1
00:00:00.750 --> 00:00:23.550
يسر مشروع كبار العلماء بالكويت وبالتعاون مع مؤسسة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ان يقدموا لكم هذه المادة الاختيارات الفقهية. في مسائل العبادات والمعاملات معاملة من فتاوى سماحة العلامة الامام

2
00:00:23.650 --> 00:00:48.350
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله. جمعها ورتبها الشيخ خالد بن سعود بن عامر العجمي كتاب الجنائز قال الامام العلامة ابن باز رحمه الله الوصية للميت مستحبة فيما ينفعه

3
00:00:48.550 --> 00:01:11.500
اذا كان عنده مال كثير يستحب ان يوصي بالثلث او الربع او بالخمس في وجوه البر واعمال الخير ولا تجب عليه ولكن اذا اراد ذلك ينبغي ان يبادر ويكتبها طلب الموت لا يجوز ولا يجوز تمنيه ايضا

4
00:01:11.550 --> 00:01:37.600
طريقة تلقين المحتضر يقال للمحتضر قل لا اله الا الله اذكر ربك يا فلان واذا قالها كفى ولا يضجر المحتضر حتى يثبت على الشهادة واذا ذكر الله عنده وقلده المحتضر كفى والحمدلله. قراءة سورة ياسين عند الاحتضار

5
00:01:37.750 --> 00:01:57.000
جاءت في حديث معقل ابن يسار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا على موتاكم ياسين صححه جماعة وظنوا ان اسناده جيد وانه من رواية ابي عثمان النهدي عن معقل ابن يسار

6
00:01:57.050 --> 00:02:23.500
وضعفه اخرون وقالوا ان الراوي له ليس هو ابا عثمان النهدي ولكنه شخص اخر مجهول فالحديث المعروف فيه انه ضعيف لجهالة ابي عثمان فلا يستحب قراءتها على الموتى قراءة القرآن عند المريض امر طيب. ولعل الله ينفعه بذلك

7
00:02:23.700 --> 00:02:44.550
اما تخصيص سورة ياسين فالاصل ان الحديث ضعيف فتخصيصها ليس له وجه. الانين لا بأس به. اذا تألم لا بأس. ليس من الشكوى اذا دعت الحاجة الى ذلك وصار فيه راحة فلا بأس

8
00:02:44.700 --> 00:03:03.450
زيارة المريض سنة مؤكدة والقول بالوجوب قول قوي لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالعيادة للمريض فاقل شيء مرة واحدة فينبغي للمؤمن اذا عرف اخا له مريضا ان يعوده

9
00:03:03.500 --> 00:03:23.900
فعيادة المريض من اكد العبادات. يشرع الحضور عند الكافر المحتضر. وتلقينه اذا تيسر وقد كان عند النبي صلى الله عليه وسلم خادم يهودي فمرض فذهب اليه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده

10
00:03:24.000 --> 00:03:47.600
تلقنه وقال قل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فنظر اليهودي الى ابويه فقالا له اطع ابا القاسم فقالها فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه بي من النار

11
00:03:47.700 --> 00:04:13.950
لا اصل لوضع المصحف على الميت ولا يشرع بل هو بدعة ليس لقراءة القرآن على الميت او على القبر اصل صحيح بل ذلك غير مشروع بل من البدع وانما ذكر بعض اهل العلم وضع حديدة او شيء ثقيل على بطنه بعد الموت حتى لا ينتفخ

12
00:04:13.950 --> 00:04:37.200
الاحاديث في موت يوم الجمعة وان من مات يوم الجمعة دخل الجنة ووقي النار كلها ضعيفة غير صحيحة. ليس هناك دليل فيما نعلمه يدل على شرعية القراءة للموتى فينبغي البقاء على الاصل وهو انها عبادة توقيفية

13
00:04:37.400 --> 00:05:01.200
فلا تفعل للاموات بخلاف الصدقة عنهم والدعاء لهم والحج والعمرة. وقضاء الدين فان هذه الامور تنفعهم. وقد جاءت بها النصوص وضع الحناء في يد المرأة المتوفاة او التي تحتضر. لا اعلم له اصلا يرجع الي

14
00:05:01.250 --> 00:05:30.700
قول النبي صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله رواه مسلم في صحيحه المراد بالموتى هنا المحتضرون في اصح قولي العلماء. ولانهم الذين ينتفعون بالتلقين. يستحب وجيه المحتضر للقبلة عند اهل العلم. لقوله صلى الله عليه وسلم الكعبة قبلتكم احياء وامواتا

15
00:05:30.700 --> 00:05:57.650
اه كيفية التوجيه للقبلة يجعل على جنبه الايمن ووجهه الى القبلة. كما يوضع في اللحد. لا بأس بتقبيل الميت اذا له احد محارمه من النساء او قبله احد من الرجال كما فعل ابو بكر الصديق رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:57.800 --> 00:06:26.100
ما يفعله بعض الناس من الوقوف زمنا مع الصمت تحية للشهداء او الوجهاء او تشريفا وتكريما ارواحهم من المنكرات والبدع المحدثة. اذا مات الانسان وعليه دين للبنك وجب ان يسدد من التركة في اوقاته. اذا كان الدين مؤجلا. والتزم الورثة او بعضهم بانه يؤدي في وقته

17
00:06:26.100 --> 00:06:48.800
فانه يتأجل ولا يحل ولا يضر الميت لانه مؤجل فان لم يلتزم احد به في وقته وجب ان يسدد من التركة حتى يسلم الميت من تبعة ذلك. من مات والده وعليه دين ولكنه لا يعرف قدره ولا يعرف

18
00:06:48.800 --> 00:07:11.600
وصاحب الدين ولم يطالبه احد فلا يلزمه شيء والحمد لله حديث اعمار امتي ما بين الستين والسبعين. الذي اعلمه ان سنده لا بأس به حديث المؤمن يموت بعرق الجبين. لا بأس به

19
00:07:11.650 --> 00:07:32.950
حديث ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله من فتنة القبر حديث ضعيف احاديث الموت يوم الجمعة او ليلتها. كلها ضعيفة الاختيارات الفقهية