1
00:00:03.200 --> 00:00:22.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين

2
00:00:22.200 --> 00:00:44.800
ابو محمد عبد العظيم ابن عبدالقوي المنذري رحمه الله بمختصر صحيح مسلم باب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

3
00:00:44.950 --> 00:01:05.800
بحجة الوداع ويحكم او قال ويلكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:06.100 --> 00:01:29.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله

5
00:01:29.200 --> 00:02:02.050
ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال الحافظ المنذر رحمه الله باب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقابة بعض هذه الترجمة وترجمتين بعدها فيها بيان بعض شعب الكفر وخصاله

6
00:02:03.000 --> 00:02:27.700
التي لها اثر على الايمان ظعفا ونقصا تحذيرا منها وبيانا لخطورتها وقد مر معنا نظير ذلك فيما يتعلق بالنفاق اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان

7
00:02:28.050 --> 00:02:51.700
فتلك من شعب النفاق وخصاله ولا يلزم ياما شعبة من شعب النفاق في المرء ان يكون منافقا النفاق الاكبر المخرج من الملة وكذلك لا يلزم قيام شعبة من شعب الكفر

8
00:02:52.350 --> 00:03:18.050
في الشخص ان يكون آآ كافرا الكفر الاكبر الناقل من الملة فهناك خصال هي من شعب الكفر وفروعه هي من شعب الكفر وفروعه وسماها النبي عليه الصلاة والسلام كفرا لكنها ليست

9
00:03:18.400 --> 00:03:41.100
الكفر الاكبر ليست الكفر الاكبر الناقل من من الملة ولهذا يا يصفها اهل العلم بانها كفر دون كفر لانها كفر دون كفر اي دون الكفر الاكبر المخرج من ملة الاسلام

10
00:03:43.050 --> 00:04:12.350
قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في حجة الوداع ويحكم او قال ويلكم هاتان الكلمتان ويحك او ويلك تقال لمن وقع في هلكة

11
00:04:12.950 --> 00:04:40.850
او لمن يخشى عليه من الوقوع في الهلكة قال ويلك او ويحك احذر كذا او اتق كذا او تجنب كذا فهي كلمة فيها معنى تحذير والتخويف والانذار من الوقوع في الهلكة سواء وقع فيها او

12
00:04:40.900 --> 00:05:08.050
اوشك وكاد ان يقع في الهلكة جاء في بعض روايات الحديث اه او في بعض نعم جاء في بعض روايات الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال قال استنصت الناس

13
00:05:08.900 --> 00:05:34.550
قبل ان يقول ذلك في حجة الوداع قال استنصت الناس والمعنى اي اطلب منهم ان ينصتوا وان يتهيأوا لسماع ما يلقى اليهم وهذا فيه ان الذي سيلقى امر عظيم جدا ومهم يحتاج ان

14
00:05:34.900 --> 00:05:57.050
يا يترك الانسان ما هو مشتغل به من حديث او غيره وان يصغي بسمعه حتى ينتبه لهذا الامر العظيم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض لا ترجعوا بعدي اي بعد

15
00:05:57.450 --> 00:06:36.000
وفاتي وموتي كفارا ليس المراد بالكفر هنا الردة الردة عن الدين وانما المراد بالكفر هنا كفر دون كفر كفر دون الكفر الاكبر لان اه الكفر هنا جاء مفسرا والشيء الذي فسر به الكفر هنا ليس هو الكفر الاكبر

16
00:06:36.400 --> 00:07:00.450
الناقل من الملة قال لا ترجعوا بعدي كفارا ثم فسره بقوله يضرب بعضكم رقاب بعض يضرب بعضكم رقاب بعض وهذا ليس من الكفر الناقل من الملة الله سبحانه وتعالى قال وان طائفتان

17
00:07:01.050 --> 00:07:26.500
من المؤمنين تتلو الان اذا قلنا مؤمنين وكفار مؤمنين وكفار فريق في الجنة وفريق في السعير ده حصل بين بعض المؤمنين اه قتال وخصومة يدخلون في اي فريقين ومنين وكفار

18
00:07:27.100 --> 00:07:50.250
لقسم الكفار بسبب الاقتتال؟ لا وان طائفتان من المؤمنين وان طائفتان من المؤمنين قول لا ترجع بعدي كفارا كفارا هذه جاءت مفسرة في الحديث. في قوله يضرب بعضكم رقاب بعض

19
00:07:50.550 --> 00:08:09.750
هذا التفسير الكفر بشعبة من شعبه تفسير للكفر بشعبة من شعب الكفر وهي ان يقتل بعظ آآ او ان يظرب بعظ المسلمين رقاب بعظ فهذه من من شعب بل كفر

20
00:08:10.250 --> 00:08:34.900
بصالة الذميمة اه الشنيعة واذا كان من يفعل ذلك يفعله مستحلا له فهذا كفر اكبر لكان يفعلوا مستحلا له مستحلا دماء المسلمين المحرمة المعصومة فهذا كفر اكبر ناقل من الملة

21
00:08:36.950 --> 00:08:56.550
نعم قال رحمه الله باب من رغب عن ابيه فهو كفر عن ابي عثمان قال لما ادعي زياد لقيت ابا بكر ابا بكرة رضي الله عنه فقلت له ما هذا الذي صنعتم

22
00:08:56.800 --> 00:09:14.700
اني سمعت سعد بن ابي وقاص يقول سمع اذني من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول من ادعى ابا في الاسلام غير ابيه يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام

23
00:09:14.850 --> 00:09:39.850
فقال ابو بكرة وانا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب من رغب عن ابيه فهو كفر من رغب عن ابيه اي انتسابا اليه فنسب نفسه الى غير ابيه

24
00:09:40.200 --> 00:10:04.350
فنسب نفسه الى غير ابيه رغب عن ابيه اي في الانتساب الى ابيه فنسب نفسه الى غيره قال فهو كفر و احاديث الترجمة ليس فيه التصريح الكفر لكنه يأتي تصريح بها في الترجمة التي بعدها

25
00:10:05.100 --> 00:10:31.150
الحديث الذي في الترجمة التي بعدها اورد اهذا الحديث عن ابي عثمان وهو النهدي من علماء التابعين قال لما اذ دعي زياد زياد هذا المذكور هنا هو اخ لابي بكرة لامه

26
00:10:31.350 --> 00:10:57.100
اخ لابي بكرة لامه  معنى قوله ادعي اذ دعي اي لما نصب الى غير ابيه وكان يقال له زياد زياد ابن ابيه ويقال له زياد ابن امه فلما اذ دعي الى غير ابيه

27
00:10:57.950 --> 00:11:23.850
فنسب الى ابي سفيان زياد ابن ابي سفيان يقول اه ابو عثمان لما حصل ذلك لقيت ابا بكرة الصحابي الجليل رضي الله عنه وعرفنا ان بين ابي بكر قرابة مع زياد هذا الذي ادعي الى غير ابيه

28
00:11:25.100 --> 00:11:50.950
من جهة امه قرابة من جهة امه فلما لقيه لامه على هذا الذي حصل بحكم القرابة بينه وبينهم قريب له اخ له لامه فلامه على هذا الذي حصل فقلت له ما هذا الذي صنعتم

29
00:11:52.300 --> 00:12:15.050
يقصد هذا الذي صنع في اخيك لامك نسب الى غير ابيه وادعي الى غير ابيه. ما هذا الذي اه صنعتم واورد ابو عثمان النهدي حديثا سمعه من سعد ابن ابي وقاص

30
00:12:16.150 --> 00:12:31.000
احد العشرة المبشرين بالجنة صحابي جليل عن النبي صلى الله عليه وسلم ان اذناه سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول من ادعى ابا في الاسلام غير ابيه

31
00:12:31.600 --> 00:12:53.250
يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام اورد له حديثا هو نص في هذا الامر النوم محرم وفيه وعيد شديد قال فالجنة عليه حرام فماذا قال ابو بكرة رضي الله عنه قال وانا سمعت من رسول الله

32
00:12:53.300 --> 00:13:15.200
صلى الله عليه وسلم وانا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ابا عثمان كان بعثمان ما ما علم ان ابا بكرة كان منكرا لهذا الامر كأنه ما علم انه منكرا لهذا الامر

33
00:13:17.450 --> 00:13:44.600
اه فبادره بالعتاب ما ما هذا الذي صنعتم  والا قد روي ان اه ان ابا بكرة آآ انكر عليه وهجره على هذا الصنيع لكن ابا عثمان الذي يظهر انه ما علم ان

34
00:13:44.700 --> 00:14:06.250
ان بان ان ابا بكرة اه انكر ذلك ولهذا قال ما هذا الذي صنعتم اتقوا الله ما هذا الذي صنعتم قوية جدا ماذا الذي صنعتم؟ الذي صنعه هو يعني اه ما قال لها ما هذا الذي صنع

35
00:14:06.450 --> 00:14:33.700
اخوك لامك قال هذا الذي صنعته فسبحان الله هنا ترى ادب السلف ادب الصحابة رفقهم يعني احدنا لو خطب مثل هذا الخطاب في امر كان منكرا له لغضب ممن ممن خاطبه بذلك واغلظ عليه القول

36
00:14:34.850 --> 00:14:51.950
فما زاد ابو بكرة لما اورد له الحديث لما انكر عليه واورد له الحديث ما زاد على ان قال وانا سمعت من رسول الله وانا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا فيه ادب السلف ورفقهم

37
00:14:52.450 --> 00:15:16.750
ولطفهم رضي الله عنهم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ادعى ابا في الاسلام غير ابيه يعلم انه غير ابيه في الجنة عليه حرام. هذا الوعيد يترتب على حصول

38
00:15:17.900 --> 00:15:43.350
شيئين الاول ان يدعي ابا في الاسلام غير ابيه بان ينسب نفسه الى غير ابيه ينسب نفسه الى غير ابيه مثلا هو علي بن محمد فيقول انا علي بن زيد مثلا ينسب نفسه الى

39
00:15:43.650 --> 00:16:01.850
الى غير ابيه وهو يعلم ان زيدا هذا ليس ليس والده وان والده محمد يعلم ذلك فهذا فيه وعيد شديد في وعيد شديد. قال عليه الصلاة والسلام فالجنة عليه حرام

40
00:16:03.300 --> 00:16:24.400
وهذا فيه دلالة على ان آآ ان هذا الامر من عظائم الذنوب وكبائر الاثام انه لا يأتي الوعيد  اه لا يدخل الجنة او الجنة عليه حرام الا فيما هو كبير. ومن عظائم

41
00:16:24.700 --> 00:16:45.950
الذنوب نعم قال رحمه الله باب من قال لاخيه كافر عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعى لغير ابيه وهو يعلم الا كفر

42
00:16:46.550 --> 00:17:05.350
ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه قال باب من قال لاخيه كافر

43
00:17:06.000 --> 00:17:23.400
من قال لاخيه كافر حتى ايضا من قال لاخيه يا مبتدع او قال يا فاسق او قال يا فاجر كل هذه الالفاظ ان ان لم يكن في اخيه ما قال والا حارت عليه

44
00:17:24.900 --> 00:17:57.800
ان اعراض المسلمين حرام مصونة لا لا ينسب اليهم او يصفهم بما ليس فيهم فليحترم حرمة المسلم احترم عرض المسلم ويتقي الله سبحانه وتعالى فيه ويتقي الله سبحانه وتعالى فيه. فمن قال لاخي يا كافر او قال والعياذ بالله يا يهودي او يا نصراني او يا

45
00:17:57.900 --> 00:18:17.900
مجوسي او يا ملحد او يا يا يا فاجر او يا مبتدع او كل هذه تعدي شنيع جدا على اعراظ المسلمين تعدي شنيع على اعراض المسلمين  ان لم يكن في

46
00:18:18.350 --> 00:18:39.000
في اه في اخيه ذلك والا حارت عليه يعني رجعت عليه كلمته قال عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من رجل

47
00:18:39.150 --> 00:18:57.450
ادعى لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر وهذا اللفظ هنا شاهد للترجمة السابقة باب من رغب عن ابيه فهو كفر قال هنا ليس من رجل ادعى لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر

48
00:18:58.400 --> 00:19:31.000
الا كفر الا كفروا اي الكفر الاكبر الناقل من ملة لا هذا من اطلاق الكفر على عظائم الذنوب وكبائر الاثام ويطلق عليها آآ كفر لانها من شعبه وخصاله وليست هي من

49
00:19:31.400 --> 00:19:51.700
الكفر الناقل من آآ ملة الاسلام ليس من رجل ادعاء لغير ابيه وهو يعلمه. وهذا الشرط ايضا تقدم معنا في الحديث الذي قبله قال يعلم انه غير ابي اما اذا كان

50
00:19:52.450 --> 00:20:20.900
ينسب الى غير ابيه وهو لا يعلم فلا يلحقه هذا الوعيد فيلحقه هذا الوعيد قال ومن ادعى ما ليس له فليس منا من ادعى ما ليس له فليس منا وهذا ايضا باب وعيد لان ليس منا

51
00:20:22.450 --> 00:20:47.750
ليس منا لا تقال الا في الامور العظيمة كبائر ومن ادعى ما ليس له فليس منا. مثل ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى من غشنا فليس منا تأتي في احاديث

52
00:20:48.250 --> 00:21:15.200
كثيرة هذه اللفظة وليس المراد بقوله ليس منا انه كافر كما تقوله الخوارج ولا انه ليس من خيارنا كما تأولته المرجئة لان هذه الاحاديث التي فيها ليس منا الخوارج تفسرها بماذا

53
00:21:15.700 --> 00:21:40.950
ليس منا اني كافر كما هي طريقتهم في احاديث الوعيد يكفرون بها الناس ويخرجون من الملة والمرجئة لهم تفسير اخر لقوله ليس منا ليس منا قالوا ليس من خيارنا و

54
00:21:41.350 --> 00:22:15.350
وانما المراد بالحديث ليس من المؤمنين المستحقين للثواب السالمين من العذاب ليس من هؤلاء ليس منا هنا فيه مظمر ليس منا والمراد بالمظمر هم المؤمنون المستحقون للثواب السالمون من العذاب

55
00:22:16.100 --> 00:22:33.600
فان من يتصف بهذه الخصال التي يقال فيها ليس منا هذا عرضة للعذاب فلهذا قيل في حقه ليس منا ليس في ليس من المؤمنين آآ اهل الثواب الذين اه هم سالمون من العذاب

56
00:22:34.450 --> 00:23:02.150
بل هو متعرض السخط متعرض للعذاب بهذا الذي اه اه ذكره النبي عليه الصلاة والسلام او ذكر عليه هذا الوعيد قال ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار

57
00:23:03.100 --> 00:23:17.550
وهذا يؤكد ان ليس منا لا لا تقال الا في ماذا لا في ما هو عظيم من الكبائر. قال وليتبوأ مقعده من النار. قال فليس منا وليتبوأ مقعده من النار

58
00:23:20.900 --> 00:23:41.550
ومن دعا رجلا بالكفر او قال يا عدو الله ايضا كما قدمت لو قال يا يهودي او يا نصراني او يا مجوسي او يا ملحد او يا زنديق او غير ذلك

59
00:23:44.100 --> 00:24:04.200
ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك وليس كذلك يعني ليس من قال فيه هذا القول على هذه الحال الا حار عليه رجع عليه الا حار عليه اي رجع

60
00:24:04.650 --> 00:24:24.800
عليه ما رمى به اه اخوه او ما رمى به اخاه آآ وليس كذلك الا حار عليه اي رجع عليه جاء في بعظ روايات هذا الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لاخيه

61
00:24:27.000 --> 00:24:50.350
يا كافر من قال لاخيه يا كافر انتبه لكلمة لاخيه الاخوة هنا ما هي قوة الدين قوة الدين من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما فبهذه الكلمة يا كافر احدهما

62
00:24:50.750 --> 00:25:07.100
مثل الذي هنا قال وليس كذلك الا حار عليه ان رجع الى الاول للقائل هذا معنى قوله الا باء به بها احدهما هنا انتبه لقوله في في لفظ هذا الحديث الاخر قال لاخيه

63
00:25:07.600 --> 00:25:32.300
سماه اخا سماه اخا المراد الاخوة الايمانية حين القول سماه اخا حين القول يعني حين قال يا عدو الله قال يا كافر سماه اخا له وقد اخبر ان ان احدهما باء بها

64
00:25:33.200 --> 00:25:53.550
باء بها التي هي كلمة يا كافر او يا عدو الله فلو اخرجه من الاسلام بالكلية لم يكن اخا له واخرجه من الاسلام بالكلية لم يكن اخا له مثل قوله تعالى فمن عوفي له من اخيه شيء

65
00:25:54.400 --> 00:26:22.350
سمى القاتل اخا لاولياء المقتول هذا فيه رد على الخوارج واظرابهم ممن يكفرون بالكبيرة ممن يكفرون بالكبيرة نعم قال رحمه الله باب اي الذنب اكبر عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال

66
00:26:22.750 --> 00:26:39.800
قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي

67
00:26:40.100 --> 00:27:00.000
قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما

68
00:27:02.350 --> 00:27:25.700
قال باب اي الذنب اكبر اي الذنب اكبر اي ان الذنوب اه متفاوتة وبعضها اعظم من بعض قد مر معنا في ترجمة سابقة قول النبي صلى الله عليه وسلم لا انبئكم باكبر

69
00:27:26.050 --> 00:27:53.250
الكبائر فهذه الترجمة فيها تأكيد للمعنى المتقدم في الترجمة الاولى ان الذنوب متفاوتة وآآ هي كبائر وصغائر والكبائر فيها ايضا ذنوب هي اكبر الكبائر اكبر الكبائر اي اعظمها اه اشدها

70
00:27:54.250 --> 00:28:13.350
في حجة الوداع النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال الا انما هن اربع الا انما هن اربع لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق

71
00:28:13.500 --> 00:28:43.850
ولا تزنوا ولا تسرقوا اربع هذه الاربعة التي جمعها عليه الصلاة والسلام في الحديث هي اعظم الذنوب هي اعظم الذنوب واكبر الكبائر يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على

72
00:28:44.050 --> 00:29:13.700
الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن هذي الاربعة هذه الاربع هذه الامور هي اكبر الكبائر واعظمها واشدها فالذنوب فيها كبائر والكبائر فيها ما هو اكبر يأتي في مقدمة الكبائر اعظمها واخطرها

73
00:29:16.150 --> 00:29:36.900
قال عن قال عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله اي الذنب اكبر عند الله هنا سؤال اورده للتنبيه

74
00:29:37.300 --> 00:30:04.550
الصحابة لما يسألون مثل هذا السؤال ما غرضهم ها عيلة الشنب يسأل حتى ان يكون على حذر ووحيطة من من هذه العظائم التي اكبر الذنوب واعظمها ولهذا الامور العظائم التي اكبر الذنوب ينبغي ان يخص

75
00:30:05.250 --> 00:30:21.300
شأنها في مقام تحذير الناس منها اليس النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قال الا انما هن اربع الذنوب كثيرة قال الا انما هن اربع وعد اربع هذا يدل على ان العظائم الكبار

76
00:30:22.450 --> 00:30:46.900
ينبغي ان تخص بالتحذير منها وبيان خطورتها لماذا؟ لان الاثم فيها اعظم والعقوبة فيها اشد والخطر المترتب عليها اشنع فلابد ان ان تخص التحذير منها اكثر من غيرها اكثر من غيرها

77
00:30:47.550 --> 00:31:08.300
هذا هذا الذي لاجله يأتي مثل هذا السؤال اي الذنوب اكبر عند الله اي الذنوب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك. هذا مثل قوله في الحديث الاول الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قلنا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله

78
00:31:09.550 --> 00:31:39.800
الاشراك بالله دائما في الاحاديث يأتي في مقدمة الذنوب واولها لانه اكبرها واخطرها واعظمها ان تدعو لله ندا وهو خلقك هذه الكلمة وهو خلقك تبين خسة حال المشرك تبين خسة حال

79
00:31:40.100 --> 00:32:10.150
المشرك وهو خلقك يعني تفرد بخلقك وايجادك امدادك واعدادك ومن عليك بالنعم ثم تصرف عبادتك لغيره تصريفها لتراب او حجر او شجر لا يملك لنفسه نفعا ولا برا ان تدعو لله ندا وهو خلقك

80
00:32:11.350 --> 00:32:37.650
قوله ان تدعو لله ندا وهو خلقك هذا من الدلائل على فساد خلق المشرك مع فساد دينه لان اي اي شناعة في الخلق اعظم من من هذه يتفرد الله سبحانه وتعالى بخلقه ثم يصرف ذله لغير خالقه

81
00:32:38.650 --> 00:33:03.000
لغير مولاه اصغرها بمثال الان لو ان شخصا احسن اليه شخص مساعدة مساعدات عظيمة واكرم اكراما عظيما ولما فرغ من اكرامه التفت الى الذي بجواره وقال شكرا لك جزاك الله خيرا

82
00:33:05.550 --> 00:33:30.000
ماذا تعد هذه عند الناس في اللؤم وفساد الا الخلق والامر هنا هذا فقط مثال للتوظيح والامر هنا اعظم واشد واكبر من ذلك رب العالمين ما تفرد بخلقه وايجاده والانعام عليه

83
00:33:30.650 --> 00:33:51.950
فضل علي بالصحة والعافية والمال ثم يصرف ذله لغير الله خضوعه لغير الله انكساره لغير الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك اي تفرد بخلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك

84
00:33:52.850 --> 00:34:24.350
مخافة ان يطعم معك هذا مثل ما جاء في في سورة الانعام قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا اه به شيئا آآ وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم

85
00:34:26.150 --> 00:34:52.800
ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم نحن نرزقكم واياهم جمع بين الشرك قتل الولد مثل ما في هذا الحديث ومثلها ايضا في سورة الاسراء ذكر اولا ولا تدعو مع الله الها اخر ثم بعدها بايات

86
00:34:53.000 --> 00:35:13.300
قال ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطئا كبيرا فجمع بين آآ هذين الامرين قال ثم اي؟ قال ان تقتل ولدك مخافة مخافة ان يطعم معك

87
00:35:13.450 --> 00:35:39.850
مخافة ان يطعم معك هذي نظير ماذا في الاية قشية عملاق نظير خشية عملاق مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك ان تزاني حليلة جارك

88
00:35:42.050 --> 00:36:07.800
ان تزاني حليلة جارك حليلة الجار يعني زوجة الجار الاصل الاصل في الجار انه ردء ومعونة لجاره ولو كان مثلا آآ علم ان احدا سيعتدي على جاره في ماله او في عرضه اول من يدافع عنه جهره

89
00:36:11.900 --> 00:36:40.050
وحقوق الجار عظيمة جدا فان تكون الخيانة من هذا الجار الذي ورد له ومعونة ذنبها اعظم عند الله ذنبها اعظم عند الله  الجار بسبب قرب الدار اوجد هذا القرب حقوق عظيمة

90
00:36:41.450 --> 00:37:00.800
وفي الحديث ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه من كثرة ما يتكرر مجيء جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم يصيب الجار حتى ظننت انه سيورثه يعني يجعل له نصيبا من من الميراث مثل الولد

91
00:37:01.300 --> 00:37:30.000
وقرابة المرء ان تكون من هذه الجريمة اعظم ثم بسبب قرب الدار سبب قرب الدار مطلع على كثير من من من اشياء البيت دخولا وخروجا الى اخره. بخلاف البعيد فالامر في في في هذا

92
00:37:30.350 --> 00:37:46.800
آآ ولهذا جاء في حديث الادب المفرد وغيره اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة ما تعدون في ما تعدون الزنا فذكروا له عليه الصلاة والسلام عظم من هذا الذنب

93
00:37:48.150 --> 00:38:15.650
قال لان يزني الرجل بعشرة نسوة اهون من ان يزني بزوجة جاره او حليلة جاره ويستفاد من هذا الحديث ومن نظائره ان الذنب الواحد الذنب الواحد مثل الزنا مثلا يا يا يعظم امره ويكبر

94
00:38:15.750 --> 00:38:36.750
بحسب  الامور المحتفة به مثلا الشيخ الكبير اذا زنا هل الامر في هذا مثل الشاب والحديث قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ذكر منهم اشيمط انزان

95
00:38:37.650 --> 00:39:02.500
قصروا بالذكر وخصوا بهذا الوعيد وشيمط زان وشيمط يعني شيخ ما الذي ليس الذي حركه اه للوقوع في الفاحشة اه قوة الشهوة وتهيجها كما هي الحال في الشاب وانما الذي حرك فيه فساده

96
00:39:04.650 --> 00:39:32.950
الذي حركها فيه فساده ولهذا الوعيد في في حقه اعظم ايضا لما يكون والعياذ بالله الزنا في قريبة المرء هذا ايضا اشنع ولما يكون الزنا مثلا في الشهر الحرام في مثلا في شهر رمظان في الشهر الفاظل

97
00:39:33.750 --> 00:40:01.200
او في المكان الفاضل فالاشياء التي تحتف بالفاحشة تزيد من شناعتها ولهذا الذنب الواحد يعظم امره ويكبر ما يحتف به من امور قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله عز وجل

98
00:40:01.650 --> 00:40:16.950
تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ويقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما هذه الاية جاءت في سياق ذكر صفات عباد الرحمن

99
00:40:19.100 --> 00:40:35.500
ذكر صفات عباد الرحمن عدد الله سبحانه وتعالى فيها من حيث الاجمال ثمان صفات بدءا من قوله عباد الرحمن عدد الله جل وعلا ثمان صفات كل صفة مبدوءة بقول الذين والذين والذين ثم تذكر صفة

100
00:40:37.150 --> 00:40:55.400
فمن صفاتهم قوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر والذين لا يدعون مع الله الها اخر الصفة هنا لعباد الرحمن تجنبهم الكبائر كبار الذنوب ولا سيما اكبرها واعظمها الشرك

101
00:40:55.500 --> 00:41:17.600
والقتل والزنا هذي اكبر الذنوب اعظمها سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم