرين دينارا نصف

33
00:13:39.500 --> 00:13:59.500
دينار ومن اربعين شاة شاة ومن خمس من الابل شاة ومن جميع احكام الزكاة اين تجد هذا في كتاب الله تعالى وكذلك جميع فرائض الله التي فرضها في كتابه لا يعلم الحكم فيها الا بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:13:59.500 --> 00:14:22.400
هذا قول علماء المسلمين من قال غير هذا خرج عن ملة الاسلام ودخل في ملة الملحدين نعوذ بالله من الضلالة بعد الهدى آآ وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن صحابته مثل ما بينت فاعلم ذلك. نعم. هذا باب عقده

35
00:14:22.400 --> 00:14:44.750
الامام الاجري رحمه الله تعالى في التحذير من طوائف تعارض سنن النبي صلى الله عليه سلم بكتاب الله وشدة الانكار على هذه الطبقة المراد بهذه الطبقة اي هذه الطوائف الضالة

36
00:14:44.950 --> 00:15:12.800
المنحرفة الذين لا يقيمون للسنن سنن الرسول عليه الصلاة والسلام اي وزن ويزعمون ان الحجة انما هي في كتاب الله. فلا يقبلون بما جاء وصح وثبت عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

37
00:15:14.200 --> 00:15:37.000
فعقد هذه الترجمة لسوق الادلة والنصوص في التحذير من هؤلاء في التحذير من هؤلاء الذين يزعمون انهم لا يحتجون او لا يقبلون احتجاجا الا بالقرآن. لا يقبلون احتجاجا الا بالقرآن حتى انه

38
00:15:37.300 --> 00:16:05.800
وجد طائفة سموا انفسهم بالقرآنيين اي لا نقبل احتجاجا الا بالقرآن. والحق انهم ليسوا من اهل القرآن الحق انهم ليسوا من اهل القرآن  وليسوا العاملين بالقرآن الكريم لان القرآن الكريم

39
00:16:06.600 --> 00:16:32.300
فيه مواطن كثيرة جدا امر الله سبحانه وتعالى فيها بالاخذ عن الرسول عليه الصلاة والسلام والائتمار بامره في هاي عالناهيه وطاعته وتصديق اخباره صلوات الله والسلام عليه فمن لم يأخذ بالسنن لم يأخذ بالقرآن. ومن لم يكن من اهل السنن لم يكن من اهل القرآن

40
00:16:32.300 --> 00:17:01.000
لان القرآن جاء فيما جاء مشتملا عليه ان يؤخذ بالهدي هدي النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقدم هذه الترجمة بمقدمة في طريقة الرد كالعلم الموصل على هؤلاء وان

41
00:17:01.700 --> 00:17:29.050
طريقة الرد على هؤلاء من جهتين الاولى ان يساق لهم وان تقام عليهم الحجة بارادة الادلة الكثيرة في كتاب الله عز وجل الامرة بالاخذ عن الرسول عليه الصلاة والسلام مثل قول الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه

42
00:17:29.500 --> 00:17:50.800
وما نهاكم عنه فانتهوا ومثل قوله فليحذر فليحذر الذين يخالفون عن امره ومثل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ومثل قول الله عز وجل وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل

43
00:17:50.850 --> 00:18:19.450
اليهم ونحو هذه اه النصوص والطريقة الثانية  ان تعرض عليه فرائض الاسلام وواجبات الدين التي جاء الامر فيها بالقرآن التي جاء فيها جاء الامر فيها آآ بالقرآن فيقال كيف كيف يكون التطبيق لهذه الفرائظ

44
00:18:20.000 --> 00:18:41.600
الله جل وعلا قال اقيموا الصلاة كيف نعرف المواقيت واعداد الركعات وما يقال في كل ركعة وما يقال في الركوع وما يقال في السجود وما يشترط لهذه الصلاة من شروط

45
00:18:41.750 --> 00:19:09.450
كل ذلك او جله جاء مبينا في السنن الله جل وعلا قال واتوا الزكاة والزكاة قرينة الصلاة في كتاب الله فكيف تعرف الانصبة اوقات الزكاة ومتى تخرج ونحو ذلك من المسائل التفصيلية المتعلقة بالزكاة

46
00:19:10.100 --> 00:19:34.300
قل مثل ذلك في الحج وغيره من الطاعات التي فرضها الله سبحانه وتعالى على عباده وتفاصيل ما يفعل انما جاءت به السنة سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ولهذا من لا يعمل بالسنن

47
00:19:34.400 --> 00:20:06.000
كيف يؤدي الفرائض؟ فرائض الاسلام كيف يؤدي فرائض الاسلام وواجبات الدين ثم بعد ذلك اخذ رحمه الله تعالى يسوق اه الاحاديث والاثار في ذم هذه الطائفة والتحذير منها نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا يحيى بن عبدالحميد الحماني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن سالم

48
00:20:06.000 --> 00:20:26.000
عن سالم ابي النظر عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا الفين احدكم لا الفين احدكم متكئا على اريكته يبلغه الامر عني فيقول لم اجد هذا في

49
00:20:26.000 --> 00:20:42.350
كتاب الله تعالى وحدثنا ابو العباس احمد بن سهل الاشناني قال حدثنا الحسين بن علي بن الاسود العجلي قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن محمد ابن المنكدر

50
00:20:42.350 --> 00:21:02.350
عن سالم ابي النظر عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اعرفن احدكم متكئا على اريكته يأتيه الامر من امر مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب

51
00:21:02.350 --> 00:21:33.800
بالله تعالى اتبعناه اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي رافع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا الفين احدكم اي لاجدن احدكم الفين بمعنى اجدن. لاجدن احدكم متكئا على اريكته

52
00:21:33.800 --> 00:22:00.000
قوله لا الفين هذا اللفظ فيه النفي مؤكد وهو بمعنى النهي نفي مؤكد وهو بمعنى النفي لا الفين هذا نفي مؤكد وبمعنى النهي عن ذلك والتحذير منه قال له فان احدكم متكئا على اريكته

53
00:22:00.500 --> 00:22:28.300
ذكر الاتكاء على الاريكة في اشارة الى معنى يتعلق بهذا الشخص الذي يرد السنن وهو اعراضه يعني الاتكاء على الاريكة سين من الشرف والاعراض الاعراض عن طلب العلم وطلب السنن

54
00:22:29.000 --> 00:22:51.800
فهو يميل الى الاتكاء الى الخمول الى الكسل عدم الاقبال على السنة والعناية بها وحضور مجالسها حسن المذاكرة لها هذا يحتاج الى همة لا يحتاج الى اتكال على الاريكة وترك

55
00:22:51.800 --> 00:23:18.600
اه او الاعراض عن طلب العلم وطلب السنن وهذا يذكرنا بمقولة عمر اعيتهم السنة ان يحفظوها فاعملوا عقولهم. اعيتهم السنة ان يحفظوها يعني هو يميل الى الراحة والكسل آآ الاتكاء على اريكته لا ينشط آآ الذهاب لمجالس العلم ولا

56
00:23:18.600 --> 00:23:43.100
العلم فاذا اورد له حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقبله لم يقبله ويقول لم اجد هذا في كتاب الله ويقول لم اجد هذا في كتاب الله. ولو احسن

57
00:23:43.200 --> 00:24:13.250
القراءة لكتاب الله والتدبر لوجد ذلك  فان الله عز وجل قال وما اتاكم الرسول فخذوه وسيأتي قصة ابن مسعود رضي الله عنه مع المرأة آآ التي قالت له لم اجد ذلك قرأت المصحف ما بين دفتيه لم اجد ذلك في كتاب الله قال ان كنت قرأت وجدتي

58
00:24:13.750 --> 00:24:31.850
قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قال لا الفين احدكم متكئا على اريكته يبلغه الامر عني اي من السنن الثابتة عن النبي الكريم عليه الصلاة

59
00:24:31.850 --> 00:24:58.950
والسلام فيقول لم اجد هذا في كتاب الله تعالى  والرواية الاخرى للحديث جاءت بلفظ لا اعرفن احدكم لاعرفن من المعرفة  والمعنى اي لاجدنه ولا اعلمنه وهو من قبيل لالفين احدكم

60
00:24:59.250 --> 00:25:20.150
لاعرفن احدكم متكئا على اريكته يأتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه. فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه اذا كان يقول ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه؟ اين هو من اتباع

61
00:25:20.250 --> 00:25:39.750
قول الله سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبد الله الحسين بن محمد بن عفير الانصاري قال حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا ابي

62
00:25:39.750 --> 00:25:59.750
قال حدثنا حريز ابن عثمان عن عبدالرحمن بن ابي عوف عن المقدام بن معدكرب الكندي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله الا اني اوتيت القرآن ومثله الا اني قال حدثنا ابو بكر عبد الله ابن محمد ابن

63
00:25:59.750 --> 00:26:19.750
عبد الحميد الواسطي قال حدثنا زهير بن محمد المروزي قال اخبرنا عاصم بن علي قال حدثنا ابو معشر قال حدثنا سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اعرفن احدا منكم اتاه عني حديث وهو متكئ على اريكته فيقول

64
00:26:19.750 --> 00:26:39.750
اتلوا به قرآنا. اتله. اتلوا به قرآنا. ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه وهو بمعنى الحديث الذي قبله لاعرفن احدا منكم اتاه حديث

65
00:26:39.750 --> 00:26:56.200
اتاه عني حديث وهو متكئ على اريكته فيقول اتلوا به قرآنا يعني اتلوا بهذا الحكم الذي جاء في هذا الحديث قرآنا. اي ان آآ اي انه لا يعمل الا بالقرآن ولا يقبل الا بما جاء

66
00:26:56.200 --> 00:27:15.600
في القرآن  فاذا قال مثل هذا الضال اتلوا به قرآنا نعم يتلى قرآنا بذلك وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ان كان من اهل القرآن حقا وصدقا وجب عليه ان يعمل

67
00:27:15.900 --> 00:27:46.200
بهذه الاية وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وقوله جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجرة بينهم وقوله فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. وقوله ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون

68
00:27:46.200 --> 00:28:09.450
لهم الخيرة من امرهم والايات في هذا المعنى كثيرة. كذلك الايات التي بها الامر بطاعة الرسول. عليه الصلاة والسلام  وهي كثيرة جدا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول من يطع الرسول فقد اطاع الله. هذه الايات كلها

69
00:28:09.550 --> 00:28:39.150
تتلى عليه اذا قال اتلوا به قرآنا فالسنن الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم الاخذ بها اخذ بالقرآن الاخذ بها اخذ بالقرآن وتركها وعدم العمل بها ترك للقرآن. لان القرآن فيه الامر بالاخذ بما جاء به الرسول عليه

70
00:28:39.150 --> 00:29:02.650
الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبد الله الحسين ابن محمد ابن عفير الانصاري قال حدثنا نصر ابن علي الجهظمي قال حدثنا ابي قال حدثنا حريز ابن عثمان عن عبد الرحمن ابن ابي عوف عن المقدام ابن معدكرب الكندي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اني

71
00:29:02.650 --> 00:29:22.650
الكتاب ومثله الا اني اوتيت القرآن ومثله الا اني اوتيت القرآن ومثله. الا انه يوشك رجل شبعان على يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وذكر

72
00:29:22.650 --> 00:29:47.200
حديث ثم اورد رحمه الله تعالى حديث المقدام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا اني اوتيت القرآن ومثله ومعه الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. وهذا التكرار للتأكيد

73
00:29:47.300 --> 00:30:17.250
وقوله ومثله معه اي السنة فالسنة وحي وقد قال الله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى  قال تعالى قل انما انذركم بالوحي فالسنة وحي السنة وحي منزل على النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

74
00:30:17.450 --> 00:30:38.800
قال الا اني اوتيت القرآن ومثله اي مثل القرآن وهي اه السنة بعد ان بين عليه الصلاة والسلام عظم السنة عظم شأنها ورفيع مكانتها وانها وحي اوتي عليه الصلاة والسلام

75
00:30:39.100 --> 00:31:01.500
فحذر من من آآ لا يقبل السنن الثابتة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ويزعم انه انما يأخذ بالقرآن فقط. قال الا انه يوشك ان يقرب رجل شبعان على اريكته

76
00:31:01.750 --> 00:31:32.200
عرفنا ان الشبع الاتكاء على الاريكة هو آآ نوع من الخمول والتواني والكسل والميل الى الراحة والدعة والاعراظ عن العلم طلبه وتحصيله فاذا اوردت عليه سنة صحيحة ثابتة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه ردها

77
00:31:32.200 --> 00:31:49.900
قائلا عليكم بهذا القرآن عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وذكر الحديث والقول كما تقدم اذا قال عليكم بالقرآن يقال نعم

78
00:31:50.400 --> 00:32:17.950
هذا كلام الله عز وجل في كتابه بالامر بالاخذ بمجاعة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن سهل الاشناني قال حدثنا الحسين بن علي بن الاسود قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابن المبارك عن

79
00:32:17.950 --> 00:32:37.800
اعمار عن علي ابن زيد ابن جدعان عن ابي نظرة عن عمران ابن حصين رضي الله عنه انه قال لرجل انك امرؤ احمق تجد في كتاب الله تعالى الظهر اربعا لا يجهر فيها بالقراءة. ثم عدد عليه الصلاة والزكاة ونحوهما

80
00:32:38.300 --> 00:33:00.450
ثم قال اتجد هذا في كتاب الله تعالى مفسرا؟ ان كتاب ان كتاب الله احكم ذلك وان السنة تفسر ذلك نعم اورد هنا هذا الاثر عن عمران بن حصين وفيه طريقة طريقة الرد على هؤلاء

81
00:33:00.850 --> 00:33:25.850
عرفنا ان آآ الرد عليهم يكون بسوق الادلة العامة التي فيها الامر بالاخذ بما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام ويكون ايضا ذكر الادلة المشتملة على فرائض الاسلام وواجبات الدين الواردة في القرآن الكريم

82
00:33:25.850 --> 00:33:47.100
والتي انما جاء تفصيلها وبيان طريقة العمل بها في سنة النبي الكريم عليه الصلاة فالله امر في القرآن بإقام الصلاة وامر بايتاء الزكاة يقول عمران رضي الله عنه لرجل انك امرؤ احمق

83
00:33:48.150 --> 00:34:16.050
تجد في كتاب الله تعالى الظهر اربعا لا يجهر فيها بالقراءة ثم عدد عليه الصلاة يعني العصر اربعا المغرب ثلاثا العشاء اربعا الفجر ركعتين هذا التفصيل وماذا يقال في القيام وماذا يقال في الركوع وماذا يقال في السجود وماذا يقال في الجلوس

84
00:34:16.050 --> 00:34:38.950
هذا التفصيل كله انما جاءت به السنة. سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وذكر له الزكاة ونحوهما اي من العبادات والفرائض ثم قال اتجد هذا في كتاب الله مفسرا؟ اي ان آآ السنة هي التي فسرت ذلك وبينت

85
00:34:39.500 --> 00:35:08.200
ان كتاب الله تعالى احكم ذلك وان السنة تفسر ذلك ان كتاب الله احكم ذلك. والاحكام الاتقان في البيان ان كتاب الله احكم ذلك وآآ السنة فسرت السنة فسرت اي بينت ما جاء في كتاب الله عز وجل

86
00:35:08.300 --> 00:35:26.850
فمن لم يأخذ بالسنة كيف يعمل بالقرآن؟ وكيف يكون من اهل اه القرآن؟ نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن سهل قال حدثنا الحسين بن علي قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ثوبان عن حماد ابن سلمة عن يعلى

87
00:35:26.850 --> 00:35:48.800
حكيم عن سعيد بن جبير انه حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا فقال رجل ان الله تعالى   ان الله تعالى قال في كتابه كذا وكذا فقال الا اراك تعارض حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب الله تعالى

88
00:35:48.800 --> 00:36:12.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم بكتاب الله تعالى ثم اورد هذا الاثر عن سعيد بن جبير الله انه حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا فقال رجل ان الله تعالى قال في كتابه كذا وكذا يعني اورد اية

89
00:36:13.200 --> 00:36:38.050
اراد ان يعارض بها هذا الحديث اورد اية اراد ان يعارض بها هذا الحديث  الايات التي يريدونها في مثل هذا المقام الايات المتشابهات في المعنى فيحملونها على غير معناها ثم يعارضون بها السنن الصحيحة الثابتة

90
00:36:38.150 --> 00:37:01.350
والا فان السنة لا تعارض القرآن بل توافق القرآن لكن مثل هذه المعارضات بين السنة والقرآن يأتون الى الايات المتشابهة ويحملون الاية على غير آآ معناها ومن ثم يعارضون بها السنة الصحيحة الثابتة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

91
00:37:02.250 --> 00:37:23.000
فانظر طريقة الرد على هؤلاء من هذا الامام الجليل رحمه الله. قال الا اراك تعارظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب الله رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم بكتاب الله

92
00:37:23.400 --> 00:37:41.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم بكتاب الله يعني هذا الحديث الذي صح عنه اياك ان تعارضه بالقرآن لان النبي صلى الله عليه وسلم الذي ثبت عنه هذا الحديث وثبت عنه هذا الحكم اعلم منك بكتاب الله سبحانه وتعالى

93
00:37:44.200 --> 00:38:01.700
وهذا يفيدنا ان قول هؤلاء اضافة الى ما فيه من خطأ فيه سوء ادب عظيم مع الرسول عليه الصلاة والسلام فيه سوء ادب عظيم مع النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

94
00:38:02.500 --> 00:38:18.150
ولهذا رد هذا السوء الشنيع في الادب مع الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله الرسول صلى الله عليه وسلم اعلم منك بكتاب الله كيف تعارض كلامه وهو اعلم منك بكتاب الله

95
00:38:18.850 --> 00:38:38.400
بايات من اه القرآن الكريم بايات من القرآن الكريم وهو اعلم منك قال هذا الحديث قال هذا الحكم قال هذا الامر وهو اعلم منك صلوات الله وسلامه عليه اه اعلم بكتاب الله سبحانه وتعالى

96
00:38:38.400 --> 00:39:05.000
ان مقولة هؤلاء اضافة الى ما فيها من خطأ فادح فيها سوء ادب شنيع ما النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه  نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى

97
00:39:05.000 --> 00:39:35.000
طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا

98
00:39:35.000 --> 00:39:52.700
اما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل اهل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا

99
00:39:52.850 --> 00:40:06.750
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا