1
00:00:00.300 --> 00:00:20.500
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل شرح والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الحادي والعشرون وفيه تفسير سورة القمر من الاية الثامنة عشرة الى الاية الاربعين

2
00:00:20.750 --> 00:00:52.250
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نفس مستمر تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل من قعر فكيف كان عذابي ونذر

3
00:00:52.500 --> 00:01:29.750
ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر كذبت تمود بالنذر فقالوا ابشر من نواحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر

4
00:01:30.000 --> 00:02:07.200
انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبئهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتضن

5
00:02:07.200 --> 00:02:56.450
طيب ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ولقد كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصدا الا ا لوط نجيناه بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتمارو بالنذر. ولقد راودوه عن ضيف

6
00:02:56.450 --> 00:03:31.750
فيه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم

7
00:03:32.150 --> 00:04:03.200
وعلى اله واصحابه اجمعين ما زال السياق في ذكر الامم السابقة التي كذبت ورسلها احل الله بها العقوبات المستأصلة وفي هذا انذار لي المشركين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:04:04.550 --> 00:04:30.900
وتسلية للرسول صلى الله عليه وسلم قد ذكر الله قوم نوح وما جرى لهم ثم ذكر ثم ذكر عادا وعاد قبيلة تسكن في من جنوب الشرق من جزيرة العرب في الاحقاف

9
00:04:31.450 --> 00:05:02.650
وكانت بلادها بلادها طيبة وهم اقوياء في ابدانهم زادهم الله في الخلق بسطة وقوة وكبر اجسام الا انهم كانوا يعبدون الاصنام فارسل الله اليهم نبيه هودا عليه السلام يدعوهم الى الله وينهاهم عن الشرك

10
00:05:03.250 --> 00:05:32.600
ويحذرهم من العقوبة ان لم يستجيبوا ويذكرهم بما جرى لقوم نوح من قبلهم الا ان هذا لم يجدي فيهم وعصوا نبيهم نوح هودا عليه السلام وهددوه وتوعدوه بالهتهم ان ان تأخذه وان تمسه

11
00:05:33.000 --> 00:06:00.350
بيسو واغتروا بقوتهم وقالوا وما نحن بمعذبين. سواء علينا او اعظت ام لم تكن من الواعظين يقولونه اليهود عليه السلام ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين وقالوا من اشد منا

12
00:06:00.650 --> 00:06:24.550
من اشد منا قوة اغتروا بقوتهم فلما قامت عليهم الحجة ولم يبقى لهم عذر ارسل الله عليهم الريح العقيم ومع هذا لما اقبلت عليهم لم يخافوا قالوا هذا عارظ ممطرنا

13
00:06:24.750 --> 00:06:51.950
فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارظ ممطرنا لانهم بحاجة الى المطر وبينهما هم كذلك اذا هي ريح شديدة كذبت عاد فكيف كان عذابي الذي اوقعته فيهم ونذر لما انذرهم

14
00:06:53.350 --> 00:07:20.050
نبي الله هود عليه السلام من العقوبة لم يزدجروا ثم فسر العذاب قوله انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم ريحا صرصارا ريح قوية صرصر يعني باردة شديدة البرودة وقيل صرصر قوية جدا

15
00:07:20.700 --> 00:07:45.150
فهي باردة وقوية ايضا بدليل انها نزعتهم من الارض تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقع هؤلاء الذين يقولون من اشد منا قوة ارسل الله عليهم ريح الطف الاشياء ولكنها ريح باردة وقوية

16
00:07:45.200 --> 00:08:23.950
فصارت تنزع الناس وترفعهم الى السماء حتى يتوارى الواحد منهم من شدة الارتفاع ثم تنكسه على رأسه اتدق عنقه بالارض فتتطاير رؤوسهم وتبقى اجسامهم الكبيرة كانهم اعجاز نخل منقعر يعني قد قلع من الارض فذهبت قوتهم واهلكهم الله سبحانه وتعالى. انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس

17
00:08:24.600 --> 00:08:47.200
يعني في يوم شؤم تؤمن عليهم لا على غيرهم في يوم نحس يعني شؤم عليهم. مستمر قيل انه مستمر يعني مستديم لم ينقطع اخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما

18
00:08:47.750 --> 00:09:16.200
وقيل مستمر من المرارة من المرارة اي شديد المرارة بيوم نحس اي شؤم مستمر اي متطاول وقيل شديد المرارة لانه عذاب عذاب اليم تنزع الناس هذه الريح تنزع الناس ترفعهم

19
00:09:16.850 --> 00:09:43.650
الى السماء ثم تردهم على رؤوسهم الى الارظ تنزع الناس كانهم اعجاز نخل من قعر وذلك لكبر اجسامهم. فاصبحوا قاوين هالكين عن اخرهم فكيف كان عذابي ونذر كيف كان هذا العذاب

20
00:09:44.350 --> 00:10:11.550
من الشدة والقوة والاستئصال انه عذاب لا يقاس ولا تدركه العقول فهذا تأويل لهذا العذاب وهذا عاقبة مخالفة النذر التي جاءتهم من الله سبحانه وتعالى ثم قال جل وعلا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر سبق تفسير

21
00:10:11.850 --> 00:10:31.300
هذه الاية وكررها الله جل وعلا بعد كل قصة بهذه السورة للتنويه بهذا القرآن العظيم. الذي هو اكبر معجزة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهو الاية الباقية المعجزة الباقية

22
00:10:32.150 --> 00:10:58.250
المستمرة ثم ذكر الامة الثالثة وهم ثمود وتموت قبيلة تسكن في ارض الحجر شمالي الحجاز على طريق الذاهب الى الشام. تسمى الان مداين صالح وكانت بلادا زراعية وخاصة فيها المياه وفيها

23
00:10:58.450 --> 00:11:26.450
الزروع والنخيل فهذه القبيلة اغترت لنعمة الله عليها وبقوتها بعث الله واشركوا بالله عز وجل بعث الله اليهم نبيهم صالحا عليه السلام فدعاهم الى الله وحذرهم من الشرك وامرهم بافراد الله بالعبادة

24
00:11:27.350 --> 00:11:50.650
كذبت ثمود بالنذر النذر يعني بالرسل لان من كذب رسولا واحدا فقد كذب المرسلين كله كذب الثامود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه من السخرية والاستهزاء بنبي الله صالح بشر واحد بشر

25
00:11:51.250 --> 00:12:13.800
وهم لا يخضعون للبشر يريدون ملائكة ان يأتيهم ملك من السماء وايضا واحد ما معه احد يؤيده او يصدقه بشرا منا واحدا نتبعه نتبع واحد من الاستهزاء والسخرية يريدون جماعة

26
00:12:14.150 --> 00:12:34.350
او يريدون ملائكة تأتيهم ما ينظرون الى الحق وانما ينظرون الى انه واحد فقط ولا ينظرون الى الحجة والبرهان الذي معك فبشرا منا واحدا نتبعه انا اذا اي ان اتبعناه لفي ضلال

27
00:12:35.050 --> 00:12:50.850
لفي ضلال وهل اشد من الضلال الذي هم فيه يزعمون انهم على هدى وانهم ان تركوا ما هم عليه وتبعوا صالحا صاروا في ظلال والعياذ بالله هذا من انتكاس الفطر

28
00:12:51.400 --> 00:13:09.900
ففي ضلال وسعر اي شر يحذرون من اتباع نبي الله عليه الصلاة والسلام وان من اتبعه فقد ضل ومن بقي ومن عصاه وبقي على ما هو عليه فهو على هدى. فاعتقدوا الحق باطلا والباطل حقا

29
00:13:10.600 --> 00:13:30.250
من انتكاس فطرهم ثم قالوا االقي الذكر عليه من بين لا يزالون يسخرون او القي الذكر الوحي عليه من بيننا لماذا قص؟ لماذا لا يوحى الينا مثله هذا من باب تكذيبه انه لم يأتي بوحي. ما الذي خصه

30
00:13:30.700 --> 00:13:51.200
ما الذي خصه من بيننا فالقي الذكر عليه من بيننا ثم قالوا بل هو كذاب بل هو كذاب لم ينزل عليه وحي ولم يرسل. فخونوه وكذبوه بل هو كذاب اشر

31
00:13:51.400 --> 00:14:15.350
من الاثر وهو الكبر. الاشر والبطر هو الكبر والخيلاء والاعجاب بالنفس هكذا يصفون نبي الله عليه الصلاة والسلام والكبر بمن رفض الحق هذا هو الكبر. اما من جاء بالحق فانه

32
00:14:15.650 --> 00:14:38.950
ليس ليس فيه كبر ولا تعاظم على الناس وانما يريد لهم الخير. ناصر ناصح لهم بل هو كذاب اشر اي مستكبر بطر علينا. قال الله جل وعلا ردا عليهم سيعلمون غدا

33
00:14:39.250 --> 00:15:05.300
اذا وقع بهم العذاب او في يوم القيامة وسماه غدا لانه قريب لانه قريب سيعلمون غدا ومن الكذاب الاشر؟ هل هو صالح او هم فيتبين لهم هذا عندما يحل بهم العذاب

34
00:15:06.750 --> 00:15:34.350
فيدركون صدق نبي الله ونصحه ويعلمون انهم هم هم الكذاب الاسبق فيعلمون غدا من الكذاب الاشر؟ انهم هم وليس النبي الصالح الصادق الناصح لهم سيتبين لهم هذا وهذا عام في كل من

35
00:15:34.750 --> 00:16:00.200
قال في الانبياء فانه سيندم اذا حل به العقاب سيندم ثم انهم اقترحوا على على صالح معجزة طرحوا على صالح معجزة البينة والاية تدل على انه نبي فاخرج الله لهم ناقة عظيمة

36
00:16:01.000 --> 00:16:27.550
من صفرة صم انفتقت عن ناقة عظيمة حلو فيها اللبن معها فصيلها من ايات الله سبحانه وتعالى فقال لهم هذه ناقة الله لكم اية اذروها تأكل في ارض الله انها بعد نفقتها عليكم ولا على هي اللي تعلفكم هي اللي تعطيكم اللبن

37
00:16:28.400 --> 00:16:49.500
تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب اليم فقال سبحانه انا مرسل الناقة فتنة لهم اي اختبارا لهم فتنة اي اختبارا لهم هل يؤمنون او لا يؤمنون؟ هل يشكرون؟ او لا يشكرون

38
00:16:49.750 --> 00:17:17.150
انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم. انظر ماذا ماذا يعملون واصطبر عليهم لا تستعجل على ما يصدر منهم من عناد واستكبارا انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبئهم ان الماء قسمة بينهم. كانوا يردون على بئر

39
00:17:17.350 --> 00:17:38.200
عذبة قالوا لها بئر الناقة بئر عذبة ويستقون منها فكانت البئر لا تكفيهم هم الناقة. الناقة تحتاج الى ماء كثير تشرب البئر كله. فالله جل وعلا جعلها قسمة بينهم وبين الناقة يوم لهم

40
00:17:39.100 --> 00:18:02.600
يستقون ويوما للناقة. وعوضهم الله عن الماء بالحليب يحلبون منها ويشربون منها ونبئهما يخبرهم ان الماء قسمة بينهم وبين الناقة. كما قال تعالى هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم

41
00:18:03.250 --> 00:18:32.900
كل شرب محتوى اي كل قسم في يومه فان فان اهله يحضرون يوم الناقة تحظر الناقة ويوم الامة تحضر الامة وتشرب من البئر كل شرب محتضر او محتضر يعني ممنوع. ففي فالناقة لا تشرب من يومهم وهم لا يشربون من يوم

42
00:18:32.950 --> 00:19:10.000
النار كل شرب محتظر كفروا نعمة الله عز وجل وكفروا باياته ورسوله فنادوا صاحبهم نادوا صاحبهم واحدا منهم اسمه قدر بن سالف وكان جبارا عنيدا فنادوه دعوه بعقر الناقة فنادوه لعقر الناقة قتلها وقد حذرهم الله كذبت ثمود بطواها اذ انبعث اشقاها

43
00:19:10.000 --> 00:19:37.200
اشطاه هذا الرجل والعياذ بالله انبعث انتدب والتزم الفتك بناقة الله تجرأا على الله سبحانه وتعالى. الله قال لا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب اليم تجرأ هذا الرجل الظالم فعقر النار

44
00:19:37.450 --> 00:20:00.950
اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله يحذرهم ناقة الله وسقياها فكذبوه اعقروها اي عقرها هذا الرجل ونسب العقر اليهم جميعا لانهم تمالؤوا معه. نادوه وتمالؤوا معه فكانوا كلهم عقروها. المباشر

45
00:20:01.300 --> 00:20:38.350
والمتسبب والمتمالي حكمهم سواء فنادوا صاحبهم فتعاطى تعاطى اي اتخذ جميع الاسباب لعقر الناقة تعاطى الاسباب لعطر الناقة فتعاطى فعقر ظربها بالحرمة فحقرها وقتلها. فتعاقى فتعاطى فعقر اي عقر الناقة

46
00:20:38.700 --> 00:21:02.650
وعسى الله سبحانه وتعالى وتجرأ على حرماتك قال الله جل وعلا فكيف كان عذابي شدة وبطشا تعظيم هذا وتهويل للعذاب. كيف كان عذابي لهم؟ ونذري لهم كيف كان عذابي ونذري

47
00:21:03.200 --> 00:21:27.800
انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة صاعقة صاح بهم جبريل عليه السلام طيحة واحدة فتقطعت قلوبهم في اجوافهم وماتوا عن اخرهم اخذتهم الصاعقة والعياذ بالله. وهي صيحة جبريل عليه السلام بامر الله سبحانه وتعالى

48
00:21:27.850 --> 00:21:55.350
اذا ارسلنا عليهم صيحة واحدة. ما هي النتيجة؟ كانوا كهاشيم المحتضر. الهشيم هو النبات اليابس المتفتت النبات اليابس المتفتت طارو كالهشيم اليابس من الشجر اكانوا تهاشيم المحتضر المحتضر مضاد من عادة العرب انهم يعملون حواير

49
00:21:55.900 --> 00:22:25.100
من الشجر اليابس يعملونها لاغنامهم ودوابهم تدخل فيها. تدخل فيها لحفظها. فهذه الامة طارت مثل الهشيم اليابس المتفتت الذي يجعل حظيرة للدواب. وذهبت قوتهم ذهبت قوتهم التي يعتزون التي يعتزون بها

50
00:22:25.850 --> 00:22:54.550
وكانوا مترفين والعياذ بالله كانوا مترفين كانوا يبنون القصور في الوادي وينحتون الجبال بيوتا وينقشونها ولا تزال مساكنهم الى الان بالجبال المنقوشة المنحوتة عبرة وعظة لمن يعترف ويأتي بعدهم. فكانوا كهشيم محتضر

51
00:22:55.200 --> 00:23:19.800
ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ كرر هذه الاية العظيمة تنويها بهذا القرآن العظيم الذي اشتمل على اخبار الامم الماضية والامور المستقبلة والاحكام والامثال والعظات هذا قرآن عظيم من لدن حكيم خبير

52
00:23:19.850 --> 00:23:42.500
سبحانه وتعالى ثم قال جل وعلا كذبت قوم لوط قوم لوط وكانوا في سدوم شمالي الحجر في سدوم شمالي الحجر في ارض الاردن وكانوا على شرك بالله عز وجل ومع الشرك

53
00:23:42.650 --> 00:24:07.400
كانوا يعملون فاحشة ما سبقهم بها من احد من العالمين مع الشرك لله ارتكبوا فاحشة لم تعملها امة من الامم قبلهم وهي اتيان الذكور بدلا من الاناث التي خلقها الله ازواجا لهم

54
00:24:08.200 --> 00:24:31.300
لاعفافهم ولاجل النسل والذرية فهم كفروا بنعمة الله واستبدلوها بالخبيث. استبدلوا الخبيث بالطيب كذبت قوم لوط بالنذر شف بالنذر مع انهم كذبوا واحدا وهو لوطا وهو لوط عليه السلام. لان من كذب رسولا

55
00:24:31.650 --> 00:24:51.000
فقد كذب جميع الرسل كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة كذبت قوم لوط من نذر. انا ارسلنا عليهم صيحة نعم. حاصبا انا ارسلنا عليهم حاصبا الا هذا اللطف

56
00:24:51.350 --> 00:25:15.000
نجيناهم من سحر انذرهم لوط عليه السلام من هذه الجريمة اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين فهم يتركون ما خلق لهم ربهم من ازواجهم ويركبون الشذوذ القدير المفسد

57
00:25:15.700 --> 00:25:42.300
كذبت قوم لوط للنذر انا ارسلنا عليهم ذكر الله عقوبتهم لما كذبوا لما كذبوا انا ارسلنا عليهم حاصبا والحاصل هو الحجارة الحجارة التي امطرها الله عليهم تجارة من سجيل من النار والعياذ بالله. الا ال لوط اي لوط واهله

58
00:25:42.500 --> 00:26:04.550
ما امن مع لوط احد منهم ما حتى زوجته طارت معهم ولم يبقى معه الا بناته الا بناته الا ال لوط نجيناهم بسحر قال تعالى فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها

59
00:26:04.650 --> 00:26:25.950
غير بيت من المسلمين. وهو بيت لوط عليه السلام والبقية لم يستجيبوا له كلهم كذبوه وعصوه الا ال لوط نجيناهم بسحر فقد السحر انتحر اخر الليل عند طلوع الفجر امره الله

60
00:26:26.600 --> 00:26:48.900
ان يسري باهله ان يسري باهله في اخر الليل فرارا من العذاب الذي سينزل بهم الا ال لوط نجيناهم وقت السحر نعمة من عندنا اي انجيناه انعاما منا عليه وعلى اهله كذلك نجزي من شكر

61
00:26:49.400 --> 00:27:10.100
فمن شكر الله عز وجل فان الله ينجيه. من شكر نعمة الله فان الله ينجيه ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك

62
00:27:10.550 --> 00:27:31.950
يعني ليس هذا خاصا بلوط اهله وانما هو عام لكل من شكر الله سبحانه وتعالى فانه ينجو من العذاب اذا نزل كذلك نجزي من شكر. ثم ذكر انهم استمروا في عنادهم

63
00:27:32.400 --> 00:28:01.350
الى اخر لحظة والعياذ بالله استمروا في عنادهم الى اخر لحظة لان الله جل وعلا ارسل الملائكة ارسل الملائكة لاهلاكهم فمروا على إبراهيم عليه السلام وظنهم ضيوفا تقدم لهم الضيافة فلم يأكلوا ثم اخبروه بمهمتهم ثم انه جادلهم في قوم لوط لان ابراهيم عليه السلام

64
00:28:01.600 --> 00:28:17.600
اواه حليم قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها. لننجينه واهلك الا امرأة كانت من الغابرين ثم ذهبوا الى لوط عليه السلام ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم

65
00:28:17.950 --> 00:28:34.900
لان قومه كلهم قد كذبوه فماذا يعمل؟ اسيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب هذا يوم عصيب وهو ظنهم انهم ظيوف ايضا وكانوا من اجمل الناس القى الله عليهم الجمال

66
00:28:35.050 --> 00:29:05.000
وكانوا شبابا كانوا شبابا مردا فيهم جمال عظيم هذا فتنة هذه الامة فلما علموا ارسلت امرأته الى الى هؤلاء تخبرهم بهؤلاء الرجال الذين جاءوا الى الى لوط وانهم في غاية الجمال تغريهم فجاءوا يريدون الفاحشة بهم

67
00:29:05.350 --> 00:29:29.950
تريدون الفاحشة بالملائكة نسأل الله العافية لكن هذا من الاملاء والامهال والاستدراج جاءوا الى لوط يريدون وراودوه عن ضيفه راودوه يعني طلبوا منه ان يخلي بينه وبينهم ليفعلوا بهم الفاحشة. ولقد راودوه عن ضيفه. وحاصروه

68
00:29:30.400 --> 00:29:53.900
وضايقوا وهو يدافعهم وارادوا ان يكسروا الباب ويدخلوا عليهم ويدخل عليهم. عند ذلك طمأنه الملائكة. قالوا ان رسل ربك لن يصلوا اليك فاسري باهلك اثر ذلك بقطع من الليل اخبروهم بمهمتهم

69
00:29:54.150 --> 00:30:23.900
وطمأنوه انه لم لن يصلوا اليهم. خرج عليهم جبريل عليه السلام فضربهم بطرف جناحه فطمس الله اعينهم ذهبت ابصارهم جميعا ذهبت ابصارهم جميعا في لحظة واحدة على اثر الظربة وقيل طمسنا اعينهم يعني ان الله ازال مكان اعينهم. حتى تأمل لم يكن لهم اعين

70
00:30:24.550 --> 00:30:55.150
والعياذ بالله ولقد راودوه عن ظيله شف الابتلاء والامتحان. فطمسنا اعينهم بواسطة ظربة جبريل عليه السلام. فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر. صبحهم وقت الفجر وقت الفجر والغالب ان العذاب يأتي في وقت الصباح في اول النهار. ولقد صبحهم بكرة عذاب

71
00:30:55.450 --> 00:31:18.200
مستقر وقال جل وعلا فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر اي دائم لا يخرجون منه ابدا. لقد صبحهم بكرة عذاب مستقر اي ثابت ودائم لا محيد لهم عنه

72
00:31:18.950 --> 00:31:42.100
فذوقوا عذابي ونذر. وذلك بان الله امر جبريل عليه السلام فرفع مدنهم على طرف جناحه سبع مدن ملأى بالناس حملها على جناحه عليه السلام الى ان بلغ عنان السماء ثم قلبها عليهم واتبعوا بحجارة

73
00:31:42.350 --> 00:32:02.200
من سجيل اتبعوا بالحجارة من من النار والعياذ بالله خسف وحجارة. لان جريمتهم من اشرع من اشنع الجرائم. فالله عاقبهم عقوبة لم يعاقب بها امة من الامم لان جريمتهم قبيحة وشنيعة

74
00:32:02.950 --> 00:32:22.250
فذوقوا عذابي ونذري ولقد يسرنا القرآن في الذكر فهل من مدكر تقدم تفسيرها والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والليلة القادمة ليس

75
00:32:22.250 --> 00:32:45.400
درس بمناسبة العطلة والناس يصعب عليهم الحضور  تعطيكم اجازة الليلة القادمة ان شاء الله نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف نوفق بين قوله جل وعلا في يوم نحس مستمر وقول النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:32:45.450 --> 00:33:04.900
بالنهي عن سب الدهر ليس هذا سبا للدهر وهذا وصف لليوم ليس هذا سبا للدهر وانما هو وصف لهذا اليوم الخاص ميعاد وليس كل الايام كذلك. نعم فهو نحس عليهم خاصة

77
00:33:05.450 --> 00:33:23.550
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل مدائن صالح نسبة الى النبي صالح عليه الصلاة والسلام حيث انني سمعت انها منسوبة الى شخص اسمه صالح من بني تميم وليست الى النبي صالح عليه الصلاة والسلام. هذا كذاب اللي يقول هذا

78
00:33:23.550 --> 00:33:44.850
هي نسبة الى صالح النبي بالنسبة الى صالح النبي لانها في البلاد التي نشأ فيها صالح ودعا قومه. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل قال بعض المفسرين ان مساكن قوم ثمود التي نحتوها في الجبال لم يسكنوها وانما نحتوها ترفا

79
00:33:44.850 --> 00:34:03.950
وزينة فقط فهل هذا صحيح؟ وهل مثله مساكن قوم عاد؟ وش يدريه عن هذا؟ هذا تخرص الله جل وعلا يقول فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين فتلك بيوتهم خاوية

80
00:34:04.100 --> 00:34:20.700
بما ظلموا فهي مساكنهم. نعم احسن الله في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل قوم عاد كانوا يسكنون في اطراف نجران واليمن

81
00:34:21.400 --> 00:34:46.800
الله اعلم قوم عاد في الاحقاف في الاحقاف والاحقاف لا لا تزال بهذا الاسم الى الان قريبا والله اعلم من حضرموت ومن الربع الخالي نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل نستفيد من قلب الملائكة بقوم لوط حكم قتل من فعل هذه الفعلة وهو انه يرمى من اعلى من اعلى

82
00:34:46.800 --> 00:35:13.600
هيكون في البلد؟ قال هذا بعض العلماء عقوبة اللوطي انه يقتل على كل حال اجمع الصحابة على انه يقتل ولكن الكيفية التي يقتل بها اختلفوا. بعضهم يقول يقتل بالسيف وبعضهم يقول يحرق بالنار وقد حرق ابو بكر الصديق وخالد ابن الوليد رضي الله عنهما حرق جماعة من

83
00:35:13.650 --> 00:35:35.450
اللوطية وبعضهم قال انه يلقى من شاهق ويتبع الحجارة كما فعل الله بقوم لوط. نعم. اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما ثواب عن من يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ليس بامي بل كان متعلما ويفسر كلمة امي الواردة في القرآن بكلام اخر

84
00:35:35.950 --> 00:35:55.350
والله اذا كان نبي نصدق هذا ونكذب قول الله جل وعلا النبي الامي ان كان النبي يصدق هذا المتخرف ونكذب الاية هذا كلام لا يجوز ولا ولا يليق والنبي امي لا يقرأ ولا يكتب ولهذا لما قال له الملك اقرأ قال ما انا بقارئ

85
00:35:56.100 --> 00:36:12.150
قال ما انا بقارئ فالله علمه بدون الكتابة وبدون علمه سبحانه وتعالى بدون الكتابة وعلمك ما لم تكن تعلم والتعليم ليس خاصا بالكتابة الكتابة انما هي طريقة من طرق التعليم

86
00:36:12.900 --> 00:36:31.300
والتعليم له طرق كثيرة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ورد في قوله تعالى في سورة البقرة وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة وقال جل وعلا في سورة ال عمران ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات

87
00:36:31.500 --> 00:36:44.350
يقول هل هناك فرق بين معدودة؟ هل واردة في البقرة؟ ومعدودات الواردة في ال عمران؟ لا فرق بينهما المعدودة والمعدودات لا فرق بينهما قالوا وهي الايام التي عبدوا فيها العجل

88
00:36:44.750 --> 00:37:03.250
الايام التي عبدوا فيها العجل يزعمون ان الله لا يعذبهم الا هذه الايام فقط نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف نجمع بين قوله تعالى كذلك نجزي من شكر وبين حديث عائشة رضي الله تعالى عنها والذي فيه

89
00:37:03.250 --> 00:37:21.550
ان الخبث اذا كثر فان الناس يهلكون صالحين وفاسدين. فانكروا الذين ينكرون ينقذهم الله اما الذين يسكتون فانهم يهلكون مع مع المجرمين هذه سنة الله عز وجل الذين ينكرون المنكر

90
00:37:21.900 --> 00:37:44.100
ينجيهم الله من العذاب والذين لا ينكرون المنكر ولا يفعلونه ولا يرظون به لكن لا ينكرونه هؤلاء يهلكون مع من من يهلكون ويبعثهم الله يوم القيامة على نياتهم قال تعالى فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء

91
00:37:44.200 --> 00:38:07.800
واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيد بما كانوا يفسقون نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اني اشتريت شهادة مزورة وتوظفت بسببها علما باني اؤمر بعمل فاؤديه يقول احسن الله اليكم علما بانني قال اني اشتريت شهادة مزورة وتوظفت بسببها

92
00:38:07.850 --> 00:38:20.700
علما بانني اؤدي عملي على الوجه المطلوب. ومعي في هذا العمل من شهادته المتوسطة. وادنى مني وانا شهادتي التي اشتريتها هي شهادة الثانوية وانا في حيرة من امري ماذا افعل

93
00:38:20.900 --> 00:38:36.750
ان تركتها احتجت الى الناس وهل راتبي يكون حراما؟ وهل الحرام يتعلق بالراتب؟ ام ام في ام يتعلق باشترائي للشهادة الغش حرام. قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا

94
00:38:36.950 --> 00:38:59.600
وهذا غش وكذب وتزوير فلا يجوز هذا العمل والذي اراه لك انك تذهب الى الجهة التي ووظفتك آآ عملت بهذه الشهادة وتخبرهم بالواقع تخبرهم بالواقع ليعاملوك بالنظام الذي عندهم. ولا تبرأ ذمتك الا بهذا. نعم

95
00:38:59.700 --> 00:39:19.000
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا رأيت شخصا نائما ومستغرقا في النوم اذا رأيت يقول احسن الله اليكم اذا رأيته اثناء خطبة الجمعة شخصا نائما ومستغرقا في النوم وهو جالس بجانبي. فهل لي ان انبهه بتحريك كتفه دون ان اتكلم معك؟ لا ابدا

96
00:39:19.250 --> 00:39:35.400
ما دام انه جالس فن النعاس لا يضر فتتركه نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو الراجح في عقوبة جريمة اللواظ ان يقتل على كل حال القتل على كل حال والخلاف انما هو في الكيفية فقط

97
00:39:35.550 --> 00:39:52.050
هذا لا يظر نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ورد ان سورة الزلزلة والنصر وغيرهما تعدل في في القراءة ربع القرآن فهل ذلك صحيح تحتاج الى اثبات من قال هذا فعليه ان يثبت

98
00:39:52.550 --> 00:40:11.100
لان فيه كذب كثير في فظائل السور واحد من الكذابين وضع لكل صورة فظائل من عنده ونسبها الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما سئل عن ذلك قال اني رأيت الناس اعرضوا عن القرآن

99
00:40:11.200 --> 00:40:30.650
فاردت ان ارغبهم في القرآن قال له الشيطان هذا فاقدم على هذا العمل هذا يحتاج الى وكتب الحديث وكتب التخريج موجودة ولله الحمد فلا تقدم على قبول رواية الا بعد ان تفحصها. من الكتب الصحيحة

100
00:40:30.900 --> 00:40:47.700
نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الافضل ان نقول عمل قوم لوط ام اللواط؟ حتى لا ننسب هذه المعصية الشنيعة الى نبي الله لوطا عليه السلام ما نسبتها اذا قلت عمل قوم لوط قد نسبتها الى القوم ما نسبتها الى لوط عليه السلام

101
00:40:47.800 --> 00:41:03.550
نعم ما قلت هذا عمل لوط اسأل الله العافية ولا يقول هذا مسلم. تقول هذا عمل لوط لا. تقول عمل قومي لوط نعم الله جل وعلا سماهم قوم لوط وما قوم لوط منكم

102
00:41:03.650 --> 00:41:17.400
ببعيد سماهم قوم لوط نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يمكن قراءة القرآن بلغة مترجمة لا نص القرآن لا يمكن ان يترجم ابدا. لانه معجز في لفظه

103
00:41:17.450 --> 00:41:34.800
فلا يمكن ان تأتي بكلام مثل كلام الله جل وعلا من اللغات الاخرى انما يترجم التفسير المعنى ولذلك يقولون ترجمة معاني القرآن الكريم ولا يقولون ترجمة القرآن. القرآن لا يمكن يترجم لانه معجز

104
00:41:35.350 --> 00:41:51.250
ولا يمكن ان يعثر على لفظ يقارب او يقابل كلام الله سبحانه وتعالى من جميع اللغات نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل العذاب يكون حسيا؟ كما في قوم عاد وثمود ام يكون معنويا

105
00:41:51.700 --> 00:42:21.350
سبحان الله كن معنويا وانت تقرأ ان الله اهلكهم وانهم كهشيم انهم انهم آآ كالنخل الخاوية تقول هذا عذاب معنوي هذا عذاب جسمي ومعنوي كلهن. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل تفسير الشيخ ابن سعدي لا يكفي الاكتفاء به بالنسبة لطالب العلم؟ وما هي مميزات تفسير ابن كثير عن سائر

106
00:42:21.350 --> 00:42:42.850
في التفاسير. ما فيه تفسير يكفي. تفاسير كلها خير لكن ما يكتفى بواحد منها. لانها منها المختصر ومنها المطول فهي يكمل بعضها بعضا فلا تقتصر على تفسير واحد اذا كنت تريد العلم

107
00:42:43.400 --> 00:43:04.000
تريد التعلم ومعرفة التفسير؟ لا تقتصر على تفسير واحد تفسير الانسان جيد الا انه لا يكفي وانما هو تقريب تقريب للتفسير تقريب للتفسير وخلاصة للتفسير فهو لا يكفي تفسير ابن كثير يمتاز

108
00:43:04.550 --> 00:43:30.000
بانه يفسر القرآن بالقرآن ثم يفسر القرآن بالسنة ثم يفسر القرآن باقوال الصحابة ثم باقوال التابعين هذه ميزته وانه يجمع بين التفسير بين التفسير المأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم

109
00:43:30.200 --> 00:43:52.600
بالاحاديث الصحيحة والتفسير المأثور عن الصحابة والتفسير عن التابعين فهو تفسير جامع هو ليس بالطويل مثل تفسير ابن جرير فهو يمتاز بالاختصار ويمتاز بالدقة واصول التفسير الصحيحة التي هي ما ذكرنا. نعم

110
00:43:53.250 --> 00:44:13.250
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل شخص يقول ان دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ان يقول احسن الله اليكم ان دعوة الرسول صلى الله عليه لم لم تصل الا الى فارس والروم فقط وبعض البلاد لم تصلها. فكيف نتهمهم بالكفر رغم ان دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لم

111
00:44:13.250 --> 00:44:34.600
صل اليهم ورنا البلاد اللي ما وصلتها دعوة الرسول. بينها لنا بينة لنا فهذا تقول غير صحيح دعوة الرسول بلغت المشارق والمغارب وتعالم بها الناس في المشارق والمغارب بواسطة الجهاد والفتوح

112
00:44:35.100 --> 00:45:02.500
ثم الان بواسطة وسائل الاعلام المختلفة التي تبلغ المشارق والمغارب فدعوة الرسول بلغت بلغت الجن والانس والحمد لله نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا اعمل لدى شركة تتعامل مع البنوك هنا يقول احسن الله اليكم انا اعمل لدى شركة تتعامل مع البنوك

113
00:45:02.500 --> 00:45:20.900
وتبيع لهم اجهزة الحاسب وطبيعة عملي انني مهندس صيانة في هذه الشركة. مما يضطرني الى ان اتعامل مع تلك البنوك واقوم بعمل صيانة لاجهزتهم. فهل في عملي هذا مخالفة لشرع الله تعالى؟ نعم انت متعاون مع البنوك في عملك هذا

114
00:45:21.000 --> 00:45:36.800
فعليك ان تنتقل من هذه الشركة الى شركة بعيدة عن التعامل مع البنوك نعم وصلنا اليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف نثبت جريمة اللواط؟ وهل يلزم فيها اربعة شهود كالزنا

115
00:45:37.100 --> 00:46:06.950
نعم جريمة اللواط كجريمة اما بالاقرار اربع مرات واما لاربعة شهود وهذا من رحمة الله ومن باب الستر على المسلمين نعم ومن باب حماية الاعراض من الكلام فيها نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل اعمال الكافر الصالحة قبل اسلامه من تبرعات ومساعدة للفقراء تحسب له بعد اسلامه

116
00:46:07.350 --> 00:46:26.900
هذا خلاف بين العلماء منهم من يرى ان عمل الكافر انه باطل ولو اسلم انما يعتبر له ما فعله بعد اسلامه وبعد توبته وبعض العلماء يقول اذا اسلم وكان يعمل الخير وقت كفره

117
00:46:27.050 --> 00:46:39.650
فان الله يحسب له ما فعله من الخير وقد سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال انه كان يعمل كذا وكذا قبل اسلامه فهل يعتبر له ذلك

118
00:46:39.950 --> 00:46:55.600
قال النبي صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما اسلفت من خير هذا دليل على انه اذا اسلم يعتبر له العمل الطيب قبل اسلامه. وفضل الله واسع سبحانه وتعالى وهذا فيه ترغيب بالاسلام

119
00:46:55.750 --> 00:47:10.700
ودعوة الى الاسلام نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا كنت محرم للعمرة. هم؟ يقول احسن الله اليكم انا كنت محرما للعمرة ثم استلمت اثناء الطواف الركن اليماني

120
00:47:10.750 --> 00:47:27.300
ثم وانا اطوف فاذا براحة طيب في يدي فهل علي شيء؟ يقول احسن الله اليكم انا كنت محرم للعمرة ثم استلمت اثناء الطواف الركن اليماني ثم وانا اطوف فاذا براحة طيب في يدي فهل علي شيء؟ لا لا بأس طيب

121
00:47:27.300 --> 00:47:43.850
الركن وطيب الحجر الاسود لا بأس بذلك لانك لا تقصد الطيبة. لانك ما تقصد الطيب وانما تقصد استلام الركن استلام الحجر وتقبيل الحجر انت لم تقصد هذا ولا يضر هذا. نعم

122
00:47:44.200 --> 00:47:59.850
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل استقدم اهل زوجتي لابنتهم خادمة وهم يسكنون مستقبلا يقول احسن الله اليكم استقدم اهل زوجتي لابنتهم خادمة وهم يسكنون في جنوب المملكة فهل اذا ارادت زوجتي

123
00:47:59.850 --> 00:48:17.450
لاهلها في جنوب المملكة ان اسافر بها ومعنا الخادمة دون محرم؟ وهل علي اثم في ذلك واذا تركتموها من تتركونها عنده؟ اذا كان عليها خوف اذا كان عليها خوف في بقائها فتذهبون بها لان هذا احفظ لها

124
00:48:18.000 --> 00:48:32.800
واذا لم يكن عليها خوف ان كانت عند اناس مأمومين مأمونين اتركوها عندهم الى ان ترجعوا. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل من هم القائلون بان الايمان هو المعرفة فقط

125
00:48:33.500 --> 00:48:55.300
الجهمية قائل ان الايمان هو المعرفة بالقلب فقط هم الجهمية نعم يقول احسن الله اليكم ومن هم القائلون بان الايمان هو القول فقط كالرمير نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم سنة الوضوء وتحية المسجد في اوقات النهي

126
00:48:55.350 --> 00:49:16.150
خلاف بين العلماء لان سنة الوضوء تحية المسجد من لواتي الاسباب بعض العلماء يقول تفعل عند وجود سببها في اي وقت وبعضهم يقول ان النافلة المطلقة لا تفعل في اوقات النهي منهم من عمم النهي

127
00:49:16.550 --> 00:49:35.200
ومنهم من عمم الامر وكلاهما له وجه. فالذي يعمل سنة الوضوء وسنة تحية المسجد وقت النهي لا ينكر عليه. والذي يتركها لا ينكر عليه لانه كلا منهما له مستند والمسألة اجتهادية

128
00:49:35.400 --> 00:49:51.150
ولم يتبين فيها الراجح من المرجوح. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم هذا الدعاء؟ اللهم الطف بنا فيما جرت به المقادير. اللهم الطف بنا فيما جرت به

129
00:49:51.150 --> 00:50:04.600
المقادير يقول وما الفرق بينه وبين دعاء؟ اللهم انا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه. لا بأس بالدعاء في اخر الطف بنا فيما جرت به المقادير يعني خفف علينا

130
00:50:04.900 --> 00:50:25.350
ما قدرته علينا من باب التخفيف من الله عز وجل والاعانة من الله عز وجل والصبر والاحتساب فهذا من من اللطف الا من الله. خلاف الجزع والتضجر فهذا من من المنهي عنه

131
00:50:25.650 --> 00:50:47.700
انك تجزع او تتسخط او تشكو ما جرت به المقادير. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعض الطلاب في بعض المدارس عندما يكبر الامام بتكبيرة الاحرام لا يكبرون معه حتى يركع. فهل صلاتهم جائزة؟ علما بانهم تركوا قراءة الفاتحة بدون عذر

132
00:50:47.700 --> 00:51:09.500
وهل اقول لهم ان صلاتكم باطلة على خطر لكن لا تقول لهم انها باطلة تقول اخاف اخشى ان صلاتكم باطلة لانكم تركتم لانكم تركتم الدخول مع الامام وقراءة الفاتحة تركتم ذلك متعمدين متعمدين ذلك فاخشى ان صلاتكم غير صحيحة

133
00:51:10.050 --> 00:51:31.250
فاحذروا من هذا. اما ان تقول ان صلاتكم باطلة لا. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل صليت مع شخص فاتته صلاة الجماعة في الفجر فانكر علي احد المصلين وذكر ان هذا الوقت منهي عن الصلاة ايش؟ يقول احسن الله اليكم صليت مع شخص فاتته صلاة الفجر صلاة الجماعة

134
00:51:31.250 --> 00:51:49.600
في الفجر فانكر علي احد المصلين وذكر ان هذا الوقت منهي عن الصلاة فيه. فهل هذه الصلاة التي تصدقت بها على اخي المسلم جائزة نعم لا بأس بذلك لقوله صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا فيصلي معه

135
00:51:50.350 --> 00:52:09.700
ولم يخصص وقتا دون وقت فصلاتك معه صحيحة ان شاء الله وعملا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل امامنا في المسجد يقرأ في صلاتين يقول احسن الله اليكم امامنا في المسجد

136
00:52:09.850 --> 00:52:24.150
يقرأ في صلاتي العشاء والفجر من المصحف فهل صلاته صحيحة صلاة صحيحة لكن هذا ما يصلح امام اللي ما يحفظ اللي ما يحفظ ما يقرأ في الصلاة هذا لا يصلح اماما

137
00:52:24.600 --> 00:52:44.800
لانه يقتدى به في الكسل ويقتدى به في عدم الاهتمام بالقرآن فهذا لا يصلح امام نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل تقبل شهادة غير المسلم تقبل على مثله

138
00:52:45.100 --> 00:53:08.800
تقبل على مثله تقبل شهادة الكفار بعضهم لبعض ولا تقبل على المسلم لانه يشترط في في الشاهد العدالة يشترط في الشاهد في العدالة والكافر ليس فيه عدالة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد اعيدوا قال الله جل وعلا واشهدوا ذوي عدل ذوي عدل منكم منكم يعني من المسلمين

139
00:53:08.800 --> 00:53:25.400
وذوي عدل ايضا قد يكون مسلم وليس بعدل ايضا. فكيف بالكافر نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما رأيكم في من يقول ان كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى اكثر احاديثه ضعيفة

140
00:53:25.400 --> 00:53:39.950
فلا بد من تصحيحه واخراج الضعيف منه. ووضع الصحيح بدلا من الضعيف هذا هو الظعيف في الحقيقة اللي يقول الكلام هو الظعيف في دينه وعقيدته الشيخ لا يذكر احاديث الا ولها ما يؤيدها

141
00:53:40.550 --> 00:53:59.000
من الاحاديث الصحيحة او من الايات ما يذكرها وحدها تذكرها تحت ايات او تحت احاديث صحيحة والظعيف يستدل به ما يهمل الظعيف اهمالا ويترك ويطرح ابدا لا يعمل به. لكن لا يؤسس عليه احكام

142
00:53:59.550 --> 00:54:17.000
وانما يستأنس به. ويتأيد بالحديث الصحيح وبالمتابعات هذا جاهل اللي يقول الكلام هذا جاهل ولا يعرف قيمة كتاب التوحيد ما يعرف قيمة كتاب التوحيد وهذا كما ذكرت لكم لما جاء

143
00:54:17.150 --> 00:54:38.500
اه قضية هجوم الجهال على الاحاديث بالتخريج والتصحيح والتضعيف وهم جهال وانما ينقلون كلام غيرهم وهم لا يفهمونه ايضا حصل مثل هذا والتشكيك في كتب اهل العلم فيجب ان يحذر من هذا يجب ان يحذر من هذا غاية التحذير. نعم

144
00:54:38.700 --> 00:54:54.450
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل من هم العلويون؟ وهل هم من الفرق الباطنية العلويون طائفة من الشيعة ويطلق على الذين يألهون عليا ويقولون علي هو الله او هو الاله

145
00:54:54.600 --> 00:55:16.650
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل لدي خادمة ومن الله تعالى عليها بالهداية ولكنها يقول احسن الله اليكم لدي خادمة ومن الله تعالى عليها بالهداية ولكنها متزوجة وزوجها كافر وهي سوف تسافر لزوجها واولادها. فكيف تعمل مع زوجها الكافر

146
00:55:17.350 --> 00:55:33.150
من الله علي ايش؟ بالهداية. ايش تقول يقول احسن الله اليكم ولكنها متزوجة اقرا السؤال يقول احسن الله اليكم لدي خادمة ومن الله تعالى عليها بالهداية مم ولكنها متزوجة  وزوجها كافر

147
00:55:33.200 --> 00:55:53.250
وهي سوف تسافر لزوجها واولادها. فكيف تعمل مع زوجها الكافر وهذه يرجى فيها الى المحكمة لان العقود والانكحة يرجع فيها الى المحاكم. ترجع الى المحكمة تذهب الى الى الجمعيات اللي

148
00:55:53.700 --> 00:56:22.750
جمعيات التي فيها  العمل مع المسلمين الجدد الذين يسلمون الجمعية تعمل لها العمل المتبع في هذا الامر. نعم احسن الله اليكم مكاتب دعوة الجاليات عندها اشياء من هذه الامور فترجع الى احد هذه المكاتب يساعدها ان شاء الله. نعم

149
00:56:23.100 --> 00:56:38.600
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز الاخذ من اللحية او حلقها؟ وقد وجد من يفتي بذلك من وقد وجد من يفتي من يفتي بذلك لكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفتي بذلك

150
00:56:39.250 --> 00:56:55.750
بل قال اعفوا اللحى اكرموا اللحى ارسلوا اللحى وفروا اللحى لم يفتي بذلك بل امر بظده فنأخذ بقول الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ونترك نوفر اللحى كما امرنا الرسول صلى الله عليه وسلم

151
00:56:56.050 --> 00:57:09.400
ولا نلتفت الى من يفتي بخلافه. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول الله جل وعلا والملك على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. يقول ما المراد

152
00:57:09.400 --> 00:57:31.950
هذه الاية وما المراد بالثمانية هذا في يوم القيامة اذا انشقت السماء وانشقت السماء فهي يومئذ واهية. والملك على ارجائها اي ارجاء السماء واطرافها ويحمل ربك ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية وهم حملة العرش

153
00:57:32.200 --> 00:57:53.700
العرش له حملة من الملائكة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اريد الزواج من فتاة ملتزمة ولكن اباها يترك بعض الصلوات فهل العقد بولاية ابيها صحيح العقل يرجع فيه الى المحاكم وهي تشوف الوضع وتشوف الولي نعم

154
00:57:53.950 --> 00:58:12.900
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما قولكم في من يقول اذا اتفقنا في اصل الدين يعني التوحيد فليعذر بعضنا بعضا فيما دون ذلك من امور وللدين جميعها لا ما يقولون هذا يقولون يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا نجتمع على ما اتفقنا عليه

155
00:58:13.050 --> 00:58:27.850
ولا يطرون اصل الدين ولا التوحيد يقولون نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا به. هذا كلامنا اما اصل الدين والتوحيد هذا لا يأتي لهم على ذكر ابدا. ويقولون هذا يفرق الناس

156
00:58:28.000 --> 00:58:44.800
توحيد يفرج الناس فلا تطلبوا من الناس التوحيد او تأمرونهم بالتوحيد وترك ما هم عليه لان هذا يفرق الناس كذا يقولون نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم استعمال العطورات

157
00:58:44.850 --> 00:59:00.650
التي تحتوي على نسبة من الكحول على الملابس والصلاة فيها فهل هي نجسة تمنع من صحة الصلاة هذا كثر الكلام فيه ولكن هذا الذي يقال ان فيه كحول اذا ثبت ان فيه كحول

158
00:59:00.950 --> 00:59:17.450
ثبت ان في كحول واذا شرب يسكر فهذا خمر اذا شرب يسكر هذا خمر ولو هو طيب يعتبر من الخمر اما اذا كان لا يذكر اليس هو من الخمر نعم

159
00:59:17.900 --> 00:59:41.700
العبرة بوجود الاسكار لمن شربه او شمه. وجود الاسكار فيه هذا يسمى خمرا ما قال صلى الله عليه وسلم ما اسكر قليله فكثيره حرام فكثيره حرام نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل تحية المسجد في غير وقت النهي واجبة

160
00:59:41.750 --> 00:59:58.800
ومن جلس بدون ان يؤديها هل نأمره باداء التحية قال اجبنا عليه في اول سؤال ما امداكم تنسونه؟ نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا لم يتحدث العبد بنعم الله تعالى عليه خوفا من العين

161
00:59:58.850 --> 01:00:14.650
فهل ينافي عدم شكر النعمة؟ ام انه يتوكل على الله تعالى ويتحدث بنعم الله عليك؟ ككثرة الاموال والاولاد والانعام الانسان لا يترك شيئا من دينه خوفا على خوفا من العين وخوفا من الناس

162
01:00:15.300 --> 01:00:35.700
لان الشكر من الدين فهو يشكر الله على نعمه ولا يترك ذلك من اجل الخوف من الناس نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي نصيحتكم لشخص اصبح يتأخر عن الصلاة متعمدا؟ وبحجة انه اذا كان في الصف الاول قد

163
01:00:35.700 --> 01:00:56.750
للامامة وهو لا يجيدها ولا يخشع فيها وربما يخطئ ويتلعثم. فاصبح يتأخر لان يسمع الاقامة لكي يتجنب ليتجنب والاحراجات يحضر باول الوقت ويكون في اول الصف واذا قالوا له صلي امتنع يقول لا ما هم مكرهينه ولا من جبرينه

164
01:00:57.000 --> 01:01:10.250
اذا امتنع ما يدورون غيره نعم احسن الله اليكم ولا يفرط في الفظائل ما يفرط في الفضائل خوفا من انهم يقدمونه. يقول لا اذا قال لا ما هم جبرينك. نعم

165
01:01:10.350 --> 01:01:24.200
عليكم سماحة الوالد وردت اسئلة كثيرة تسأل عن درس الفجر الفجر وهل هناك درس فجر غد ان جاء احد في وما جاء احد في امان الله نعم انت احسن الله اليك