1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى باب ذكر الامام

2
00:00:20.250 --> 00:00:41.250
لان القرآن كلام الله تعالى وان كلامه ليس بمخلوق ومن زعم ان القرآن مخلوق فقد كفر قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى اعلموا رحمنا الله واياكم ان قول المسلمين الذي لم يزغ قلوبهم عن الحق تزغ

3
00:00:41.250 --> 00:00:56.500
لم تزغ قلوبهم عن الحق ووفقوا للرشاد قديما وحديثا ان القرآن كلام الله تعالى ليس بمخلوق بان القرآن من علم الله وعلم الله لا يكون مخلوقا تعالى الله عن ذلك

4
00:00:58.050 --> 00:01:18.400
دل على ذلك القرآن والسنة وقول الصحابة رضي الله عنهم وقول ائمة المسلمين لا ينكر هذا الا جهمي خبيث والجهمي عند العلماء كافر قال الله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله

5
00:01:18.500 --> 00:01:36.150
وقال تعالى وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وقال تعالى لنبيه عليه السلام قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا

6
00:01:36.150 --> 00:02:00.650
لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته وهو القرآن وقال لموسى عليه السلام اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى ومثل هذا في القرآن كثير

7
00:02:01.150 --> 00:02:17.950
وقال تعالى فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم وقال تعالى ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين. بسم الله الرحمن الرحيم

8
00:02:19.400 --> 00:02:39.400
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا

9
00:02:39.400 --> 00:03:09.900
بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذه اولى مسائل العقيدة واصولها التي شرع المصنف الامام الاجري رحمه الله تعالى في بيانها

10
00:03:10.300 --> 00:03:41.350
في كتابه المبارك كتاب الشريعة وهي مسائل الصفات وهي عقيدة اهل السنة والجماعة في صفة الكلام وان الكلام صفة لله سبحانه وتعالى ثابتة دل عليها كتابه جل وعلا ودلت عليها سنة النبي الكريم

11
00:03:41.400 --> 00:04:16.450
صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والترجمة التي عقدها رحمه الله تعالى اشتملت على ثلاثة امور تتعلق بهذه الصفة الامر الاول ان القرآن كلام الله ان القرآن كلام الله اي ان

12
00:04:18.000 --> 00:04:49.750
فهذا القرآن المتل المقروء المسموع المكتوب في المصاحف اينما توجه هو كلام الله سبحانه وتعالى هو الذي تكلم به ابتداء منه بدأ جل وعلا وهو كلامه عز وجل وكلامه صفة من صفاته

13
00:04:51.400 --> 00:05:17.950
فاظافة الكلام الى الله عز وجل من باب اضافة الصفة الى الموصوف والمضافات الى الله كما لا يخفى على نوعين نوع هو من باب اضافة الصفة الى الموصوف ونوع هو من باب اظافة

14
00:05:18.350 --> 00:05:38.950
المخلوق الى خالقه كما يقال عبد الله وبيت الله وامة الله وناقة الله هذه اضافتها الى الله سبحانه وتعالى اضافة خلق هو ايجاد والضابط في هذا النوع ان يكون المضاف

15
00:05:39.750 --> 00:06:04.050
عينا قائمة بنفسها فما كان كذلك فاضافته الى الله سبحانه وتعالى اضافة خلق واما اذا كان المغاث وصفا لا يقوم بنفسه وانما يقوم بموصوف في السمع والبصر والعلم والارادة والكلام

16
00:06:04.700 --> 00:06:31.500
فاظافته الى الله سبحانه وتعالى اظافة وصف الامر الثاني مما اشتملت عليه هذه الترجمة ان كلامه سبحانه وتعالى ليس بمخلوق خلاف ما يعتقده اهل الضلال من الجهمية ومن سار سيرهم

17
00:06:31.600 --> 00:07:07.550
وسلك منهجهم تصريحا او تلميحا على اختلاف بين اهل البدع والضلال في ذلك فالقرآن غير مخلوق فالقرآن كلام الله غير مخلوق وهذه الكلمة غير مخلوق تأتي شواهدها ودلائلها الكثيرة وهي جزء من المعتقد

18
00:07:08.450 --> 00:07:31.600
لا بد منه بل ان الاعتقاد الصحيح لا يتمحص الا بهذه الكلمة غير مخلوق فلا يكفي في تقرير المعتقد ان يقال القرآن كلام الله بل لا بد من هذه الكلمة غير مخلوق

19
00:07:33.400 --> 00:07:59.200
وذلك ان اهل البدع والضلال وجد فيهم من يقول القرآن كلام الله ويضيف الكلام الى الله سبحانه وتعالى لكنه يعتبر الاظافة اضافة وصف اه يعتبر الاظافة اظافة خلق وليست اظافة وصف

20
00:08:00.800 --> 00:08:30.300
يعتبر الاظافة اظافة خلق وليست اظافة وصف ولهذا لا يتمحص المعتقد الا بهذه الكلمة والتنصيص عليها  ولهذا جاءت النقول الكثيرة عن ائمة السلف رحمهم الله تعالى ان القرآن كلام الله غير مخلوق

21
00:08:31.000 --> 00:08:51.250
ومن اوسع من جمع الفاظ السلف مسوقة اليهم باسانيدها في تقرير ذلك الامام اللالكائي رحمه الله تعالى في كتابه شرح الاعتقاد فساق بالاسناد الى اكثر من خمس مئة نفس من ائمة السلف

22
00:08:51.850 --> 00:09:21.250
رحمهم الله تعالى كلها فيها تقرير هذا الاصل العظيم ان القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فقد كفر والامر الثالث مما اشتملت عليه فهذه الترجمة ان من زعم ان القرآن مخلوق فقد كفر

23
00:09:21.700 --> 00:09:50.550
ان من زعم ان القرآن مخلوق فقد كفر. وهذا فيه التنصيص على ان هذه العقيدة عقيدة الجهمية ان القرآن مخلوق عقيدة كفرية فيها من عدم التعظيم لله سبحانه وتعالى ولوحيه

24
00:09:50.850 --> 00:10:17.700
تنزيله جل في علاه ما لا يخفى وهذه العقيدة عقيدة الجهمية في القرآن ان القرآن مخلوق عقيدة تفضي ولابد الى امتهان القرآن والاستهانة به وعدم تعظيمه التعظيم اللائقة به بخلاف

25
00:10:18.050 --> 00:10:41.500
عقيدة اهل الحق اهل السنة والجماعة في كلام الله عز وجل وان كلام الله عز وجل صفة من صفاته والفرق بين كلامه وكلام خلقه كالفرق بينه سبحانه وتعالى وبين خلقه

26
00:10:41.800 --> 00:11:10.750
ولهذا من يعتقد هذه العقيدة عقيدة الجهمية في صفة الكلام لا يكون معظما لله ولا يكون معظما لكلام الله سبحانه وتعالى فهذه الترجمة تشتمل على هذه المسائل الثلاث وتفاصيلها تأتي فيما ساقه رحمه الله تعالى من نقول وادلة

27
00:11:12.400 --> 00:11:35.100
قال رحمه الله اعلم رحمنا الله واياك ان قول المسلمين الذين لم تزغ قلوبهم عن الحق ووفقوا للرشاد قديما وحديثا ان القرآن كلام الله تعالى ليس بمخلوق لان القرآن من علم الله

28
00:11:35.650 --> 00:11:56.500
لان القرآن من علم الله وعلم الله لا يكون مخلوقا تعالى الله عن ذلك هذه واحدة من الحجج والدلائل التي استدل بها اهل السنة في تقرير هذا الاصل ان القرآن كلام الله

29
00:11:57.050 --> 00:12:18.950
غير مخلوق ان القرآن من علم الله ان القرآن من علم الله سبحانه وتعالى وعلم الله لا يكون مخلوقا وعلم الله لا يكون مخلوقا وهذا مما يحاج به آآ الجهمية ومن يقول

30
00:12:19.350 --> 00:12:45.450
ان القرآن مخلوق يحاج بالعلم ماذا تقول في علم الله سبحانه وتعالى ماذا تقول في علم الله سبحانه وتعالى؟ وهذا مما حاج به اهل السنة اهل مما حاج به اهل السنة اهل البدع

31
00:12:46.250 --> 00:13:09.700
القائلين بان القرآن مخلوق فالقرآن من علم الله وليس شيء من علم الله تبارك وتعالى مخلوق وسيأتي ذكر المصنف رحمه الله تعالى للدلائل على ان القرآن من علم الله قال دل على ذلك

32
00:13:10.450 --> 00:13:36.650
القرآن والسنة وقول الصحابة رضي الله عنهم وقول ائمة المسلمين لا ينكر هذا الا جهمي خبيث والجهمي عند العلماء كافر ثم ساق رحمه الله تعالى ادلة من القرآن فيها اثبات ان ان القرآن كلام الله

33
00:13:36.700 --> 00:14:01.450
وفيها ايضا اثبات الكلام صفة لله سبحانه وتعالى تليق بجلاله وكماله وعظمته جل في علاه كقوله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله يسمع كلام الله اي من التالي

34
00:14:03.100 --> 00:14:26.650
وهذا يبين لنا ان القرآن اينما توجه فهو كلام الله سواء حفظ في الصدور او كتب في السطور او سمعته الاذان او نظرت اليه الاعين في المصاحف اينما توجه فهو كلام الله

35
00:14:27.250 --> 00:14:57.250
فان الكلام يضاف الى من قاله ابتداء لا لمن نقله اداء والكلام كلام الباري والصوت صوت القارئ فهذه من الادلة حتى يسمع كلام الله حتى يسمع كلام الله قال وقولوا الله تعالى وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله

36
00:14:57.650 --> 00:15:17.650
ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم قل اي ايها النبي يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض

37
00:15:17.900 --> 00:15:41.800
لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته وهذا موضع الشاهد اضافة الكلمات الى الله سبحانه وتعالى وهي من اضافة آآ الصفة الى الموصوف

38
00:15:43.050 --> 00:16:03.100
قال وهو القرآن كلماته اي القرآن وقال لموسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فجميع هذه الايات التي ساقها رحمه الله تعالى فيها اضافة الكلام الى الله عز وجل وهو من باب

39
00:16:03.200 --> 00:16:26.900
اضافة الصفة الى الموصوف قال رحمه الله ومثل هذا في القرآن كثير وقال تعالى فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم وقال تعالى ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم

40
00:16:27.050 --> 00:16:56.100
انك اذا لمن الظالمين هاتان الايتان ساقهما رحمه الله تعالى شاهدا لقوله المتقدم لان القرآن من علم الله لان القرآن من علم الله وعلم الله لا يكون مخلوقا وهذا مما احتج به اهل السنة على الجامية انه دلت الدلائل على ان القرآن الكريم من علم الله وعلم الله لا يكون شيء منه مخلوق

41
00:16:56.100 --> 00:17:15.350
قال فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم من بعد ما جاءك من العلم مثلها التي تليها ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم ولهما نظائر كثيرة في القرآن

42
00:17:17.400 --> 00:17:39.250
وهذه الاية فمن حاجك فيه ونظائرها مما احتج بها الامام احمد رحمه الله تعالى وغيره من ائمة السلف على ان القرآن من علم الله على ان القرآن من علم الله

43
00:17:39.300 --> 00:18:08.300
فجعلوه بعض علمه فجعلوه بعض علمه سبحانه وتعالى ولا يكون شيء من علم الله تبارك وتعالى مخلوقا. فهذا من الدلائل البينة الظاهرة. على بطلان ولمن يقول ان القرآن مخلوق. فالقرآن من علم الله. وهذه الدلائل دلت على ذلك. وليس شيء من علم الله

44
00:18:08.300 --> 00:18:27.250
تبارك وتعالى اه مخلوق وليس شيء من علم الله تبارك وتعالى مخلوق نعم قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى لم يزل الله عالما متكلما سميعا بصيرا بصفاته قبل خلق الاشياء

45
00:18:27.400 --> 00:18:50.100
من قال غير هذا كفر وسنذكر من السنن والاثار وقول العلماء الذين لا يستوحش من ذكرهم ما اذا سمعها من له علم وعقل زاده علما وفهما واذا سمعها من في قلبه زيغ فان اراد الله هدايته الى طريق الحق رجع عن مذهبه وان لم يرجع فالبلاء اعظم

46
00:18:50.250 --> 00:19:16.350
فالبلاء عليه اعظم. قال رحمه الله تعالى لم يزل لم يزل الله عالما متكلما سميعا بصيرا بصفاته قبل خلق الاشياء من قال غير هذا كفر لم يزل الله عالما متكلما سميعا بصيرا بصفاته قبل خلق الاشياء

47
00:19:16.400 --> 00:19:35.700
من قال غير هذا فقد كفر جاء في القرآن ايات كثيرة فيها مثل قول الله عز وجل ان الله كان عليما حليما مثل قوله وكان الله سميعا بصيرا ولها نظائر

48
00:19:36.000 --> 00:19:59.200
جدة ولها نظائر كثيرة جدا في كتاب الله عز وجل كان الله سميعا بصيرا كان الله عليما حكيما. يقول ابن عباس رضي الله عنهما لما سأله سائل هل معنى كان الله

49
00:19:59.950 --> 00:20:21.050
اي شيء مضى وانتهى كان الله يعني هل هذا هو المفهوم او المدلول لهذه الاية قال رضي الله عنهما كان الله اي لم يزل كذلك كان الله اي لم يزل كذلك

50
00:20:22.750 --> 00:20:45.550
وتبعه في في ذلك ائمة السلف رحمهم الله تعالى في فهم هذه الايات وما دلت عليه من تبوت الصفات لله عز وجل وانه عز وجل لم يزل ولا يزال متصفا بصفات

51
00:20:45.600 --> 00:21:13.300
الجلال ونعوت الكمال واوصاف العظمة فو عز وجل سميع لم يزل ولا يزال متصلا بهذا الوصف لم يزل ولا يزال عليما حكيما رحيما بصيرا سميعا الى غير ذلك من صفاته جل وعلا نعم

52
00:21:14.100 --> 00:21:41.300
قال وسنذكر من السنن والاثار وقول العلماء الذين لا يستوحش من ذكرهم ما اذا سمعه سمعها من له علم وعقل زاده علما وفهما واذا سمعها من في قلبه زيغ ان اراد الله هدايته الى الطريق طريق الحق رجا عن مذهبه

53
00:21:41.450 --> 00:22:02.150
وان لم يرجع فالبلاء عليه اعظم لان الحجة عليه قائمة بهذه البراهين الواضحات والدلائل البينات نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو جعفر محمد بن صالح بن ذريح العكبري قال حدثنا محمد بن عبد المجيد التميمي قال حدثنا ابو اسحاق

54
00:22:02.150 --> 00:22:22.150
فزاري عن الحسن بن عبيد الله النخاعي عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول على منبره ايها الناس ان هذا القرآن كلام الله فلا اعرفن ما عطفتموه على اهوائكم فان الاسلام قد خضعت له

55
00:22:22.150 --> 00:22:53.550
الناس فدخلوه طوعا وكرها. وقد وضعت وقد وضعت لكم السنن ولم يترك لاحد مقالا الا ان يكفر عبد عن عين فاتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم اعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن صالح البخاري قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن ليث ابن ابي سليم عن سلمة ابن كهيل

56
00:22:53.550 --> 00:23:16.600
عن ابي الزهراء عبد الله بن هاني قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه القرآن كلام الله فلا تصرفوه على ارائكم ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الاثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه اورده من طريقين وهو جاء من طرق

57
00:23:17.450 --> 00:23:44.050
وكلها لا تخلو من ضعف لكن قد يقال ان بعضها يقوي بعضا اورد رحمه الله تعالى عن عمر رضي الله عنه انه قال ايها الناس ان هذا القرآن كلام الله. ايها الناس ان هذا القرآن كلام الله

58
00:23:45.750 --> 00:24:09.400
وهذا فيه اه الشاهد اه الترجمة اثبات ان القرآن كلام الله سبحانه وتعالى واضافة الكلام اليه من باب اضافة الصفة الى الموصوف قال فلا اعرفن ما عطفتموه على اهوائكم ويروى ايضا فلا اعرفنكم

59
00:24:11.000 --> 00:24:43.000
ما عطفتموه على اهوائكم عطفتموه اي امنتموه او حرفتموه على اهوائكم وهذا فيه ان صاحب الهوى من عنده الاعتقاد الباطل او المذاهب الباطلة من طريقته انه يعطف القرآن على هواه

60
00:24:45.600 --> 00:25:15.800
تحريفا للمعاني والدلالات بان يعطي اللفظ مدلول لفظ اخر على ما يميل اليه هواه فيعطف القرآن ويلوي دلالات النصوص على ما يعتقد على ما يعتقد فيحذر من ذلك رضي الله عنه

61
00:25:17.200 --> 00:25:40.300
ثم يقول فان الاسلام قد خضعت له الرقاب. فدخلوه طوعا وكرها دخلوا هذا الدين العظيم  حججه وبيناته دخلوا فيه افواجا منهم من دخل طوعا ومنهم من دخل كرها لقوة الاسلام

62
00:25:40.850 --> 00:26:10.100
اه ظهوره وقد وضعت لكم السنن ولم يترك لاحد مقالا وقد وضعت لكم السنن ولم يترك لاحد مقالة اي ان الدين كامل والحق بين لم يبق الا العمل لا مجال للاهواء ولا للاراء ولا المخترعات

63
00:26:11.700 --> 00:26:34.300
قد انزل الله سبحانه وتعالى في ذلك على نبيه قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فدين الله كامل بينت فيه السنن ووضحت الاحكام ولم يترك لاحد مقالة

64
00:26:35.050 --> 00:26:55.600
لم يترك لاحد مقالة واقيمت فيه الحجة على العباد لينذركم به ومن بلغ ومن بلغ القرآن قامت عليه الحجة ببلوغ القرآن الا ان يكفر عبد عمد عينا يعني الامر واضح يقول

65
00:26:56.000 --> 00:27:25.550
الامر في غاية الوضوح والبيان والظهور والحجة بينة ظاهرة الا ان يكفر عبد عمد عين اي عن تعمد وقصد ومعاندة ومراغمة للحق تتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم اي كفيتم بهذا الوحي المنزل

66
00:27:26.300 --> 00:27:49.450
كما قال الله تعالى اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم من لم يسعه الكتاب والسنة لا وسع الله عليه تلا القرآن والسنة فيهما الكفاية فقد كفيتم كفاكم الله عز وجل

67
00:27:50.550 --> 00:28:11.050
عن هذه الاهواء وعن هذه الاراء وعن هذه الظنون والتخرصات بهذا الوحي المنزل اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم اعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه قد مر معنا قول الله عز وجل منه ايات محكمات

68
00:28:11.150 --> 00:28:39.750
هن ام الكتاب واخر متشابهات فاعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهين معتقدين ان كلا من آآ كلا من المحكم والمتشابه كلام الله سبحانه وتعالى كل من عند ربنا وفي الطريق الاخرى قال عن عمر انه قال القرآن كلام الله فلا

69
00:28:39.950 --> 00:29:07.550
تصرفوه على ارائكم قوله لا تصبوه على ارائكم بمعنى فلا اعرفن ما عطفتموه على اهوائكم عطفتموه اي صرفتموه نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي قال حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا ابو حفص

70
00:29:07.550 --> 00:29:27.550
عن منصور عن هلال ابن يساف عن فروة ابن نوفل قال اخذ خباب ابن الارت بيدي بيد بيدي فقال يا هناه تقرب الى الله تعالى بما استطعت. فانك لست تتقرب اليه بشيء احب من كلامه. وهذه كلمة عظيمة

71
00:29:27.550 --> 00:29:57.550
لخباب ابن الارت آآ يرويها عنها فروة ابن نوفل قال اخذ بيدي فقال يا هناه تقرب الى الله بما استطعت يا هنا هذه هذه لا تستعمل الا في النداء يقال للرجل يا هناه وللمرأة يا هناتاه بمعنى

72
00:29:57.850 --> 00:30:24.850
يا هناء يا رجل ويا هنتاء يا امرأة لا تستعمل هذه الكلمة الا في النداء تقرب الى الله بما استطعت فيجتهد في التقرب الى الله وابتغاء الوسيلة اليه سبحانه وتعالى بما يحب اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب

73
00:30:25.100 --> 00:30:46.800
ويرجون رحمته ويخافون عذابه تقرب الى الله بما استطعت جاهد نفسك على حسن التقرب الى الله بما استطعت اي من الاعمال الصالحة الطاعات الزاكية المقربة الى الله سبحانه وتعالى فانك لن فانك لست تتقرب اليه بشيء احب اليه

74
00:30:47.750 --> 00:31:10.750
من كلامه فانك لست متقرب اليه بشيء احب من كلامه وهذا فيه فضل القرآن وفضل التقرب الى الله سبحانه وتعالى بتلاوة القرآن وتدبر القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته

75
00:31:10.950 --> 00:31:39.850
وليتذكر اولو الالباب فمن اعظم ما يتقرب به المتقرب الى الله سبحانه وتعالى ان يتلو كلام الله الذين اتيناهم آآ ان يتلو كلام الله سبحانه وتعالى تلاوة مشتملة على حسن التدبر

76
00:31:40.900 --> 00:32:14.600
للكلام كلام الله عز وجل وحسن العمل بالقرآن الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به وتلاوة القرآن حق التلاوة تكون بهذه الامور الثلاثة القراءة للقرآن تلاوة له والفهم لمعاني القرآن ودلالاته والعمل بالقرآن

77
00:32:15.450 --> 00:32:38.150
والعمل بالقرآن نفسه يعد تلاوة للقرآن يعد تلاوة للقرآن صلاة المصلي وزكاة المزكي وصيام الصائم هذا كله من تلاوة القرآن اي من اتباع القرآن من اتباع القرآن والعمل بما دل عليه

78
00:32:38.950 --> 00:32:57.700
قال فانك لست تتقرب اليه بشيء احب من كلامه والتقرب الى الله سبحانه وتعالى بكلامه ان يتلى كلام الله وان يتدبر كلام الله سبحانه وتعالى وان يعمل بكلامه جل في علاه نعم

79
00:32:58.950 --> 00:33:18.300
قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو عبدالله احمد بن ابي عوف البزوري والبزوري قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا معاوية بن عمار قال سئل جعفر بن محمد رضي الله عنه عن القرآن اخالق او مخلوق؟ قال

80
00:33:18.300 --> 00:33:34.650
ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله تعالى قال قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن مخلد العطار قال حدثنا ابو داوود السجستاني قال حدثنا الحسن بن الصباح البزار قال

81
00:33:34.650 --> 00:33:54.900
حدثنا معبد بن عبدالرحمن ثقة عن معاوية بن عمار قال سألت جعفر بن محمد عن القرآن فقال ليس بخالق ولا ولكنه كلام الله تعالى قال وهو معبد ابن راشد كوفي روى عنه موسى ابن داوود ورويم ابن يزيد

82
00:33:55.200 --> 00:34:16.850
نعم هذا اثر رواه رحمه الله تعالى من طريقين عن جعفر ابن محمد انه سئل عن القرآن فقال ليس بخالق ولا مخلوق سئل عن القرآن اخالق او مخلوق؟ قال ليس بخالق ولا مخلوق

83
00:34:17.050 --> 00:34:44.200
ولكنه كلام الله تبارك وتعالى قوله اه رحمه الله ليس بخالق ولا مخلوق اي ليس هو الخالق المخلوقات ليس القرآن هو الخالق للمخلوقات وليس ايظا هو من جملة المخلوقات ليس هو الخالق

84
00:34:44.400 --> 00:35:03.600
المخلوقات وليس من جملة المخلوقات بل هو كلام الله ولهذا سئل القرآن خالق او مخلوق؟ قال ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله ولكنه كلام الله وكلام الله سبحانه وتعالى

85
00:35:04.150 --> 00:35:32.350
صفة من صفاته اللائقة بجلاله سبحانه وتعالى وكلمات الله كثيرة منها  القرآن كلمات الله كثيرة ومنها القرآن ولا يقال ان كلماته هي الخالقة وانما الخالق هو الله سبحانه وتعالى سئل القرآن خالق او مخلوق؟ قال ليس بخالق

86
00:35:33.950 --> 00:35:53.550
وليس بمخلوق ولكنه كلام الله نعم قال حدثنا ابو عبد الله جعفر بن ادريس القزويني قال حدثنا حموية بن يونس امام مسجد جامع قزوين قال حدثنا جعفر بن محمد بن فضيل الرأسي

87
00:35:54.250 --> 00:36:10.500
رأس العين قال حدثنا عبدالله بن صالح كاتب الليث ابن سعد قال حدثنا معاوية بن صالح عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى قرآنا عربيا غير ذي عوج قال غير مخلوق

88
00:36:12.200 --> 00:36:31.600
قال حموية بن يونس بلغ احمد بن حنبل هذا الحديث فكتب الى جعفر ابن محمد ابن فضيل يكتب اليه باجازته فكتب اليه باجازته فسر احمد بهذا الحديث وقال كيف فاتني عن عبد الله ابن صالح هذا الحديث؟ ثم اورد

89
00:36:31.700 --> 00:36:50.200
رحمه الله تعالى عن ابن عباس اه رضي الله عنهما في تفسير قول الله عز وجل قرآنا عربيا غير ذي عوج اي معنى قوله غير ذي عوج قال غير مخلوق

90
00:36:50.900 --> 00:37:13.650
قال ابن عباس رضي الله عنهما غير مخلوق والامام احمد رحمه الله تعالى كما روى عنها الاجري رحمه الله تعالى سر بهذا النقل عن عن اه سر بهذا النقل عن ابن عباس رضي الله عنهما

91
00:37:14.550 --> 00:37:42.250
وهذا السرور كله من عظيم العناية المعتقد والفرح بشواهده ودلائله وما تقوم به الحجة على المخاصم من الجهمية واضرابهم ففرح بذلك وسر رحمه الله تعالى قال فسر احمد بهذا الحديث وقال كيف فاتني عن

92
00:37:42.350 --> 00:37:56.000
عبد الله بن صالح نعم قال حدثنا ابو حفص عمر بن ايوب السقطي قال حدثنا الحسن بن الصباح البزار قال حدثني اخ لي من الانصار عن ابي زكريا يحيى ابن يوسف الزمي

93
00:37:56.000 --> 00:38:16.000
قال سمعت عبد الله ابن عبد الله ابن ادريس وسأله رجل عمن يقول القرآن مخلوق. فقال من اليهود؟ قال لا. قال من النصارى قال لا قال من المجوس قال لا قال فممن؟ قال من اهل التوحيد. قال معاذ الله ان يكون هذا من اهل التوحيد

94
00:38:16.000 --> 00:38:34.850
الزنديق من زعم ان القرآن مخلوق فقد زعم ان الله تعالى مخلوق. يقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. فالرحمن لا يكون مخلوقا والرحيم لا يكون مخلوقا. والله لا يكون مخلوقا. هذا اصل

95
00:38:34.850 --> 00:38:52.100
بندقة ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الاثر عن عبد الله ابن ادريس وقد سأله رجل عمن يقول القرآن مخلوق يعني ما ماذا ترى في من يقول هذه المقالة القرآن مخلوق

96
00:38:53.950 --> 00:39:11.400
قال هو من اليهود قيل له لا قال من النصارى؟ قيل له لا. قال من المجوس؟ قيل له لا قال فممن قيل من اهل التوحيد قيل من اهل التوحيد قال معاذ الله ان يكون هذا من اهل التوحيد

97
00:39:12.300 --> 00:39:28.950
معاذ الله ان يكون هذا من اهل التوحيد لان هذه عقيدة مصادمة للتوحيد كيف يكون من اهل التوحيد وهو يعتقد هذه العقيدة المصادمة ل توحيد الله سبحانه وتعالى قال هذا الزنديق

98
00:39:29.450 --> 00:39:45.550
من زعم ان القرآن مخلوق فقد زعم ان الله تعالى مخلوق لان القرآن صفة من صفات الله سبحانه وتعالى ثم ذكر دليلا على ذلك قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم

99
00:39:48.150 --> 00:40:08.750
مشيرا الى ان القرآن من جملة الامور التي اشتمل عليها اسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته السميع العليم البصير الرحمن الرحيم الحكيم الخبير هذي اسماء جادة في القرآن جاءت في كلام الله

100
00:40:08.900 --> 00:40:26.650
سبحانه وتعالى قال بسم الله الرحمن الرحيم لا يكون فالرحمن لا يكون مخلوقا والرحيم لا يكون مخلوقا والله لا يكون مخلوقا بسم الله الرحمن الرحيم ثلاث اسماء في هذه الاية

101
00:40:28.700 --> 00:40:57.150
ثلاثة اسماء الله الرحمن الرحيم قال فالرحمن لا يكون مخلوقا والرحيم لا يكون مخلوقا والله لا يكون مخلوقا هذا اصل الزندقة هذا اصل الزندقة فاحتج عليهم  هذه الاية بنظائرها من الايات الكثيرة في القرآن التي جاءت مشتملة على اسماء الله تبارك

102
00:40:57.150 --> 00:41:15.850
وتعالى وصفاته وسيأتي ايضا في جملة نقول التي ساقها رحمها الله تعالى اه انواعا من اه الادلة يعني هنا مر معنا من انواع الادلة آآ ان القرآن من علم الله

103
00:41:15.900 --> 00:41:29.050
ولا يكون شيء من علم الله مخلوقا وهذا النوع الان ذكر فيه ان القرآن مشتمل على اسماء الله الرحمن الرحيم السميع البصير الى غير ذلك وليس شيء من اسماء الله

104
00:41:29.450 --> 00:41:55.850
تبارك وتعالى او صفاته مخلوق تعالى الله عما يقول الظالمون وسبحان الله عما يصفون ونكتفي بهذا القدر ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكيلنا الى انفسنا

105
00:41:56.200 --> 00:42:19.000
طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات  اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى

106
00:42:19.150 --> 00:42:40.350
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم الاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون

107
00:42:40.350 --> 00:43:00.350
به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا

108
00:43:00.350 --> 00:43:17.650
علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا