1
00:00:02.350 --> 00:00:18.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.850 --> 00:00:44.650
اما بعد ذكر ما جاء في صفة مزاح رسول الله صلى الله عليه وسلم المزاح هو الملاطفة والمؤانسة والمداعبة والهدف منه ادخال السرور على النفوس وزيادة الالفة والمحبة ونحو ذلك من المعاني العظيمة

3
00:00:44.950 --> 00:01:06.600
ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يداعب اصحابه ويمازحهم بقدر الحاجة ولا يقول الا حقا وينبغي ان يكون المزاح مثل الملح في الطعام فاذا لم يكن في الطعام ملح لا تقبله النفوس ولا تستسيغه. واذا ملئ به الطعام

4
00:01:06.850 --> 00:01:25.800
كان سببا لعدم الانتفاع به فكذلك المزاح ينبغي للانسان ان يكون فيه وسطا فلا يقبل عليه بالكلية ولا يعرظ عنه بالكلية والا يقول في مزاحه الا حقا وان يتجنب في مزاحه الاساءة

5
00:01:26.150 --> 00:01:45.850
للاخرين والاستهزاء بهم قال النووي رحمه الله قال العلماء المزاح المنهي عنه هو الذي فيه افراط ويداوم عليه فانه يورث الضحك وقسوة القلب ويشغل عن ذكر الله والفكر في مهمات الدين

6
00:01:45.950 --> 00:02:08.950
ويؤول في كثير من الاوقات الى الايذاء ويورث الاحقاد ويسقط المهابة والوقار واما ما سلم من هذه الامور فهو المباح الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ذا الاذنين

7
00:02:09.000 --> 00:02:31.800
اخرجه الترمذي وابو داوود قال ابو اسامة احد رواة الحديث يعني يمازحه قيل معنى الحديث الحظ والتنبيه على حسن الاستماع لما يقال له لان السمع بحاسة الاذن. ومن خلق الله له الاذنين وغفل ولم يحسن الوعي لم يعذر

8
00:02:32.250 --> 00:02:52.100
وقيل ان هذا القول من جملة مداعباته صلى الله عليه وسلم ولطيف اخلاقه ولا يمنع ايضا ان يكون في هذه الكلمة نوع من المدح والثناء لانس رضي الله عنه بمعنى ان له اذنين يسمع ويطيع ويعي ما يقال له

9
00:02:52.700 --> 00:03:07.350
ثم انسا رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يمنع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم من ممازحته بينما بعض الناس يستنكف ان يمازح خادمه او سائقه

10
00:03:07.600 --> 00:03:23.850
ويرى ان هذا يقلل من مكانته ومنزلته وهذا خلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام وخلاف ما يقتضيه التواضع الذي ينبغي ان يكون عليه المسلم وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال

11
00:03:24.050 --> 00:03:41.200
ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخالطنا حتى يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير اخرجه البخاري ومسلم قال الترمذي رحمه الله وفقه هذا الحديث

12
00:03:41.300 --> 00:04:04.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمازح وفيه انه كنا غلاما صغيرا فقال له يا ابا عمير وفيه انه لا بأس ان يعطى الصبي الطير ليلعب به وانما قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعل النغير؟ لانه كان له نغير يلعب به فمات

13
00:04:04.500 --> 00:04:25.850
فحزن الغلام عليه فمازحه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا عمير ما فعل النغير قوله ان كان ليخالطنا من معاني المخالطة الممازحة. يقال خالطه اذا مازحه والمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمازحنا

14
00:04:26.050 --> 00:04:44.800
حتى يقول لاخ لي صغير وهو اخ له من جهة الام يا ابا عمير ما فعل النغير وابو عمير كان عنده طائر صغير يلعب به واللعب بالطير مباح اذا لم يكن فيه ايذاء له ولا اظرار به

15
00:04:45.200 --> 00:05:02.300
اما اذا لعب به على وجه يؤذيه فهذا لا يجوز ولما مات طير ابي عمير حزن عليه فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤنسه ويزيل عنه الحزن فقال له على وجه المداعبة

16
00:05:02.300 --> 00:05:22.850
فيا ابا عمير ما فعل النغير وفيه بيان لتواضع النبي صلى الله عليه وسلم وكمال خلقه وملاطفته للصغار ومؤانسته لهم وادخاله السرور على قلوبهم وفي هذا الحديث فوائد كثيرة عدد المصنف رحمه الله فيما تقدم بعضها

17
00:05:23.050 --> 00:05:40.250
وقد جمعها ابو العباس احمد بن ابي احمد الطبري المعروف بابن القاص والفقيه الشافعي صاحب التصانيف في جزء مفرد واوصلها الى ستين فائدة وقد لخصها ابن حجر رحمه الله في فتح الباري مستوفيا من مقاصده

18
00:05:40.500 --> 00:06:03.250
ثم اتبعه بما تيسر من الفوائد الزوائد عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا. اخرجه الترمذي قوله صلى الله عليه وسلم اني لا اقول الا حقا اي حتى في المزاح والمداعبة

19
00:06:03.450 --> 00:06:19.050
فكان صلى الله عليه وسلم يمازح اصحابه لكنه لا يقول الا حقا اي عدلا وصدقا وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا استحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني

20
00:06:19.100 --> 00:06:37.550
حاملك على ولد ناقة فقال يا رسول الله ما اصنع بولد الناقة فقال صلى الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق اخرجه الترمذي قول انس ان رجلا استحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:06:37.600 --> 00:06:54.250
اي طلب منه ان يعطيه ناقة تحمله ويركبها فقال صلى الله عليه وسلم اني حاملك على ولد ناقة فهم الرجل ان النبي صلى الله عليه وسلم سيعطيه ولد ناقة صغيرا وهو لا يركب

22
00:06:54.450 --> 00:07:11.500
فقال يا رسول الله وما اصنع بولد الناقة اي اذا اعطيتني ولد الناقة كيف يمكن ان اركبه فقال صلى الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق ولد الناقة يطلق على الصغير من الابل والكبير

23
00:07:11.800 --> 00:07:28.700
فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يعطيه من الابل ما هو مهيأ للركوب لكنه داعبه قبل ذلك هذه المداعبة اللطيفة وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا من اهل البادية كان اسمه زاهرا

24
00:07:28.850 --> 00:07:44.250
وكان يهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم هدية من البادية فيجهزه النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان زاهرا باديتنا ونحن حاضرون

25
00:07:44.550 --> 00:08:02.950
وكان صلى الله عليه وسلم يحبه وكان رجلا دميما فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال من هذا؟ ارسلني فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:08:03.000 --> 00:08:20.150
فجعل لا يألو ما الصق ظهره بصدر النبي عليه الصلاة والسلام حين عرفة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يشتري هذا العبد فقال يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا

27
00:08:20.350 --> 00:08:38.200
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكن عند الله لست بكاسد او قال انت عند الله غال اخرجه احمد قول وكان يهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم هدية من البادية

28
00:08:38.350 --> 00:08:53.800
يعني اذا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يأتي له بهدية من الاشياء الموجودة عند اهل البادية مثل اقط والسمن ونحو ذلك قوله فيجهزه النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج

29
00:08:53.850 --> 00:09:14.850
اي ان النبي صلى الله عليه وسلم يكافئ الهدية بهدية احسن منها اذا اراد زاهر ان يخرج الى باديته اهداه عليه الصلاة والسلام قوله ان زاهرا بادية ونحن حاضرون فالذي في البادية يحتاج الى الذي في الحاضرة

30
00:09:14.950 --> 00:09:32.000
والذي في الحاضرة ايضا يحتاج الى الذي في البادية فكل يكمل الاخر بما يسر الله سبحانه وتعالى له قوله وكان يحبه وكان رجلا دميما يقال رجل دميم بالدال ويقال ايضا دميم بالذال

31
00:09:32.200 --> 00:09:58.000
والفرق بينهما ان الدمامة تكون في الصفات الخلقية والدمامة في الصفات الخلقية فالدميم لا يلام لانه ليس من كسبه بخلاف الذميم فهو يلام لانه من كسبه قوله فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره اي ظمه عليه الصلاة والسلام الى

32
00:09:58.000 --> 00:10:13.850
صدره وهو لا يرى من الذي ظمه ولا يدري من هو. فقال من هذا؟ ارسلني اي من الذي امسكني؟ اتركني فالتفت فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم وهذا نوع من المزاح

33
00:10:14.000 --> 00:10:32.800
يستفاد من ان المزاح لا يكون بالكلام فحسب بل يكون ايضا بالفعل اذا كان يدخل على الممازح سرورا وفرحا وليس عليه فيه ضرر فلما التفت زاهر رضي الله عنه عرف ان ممازحه والنبي صلى الله عليه وسلم فرح به فرحا عظيما

34
00:10:32.850 --> 00:10:50.350
فجعل لا يلو ما الصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفة من شدة فرحه بكون هذا الممازح له هو النبي عليه الصلاة والسلام. اصبح لا يألو ان يرجع فيلصق ظهره على صدر النبي

35
00:10:50.350 --> 00:11:08.900
عليه الصلاة والسلام ومقصد هذا المزاح ادخال السرور والفرح قوله فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يشتري هذا العبد مداعبا له وممازحا فقال يا رسول الله اذا والله تجدني كاسدا

36
00:11:09.000 --> 00:11:27.800
التجارة الكاسدة هي التي لا يرغب في شرائها احد ومراده انه لن يشتريه احد. ولهذا قال انس رضي الله عنه من قبل وكان رجلا دميما تمهيدا لقوله اذا والله تجدني كاسدا

37
00:11:28.150 --> 00:11:47.700
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكن عند الله لست بكاسد او قال انت عند الله غال وفي هذا منقبة لهذا الصحابي الجليل رضي الله عنه وعن الحسن قال اتت عجوز الى النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:11:47.850 --> 00:12:10.150
فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز. ان الله يقول انا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا

39
00:12:10.150 --> 00:12:28.800
من اترابا وهذا حديث مرسل لكن له شاهد عند الطبراني في الاوسط من حديث عائشة رضي الله عنها قوله ان الجنة لا تدخلها عجوز. مراد النبي صلى الله عليه وسلم ان المرأة العجوز تنشأ يوم القيامة ان شاء

40
00:12:29.250 --> 00:12:44.750
وتكون بنت ثلاث وثلاثين سنة كما جاء في حديث معاذ رضي الله عنه عند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين

41
00:12:44.800 --> 00:13:05.100
بني ثلاثين او ثلاث وثلاثين نسأل الله عز وجل ان يرزقنا اجمعين الجنة وان يوفقنا لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد

42
00:13:05.150 --> 00:13:11.400
واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته