1 00:00:00.300 --> 00:00:20.650 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل شرح الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الثالث والعشرون وفيه تفسير سورة الرحمن من الاية الاولى الى الاية السادسة عشرة 2 00:00:21.050 --> 00:01:09.200 اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القرآن علمه البيان الشمس والقمر بحسبان. والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان. الا تقرأوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان 3 00:01:09.300 --> 00:02:02.050 والارض وضعها للانام فيها فاكهة والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجايين. من مارج منا فباي انا ربكما تكذبان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين 4 00:02:02.850 --> 00:02:30.350 صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه السورة سورة عظيمة ذكر الله جل وعلا فيها من نعمه التي انعم بها على عباده الشيء الكبير وسماها الاء 5 00:02:31.800 --> 00:03:15.300 والالة هي النعم افتتحها باسم من اسمائه متظمن لما ذكر فيها من النعم الرحمن والرحمن اسم من اسمائه سبحانه وتعالى متضمن للرحمة وهي صفة من صفاته عز وجل ثم بدأ باعظم النعم 6 00:03:15.700 --> 00:03:52.150 بدأ بذكر اعظم النعم وهو تعليمه القرآن الرحمن علم القرآن الذي هو كلامه سبحانه وتعالى انزله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وعلمه رسوله ورسوله علمه لامته وامته تناقلته جيلا بعد جيل 7 00:03:53.500 --> 00:04:33.250 يتعلمون هذا القرآن قد يسر الله سبحانه وتعالى تعلم القرآن فصار يتعلمه الكبير والصغير والعربي والعجمي والذكر والانثى ولا يجدون مشقة بتعلمه وحفظه علم القرآن والقرآن كلام الله جل وعلا 8 00:04:34.200 --> 00:05:13.400 علمه لعباده ويسره لهم وهذا من اكبر نعمه سبحانه وتعالى لان القرآن لان القرآن العظيم فيه ايات وعبر وفيه نعم عظيمة وفيه علوم علوم جليلة من كل ما يحتاجه البشر 9 00:05:14.650 --> 00:05:44.450 علم القرآن علم الفاظه وعلم معانيه فهذا منة من الله سبحانه وتعالى على عباده فاعظم نعمة انعم الله بها على عباده هو هذا القرآن الذي بين ايديهم يهتدون بهديه ويسيرون على توجيهاته 10 00:05:45.950 --> 00:06:19.850 يبشرهم وينذرهم يفقههم في دين الله فهو الكتاب العظيم الذي ما نزل اعظم منه بالكتب الالهية خلق الانسان الانسان المراد به بنو ادم جنس الانسان خلق الانسان اي ينسى الانسان 11 00:06:20.600 --> 00:07:01.150 وهم ادم وذريته خلق الانسان علمه البيان علم هذا الانسان البيان من بين سائر المخلوقات فمنحه الله سبحانه وتعالى النطق منحه النطق الذي يبين به مراده مطلوبه ميز بذلك الانسان عن سائر 12 00:07:01.750 --> 00:07:34.650 المخلوقات علمه البيان بلغات مختلفة اللغة العربية واللغة فارسية واللغة بريانية واللاتينية ولغات كثيرة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. كل هذا داخل في البيان الذي علمه الله لهذا الانسان. فكل انسان يفصح 13 00:07:36.350 --> 00:08:11.800 عن مراده باللغة التي ينطق بها ويتخاطب بها مع مع غيره علمه البيان فهذا من نعم الله التي انعم بها على عباده هذا اللسان وهذا النطق الم نجعل له عينين ولسانا 14 00:08:12.350 --> 00:08:41.050 وشفتين فديناه النجدين هذا من نعم الله على هذا الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان من نعم الله جل وعلا هذه الكواكب نيرات في السماء منها ما هو سيار ومنها ما هو ثابت 15 00:08:42.250 --> 00:09:06.800 واعظمها النيران الشمس والقمر هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا قدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق ونص على الشمس والقمر لما فيهما من 16 00:09:07.550 --> 00:09:45.950 عظم المنافع من بين سائر الكواكب الشمس سراج يضيء الكون والقمر نور يضيء الكون ايضا في هذا النور في ضوء الشمس والقمر مصالح للنباتات ومصالح العباد وبهم وبهما يعرف الليل والنهار فلو لم يكن هناك شمس 17 00:09:46.350 --> 00:10:12.100 ولا قمر لما عرف الناس الليل والنهار وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء فصلناه تفصيلا 18 00:10:14.800 --> 00:10:50.400 كنس والقمر بحسبان ان يعرف بهما حساب السنة الشهور والسنين وبذلك تنتظم وصالح العباد ومواقيتهم من سير الشمس ومن سير القمر. احسنها الشمسية والسنة القمرية جعل في السماء بروجا تنزلها الشمس برجا بعد برج اثنا عشر برج 19 00:10:52.600 --> 00:11:24.800 تستكملها الشمس في تكمال السنة والقمر منازل كل ليلة ينزل في منزلة ثمان وعشرين وليلة تسع وعشرين وثلاثين يستسر القمر يسمى ليالي الاستسرار ثم يهل هذه منازل القمر قدرناه منازل كل ليلة 20 00:11:25.050 --> 00:11:52.650 في منزله فالشمس يقطع فالقمر يقطع في شهر ما تقطعه الشمس في سنة هذه المنازل تمس والقمر بحسبان هذا هو المشهور في تفسير الاية ان الله جعل الشمس والقمر ليعرف الناس 21 00:11:53.200 --> 00:12:27.100 يعني بمصالح عظيمة منها معرفة الحساب ولتعلموا عدد السنين والحساب ولا يختلف ولا لا يختلف الحساب حساب دقيق لا يختلف ولا يتغير الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار. كل في فلك 22 00:12:27.450 --> 00:13:02.700 يسبحون ايات من ايات الله سبحانه وتعالى فهذا معنى قوله جل وعلا الشمس والقمر بحسبان ثم هذا الحسبان لا يتغير ولا يختلف ولا يقتل ابدا مقدر ذلك تقدير العزيز العليم 23 00:13:03.450 --> 00:13:37.500 سبحانه وتعالى والنجم والشجر يسجدان النجم والشجر لما ذكر اية الشمس والقمر ذكر اية النبات والنبات على قسمين نبات صغير يغطي الارظ وهو النجم الذي ليس له ساق والشجر ما له ساق 24 00:13:38.300 --> 00:14:12.750 ذلك لمصالح العباد وقيل المراد بالنجم الكوكب الطواف تسجد لله وهو سجود سجود حقيقي وسجود كل شيء بحسبه وجود حقيقي وليس كما يقول بعض البلاغيين انهم انه مجاز او سجود معنوي لا سجود حقيقي لكنه يختلف باختلافه 25 00:14:13.050 --> 00:14:39.600 المخلوقات ان ترى ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والدواب النباتات تسجد لله كبيرها وصغيرها سجودا يليق بها النجوم تسجد لله يليق بها 26 00:14:41.300 --> 00:15:07.900 وكل شيء يسجد لله جل وعلا كما ان آآ الانسان يسجد لله عز وجل وجود عبادة يسجد لله سجود عبادة ومن الناس من لا يسجد لله ويتكبر فاذا طيل الامر اركعوا 27 00:15:08.800 --> 00:15:36.400 لا يركعون ولهذا قال وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مجرم فلم يستثني في الشمس والقمر والنجوم والشجر والدواب لم يستثني كلها تسجد لله عز وجل منقادة 28 00:15:37.250 --> 00:16:03.700 الا هذا الانسان فان منه من يسجد طاعة لله وتعبدا لله ومنه من لا يفسد وهم كثيرون. كثير من الناس كبير الحق عليه العذاب كم سوى القمر الى السودان والنجم والشجر يسجدان 29 00:16:03.900 --> 00:16:38.000 تنسو القمر بكسبان والنجم والشجر يسجدان هذا من نعم الله سبحانه وتعالى ثم قال والسماء رفعها هذا من نعم الله خلق السماوات والارض الارض فراش ومهاد للانسان والسماء سقف سقف محفوظ 30 00:16:39.950 --> 00:17:12.900 والسماء رفعها رفعها بقدرته سبحانه وتعالى بغير عمد ترونها هو الذي يمسك السماوات والارض ان تزول فهو الذي يمسك السماوات والارظ بقدرته سبحانه والسماء رفعها وهذا الرفع رفع كثير ما بين 31 00:17:13.200 --> 00:17:44.700 ما بين الارض والسماء الدنيا خمس مئة عام كما في الحديث ولهذا قال رفعها والسماء رفعها ووضع الميزان العدل وضع الميزان اي امر بالعدل فهو الميزان العدل في المكاييل والموازين 32 00:17:45.050 --> 00:18:10.950 واعطاء الناس حقوقهم من غير بخس للمكاييل والموازين والعدل في القول واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى والعدل في الحكم واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل والعدل بين الزوجات 33 00:18:12.750 --> 00:18:39.400 فان خفتم الا تعدلوا فواحدة والعدل بين الاولاد اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم العدل مطلوب في كل شيء وضده الجور وده الجور والظلم فهذا حرام ومنهي عنه والعدل مأمور به 34 00:18:39.750 --> 00:19:11.600 ومثاب عليه ولهذا جاء في الحديث المقسطون على منابر من نور على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما اول الذين يعدلون 35 00:19:12.150 --> 00:19:33.300 في حكمهم واهليهم وما ولاهم الله عليه يوم القيامة يكرمهم الله فيكونون على منابر من نور وايضا عن يمين الرحمن سبحانه وتعالى تكرمة لهم جزاء على ما قاموا به من العدل 36 00:19:35.700 --> 00:20:01.600 الواجب على الانسان التزام العدل في جميع اموره واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى فلا تمنعك عداوة شخص على ان ان تقول في قولا سيئا او تشهد عليه كذب شهادة زور 37 00:20:02.250 --> 00:20:23.600 او تخبر عنه بما لا بما لم يحصل منه نتيجة لعداوتك له ولا تحف مع قريبك او مع صديقك بل الزم العدل ويقول قل العدل قل الحق ولو كان على نفسك 38 00:20:24.450 --> 00:20:48.900 ولو كان على نفسه واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى ليتنبه لهذا من يقعون في اعراض الناس ويغتابونهم خصوصا ولاة الامور ولاة امور المسلمين والعلما لا يجوز ان تجور في حقهم 39 00:20:49.450 --> 00:21:19.000 فلتلزم العدل بكلامك فالميزان هو العدل في كل شيء ووضع الميزان ثم انظر قال الا تطغوا في الميزان وقال ولا تخسروا الميزان يعني لا يكون منك زيادة في الوزن بزيادة في القول 40 00:21:19.250 --> 00:21:52.300 زيادة في الحكم وغلو وتطرف ولا يكن منك اخسار للميزان ونقص بحقوق الناس بل الزم الوسط الا تطغوا في الميزان والطغيان هو الغلو والزيادة عن الحق بكل شيء لا تطغوا في الميزان 41 00:21:53.650 --> 00:22:21.700 واقيموا الوزن بالقسط يعني بالعدل ولا تخسروا الميزان هذا الطرف الثاني وهو نقص الموازين في بالكيل والوزن والكلام تبخس الناس حقوقهم في كلامك او في معاملتك او في حكمك او في شهادتك 42 00:22:22.650 --> 00:22:48.250 لا تبخس الناس حقوقهم ادي الذي عليك لهم وبين الحق سواء كان على صديقك ولا تظلم احدا وتبخس الحق ولو كان عدوا لك الزم العدل دائما وابدا واقيموا الوزن بالقسط 43 00:22:49.100 --> 00:23:15.100 ولا تخسروا الميزان في طرفي نقيض تطغوا تخسروا خلك في الوسط دائما وابدا الله الذي انزل الكتاب الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان 44 00:23:15.400 --> 00:23:46.050 ليقوم الناس بالقسط ليقوم الناس بالقسط يعني العدل العدل الله امر به سبحانه وتعالى بكل شيء واقيموا الوزن بالقسط ولا تقصروا الميزان والارض وضعها لما ذكر انه رفع السماء ذكر انه وضع 45 00:23:46.400 --> 00:24:24.950 الارض جعلها على الماء بسطها على الماء ليعيش الناس عليها وثبتها ثبتها بالجبال الرواسي حتى لا تميد باهلها وحتى يتمكنوا من العيش على ظهرها ويتمكنوا من استغلال خيراتها وضعها للانام يعني للخلق 46 00:24:25.200 --> 00:24:54.800 مراد بالانام الخلق وليس هذا خاصا بالانسان بل كل المخلوقات التي تعيش على وجه الارض من انسان وغيره من الحيوانات والله جل وعلا مهد لها الارظ وبسطها وجعل فيها منافع العباد 47 00:24:56.400 --> 00:25:31.350 يزرعون ويأكلون اودع فيها المعادن التي يستخرجونها وينتفعون بها قدر فيها اقواتها هذه الارض من ايات الله ومن عجائب مخلوقات الله سبحانه وتعالى والارض وظعها للانام ثم ذكر ما تخرجه الارظ 48 00:25:33.700 --> 00:26:15.850 من الفواكه ومن النباتات فيها فاكهة فاكهة ما يتفكه به الانسان تتلذذ به من انواع الفواكه المختلفة بالطعوم والروايح والالوان يترفهون بها يتلذذون بها فواكه من الزيتون والرمان والاعناب وغير ذلك من اصناف الفواكه 49 00:26:17.000 --> 00:26:48.900 التي لا يعلمها الا الله عز وجل فيها فاكهة ثم ذكر النخل قص النقل بالذكر لعظم المنة بها نقل والنخل ذات الاكمام اطلع الاكمام الطلع المكموم بالغلاف الذي يتفتح عنه غلافه 50 00:26:49.400 --> 00:27:18.650 ثم يؤبر ثم يتنامى يتنامى الى ان ينضج ويكون تمرا ويكون رطبا ثم يكون تمرا يتغذى به الناس ويتفكرون به والنخل ذات الاكمام قيل الاكمام المراد بها اغلفت طلعها وما تخرج من ثمرة 51 00:27:19.100 --> 00:27:59.700 من اكمامها حين تتفتح عنها وقيل المراد بالاكمام الليف الذي تلتف به النخلة ولكن المشهور القول الاول مخلولات الاكمام والحب ذكر ثلاثة اصناف فواكه وتمور والحب الحبوب التي يتغذى بها الناس 52 00:27:59.900 --> 00:28:27.750 البر والشعير والدخن والذرة غير ذلك من انواع الحبوب التي يتغذى بها الناس ويستثمرونها من هذه الارض ثم انظروا كيف انها تربة واحدة وماء واحد والمخرجات تختلف هذا مما يدل على 53 00:28:28.050 --> 00:28:52.700 قدرة الخالق سبحانه وتعالى وفي الارض قطع متجاورات جنات من نخيل واعناب وفي الارض قطعا متجاورات وجنات من اعلى من من من اعناب وزرع المناخير وزروع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد 54 00:28:53.850 --> 00:29:18.550 ونفضل بعضها على بعض في اللقمة هي متجاورة بعضها بجنب بعض والشراب واحد ماء واحد ومع هذا تختلف من الذي نوعها وشكلها هو الله جل وعلا اخرج الى الارظ وقت الربيع 55 00:29:19.050 --> 00:29:43.950 انظر الى العشب كم ترى من الاصناف المتجاورة والاشكال والالوان من الذي اوجدها ونوعها وغذاها هو الخالق سبحانه وتعالى فهذا من اياته سبحانه وتعالى والحب ذو العصف والريحان العصف هو التبن 56 00:29:44.500 --> 00:30:22.050 الذي تأكله الدواب اذا يبس وديس وصار تبنا يسمى عصف تمت ابن تتغذى به البهائم والريحان الورق الريحان الورق الاصغر مطيل الريحان الريحان المعروف الذي له رائحة ذكية ولكن المشهور ان المراد بالريحان الاوراد 57 00:30:22.500 --> 00:30:49.250 الخضراء والناس ينتفعون بهذا وهذا والحب ذو العصف والريحان فبأي الاء ربكما يكذبان لما عدد هذه النعم هل احد ينكرها هل احد يقول ان فلان هو اللي خلق هذا الشيء 58 00:30:49.800 --> 00:31:10.300 هو الذي اوجد هذا الشيء هل احد يقول ان الاصنام والقبور والاضرحة والاموات هم اللي اوجدوا هذه الاشياء ما احد يستطيع يقول هذا يعترفون بهذا فطرة فبأي الائي اي نعم ربكما التثنية للانس والجن 59 00:31:11.100 --> 00:31:35.750 الثقلين بدليل قوله في الاية التي ستأتي يا معشر الجن والانس فالتثنية للثقلين الجن والانس فباي الاء ربكما تكذبان؟ هل احد يكذب بهذه الاشياء لا احد يستطيع انه يكذب بها 60 00:31:36.150 --> 00:32:00.550 او ينسبها الى غير الله سبحانه وتعالى فهذا تقرير لتوحيد الربوبية الذي يعترفون به ومطالبة بتوحيد الالوهية الذي ينكرونه كيف تعترفون ان الله هو خالق هذه الاشياء ثم تعبدون غيره 61 00:32:01.100 --> 00:32:22.600 ممن لا يملك شيئا ولا يقدر على شيء الا باقدار الله جل وعلا هذا فيه تقرير التوحيد فباي الة اي نعمة من هذه النعم تكذبون بها ما يمكن يكذبون لا يمكن انهم يكذبون 62 00:32:25.050 --> 00:32:47.350 ولذلك لما سمعها الجن من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ولك الشكر وقال للجن احسن ردا منكم قالوا ولا بشيء من نعمك ربنا اه ربنا نكذب 63 00:32:47.550 --> 00:33:15.050 فلك الحمد ولك الشكر فبأي الاء ربكما تكذبان ثم ايضا واصل النعم واصل ذكر النعم الى اخر السورة وفي كل ذكر جملة من النعم يقول فبأي الاء ربكما تكذبان. تقريب 64 00:33:15.500 --> 00:33:44.400 تقدير عظيم بالبرهان على التوحيد وبطلان الشرك خلق الانسان من صلصال كالفخار المراد بالانسان هنا ادم عليه السلام فان الله خلقه من طين من طين يابس له صلصة له صوت 65 00:33:45.750 --> 00:34:21.750 من يبصر كالفخار فخار معروف الفخار معروف عند عند الناس وهو الاجر المشوي بالنار الاجب المشوي بالنار خلق ادم من جنس هذا هذا الفخار طين لازم طين يابس خلق الله منه بشرا 66 00:34:22.800 --> 00:34:47.550 هو ادم عليه الصلاة والسلام قلقه بيده جل وعلا خلقه بيده اما بقية الخلق فيقول له كن فيكون اما ادم فان الله جل وعلا خلقه بيده تكرمة له خلق الانسان 67 00:34:47.650 --> 00:35:16.150 من صلصال عرفنا الصلصال انه الطين اليابس الذي له صلصلة وصوت وهذا من عجائب قدرة الله جل وعلا انه جعل من الطين بشرا لحما ودما وعروقا واعصابا وعظاما هذا من ايات الله جل وعلا 68 00:35:17.400 --> 00:35:42.200 خلق الانسان من صلصال كالفخار يعني قوم وخلق نسله من سلالة قلق نسله من مال نسل ادم مما وهو المني منهج الرجال ومنهج النساء ايضا فذرية ادم مما اما ادم عليه السلام فهو من طين 69 00:35:43.500 --> 00:36:06.700 وبدأ خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه جعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكر خلق الانسان من صلصال 70 00:36:07.950 --> 00:36:32.400 كالفخار وخلق الجان يعني ابى الجان والجان هم ابليس وذريته تموا جانا لانهم مستترون من الاتنان وهو الاستتار فهم من عالم الغيب لا نراهم قال تعالى انه يراكم هو وقبيله يعني الشيطان 71 00:36:33.250 --> 00:37:01.450 يراكم هو وقبيله يعني ذريته وجماعته من حيث لا ترونهم ان فهم عالم خفي ولذلك سموا بالجان والجن لكن اباهم ادم اباهم ابليس مخلوق من مارج وهو اللهب بن مارد وهو 72 00:37:01.700 --> 00:37:25.550 اللهب الخفيف من مارج من نار من اللهب ولذلك لما افتخر ابليس قال انا خير منه خلقتني من نار خلقته من طين كان هذا القياس باطلا لان الطين خير من النار 73 00:37:25.650 --> 00:37:49.700 فانتم بالطين ينبت النباتات التي سمعتم وينتج وهو بارد فيه فوايد اما النار فهي محفرقة لا تنتج شيئا لا تنتجوا شيئا محرق فكيف يقال ان النار انه احسن من الطين 74 00:37:51.000 --> 00:38:18.200 رد الله عليه جل وعلا وابطل حجته وخلق الجان من مارج من نار ثم تناسلت الجان مثل ما تناسل بنو ادم عالمان وثقلان وذكر الجان لانهم مكلفون مثل بني ادم 75 00:38:19.950 --> 00:38:45.000 مكلفون مثل بني ادم ومأمورون ومنهيون مثل بني ولهم عقول فهم مثل بني ادم منهم المسلم والكافر ومنهم المطيع والعاصي ومنهم الفاسق ومنهم الخير ومنهم الشرير مثل ما مثل ما في بني ادم سواء 76 00:38:46.850 --> 00:39:16.050 وخلق الجان من مارج اي لهب من نار ولذلك فيهم الخفة وفيهم الشيطنة وفيهم بخلاف بني ادم ففيهم الطمأنينة والهدوء السكينة ادم وذريته خير من من الجن من حيث الجنس 77 00:39:16.750 --> 00:39:30.000 من حيث الجنس واما من حيث الافراد فقد يكون في الجن من هو خير من من الانس طالقوا الجن خير من فاسدين الانس بلا شك هذا لكن من حيث الجنس 78 00:39:30.500 --> 00:39:54.100 بنو ادم خير من الجن وخلق الجان من مارد من نار ثم قال فباي الاء ربكما يكذبان هل ينكر الانسان انه مخلوق لله عز وجل فلينكر الجن انهم مخلوقون لله عز وجل 79 00:39:54.350 --> 00:40:14.050 هل احد يدعي انه انه وجد من غير موجد او او من غير خالق ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ان خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون يقرر سبحانه وتعالى نعمه 80 00:40:14.450 --> 00:40:42.300 واياته وبراهينه ثم يتحدى يتحدى الجن والانس فيقول فبأي الاء ربكما تكذبان لا احد يكذب بهذا توحيد الربوبية لا احد يجحده فهذه ايات عظيمة من سورة كريمة ويأتي ان شاء الله بقية 81 00:40:43.150 --> 00:41:04.250 الكلام على الايات والله الموفق والهادي الى سواء السبيل صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل قوله تعالى واقيموا الوزن بالقسط 82 00:41:04.350 --> 00:41:23.650 مشابه في التفسير مع قوله تعالى ويل للمطففين وهل تفسير المطففين الذين ينقصون الناس حقوقهم عامة ام في الموازين فقط قلنا لكم ان الكيل والوزن من جملة من جملة الميزان من جملة 83 00:41:24.000 --> 00:41:46.600 الامور التي يجب العدل فيها فالتطفيف في الميزان هو الكيل والوزن هو من من من التخسير ولا تكثروا الميزان داخل في قوله تعالى ولا تقصروا الميزان وتوعد الله عليه بقوله 84 00:41:46.800 --> 00:42:15.000 ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون وذكر الله عن قوم شعيب انهم ينقصون المكاييل والموازين ويبخسون الناس اشياءهم ويا قومي اوفوا المكيال والميزان يأمرهم عليه السلام بذلك نقص المكاين والموازين كبيرة من كبائر 85 00:42:15.550 --> 00:42:41.050 الذنوب وهو عمل امة اهلكها الله وهم قوم شعيب وهو من من اخسار الميزان ومن التطفيف. نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما صحة قول بعضهم ان القمر جرم مظلم استمد الضوء من الشمس 86 00:42:43.350 --> 00:43:04.750 نعم القمر يستمر نوره من الشمس ولذلك اذا اذا تقابل وصارت الارض بينهما انكسف القمر لان الارض تحجب نور الشمس عنه بينكسر هذا شيء معروف نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل 87 00:43:04.800 --> 00:43:23.850 انا حفظت القرآن ولم اكمله ولكني كلما حفظت ضاع ما قبله من القرآن. فكيف احافظ عليه حفظا واتقانا عليك بالاستعانة بالله والاكثار من من تلاوة القرآن وترديد حفظك حتى يثبت 88 00:43:24.550 --> 00:43:43.300 عليك بالاكثار من ترديد حفظك حتى يثبت النبي صلى الله عليه وسلم حث على هذا وقال تعاهدوا هذا القرآن فلهو اشد تفلتا من الابل بعقلها فعليك ان تتعاهد حفظك حتى يثبت 89 00:43:43.800 --> 00:44:00.250 تستعين بالله عز وجل. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما مكانة تعلم تفسير القرآن في طلب العلم؟ وهل يقدم طالب العلم التفسير على غيره طالب العلم لا يقتصر على فن واحد 90 00:44:01.100 --> 00:44:19.150 لان الفنون مترابطة ويساعد بعضها على بعض فيجعل له درسا في التفسير ودرسا في الحديث ودرسا في الفقه ودرسا في النحو درسا في اللغة درسا في الاصول درسا في الفرائض والمواريث 91 00:44:19.200 --> 00:44:48.600 رابطة بعضها ببعض ما تقتصر على فن واحد ولذلك تجدون المقررات بالمعاهد والكليات والمدارس منوعة لانها يخدم بعضها بعضا فيساعد بعضها على بعض نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ورد في الحديث ان الجن كانوا يقولون عند قوله تعالى فبأي الاء ربكما تكذبان؟ انهم قال 92 00:44:48.600 --> 00:45:04.400 عند كل سؤال ولا بشيء من الائك ربنا ربنا نكذب يقول هل يشرع لامام المسجد وهو يقرأ سورة الرحمن ان يقف ويقولها هو والمأمومون؟ لا لم يرد هذا لكن خارج الصلاة لا بأس ما 93 00:45:04.550 --> 00:45:20.050 انه يقول في الصلاة الصلاة لا يقال فيها الا ما ثبت بدليل نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعض طلاب العلم يقولون ان التفسير مادة لا تحتاج الى التعلم وان القراءة في التفاسير ومطالعتها 94 00:45:20.050 --> 00:45:42.150 وكافية فما صحة هذا القول هذا غير صحيح هذا غير صحيح لا بد من قراءة التفسير على عالم من العلماء المتخصصين في التفسير حتى يوضحه ويبينه لانه قد يأتي في بعض التفاسير اخطأ 95 00:45:42.500 --> 00:46:05.950 واغلاط في العقيدة فلابد من قراءة التفسير على عالم من العلماء المتخصصين ولا تغني القراءة فقط نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل للمجاز وجود في اللغة العربية؟ ووجود في القرآن 96 00:46:08.450 --> 00:46:39.800 المجاز انما قرره اناس متأخرون من الاعاجم الذين تعلموا العربية ولم تكن العربية اه سليقة عندهم فهم الذين جاءوا بالمجاز اما علماء العربية والعرب الاصليون فلم يقولوا بالمجاز لانهم يعرفون اللغة العربية 97 00:46:40.250 --> 00:47:03.850 وليس فيها مجاز ليس باللغة العربية مجاز كما يقولون ويتكلفون مجاز مرسل مجاز آآ استعارة والى غير ذلك من من آآ الاصطلاحات التي اتعبتنا تعبا شديدا ولم نستفد منها نعم 98 00:47:04.250 --> 00:47:23.600 اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله خلق ادم على صورته؟ وهل هذا يتعارض مع قوله تعالى نعم يقول السائل ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى خلق ادم على صورته 99 00:47:24.150 --> 00:47:43.200 نعم ادم له صورة والله جل وعلا له صورة الله جل وعلا له سمع وبصر وابن ادم له سمع وبصر الله يتكلم وابن ادم يتكلم وصفات الله تختلف عن صفات 100 00:47:43.450 --> 00:48:13.250 المخلوقين ومنها الصورة منه الصورة فلا شك ان ان هذا كسائر الصفات التي جعلها الله للبشر ونوعها موجود من صفاته سبحانه وتعالى ولا تعارض بين هذا وهذا نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قوله تعالى خلق السماوات بغير عمد ترونها يقول هل من يقول بان بعض وجوه التفسير لهذه الاية 101 00:48:13.250 --> 00:48:29.800 ان الله تعالى خلق السماوات بعمد لكن لا نرى هذه العمد هل هذا التفسير صحيح؟ وش ادراه الله جل وعلا يقول من غير عمد ترونها وهو شدراه في حمد يثبت هذا ما يخالف 102 00:48:29.950 --> 00:48:47.300 نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل يستدل بعض العلماء بالميزان على صحة القياس وانه من ادلة الشرع نعم هذا قالوا انه من ادلة لان القياس هو الحاق فرع باصل 103 00:48:48.100 --> 00:49:05.800 اه بالحكم لعلة جامعة بينهما فهو نوع من الميزان نوع من الميزان نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما رأيكم في تفسير الشوكاني رحمه الله؟ وهل تنصحون طالب العلم بالقراءة فيه 104 00:49:06.950 --> 00:49:27.350 تفسير الشوكاني جيد من حيث تحليل الالفاظ واللغة لكنه رحمه الله ينقل اقوال المؤولين للصفات بدون ان يعقب عليها فهو من هذه الناحية لا يعتمد عليه اما من ناحية تحليل الالفاظ 105 00:49:27.600 --> 00:49:46.950 والوجوه اللغوية فهو جيد اما من ناحية الصفات لا لانه ينقل كلام المؤولين ولا يعترض عليه نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما تفسير قول الله تعالى ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون 106 00:49:48.350 --> 00:50:07.000 نعم يفسروها ما قبلها والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ولم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا يعني لا يتركون الاستغفار 107 00:50:08.000 --> 00:50:27.600 لا يتركون الاستغفار ويبقون على ذنوبهم بل كلما اذنبوا ذكروا الله واستغفروا نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل للطالب ان يضيف بعض الايات على هامش التفسير التي يذكرها فضيلتكم؟ حيث ان اول انواع التفسير 108 00:50:27.600 --> 00:50:48.650 تفسير القرآن بالقرآن لا لا يحدث شيئا في المصحف ابدا كتابه ما في بأس يتصرف فيه اما المصحف لا لا يعبث فيها ويكتب فيها وعلى هوامشك نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما معنى كلمة مكاء في اية الانفال 109 00:50:48.700 --> 00:51:14.600 وهل التصفير او الصفير محرم وما كان صلاتهم يعني المشركين عند البيت الا مكاء وتصديق المكاه والتصفيق والتصديح هي الصفير هذي طريقة عبادة المشركين عند الكعبة هل هؤلاء يكونون اولياء للمسجد الحرام؟ لا 110 00:51:15.150 --> 00:51:33.150 هذا ذكره الله من باب الرد عليهم وما كانوا اولياءه وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياؤه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وما كان صلاتهم عند البيت الا بكاء وتصديق 111 00:51:34.150 --> 00:52:00.950 هذا من باب الرد عليهم وانهم ليسوا اولياء للمسجد الحرام وانما اولياؤه المتقون الذين يصلون الصلاة الشرعية فالصفير هو والتصفيق ايضا وانما يباح التصفيق للنساء عند الحاجة اما الرجال فلا يصفقون 112 00:52:01.550 --> 00:52:20.800 لان هذا اول شيء من خصائص النساء وثانيا انه تشبه بالمشركين نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا قرأت قول الله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط 113 00:52:20.950 --> 00:52:39.600 وكنت في الصلاة. نعم. اذا يقول احسن الله اليكم اذا قرأت قول الله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولي العلم قائما وكنت في الصلاة او استمعت الى الاية فهل يجوز لي ان اقول وانا على ذلك من الشاهدين؟ لا الصلاة 114 00:52:39.900 --> 00:53:04.750 لا تقل فيها الا ما ثبت بالدليل اما خارج الصلاة فلا مانع لكن لا تلتخذ هذا دائما وابدا اذا قلته في بعض الاحيان فلا بأس. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قوله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما 115 00:53:04.750 --> 00:53:22.750 تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا تدلى العلماء بهذه الاية على الاجماع فهل يستدل بها ايضا على وجوب اتباع منهج السلف الصالح ما في شك فيها دليل لاتباع المؤمنين وفيها دليل على الاجماع 116 00:53:23.250 --> 00:53:42.050 نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل هناك فرق بين الزبور والزبر؟ وما المقصود بقوله تعالى وانه لفي زبر الاولين الزبور مفرد وهو الكتاب والزبر جمع جمع زبور 117 00:53:42.800 --> 00:54:07.850 الزبر جمع زبور ويطلق الزبور على الكتاب الذي انزله الله على داوود عليه السلام واتينا داوود زبورا. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف يكون العدل بين الاولاد وهل اذا كافأت احد الاولاد بطاعته لي ولم اعطي بقية اخوانه يكون هذا من الجور؟ اي نعم 118 00:54:08.100 --> 00:54:22.300 لا تعطي بعظهم وتترك البعظ الاخر ولو كان بعظهم قد احسن اليك هذا بر هذا بر ثوابه عند الله سبحانه وتعالى فيلزمك العدل بين الاولاد ولهذا قال صلى الله عليه وسلم 119 00:54:22.700 --> 00:54:38.350 اه ولهذا انكر صلى الله عليه وسلم على الصحابي الذي خص بعظ اولاده قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سوا قال نعم قال فلا اذا يعني لا تعطه دونه 120 00:54:39.000 --> 00:54:56.000 نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قوله تعالى في سورة الزمر خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام عام ثمانية ازواج يقول لماذا عبر الله تعالى الخلق بالانزال 121 00:54:57.500 --> 00:55:18.900 الله اعلم انزل انزل يعني الازواج الثمانية المذكورة في قوله تعالى ثمانية ازواج من الله اثنين ومن المعز اثنين الى اخر الايات ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين هذي ثمانية ازواج 122 00:55:19.200 --> 00:55:36.750 انزلها والله اعلم من اصلاب الفحول في ارحام الاناث نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا اتكاسل عن حفظ القرآن الكريم. نعم. يقول احسن الله اليكم انني اتكاسل عن حفظ القرآن الكريم 123 00:55:36.750 --> 00:55:57.650 ما نصيحتكم لي والله وش نسوي بك؟ تكاسل وش نسوي؟ نترك الكسل وتوكل على الله واحفظ القرآن. نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف يحقق المعلم العدل بين الطلاب؟ وهل من كلمة توجيهية للمعلمين الذين لا يعدلون بين طلابهم 124 00:55:58.650 --> 00:56:20.400 العدل بين الطلاب في الدرجات درجات يعطيهم ما يستحقون على الجواب ولا ينقص احدا منهم ان ما يستحقه ولا يجد الاخر عما يستحقه فيعطيهم على قدر اجاباتهم هذا هو العدل 125 00:56:21.400 --> 00:56:48.550 نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ذكرتم ان العدل من العدل انه يفهمهم جميع ما يخص بعضهم بالتفكيم والعناية ويترك الاخرين ويتساهل معهم او يعرظ عنهم نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ذكرتم ان العدل واجب بين الاولاد ولكن والدي يميل لاحد اخواني لانه هو الذي يسكن 126 00:56:48.550 --> 00:57:06.400 ويقوم على خدمته لكبر سنه وربما خصه ببعض الهدايا البسيطة فهل فعله جائز هذا غير جائز هذا لا يجوز انه يخص احد اولاده بشيء دون الاخرين واما انه هو اللي يقوم هذا 127 00:57:06.600 --> 00:57:30.900 هذا واجب عليه وهذا بر وثوابه عند الله سبحانه وتعالى فلا يفسد اجره وثوابه بهذه النحلة او الخاصية نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا كان الاب يمنع ابنه من حضور الدروس العلمية وصحبة الصالحين خوفا عليه. فهل يلزم الابن طاعته 128 00:57:33.300 --> 00:57:54.300 عليه انه يقنع والده ويبين له الصحبة التي الذين يمشي معهم الحلقات التي يجلس فيها يبين لوالده انا اخشى ان والدي يخاف عليه من واليوم تعرفون الفتن وتعرفون آآ الذين 129 00:57:54.500 --> 00:58:11.550 يتلقفون الشباب ويلقنونهم الافكار السيئة وقد حصل كثير من هذا الوالد ما هو ملوم في كونه يحافظ على ولده يتأكد من صحبته ويتأكد من طلب اهل العلم على اهل العلم 130 00:58:11.700 --> 00:58:39.350 اخاف انه يطلب العلم بالاستراحات وبالرحلات وبالخلوات فيحصل الكارثة والمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين علينا اننا علينا اننا نحرص على اولادنا ونتأكد من مرافقيهم ونتأكد من دروسهم التي يتلقونها على من 131 00:58:39.950 --> 00:58:57.750 نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل خلق عيسى عليه السلام؟ نعم؟ يقول احسن الله اليكم هل خلق عيسى عليه السلام كخلق ادم عليه السلام في طريقة الخلق لا ادم خلق من تراب 132 00:58:58.650 --> 00:59:16.150 بلا ام ولا اب وعيسى عليه السلام خلق من ام بلا اب لكن هو مثله لان الله قال له كن فيكون ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من قرى يعني خلق ادم من تراب 133 00:59:16.250 --> 00:59:42.000 ثم قال له كن فيكون ولذلك يقال عيسى كلمة الله لانه وجد بالكلمة من غير اب ووجد بالكلمة وهي قوله تعالى كن من غير اب نعم سلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل هناك مدرس تربية اسلامية يتكلم في حق بعض الدعاة والعلماء بتصنيفهم ولمزهم ببعض الصفات 134 00:59:42.000 --> 01:00:05.900 هذا الذي قلنا لكم ان هذا مخالف للميزان الذي انزله الله فالمسلم يكون على ميزان ما يميل مع احد ويجحف في حق احد عليه انه يقول العدل نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل اعرف بعض الاشخاص الذين كانوا مقصرين في طاعة الله تعالى 135 01:00:05.950 --> 01:00:22.750 وخرجوا مع جماعة التبليغ ونفع الله بهم حتى التزم هذا الشخص وقام بطلب العلم فهل من العدل القذف في هذه الجماعة نعم الجماعة هذي صوفية اصلها صوفية من الباكستان بل 136 01:00:23.300 --> 01:00:47.000 فيهم قبورية لانهم من من واليوبندية اكثرهم قبورية فهي جماعة غير مأمونة ولا تصحبوهم وعليكم باهل التوحيد جماعة اهل التوحيد في هذه البلاد المباركة ولله الحمد ولا تتطلع للجماعات اللي تجي من هنا او هناك 137 01:00:47.150 --> 01:01:06.500 والمناهج التي تفد علينا من هنا او هناك نحن على منهج الكتاب والسنة ولله الحمد الواجب انهم هم يستفيدون منا مهوب حنا نستفيد منهم حنا ما عندنا ولله الحمد اه منهج خاطئ منهجنا التوحيد والعقيدة الصحيحة 138 01:01:06.550 --> 01:01:27.700 القائمة على الكتاب والسنة والدعوة الصحيحة فالواجب انهم هم يستفيدون منه ما هم نحن نستفيد منهم. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل لقوله تعالى الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. هل نعرب الرحمن بانه صفة مجرورة 139 01:01:28.750 --> 01:01:50.800 نعم يقول احسن الله اليكم في قول الرحمن اسم ما هو بصفة الرحمن اسم الرحمة الرحمة صفة وآآ الرحمن الرحيم هذا التبعية لان لفظ الجلالة لفظ الجلالة الحمد لله مضاف اليه 140 01:01:51.300 --> 01:02:10.100 ولا يقال انه مجرور لكن يقال لكن يقال على العظمة على العظمة تأدبا مع الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل صحيح ما يقوله بعض الناس من ان الارض تدور حول الشمس 141 01:02:10.400 --> 01:02:31.650 والله يثبتون هذا ان القرآن على ان الارض ثابتة وان الله ارساها بالجبال وجعل الارض قرارا هذا اللي في القرآن لانهم عندهم مخالفة للقرآن فعليهم يقيمون البراهين ولن يقيموا براهين تخالف القرآن ابدا 142 01:02:32.100 --> 01:02:53.200 نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا رجل اتيت الى الرياض من دولة عربية ولقد من الله تعالى علي باعفاء لحيتي ولكني اذا ذهبت الى بلدي يأتيني ظرر بسبب اعفائي للحيتي. او يأتي ضرر لاحد من اهل بيتي. فهل لي ان احلقها؟ مع انني اريد ان اتركها 143 01:02:53.200 --> 01:03:10.800 لا اصبر على دينك وعلى السنة ولن يأتيك ضرر ان شاء الله اذا لم يحصل منك اخلال بالامن او افكار سيئة فلن يضروك باذن الله ولكن اثبت على دينك ومن يتق الله 144 01:03:11.050 --> 01:03:26.400 يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قوله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر يقول ما وجه توجيه الخطاب للانس دون الجن 145 01:03:27.600 --> 01:03:46.950 الله اعلم الجن تبع الخطاب يكون للانس لكن يكون الجن تبعا لهم نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل من كان مسافرا وصلى المغرب ثم دخلت جماعة فصلى معهم العشاء وهم يصلون المغرب 146 01:03:47.000 --> 01:04:02.700 فصلى اثنتين وسلم فهل صلاته صحيحة ام عليه اعادتها نعم اعد السؤال يقول احسن الله اليكم من كان مسافرا وصلى المغرب ثم دخلت جماعة فصلى معهم العشاء وهم يصلون المغرب 147 01:04:02.750 --> 01:04:19.300 فصلى اثنتين ثم سلم. فهل صلاته صحيحة ام عليه اعادتها؟ ليست صلاته صحيحة لان المغرب غير مقصورة فهو يصلي خلف صلاة غير مقصورة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما جعل الامام 148 01:04:19.400 --> 01:04:37.350 ليتم به ويكمل صلاته اربعا نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ورد تسمية من بعض الفقهاء انهم اطلقوا على سورة الرحمن بعروس القرآن. فهل هذا له اصل؟ والله ما ادري. ما ادري 149 01:04:37.800 --> 01:04:56.200 عليهم انهم يثبتون هذي سنة. نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اخذت من البنك دينا بالتضرك ولما اردت ان اخذ دينا اخر قالوا نعطيك اخر لكن تسدد منه باقي قيمة الاول كاملة وتأخذ الزائد من الثاني فهل هذا 150 01:04:56.200 --> 01:05:15.800 لا شرط هذا لا يجوز هذا يكون من قلب الدين على المعسر ولا يجوز هذا الشرط نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل خرجنا في سفر وادركتنا صلاة الجمعة فصليناها ركعتين جمعا وقصرا مع العصر فهل صلاتنا 151 01:05:15.800 --> 01:05:34.850 ريحة العصر ما هي بصحيحة لانها ما تجمع مع الجمعة فعليكم اعادة العصر نعم صلى الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل الكافر الذي اعتنق الاسلام حديثا كيف يكون تلقينه الشهادتين؟ وما هي الصفة الصحيحة التي تقال له 152 01:05:34.850 --> 01:05:59.850 كثيرا نسمع صيغا متعددة يقال له قل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. هكذا يقال له نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل مدرسة للدين في المدرسة الابتدائية. عملت مسابقة بين الطالبات. وكان السؤال مدرسة. يقول احسن الله اليكم مدرسة 153 01:05:59.850 --> 01:06:16.100 للدين في المدرسة الابتدائية اجرت مسابقة بين الطالبات وكان السؤال هو اخرجوا لي اية في القرآن اذا قرأتوها من اولها او من اخرها بالعكس تدل على نفس المعنى بالعكس نعم يا شيخ اعوذ بالله 154 01:06:16.400 --> 01:06:40.350 لا يجوز ما يجوز اه نكس الاية تنكيس الاية ما يجوز هذا هذا من العبث بالقرآن نعم فعليها انها تتوب الى الله ولا تعد لمثل هذا نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل متى يسن التسوك عند الصلاة؟ هل هو قبل الاقامة او في اثنائها 155 01:06:41.300 --> 01:06:57.050 في اثناء ايش؟ اثناء الاقامة يعني كله سواء يسوك قبل الاقامة او اثناء الاقامة او بعد الاقامة وقبل تكبيرة الاحرام الامر واسع في هذا. نعم صلى الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل 156 01:06:57.100 --> 01:07:15.600 على القول بوجوب قراءة سورة الفاتحة فهل لو قرأها المصلي متفرقة في سكتات الامام تجزئه هذا القول بوجوبها يعني على المأموم نعم تجزئ اذا قرأها متفرقة تبعا لسكتات الامام فهذا طيب 157 01:07:16.000 --> 01:07:33.150 ولا يشوش على نفسه ولا يشوش على الامام. وتجزيه بهذه الطريقة. نعم. هذا نص عليه اهل العلم قالوا يقرؤها في سكتات امامه. نعم اليكم سماحة الوالد وهذا سؤال ورد من فرنسا يقول نعلم ان ابا البشر هو ادم 158 01:07:33.200 --> 01:07:51.350 فمن هو ابو الملائكة وابو الجن؟ واي المؤمنين افضل؟ مؤمن الانس ام مؤمن الجن ابو الملائكة ما ادري عنها مين قال لك ان الملائكة لهم هذا شي ما ما ورد لا في القرآن ولا في السنة ولا 159 01:07:51.450 --> 01:08:11.250 ولا تسأل عن هذا هذا من التكلف الذي ما انزل الله به من سلطان اما ابو الجن فهو ابليس وابو الانس هو ادم عليه السلام وش بقية السؤال يقول احسن الله اليكم واي المؤمنين افضل؟ مؤمن الانس ام مؤمن الجن؟ الله اعلم 160 01:08:12.050 --> 01:08:28.250 والله اعلم. نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد تقول السائلة انما الخلاف في في مؤمن المؤمن من من الانس اي افظل هو الملائكة هذا اللي فيه الخلاف اما المفاضلة بين مؤمن الجن ومؤمن الانس فلا ادري. نعم 161 01:08:28.750 --> 01:08:49.050 يسأل الله اليكم سماحة الوالد تقول السائلة زوجي لديه ثلاث زوجات ولكن هناك تقول احسن الله اليكم زوجي لديه ثلاث زوجات ولكنه لا يعدل فماذا افعل اذا كان ما ندري وش قصدها بالعدل وقصده انه مقصر في النفقة والكسوة والمسكن 162 01:08:49.250 --> 01:09:12.800 والمبيت تطالب بحقها طالب بحقها اذا كان قصر في احد هذه الاربعة فتطالب في حقها نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل في مدرستنا زميل لنا رافظي ومن غلاة الرافظة. ماتت امه وطلب منا مدير المدرسة تعزيته. فهل يجوز لنا ذلك 163 01:09:13.500 --> 01:09:29.450 لا لا لا لا تعزوك في امه ما دام انه رافظية وهو رافظي لا تعزوه في ذلك. نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يكفي المسح على الجبيرة عند الوضوء؟ ام لابد من الجمع بين الوضوء والتيمم 164 01:09:30.150 --> 01:09:47.900 يكفي المسجد ورواية انه يمسح ويتيمم هذه الرواية لم تثبت وانما يكفي المسح. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم تصوير ذوات الارواح بالالات الحديثة؟ وهل يدخل من صور في اللعن 165 01:09:48.000 --> 01:10:06.350 ما في شك تصوير عام في اي في اي طريقة وفي اي الة الاحاديث عامة لم تستثني التصوير حرام وكبيرة من كبائر الذنوب وانما يباح عند الضرورة تصوير لقدر الظرورة فقط 166 01:10:06.550 --> 01:10:29.750 كالبطاقة جواز السفر الامور التي لا يقضى او لا يحصل على على مصالحه لا يحصل على مصالحه الا بها هذي ظرورة اما التصوير للفن او او للذكريات فهذا امر لا يجوز وملعون من فعله 167 01:10:29.800 --> 01:10:54.550 نعم اسأل الله في اي الة سواء بالالة الفوتوغرافية او او بالانترنت او بالجوال او نعم احسن الله ينقسم باليد كلهم او بالنحت كله حرام من الذي من الذي يستثني من عموم الاحاديث الا بدليل لابد من دليل على الاستثناء 168 01:10:55.200 --> 01:11:10.600 نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انتشر في الاونة الاخيرة الرقاة ها؟ يقول احسن الله اليكم انتشر في الاونة الاخيرة الرقاة فهل للراقي صفات معينة؟ حتى ينتصب للرقية 169 01:11:11.450 --> 01:11:31.700 الراقي يشترط فيه ان يكون سليم العقيدة من اهل التوحيد ويشترط فيه العلم ان يعلم اداب الرقية كيفية الرقية وان يعتبر ان الرقية سبب من الاسباب وليست هي الشافية ولا 170 01:11:32.550 --> 01:11:49.800 وانما هي سبب ان شاء الله جعل فيها شفاء وان شاء لم يكن فيها شفاء يرد الامر الى الله سبحانه وتعالى لكن في مقدمة الشروط ان يكون سليم العقيدة لا يكون دجالا او كاهنا او 171 01:11:50.000 --> 01:12:11.100 او مشركا يريد اخذ المال فقط ويعمل الطلاسم ويعمل الشعوذات يحذر من هذا نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اثناء الخطبة؟ وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحديث اثناء 172 01:12:11.100 --> 01:12:26.150 الخطبة نعم يصلي عليه لكن سرية ما يرفع صوته طلع عليه للعموم لكن ما يرفع صوته بذلك. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل الذي يقول ان الشيطان لم يكفر 173 01:12:26.350 --> 01:12:42.400 ويستدل ان الشيطان ايه؟ لم يكفر. لم يكفر؟ نعم. يقول ويستدل بقوله تعالى ربي بما اغويتني. يقول فهو يؤمن بالله فما حكمه على هذا الرجل. يؤمن بتوحيد الربوبية يا اخي. ما احد يجحد توحيد الربوبية لا ابليس ولا غيره 174 01:12:42.600 --> 01:13:00.800 لكنه كافر بتوحيد الالوهية كافر بتوحيد الالوهية وقوله بما اغويتني هذا ما هو بصحيح. اشتد بالقدر ونسب هذا الى الله ولم ينسبه لنفسه. هو الذي ترك السجود هو الذي ترك السجود مختارا 175 01:13:02.000 --> 01:13:17.300 فكان الواجب ينسب هذا الى نفسه مثل ادم لما لما وقع في الذنب اعترف قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الواجب انه اعترف بذنبه وتاب الى الله عز وجل 176 01:13:17.550 --> 01:13:33.000 اما انه يقول بما اويتني ويحتج بالقدر هذا حجة باطلة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد تقول السائلة هل علي عدة ام لا؟ حيث ان زوجي ما قال بما غويت 177 01:13:33.400 --> 01:13:55.550 ما قال بما غويت قال بما اويتني فهذا هذا جبري والعياذ بالله هذا مذهب الجبرية. نعم اليكم سماحة الوالد تقول السائلة هل علي عدة ام لا حيث ان زوجي طلقني طلقة واحدة وراجعني بالكلام قبل انقضاء العدة وانا عند اهلي واكملت ثلاث حيض 178 01:13:55.700 --> 01:14:15.200 ثم حصل خلع عند القاضي فهل علي بعد الخلع عدة اخرى؟ نعم. اي نعم. عليك استئناف العدة نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما موقفنا من الاختلاف الحاصل بين اهل العلم؟ وكيف يوجه العامة عند سؤالهم عن اسباب الاختلاف 179 01:14:15.250 --> 01:14:32.550 خاصة مع تضخيم الاعلام لهذه الاختلافات عليكم ان تتعلموا فاذا تعلمتم عرفتم كيف تتعاملون مع الخلاف اما انكم تدخلون في الخلاف وانتم ما تعلمتم فهذا لا يجوز هذا من الجهل 180 01:14:32.800 --> 01:14:36.250 نعم انت احسن والله تعالى اعلم