1
00:00:00.500 --> 00:00:38.250
ايها الاخوة الكرام نحن نتحدث الان في عزمة كبيرة جدا من عزمات هذا الدين وقاعدة كبرى من قواعده وهي قاعدة وحدة جماعة المؤمنين وحدة جماعة المؤمنين وكما قلنا فان وحدة جماعة المؤمنين هي ايمان وتفرقهم هو كفر

2
00:00:38.500 --> 00:00:59.000
وقد وردت بذلك ايات محكمة في كتاب الله عز وجل واحاديث صريحة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم  لذلك وحدة جماعة المؤمنين وحدة امتهم وحدة صفهم هي في واقع الامر عقيدة

3
00:00:59.150 --> 00:01:23.200
لا يصح لمسلم ان يحيد عنها والنبي صلى الله عليه وسلم عندما اوصى بان تلزم جماعة المؤمنين وامامهم قال ومن شذ فانما يشذ في النار ولذلك نحن لا نتكلم عن واجب من واجبات العقيدة وانما نتكلم عن صفة من صفاتها

4
00:01:23.250 --> 00:01:45.750
وعن مكون من مكوناتها تدور العقيدة معه وجودا وغيابا بحسب وجوده وغيابه. وقد وصلنا في ختام لقائنا السابق كان لقاء يعني في حقيقة ممتلئا بالافكار الهامة حول هذا الامر كما وردت في الكتاب والسنة

5
00:01:46.150 --> 00:02:11.800
انتهينا الى ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتفي وهو يعلم المسلمين انه يجب عليهم ان يكون جمعهم واحدا لم يكتفي بان يطرحها كمعلومة عن واجب من الواجبات. لأ والا كنا امام وضع خيالي يا مسلمين كونوا وحدة واحدة. يا مسلمين كونوا صفا

6
00:02:11.800 --> 00:02:31.800
واحدا يا مسلمين لا تتفرقوا لم لم يطرحوا على انه معلومة آآ عن واجب او عن من فريضة تطرح عليهم وانما في واقع الامر واجه عند التطبيق عقبات هائلة ومشكلات ضخمة

7
00:02:31.800 --> 00:03:05.250
وواجه عوائق وموانع جبارة فظيعة جدا واجه القبلية واجه شعور الاحرار تجاه العبيد شعور الاغنياء تجاه شعور الرجال تجاه المرأة وذكورية المجتمع كما يقولون تجاه الانثى واجه كبار السن وشيوخ القوم وصدور الملأ في مواجهة الاطفال والصغار واجه وظل

8
00:03:05.250 --> 00:03:26.700
عالج ويصبر صبرا جميلا وانتهينا من وراء ذلك الى امر مهم جدا. وهو ان علينا نحن اليوم ونحن نستعيد مرة اخرى نستعيد مرة اخرى المعالم الكبرى في ديننا ومنها وحدة صفنا علينا

9
00:03:26.700 --> 00:03:46.700
نعلم اننا لا نأخذ الامر على انها معلومة عن فريضة تحدث متحدث وقال ان الاسلام يفرضها وانما علينا الا نكون خياليين ولا مغرقين في المثالية البعيدة عن الواقع. وانما علينا ان

10
00:03:46.700 --> 00:04:11.050
شغل في واقع الامر وان نعرف اننا يجب ان نتعود مرارة مرارة كبيرة مرارة الصبر. مرارة الصبر على تحقيق هذه الواحدة المسلمون بينهم تفرق المسلمون بينهم اختلاف المسلمون بينهم تباين علينا ان نتعلم

11
00:04:11.050 --> 00:04:31.050
ما كيف نتجرع مرارة الصبر وان نمارس الصبر المر من اجل ان نصل ليس معنى ان الاسلام اوجب وحدة جماعة المؤمنين اننا سنقفز قفزة مفاجئة لنحقق النتيجة. لا يمكن وانما معنى ذلك اننا

12
00:04:31.050 --> 00:04:59.250
سنأخذ الخطوات وسنأخذ الدرجات والتدرج وسنحاول ان نبلغ وسنصبر ونتحمل ويعذروا بعض بعضا فيما تجوز فيه المعاذير ويكون بعضنا سمحا واسع الصدر لبعض حتى نبلغ هذه الغاية وانا اقول هذا واعلم تمام العلم كما تعلمون انتم ان العوائق

13
00:04:59.650 --> 00:05:19.650
والعقبات امام تحقيق الاسلام وتحقيق الوحدة وتحقيق الاخاء عوائق كبيرة جدا. انا اعلم وانتم تعلمون وهي عوائق في الحقيقة انواع واشكال والوان يعني مش نوع واحد ليست نوعا واحدا. وانما هي انواع كثيرة. ولذلك

14
00:05:19.650 --> 00:05:41.800
والله اه اسمحوا لي ان اذكر ايضا عددا في الماحات سريعة لهذه العوائق. فمثلا رقم واحد لابد ان نعلم اننا عندما نتحدث عن وحدة المؤمنين لا ندخل في هذا الاطار في هذا الوعاء

15
00:05:42.600 --> 00:06:04.600
في هذه الوحدة التاركين للاسلام الرافضين لحكم الله الذين قرروا وحسموا امرهم وقالوا الاسلام بالنسبة لنا هو مجرد مجرد علاقة شخصية تربط الانسان بربه انما ليس لها اي اثر تطبيقي او تنفيذي او واقعي. نحن لا ندخل هؤلاء في

16
00:06:04.600 --> 00:06:32.600
جماعة المؤمنين لا من عند انفسنا ولكن لانهم هم انفسهم الذين قالوا نحن لا نسلم اطلاقا بتطبيق هذا الدين. لذلك وحدة جماعة المؤمنين معناها اوحدة الذين حسموا امرهم والتزموا بالاسلام. اما غيرهم فدورنا معهم هو يعني الدعوة هو التقرير

17
00:06:32.600 --> 00:06:52.600
الى الاسلام ردهم الى الدين انما لا نستطيع ان نوسع الدائرة حتى يدخل فيها من لا يسلم للايمان اصلا بسلطته. واحد بيقول لا الايمان لا سلطة له. لا استطيع ان ادخله في وحدة جماعة المؤمنين. وفي المقابل رقم اتنين

18
00:06:52.600 --> 00:07:17.450
اتنين لا استطيع ان اخرج من المؤمنين الناس اللي بيني وبينهم خلافات شخصية. يعني مش اتنين اختلفوا على الميراث يقول لك هذا خارج جماعة المؤمنين. او اتنين اختلفوا في قضية فقهية يقولوا هذا خارج الوحدة الاسلامية. لا الخصومات الشخصية مهما بلغت لا

19
00:07:17.450 --> 00:07:41.100
تخرج يعني خلي بالكم لان ده شيء مهم. انا اخشى ان تترجموا لانه النفوس المريضة طبعا ربنا يعافينا ويعافيكم جميعا. انا اقصد النفوس المريضة النفوس المريضة تترجم من عند نفسها ما يقال حول ثوابت الاسلام بتنزله تنزله على امورها الشخصية. تقول شايف فلان

20
00:07:41.100 --> 00:08:02.200
ده ركن سيارته مكاني وهذا حقي فهو قد ظلمني. وهذا اخذ ميراثي وهذا سبقني في الدرجة في الوظيفة فعين فيها وانا لم اعين فيها. هؤلاء جميعا خارجون عن الايمان. لا غير صحيح. وانما مجال الدين

21
00:08:02.200 --> 00:08:33.450
عمل للدين والحفظ وحفظ العقيدة غير مجال الخلافات الشخصية. الخلافات الشخصية فيها ظلم يقع والظلم حرام والظلم ظلمات ولكنه لا يخرج الانسان من اطار المؤمنين. لهذا ايها الاحبة احبة كان كانت الفريضة الدائمة المستمرة على كل مسلم ان يغفر وان يسامح وان يعفو

22
00:08:33.450 --> 00:08:53.450
الا اذا قرر ان يتخلى عن الله وان يتخلى الله عنه. النبي عليه الصلاة والسلام اعطانا قاعدة قال فيها الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه. ما دام طيب يبقى الله في عون العبد ما دام

23
00:08:53.450 --> 00:09:10.300
العبد في عون اخيه قررت ان تتخلى عنه او ان تتوقف عن عون اخيك انت حر انت حر خلاص لكن بهذا اخترت ان يتوقف عون الله لك. لهذا المغفرة لا حد لها. والعفو لا حد

24
00:09:10.300 --> 00:09:30.300
ده له والانسان يعامل ربه يقول يا ربي انا اريد ان تعفو عني في كل شيء لذلك انا اعفو عن الناس في كل شيء. طيب يا مولانا ولكن هؤلاء يظلموننا. ده اخويا ولا ابن عمي ولا جاري ولا صاحبي في الشغل ولا ولا ولا

25
00:09:30.300 --> 00:09:51.100
يظلموننا؟ اقول يا ابن ادم انت وما شئت اما ان تنتصف وينتصف الله منك يعني اما ان انت تاخد حقك تقتص ويقتص الله منه واما ان تعفو ويعفو الله عنك ويعفو الله عنك. شايف ازاي؟ او ويعفو

26
00:09:51.100 --> 00:10:14.750
الله عنك. اذا المسألة ان الانسان يعامل رب العالمين لا يعامل الشخص. وكم قلت كثيرا انك اذا رأيت طفلين اذا رأيت طفلين يتضاربان ضرب ويعني بالقبضات في الوجه ودماء تسيل. والاتنين شداد على بعض ثم فوجئت فجأة بان واحدا منهما

27
00:10:14.750 --> 00:10:34.750
كف عن الضرب واصبح وتحول الى ان يقول لاخيه خلاص اعمل اللي انت عايزه انا لا يمكن اضربك مهما ضربتني. الله! ده الواد كان شديد على اخوه من شوية ايه اللي خلاه فاذا بك ترى ان والد الطفلين

28
00:10:34.850 --> 00:11:00.150
قد اطل من نافذة المنزل فرأى ولديه يتشاجران احدهما لمح الاب والاخر لم ينتبه. فالذي لمح الاب اراد ان يري والده منه انه المتسامح طيب هذا شأن المسلم هو يريد ان يري الله العفو من نفسه يريد ان يري الله التسامح هو لا يعامل ضاربا

29
00:11:00.150 --> 00:11:24.100
وانما يعامل رب العالمين ويعلم علم اليقين. ويؤمن ايمانا راسخا بقول نبيه ورسوله صلى الله عليه وسلم ثلاث اقسم عليهن من ضمنها ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا مم

30
00:11:24.500 --> 00:11:44.500
شف ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا. ما من عبد يعفو الا اعزه الله. العفو لا يؤول الى ذل ومع اذلك فالقرآن قال اذلة على المؤمنين. علشان لما حضرتك تقول انا ما اقدرش اقبل المهانة اكثر من هذا

31
00:11:44.500 --> 00:12:08.450
يقول لك القرآن ان الذلة على المؤمنين وردت في التوراة قبل قرون كثيرة عشر قرون بك ايها المسلم عندما قالت محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. جاءت في التوراة قبل

32
00:12:08.450 --> 00:12:31.200
عشرة قرون تقريبا من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم جاءت التوراة لتقول ان الذين سيأتون من افراد هذه الامة وهذا الصف هو من ابناء هذا الدين واتباعه يتصفون بالرحمة والعفو البالغ. لذلك ايها الاخوة قد

33
00:12:31.200 --> 00:12:51.200
يتساءل متساؤل ويقول هو علي انا لوحدي يعني انا عشان احقق وحدة جماعة المؤمنين يفضلوا يظلموني وانا اغفر يفضلوا اعتدوا علي وانا اسامح يفضلوا كذا وانا اعفو مش ممكن. المسألة مشتركة ما هو كمان عليه. اقول له ومن قال لك

34
00:12:51.200 --> 00:13:07.950
انك تشترط لتدخل الجنة ان يدخل معك رجل سيؤول الى النار تقول والله لو ما ساعدنيش ما انا عامل طب هو يفعله فعلا سيؤول به الى النار الا والامر في مشيئة الله. تقول والله

35
00:13:07.950 --> 00:13:22.700
وعلي وعليه ما دام ما عملش خلاص خش معه انت كمان في النار. انما نحن نريد الجنة. ولذلك لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم كانه مل كأنه مل زهق

36
00:13:23.750 --> 00:13:52.550
كانه زهق قال له يا رسول الله الناس دول قرايبي اصلهم ويقطعونني احسن اليهم ويسيئون الي احلم عنهم ويجهلون علي انا انا يعني لغاية امتى كانه يقول حتى متى فالنبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا جلسته العادية فاعتدل وانتبه واعطى الرجل وجهه وقال له

37
00:13:52.900 --> 00:14:10.250
كما لو كان يقول له صحيح اللي بتقوله ده قال له اما لو كان الامر كما قلت فانك كانما تسفهم المل كانك بتسففهم الرماد المتخلف عن حرق النار. ولا يزال

38
00:14:10.250 --> 00:14:30.250
معك من الله عليهم ظهير يعني معين ومساعد ما دمت على ذلك. فالراجل ينصرف لا يهمه ان يستمر اهل قرابته في ظلمه وانما يهمه ان يتذوق عند كل عفو امام مظلمة

39
00:14:30.250 --> 00:14:50.250
ان الله عز وجل ارسل معه حرس ظهير حرس معه يساعدونه في هذا. اصبح الامر مهما وطيب بس افضل انا كده ويفضلوا هم كده يا اخي؟ يعني بهذه الصورة نفضل بهذه الصورة يقول لك القرآن لا

40
00:14:50.250 --> 00:15:10.250
يا اخي الكريم ابشر باليقين بالله. فان الله الذي توقن به الذي تؤمن به. الذي تثق وفي كلامه قال لك انك اذا فعلت هذا فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم

41
00:15:10.250 --> 00:15:30.250
كانه ولي حميم. الله طب وانا عايز ايه في وحدة جماعة المؤمنين؟ الا ان يظلموني. فاعفو فيتحولوا الى محبين وولي حميم. طب ما هي النتيجة تحققت من وراء انفرادي وحدي

42
00:15:30.250 --> 00:15:51.700
انفرادي وحدي بالعفو. ولقد رأيت ايها الاخوة او بلاش يعني رأيت واقعة كان فيها شخص يظلم ويساء اليه فوجد الحديث يقول يعني آآ تهادوا تحابوا فان الهدية تذهب وحر الصدور

43
00:15:51.800 --> 00:16:11.800
فذهب بهدية وبكلام وقدم لها بكلام طيب يا فلان والله نفسي ازورك واقعد معك قعدة حلوة وعندي حاجة حلوة كده عايز اجيبها لك وان شاء الله هجيلك بعد المغرب وارسل له رسالة بهذه السورة فلما ذهب واهدى الهدية الشخص اللي اهديت اليه الهدية كان

44
00:16:11.800 --> 00:16:29.100
شخصا يعني فظيعا. اخذ الهدية وضرب بها وجهه. ضرب بها وجه الرجل وطرده من البيت فانصرف الرجل وهو يقول انا لله وانا اليه راجعون يعني ولم يتسلل الى نفسه انه يسأل اين الحديث لكن هذا ما حدث

45
00:16:29.150 --> 00:16:49.150
وبعد فترة سنين التقى بهذا الشخص في الطريق. فاذا بهذا الشخص وهو يعني الاتنين ناس عاديين ما فيهمش مسلا واحد شيخ ولا امام ولا داعية ولا شيء ناس عاديين اذا بالاول يعني ينحني على يدي

46
00:16:49.150 --> 00:17:09.150
ان يقبلها ويقول له سامحني والله ده انت حبيبي وفعلا حلت المودة والحب البالغ بينهما لدرجات لا اريد وان اقولها حتى لا يعرف آآ شخص هذا الانسان في مكانه انما بلغ الدرجة الحقيقة فهذه وعد الله. وعد الله

47
00:17:09.150 --> 00:17:27.850
الذي قال انا لننصر رسلنا قال ادفع بالتي هي احسن. يعني بافضل الاخلاق. افضل شيء تقدر عليه. فاذا الذي بينك وبينه له عداوة كانه ولي حميم. فاذا دفعت بشيء حسن كويس حلو ولكنه

48
00:17:28.500 --> 00:17:48.500
ليس الذي هو احسن فانك بهذا لن يتحقق لن تتحقق لك هذه الموعدة او هذه الاية بوعدها اذا هذا امر مهم ما حدش يقول هو انا لوحدي ولا انا مسئول ولكن على على جماعة المؤمنين بقى يعني ده

49
00:17:48.500 --> 00:18:08.500
جعل المظلوم انما على جماعة المؤمنين ان تكف الظالم عن ظلمه. وجماعة المؤمنين شغلتها الايجابية الدائمة. يعني تجاه الاخوة اخوتي المسلمين شغلتهم دوام الايجابية. دايما لا يقفن احدكم موقفا واحدا يضرب فيه

50
00:18:08.500 --> 00:18:30.150
رجل ظلما فان اللعنة تنزل على من حضره حين لم يدفعه عنه. اي واحد يضرب كلنا هنقف. ما فيش حد بيترك. اي انسان يظلم اي وان انصر اخاك اشتغل نصير لاخيك ظالما او مظلوما ظالما بان تمنعه عن الظلم ومظلوما بان

51
00:18:30.150 --> 00:18:50.000
امنع الظلم عنه ده شغلتك الدائمة. لذلك لا يقل احدكم الى اي مدى لا الخصومات الشخصية لا تخرج المسلم من صف المؤمنين وعلى المؤمنين انهم يلموا ويجمعوا شتاتهم وان يزيلوا المظالم. لكن على المظلوم

52
00:18:50.150 --> 00:19:10.150
وان كان له الحق في ان يقتصه هو حر. انما ان يرتقي الى العفو والسماح. ومن يعفو عن الناس يعفو الله عنه ان شاء الله لان الله اكرم من عبده. كذلك من العوائق الكبيرة التي تقف فعليا وواقعيا امام وحدة جماعة المؤمنين

53
00:19:10.150 --> 00:19:33.050
سموها احنا قلنا ازن يعني اتنين يبقى دي التالتة سموها تلاتة. هي مثلا المشكلات الاجتماعية المتجذبة  في مجتمعاتنا المسألة احنا هنتعب يعني مثلا لما ييجي جماعة مثلا عمال بسطاء ماليزيين ولا اندونيسيين ولا فلبينيين ولا

54
00:19:33.050 --> 00:20:03.050
بيشتغلوا في بلد بترولي مثلا بلد عربي بترولي. وتجد انهم ينكسرون امام ده مسلم وده مسلم وقد يشعر الذي عنده المال ويستقدمهم للاستخدام بالعلو ولا يدخلهم معه يعني تجد انه لا يدعو انسانا على دعوة غداء في بيته ابدا. كانه يقول وهو كذلك دول عليهم ان يفتشوا في

55
00:20:03.050 --> 00:20:19.900
لان هذا في حقيقة الامر يخاف منه درجة الكبر التي تكون قد سكنت وعششت واستقرت في القلوب الذي يمنعك ان تدعو اخوانك في الله على طعام عندك. وان كان هو عامل بناء

56
00:20:20.250 --> 00:20:40.250
فلبيني بسيط يأتي عندك وانت صاحب القصور. لكن مشكلة متجذرة متجذرة فعلا ان هناك بلادا كثيرة تعيش هذه الحالة من عدم الاخاء بين غني وفقير او بين حر وعبد او بين كبير وصغير او تعيش

57
00:20:40.250 --> 00:21:00.250
هذا وهذا مسألة تلك مسألة لابد من حلها. لابد من حلها ولابد النبي عليه الصلاة والسلام يقول بئس طعام الوليد مرض الاكل هيبقى مرض. الاكل يمرض بئس طعام الوليمة يدعى اليه الاغنياء ويترك الفقراء. ما

58
00:21:00.250 --> 00:21:20.250
عرف الاسلام هذا ابدا. لذلك المسألة مش مجرد اني ساضغط على زر فيتحول اهل الغنى الى مرحبين بالفقراء وانما المسألة ستحتاج مر الصبر لتعليم الناس كيف ان الله كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله اوحى الي ان

59
00:21:20.250 --> 00:21:40.250
تواضعوا ورفع يديه الى السماء ثم وضعها على الارض وقال حتى لا يبغي بعضكم على بعض ولا بعضكم بعضا ولا يستطيل بعضكم على بعض. وهذه يعني يعني الكلمات في تفسير معنى ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:21:40.250 --> 00:22:03.950
للاخوة انما اقصد بها ان يكون كلكم لادم وادم من تراب. مشكلة متجذرة. مشكلة اخرى مثلا متجذرة في مجتمعات كمشكلة الاخذ بالثأر على سبيل المثال مع الاسف الجهال يقولون هذه القرية وقعت فيها جريمة قتل بدافع الثأر. يبقى فيها مشكلة

61
00:22:04.100 --> 00:22:23.150
لكن هذه القرية الحمد لله ما وقعش فيها مشكلة بسبب الثأر. يبقى اذا لا مشكلة. مين قال كده مين ده ده الجهل ده ده اللي مضيع بلادنا وده اللي موقعنا ومضيعنا. هناك بلاد قرى يا اخواني استقرت خلاص استقرت

62
00:22:23.150 --> 00:22:43.150
ولكن استقرت تحت سلطان ان فيها عائلة قوية باطشة لا يستطيع احد ان يتكلم معها في مقابل من خنع وخضع وسحقت كرامته. خلاص فدول لا يعتدون على هؤلاء لانهم خلاص

63
00:22:43.150 --> 00:23:03.150
حقت كرامتهم. هذا هو الخطر هذا هو هذه هي المجتمعات المكسورة. المجتمع المكسور حتى لو لم تحدث جريمة ثأر لكن مبني على اساس انسحاق الكرامة لبعض ولذلك هو الثأر بييجي منين؟ الثأر ياتي من ان عائلة لا تقبل ان تنسحق

64
00:23:03.150 --> 00:23:23.150
كرامتها فتضطر للقتل مقابل القتل او مقابل الاعتداء حتى تظل مهيبة. انما الاخرون طب دي مشكلات لازم ندخل قرى لا لنمنع الثأر ولكن لنمنع ايضا عدم القدرة على الثأر. ولذلك رحم الله صديق هذه الامة

65
00:23:23.150 --> 00:23:45.400
الاكبر ابا بكر الصديق لما قال لا القوي فيكم ضعيف عندي حتى اخذ العملة المعتبرة منه. العملة المعتبرة عندي هي الحق والضعيف فيكم قوي عندي حتى اخذ الحق له. العملة هي الحق. اللي عنده شيء ما يقولش على نفسه قوي. واللي عليه

66
00:23:45.400 --> 00:24:10.400
شيء ما يقولش على نفسه قوي ولكن الذي له شيء لا يقل على نفسه ضعيفا وانما سنأخذ الحق له. مسألة رائعة لذلك اه خلاصة المسألة انه المشكلات الاجتماعية المتجذرة في بلادنا وفي قرانا وفي دولنا وفي احوالنا والتي تمنع صفاء الصف الاسلامي وصفاء الجماعة

67
00:24:10.400 --> 00:24:33.000
مسلمة لابد ان نعالجها تربويا بصبر كبير جدا جدا جدا وبصورة بالغة حتى تزول كل ازمة من هذا النوع ان شاء الله. وطبعا هناك مشكلات اخرى ولكن لا اريد ان استهلك من الوقت بالتعرض لها. انا فقط ضربت المثال

68
00:24:33.000 --> 00:24:53.000
بما ضربت انما علينا ان نعلم ايضا هذا. النقطة الرابعة هي تتعلق في حقيقة الامر ايضا المرض الموجود في مجتمعاتنا وهو ما يسمى تباين او اختلاف يقولون انها تباين الجماعات. وانا يا اخواني اردت

69
00:24:53.000 --> 00:25:23.000
ان اقول انه لما انفرطت الخلافة الاسلامية وانفرطت الوحدة الاسلامية اصبح واجبا وفريضة على المسلمين ان ينشئوا نواة لتجمع المسلمين. يعني ينشئ آآ بلورة يتجمع حولها المسلمون بدأ المسلمون يقولون اذا لابد من جماعات لا نقول انها جماعة المسلمين. وانما من جماعة تقول للمسلمين

70
00:25:23.000 --> 00:25:43.000
هلم الى التجمع هلم الى التماسك هلم الى الوحدة. هلم الى آآ الكيان الواحد ولو خطوة خطوة ولذلك اصبح هذا الامر على سبيل الفريضة لانه لا يصح ان يعيش المسلمون فرادى ومتفرقين وليس لهم

71
00:25:43.000 --> 00:26:06.350
كيان يلتزم بالاسلام وقد اجمع علماء المسلمين سلفا وخلفا علماء الازهر ورابطة العالم الاسلامي والمنظمات كل شيء على وجوب نصب امام للمسلمين ان يكون هناك من ينصب خليفة او اميرا او رئيسا او لكني ان يكون المسلمون على

72
00:26:06.350 --> 00:26:29.050
قلب رجل واحد او يعني على الاقل في وحدة واحدة وان يكون لهم اه امام. وان يكون لهم امام. فبدأت هذه الفكرة لكن طالما لم نصل الى الوحدة الكاملة تظل هذه الجماعات الكريمة هي مجموعات عمل. هي يعني لا تتجاوز

73
00:26:29.050 --> 00:26:46.650
فهي مجموعات وان عظمت. مجموعات عمل بعضها راشد وبعضها في آآ ضلالة. وبعضها اقرب الى الرشد من بعض وبعضها ابعد عن الرشد من بعض. طيب نقول ايه؟ نقول ان المسألة

74
00:26:47.100 --> 00:27:07.100
في حقيقة الامر يعني برضو ليكون واضحا آآ آآ مثلا على سبيل المثال انا قلت في اللقاء الماضي ان هناك آآ ان هناك انه يجوز ان يكون المسلم ان يعمل في عمل متخصص. يعني قلت جماعة تقوم مثلا على العلم. تعالوا ندرس العقيدة وندرس الفقه

75
00:27:07.100 --> 00:27:27.100
ندرس علم الحديث وندرس يعني وهكذا. فقلت خلاص هذه جماعة جماعة اخرى وجدت ان البدع كثيرة فقالت لقد قررنا ان نقوم على محاربة البدع بناء القبور بالطريقة الشرعية الملابس بالطريقة الشرعية العزاء آآ بالطريقة الشرعية الجنائز بالطريقة الشرعية

76
00:27:27.100 --> 00:27:44.750
لا بأس. طب فلما قلت لا بأس. قيل الله! وهو يعني الاسلام هيقوم بالعلم فقط او الاسلام هيقوم بالدعوة فقط او الاسلام هيقوم لذلك اود ان اقول لكم ان الشمول والاحاطة

77
00:27:45.500 --> 00:28:07.100
الشمول في الدعوة امر جوهري فريضة لا يمكن ان يتجاوزها الانسان وكما تقرأون في يعني القول الرائي القول النبوي العظيم ان هذا الامر لا يقوم به الا من حاطه من جميع جوانبه

78
00:28:07.700 --> 00:28:28.000
لكن هذا الامر في التصور يعني ايه في التصور؟ في تصوري عن الاسلام في فهمي للاسلام في ادراكي للاسلام في رأيي في الاسلام في عقيدتي في الاسلام في المعنى الذي وصلني عن الاسلام

79
00:28:28.400 --> 00:28:51.250
انما في العمل يجوز لي ان اتخصص في جزئية بسيطة. فاقول والله انا بشتغل في الجهاد فقط او ده مجال تخصصي تماما انما الشرط ايه؟ الشرط ان يكون تصوري صحيحا ان اكون مدركا تماما لكون الاسلام دينا محيطا

80
00:28:51.250 --> 00:29:11.250
منن على الحياة فيه نظم حكم وفيه دعوة وفيه تربية وفيه آآ يعني كل ما فيه. الله مسألة مثل الجامعة. الجامعة فيها كلية التجارة. كلية الحقوق. كلية الزراعة. فالذي يعين رئيسا للجامعة

81
00:29:11.250 --> 00:29:39.750
يدرك شمول الجامعة لكلياتها. لكن هو نفسه كان استاذا في كلية الاثار قسم اثار القبطية يعني وفي داخلها تخصص ادق او كان طبيبا في كلية كان استاذا في كلية الطب في قسم متفرع من قسم الجراحة في جراحة مثلا

82
00:29:39.750 --> 00:30:02.550
القلب والصدر في مسألة الصمامات الفلانية. التخصص الدقيق في العمل لا ينفي الشمول الكاملة في التصور لهذا قلنا دائما ان العمل الجماعي للمسلمين فريضة. ليه لان انا بشتغل في صباع انسان

83
00:30:02.650 --> 00:30:22.650
لكن لازم طبيب مخ واعصاب ولازم طبيب قلب ولازم طبيب جلدي ولازم طبيب اا لكذا وكذا وكذا وكذا يعني كله والا جسم الانسان. انا انما هل اقول لك لابد ان يكون تخصصك شاملا وان تكون قادرا على جراحة المخ

84
00:30:22.650 --> 00:30:42.900
وجراحة القلب وجراحة الامعاء وجراحة التجميل لا مش ممكن. فاذا التخصص في العمل والشمول في التصور لازم نحفظ ده. لذلك كان العمل واجبا ان يكون جماعيا لان لابد ان يكون بجوار من يعمل في كل

85
00:30:42.900 --> 00:31:02.050
تخصصات لنكون بجمعنا ممثلين للقيام بالاسلام كله. لا يمكن لفرد ان ان يفي وحده بواجبات كل الاسلام. من اجل هذا او اضرب مثالا اخر بشركة من الشركات انا بشتغل في قسم التسويق

86
00:31:03.300 --> 00:31:21.150
والتاني بيشتغل في قسم التنفيذ. طب انا اقعد اسوق ايه؟ هاقول لكم نكتة حلوة جدا. نكتة لطيفة جدا بيقول لك والله انا واحمد ومحمد كنا بنشتغل في اه اه يعني وضع مواسير المياه

87
00:31:21.450 --> 00:31:41.850
انا افحت الطريق احفر طريق واحمد يضع المواسير ومحمد يردم عليها. انا احفر محمد يحط احمد يحط المواسير محمد يردم عليها في يوم من الايام احمد الوسطاني ده ما جاش

88
00:31:41.950 --> 00:32:01.950
فقلنا احنا هنقف يعني ونتعطل فبقيت انا احفر الطريق ومحمد يردم. انا احفر فين اللي بيحط المواسير؟ واخد اجازة بس هيعطلنا شفت بقى ازاي؟ لا يمكن ان يقوم الثلاثة والا كانت بلاها. كان شيء مضحك. واحد يحفر والتاني يردم بدون وضع المواسير. لذلك

89
00:32:01.950 --> 00:32:26.050
لابد كان العمل عمل المسلمين معا فريضة عليهم. وصدقوني ايها الاخوة الضراوة العنف العنفوان الشدة في الحرب على المسلمين لا يهمها ولم يهمها ابدا. يعني لم يقولوا ابدا ان انا آآ قلقانين من ان مسلم يبلغ بالاسلام ما يبلغ

90
00:32:26.050 --> 00:32:45.950
يعني يا رب المسلم ده يوصل بالاسلام ما يشاء يوصل زي ما هو عايز لا يهمهم انما هم يهمهم ويعادون بدء التعاضد والتساند والترابط ووجود الرابطة انما واحد مهما بلغ في الدين يبلغ

91
00:32:46.250 --> 00:33:07.050
رأيه ويقول اللي هو عايزه ويوصل زي ما هو عايز. انما بقى تقول لي ان احنا هنقعد مع بعض لنتدارس قضية الاسلام بدأت المسألة يعني يبقى في روابط بين المسلمين. لذلك قلت لكم غثاء السيل الذي لا عبرة به من صفاته انه آآ

92
00:33:07.050 --> 00:33:26.750
ما فيش رابط بين وقلت لكم قبل كده ان غثاء السيل ده ممكن يبقى مليون ورقة شجر مرمية على سطح النهر الذي تجري مياهه لكن لا رابط بينها انما ما يقال له ورد النيل ورد النيل آآ ورق خفيف كده من الورد مرمي على النيل

93
00:33:26.800 --> 00:33:54.900
ده خطر جدا لانه تحت جذور متشابكة. لهذا الامامة في الارض للمسلمين لا تتحقق الا بالترابط بينهم واعداء دين الله يعلمون ذلك. انت حر توصل بالاسلام وبفكرة كما تريد لكن ان يترجم هذا الى رابطة بين المسلمين فلا يمكن ان يسمح بذلك ابدا. ولذلك كانت العبرة ليست بالمتكلم وانما

94
00:33:54.900 --> 00:34:16.700
مستجيب مش بالمتكلم بالمستجيب لانه يفعل يحول الكلمة الى فعل مباشرة. ايها الاخوة ولذلك اصبحنا نقبل تماما الجماعات التي تعمل في عمل جزئي على انها متخصصة فيه. ناس بيدرسوا آآ عقيدة وفقه وآآ تفسير

95
00:34:16.700 --> 00:34:36.700
وحديث اهلا وسهلا جزاهم الله خيرا ونسأل الله ان نكون معهم ومن بركتهم وان نتعلم مثلهم ونحاول في هذا. جماعة تقول بل دعوة اصحاب المقاهي وجلساء المقاهي الناس اللي في الشارع الى الله واحنا متخصصين في الدعوة مسألة العلم لن

96
00:34:36.700 --> 00:34:56.700
استطيعها ولا الجهاد نستطيع ولا جزاكم الله خيرا اعملوا ونحن يعني معكم ونؤيدكم ونقول استمروا. جماعة تقول ونحن هذه جماعة تخصصت في امر. المهم ان يكون تصورها ان الاسلام كل متكامل وهي متخصصة. انما

97
00:34:56.700 --> 00:35:16.700
ما العبرة التي نتكلم عنها بالمجموعات التي قالت بل نحن نريد ان ننهض الاسلام كله. وان نستعيد دام لواقع الحياة. هذه هي المجموعات التي نخضعها للنقد والفحص والدرس ونذاكر يعني

98
00:35:16.700 --> 00:35:36.700
نراجع على ما هو عندهم من اخطاء منهجية ومن صواب منهجي ومن دقة لان دول بقى بيشتغلوا في استعادة الامة الاسلامية وهم قالوا بذلك فلذلك نقول لهم لا صححوا هذا واستمروا في هذا وقووا هذا ده موضوعنا. لكن يا اخوان

99
00:35:36.700 --> 00:35:56.500
اخواني حتى هؤلاء بردو لكي تفهموا ان المسألة الحمد لله رب العالمين لو تصورناها صح يبقى عمليا ما فيش مشكلة. هؤلاء حتى  بعضهم تكون عنده اخطاء فظيعة جدا لكن ليست اخطاء منهجية. بمعنى مثلا جماعة تشتهر بانها

100
00:35:56.700 --> 00:36:20.000
فيها الغلظة والجفاء والجفاف والقسوة وليس فيهم الود وانتم تعرفون ان القلب القريب هذا الحلو الطيب المتسامح. الصافح قريب من الله ومن الناس ومن الجنة وان القلب الغليظ بعيد عن الله وعن الناس وعن الجنة. لكن هؤلاء لا يقولون في قواعدهم

101
00:36:20.000 --> 00:36:40.000
وفي ثوابت دعوتهم لازم نبقى غلاظ وشداد ولازم نبقى وحشين ولازم ما نعرفش نبتسم ولازم نكون في يعني منتهى الجفاء والا يكون الانسان مرحبا طيبا كريما حلوا سمحا. لا يقولون هذا. انما لانهم مثلا يعتدون

102
00:36:40.000 --> 00:37:00.000
القواعد العلمية ودقتها رزقوا او تخلف عندهم في قلوبهم جفاف انعكس على اخلاقياته انما لما ينبهوا ويعرفوا الطريق خلاص. هم مش هو مش بيقول لأ والله العزيم لافضل جاف في القلب. اقسم بالله الا اجاوز قسوة القلب

103
00:37:00.000 --> 00:37:19.700
بالعكس ولكنه لما تقول له كده يقول لك خلاص تعال نتكلم عن الرقائق ويتكلم عن الرقائق باسلوب يزيد القلب جفافا وقسوة يبقى اذا هو ينبه الى ما عنده من خطأ ويعرف طريق اصلاح هذا الخطأ خلاص. يبقى ليس خطأ منهجيا. مش واحد بيقول انا

104
00:37:19.700 --> 00:37:46.750
ما ليش دعوة بالشيء الفلاني. وفي المقابل هناك من يهتم جدا بحسن المعاملة مع الناس. والقرب منهم وتوصيل الدعوة اليهم والتحبب اليهم فيتخلف عن ذلك ضعف في تمسكه الشرع مثلا او رعايته للحلال والحرام او ترخصه في بعض المسائل بما لا آآ يسع

105
00:37:46.750 --> 00:38:03.450
او الامر ان يترخص فيه. هذا ايضا ليس خطأ منهجيا. لما تقول له ما يقولكش انا قررت ان انا يبقى ابقى مش مهتم بالحرام والحلال او ان تكون ان تكون استمساكي بدين الله ضعيفا. انما هذا اثر ترتب

106
00:38:07.400 --> 00:38:30.450
دقة الحدود التي يجب ان تقف عندها. فما دامت ليس اخطاء من ليست اخطاء منهجية فهي اخطاء في تطبيق اخطاء تطبيقية نعالجها ونصححها. تلميز في الثانوية العامة ربنا يوفق يا رب الطلبة في امتحاناتهم يا ذا الجلال والاكرام

107
00:38:30.450 --> 00:38:50.450
ويكرم اباءهم ويربط على قلوبهم بالسكينة والهدى مساكين وندعوا لهم في باستمرار يعني حتى في سحر كل ليلة والله يعني ربنا يهون عليهم ويا ليت الناس يا ليت الناس يتذكرون ما يفعلونه امام امتحانات ابنائهم. يا ليتهم يعاملون الدين

108
00:38:50.450 --> 00:39:20.450
دين الله كهذا يا ليتهم يؤرقون لدين الله كما يؤرقون لامتحان التربية القومية الرياضيات ويا ليتنا نفيق وندرك يعني يا ليتنا امتحان الفرنساوي يبقى زي دين ربنا سبحانه وتعالى طبعا احنا عايزين ما هو افضل انما اقول تذكروا كيف تؤرقنا دنيانا الى اي درجة؟ البيت كله معسكر والمواقيت وآآ

109
00:39:20.450 --> 00:39:39.500
صوت التلفزيون نوطيه وما فيش مواعيد ولا حد يزورنا ولا نزور حد. علشان امتحان الفيزيا ولا الكيميا ولا ولا غيره بينما دين الله يعني ينتهك. احنا زعلانين بس امورنا ما فيش حد بيغير شيء من حياته. فاذا اقول

110
00:39:39.750 --> 00:39:59.750
واعود يعني الى ما كنت اقوله فاقول ان دين الله عز وجل في هذه الحالة عندما انت آآ ترى ان المنهج منهج لان الخطأ خطأ جاء من التطبيق لا من المبدأ. يعني ايه؟ طالب في الثانوية العامة. ناوي يزاكر وينجح ويتفوق ويخش كلية

111
00:39:59.750 --> 00:40:18.400
متميزة ومتأكد ومصمم وبيصرف وكل شيء لكنه اخطأ في طريقة النوم والصحيان فاصبح زهنه في وقت يحس انه مكدود او اخطأ في طريقة المذاكرة ففهم شيئا على عكسه. هذا ليس خطأ منهجيا

112
00:40:18.400 --> 00:40:42.500
انما وهو يطبق اخطأ فلما ينبه ويوجه ويعلم يقوم يقول ياه طب انا هعمل كده ان شاء الله. انما حتى لو لم يستطع انما هو هذا في خير كل امتي معافا الا المجاهرون. فانما لو ان انسانا تلميذ تقول له زاكر يقول لك يا عم يعني المزاكرة جابت لنا ايه؟ ما حصلنا شيء

113
00:40:42.500 --> 00:41:02.500
يعني واللي سقطوا حصل لهم ايه؟ ده فلان هذا انسان يقدح يعني يطعن في المنهج نفسه. فارق كبير. اذا نحن نقول اننا العبرة في وحدة جماعة المؤمنين بالجماعات اللي هي ليست متخصصة في عمل محدد وانما ترى

114
00:41:02.500 --> 00:41:17.850
انه لابد من بلورة تحتضن المسلمين جميعا. والامر الثاني هو اننا لا نترخص في خطأ في المنهج ابدا انما نقول لا هذا خطأ منهجي. اللي بيقول ما لناش دعوة بالشيء الفلاني. ما لناش دعوة بالسنة مثلا

115
00:41:18.050 --> 00:41:40.650
او مثلا ما لناش دعوة بالسياسة. ما لناش دعوة بالدعوة. ما لناش دعوة يعني ناس بتستبعد من الدين اركان نقول له ده خطأ منهجي. انما خطأ في التطبيق نكون حاسمين مش عايز اقول قساة. مش عايز اقول لكن الحاسمين وبقوة في تصحيحه ولا نقبله. انما لا نقول

116
00:41:40.650 --> 00:42:00.650
الا على حقيقته وهو انه خطأ في التطبيق لابد ان يتم تصحيحه لابد من التزام الشرع لابد من الوقوف عند الحلال والحرام لابد من الورع لابد من معاملة الله عز وجل لابد من العبادات التي فيها اخبات وخشوع لابد لابد لابد لابد

117
00:42:00.650 --> 00:42:18.900
هذا يا اخواني كله كله كل هذا الذي قلته من بداية هذا اللقاء حتى الان هو ان نحول فكرة جماعة المؤمنين من مجرد معلومة عن واجب من الواجبات الى ان تصير

118
00:42:18.950 --> 00:42:40.650
فعلا نمارسها ونصححها ونحاول ان نتعلم الصبر آآ في في الوصول اليها. وارجوكم لا تأخذوا من كلامي للامثلة اي يعني سبب للانتقاد او غيره انما قصدت فقط ان اقول الخطأ خطأ والصواب صواب وعلينا ان نصبر

119
00:42:40.650 --> 00:42:56.850
على تصحيح الخطأ وعلى الاقتراب من الصواب. حتى لو كان فيما قلته انا شخصيا شيء من الخطأ ادخلوه في مسألة اصلاح الخطأ ولا تقف عند المثال. وصلنا ايضا ايها الاحبة الكرام

120
00:42:57.350 --> 00:43:22.400
وهذا امر مهم جدا وصلنا في نهاية اللقاء السابق الى جزئية مهمة وفكرة محورية مدارية وهي ان الاسلام بدأ يصنع للمسلمين المجتمع الداخلي الخاص بهم وهم لا يزالون داخل مجتمعين في مكة

121
00:43:23.000 --> 00:43:47.000
او مجتمعهم المشرك او مجتمعهم الخارج عن الاسلام او مجتمعهم الذي لا يلتزم بقواعد الاسلام ولا بالحلال والحرام ولا بدأ يصنع لهم مجتمعهم الداخلي يفضلوا عايشين في وسط الناس لكنه يضع لهم قنوات بداخلهم. يقول له لا تصاحب الا

122
00:43:52.400 --> 00:44:20.000
بعصم الكوافير الزوجات الكافرات. وعليكم ان وحتى في العبادة وفي الطاعة مش كل واحد لوحده وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان آآ والعصر ان الانسان لفي خسر الا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وكان لهم جماعة

123
00:44:20.000 --> 00:44:45.450
تواصى بالحق وتتواصى بالصبر. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فالاسلام قال عن المجتمع الداخلي الذي يصنع هكذا مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك ونافخ الجليس السوء بينفخ نار بتطلع من فمه

124
00:44:46.050 --> 00:45:06.050
زي اللي بيبخ جاز على نار فتحرقك. انت مستعد تحترق؟ لأ. طب بلاش الجليس السوء. والزم الجليس الصالح اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تطرد ما ينفعش

125
00:45:06.050 --> 00:45:30.550
تتزايل عن اهل الايمان ما ينفعش. اذا الاسلام صنع المجتمع الداخلي وهنا ورد سؤال خطير جدا الله! طب والروابط الاخرى اللي في المجتمع؟ ده انا عندي اب وعندي ام وعندي عم وعندي خال وعندي اصدقاء

126
00:45:30.600 --> 00:45:51.050
وعندي شركاء في التجارة وعندي شركة بشتغل فيها شركة نصارى او شركة يهود او شركة مشركين وعندي في الملعب في الفريق بلعب مع مدرب شكله كذا وزملاء شكلهم كذا ما دور الروابط الاخرى في المجتمع

127
00:45:52.100 --> 00:46:12.100
سؤال مهم وعملي لان كل انسان يريد ان يطبق فقلنا يا اخواني ان وانا قلت لكم انه ده خطأ التعبير يعني اه قلت لكم انه من الخطأ التعبير الذي نسمعه ان الاسلام جاء لتفكيك الروابط القديمة مش صحيح

128
00:46:12.150 --> 00:46:31.600
ولا لقطع الحبال القديمة ولا لا ده تعبير انا هو مفهومه صح هم بيتكلموا صح كلامهم صحيح انما التعبير نفسه  الاسلام جاء يرعى الروابط القديمة. يعني الاب يفضل اب. الاخ يفضل اخ. الام تفضل ام

129
00:46:31.750 --> 00:46:53.900
قولوا الارحام يفضلوا قولوا الارحام ولكن الاسلام جاء بامرين مهمين جدا نمرة واحد اعادة ترتيب الاولويات الرابطة اللي كانت عندك رقم واحد لأ دي رقم ستة. في قبلها خمس روابط

130
00:46:54.200 --> 00:47:10.850
واللي كانت رقم اتنين لأ دي تطلع تبقى رقم اربعة وفي قبلها تلت روابط وبالتالي عند التعارض انت بتاخد الرابطة الاعلى. فاول شيء جاء به الاسلام ان رابطة القبلية والعائلية

131
00:47:10.850 --> 00:47:33.150
قوة والاخوة والزوجية والبنوة وكل روابط المجتمع والمشاركة وغيره وغيره وغيره اعاد او لاخر اولويته اخرها وقال رابطة العقيدة هي رقم واحد وما يتعارض معها مهدر انما لم يتعارض معها محترم

132
00:47:33.650 --> 00:48:01.050
محترم وليس بمهدر. يبقى اول قاعدة قاعدة اعادة ترتيب الاولويات في الروابط. القاعدة التانية مهمة جدا ان انا معترف برابطة العائلة معترف برابطة الاب معترف برابطة الام. لكن السؤال ما مقتضى هذه الرابطة؟ يعني دي معناها ايه؟ يعني بالتالي يعني بما ان فلان ابي اذا ايه

133
00:48:01.150 --> 00:48:24.950
بما ان هذه عائلتي اذا ايه المقتضى فجاء الاسلام بمقتضى جديد يغير معنى المقتضى مش معنى ان هو ابوك انك تكون نصير له بالحق والباطل او لو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا لا يعقلون شيئا ولا يهتدون. افرض اولو كانوا في ضلال مبين. الله يكونوا ضلال تمشوا

134
00:48:24.950 --> 00:48:53.300
وراهم هو ابوك يبقى اذا اه اه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. الاحسان اما يبلغن عندك الكبر كفار او مسلمين ما تفرقش فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل اتذلل

135
00:48:53.300 --> 00:49:06.650
بين ايديهم من من فرط رحمتك بهم. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ده كله ان شاء الله ارحمهما طبعا ده عن المؤمنين انما قال له بعد كده قال له وان جاهداك

136
00:49:07.950 --> 00:49:26.950
وطلب منك والح عليك وضغط عليك لتشرك بالله ولتعصيه ولتخرج عن طاعته. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فلا تطعهما ولا لهم لازمة خلاص في طاعة يعني ولا تسمع كلامهم كانه بيتكلم في الهوا

137
00:49:27.100 --> 00:49:52.450
وصاحبهما في الدنيا معروفا. واتبع سبيل من ما تتبعهمش هم. اتبع سبيل من رجع الي. من اناب الي. من من من طريقه الي كلام واضح فهو ابوك وهي امك وهذه عائلته ودي جنسيتك ودول مجتمعك. انت معهم بشرط الا يتعارض مع الاسلام. فان تعارض

138
00:49:52.450 --> 00:50:06.300
فان هذه الروابط ليس مقتضاها ولا معناها مين قال ان الزقازيق عقيدة؟ مين قال؟ مين قال ان سوهاج عقيدة؟ مين قال ان الكويت دي بلاد دي بلاد ما فيش تداخل

139
00:50:06.500 --> 00:50:23.350
مين قال والله دي طنطا دي عقيدة؟ انا مؤمن انا طنطاوي انا ده انا انا زقازيقي انا اسكندراني مين قال ان دي عقائد؟ دي بلاد. انما العقيدة هي الاسلام. فالاسلام قال لك هذه الروابط تستمر لكنها ليست عقائد

140
00:50:23.450 --> 00:50:45.550
دي روابط اجتماعية فان تعارضت خلاص ما ينفعش. قال لهم حتى المودة بينك وبينهم قال لا تجد قوما مش موجود لا تجد قوما يؤمنون وفي نفس الوقت يوادون من حاد الله ورسوله. في نفس الوقت يودون من يعاند ويحارب الله ورسوله. ما فيش كده

141
00:50:45.550 --> 00:51:12.500
مش الاية بتقول كده تقول لا تجد لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم كل ده مش مقتضاه انه يبقى عقيدة. مش كون ان انا ابويا اسمه حسين يبقى حسين ده عقيدة وانت ابوك اسمه حنفي يبقى حنفي

142
00:51:12.500 --> 00:51:26.850
ايه ده لأ ما فيش عقيدة اسمها حنفي وحسين ما فيش ده دي ابوة دي عائلة واحد من عائلة كذا والشرقاوي وواحد من عائلة الغرباوي. لا الشرقاوي عقيدة ولا الغرباوي عقيدة. العقيدة

143
00:51:26.850 --> 00:51:49.300
سلام انما دي روابط اجتماعية فبدأ الاسلام يفهم الناس ما مقتضى انك منتمي الى العائلة دي والاب ده والبلد دي بس هذا ما فعله الاسلام يبقى الاسلام لم يضرب الروابط بل بالعكس دعا اليها واكدها وانما نبه الى معناها ومقتضاها وغير في

144
00:51:49.300 --> 00:52:08.950
في باولوياتها كان من نتيجة هذا ايها الاخوة واسأل الله انكم تكونوا معي ما تكونوش يعني آآ رحتوا شتتوا او شيء من هزا القبيل آآ آآ يعني كان من مقتضي مقتضى هذا انه اذا وقع التعارض بين الاسلام واي رابطة اخرى

145
00:52:09.300 --> 00:52:30.500
الاسلام يهدر الرابطة الاخرى تماما لان بقت في اولوية مختلفة ومقتضى مختلف لكن اذا اتفق الاسلام وهذه الرابطة يا سلام الهنا كله كما يقولون اذا اتفق الاسلام والرابطة يعني مثلا ابويا وامي

146
00:52:30.800 --> 00:52:50.800
وهناك جهاد في سبيل الله. الاسلام يقول لي فيهما فجاهد. ازا كانوا كبار وليس ومسنين وعاجزين عن خدمة انفسهما انفسهم وليس عندهم من يخدمهم يعني هيضيعوا. يقولوا لي لأ روح جاهد في الجبهة الداخلية لا تخرج في الجبهة

147
00:52:50.800 --> 00:53:12.750
الخارجية واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله يوما بعضهم اولى ببعض اولو الارحام لانه لا تعارض يبقى فيه الاتنين مع بعض. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام في حفر الخندق كان يقول

148
00:53:13.000 --> 00:53:33.500
بنو فلان يحفروا الحتة دي وبنوا فلان يحفروا هنا قسمهم بناء على التقسيم الاجتماعي الطبيعي في المجتمع وفي بيعة العقبة الثانية بايعهم بنقباء كل عيلة بتطلع نقيب منها. الوضع الطبيعي

149
00:53:33.750 --> 00:53:52.050
لم يكن هناك آآ يعني رفض لهذا. يبقى اذا المسألة عند التعارض. هنا يا اخواني اود ان اقف امام امر في منتهى الاهمية الحقيقة تفريعا على هذا وهو مسألة اه يعني الروابط اللي احنا متصورين انها موجودة

150
00:53:52.100 --> 00:54:15.250
زي مسلا العروبة العرب وان ان العقل والحديث بيقول العرب مادة الاسلام. حاجة هايلة عايز ايه اكتر من كده العرب مادة الاسلام لأ يبقى ارمي بقى الهنود وارمي الباكستان وارمي الفرس وارمي بقى الجماعة بتوع

151
00:54:15.250 --> 00:54:36.850
الاتراك ارمي كل ايه ده العرب مادة الاسلام انما تجدون ولذلك العلم نور. فعل العلم عبادة لله تجدون النبي عليه الصلاة والسلام يقول انما العربية اللسان فمن تكلم العربية فهو عربي

152
00:54:37.400 --> 00:55:02.200
لان القرابة بالقرآن العربية هي انك تبقى قريب القرآن العربية ان تكون قريب قريب يعني قرابتك بالقرآن. فاذا تحقق اللسان العربي فانما العربية اللسان  فمن ولذلك آآ العرب مادة الاسلام لانهم الذين يعرفون القرآن بغير ترجمان

153
00:55:02.700 --> 00:55:19.750
ولذلك احنا عندنا واحد قبطي هو الذي الف لسان العرب ابن منظور هزا رجل مسلم مصري موحد بالله من من القبط في مصر هو اللي عمل لسان العرب لابن منظور

154
00:55:19.850 --> 00:55:41.250
لسان العرب لابن منظور خلاص صار عربيا لا نقول له لم لم تعد عربيا بل الاكثر من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الرسول نفسه اللي انتم بتقولوا عليه رسول العرب ونبي العرب والعرب العرب النبي العربي العرب العربي

155
00:55:41.500 --> 00:56:02.700
هذا لم يكن عربيا اصلا وانما هو من العرب المستعربة. يعني ايه؟ يعني جده الاعلى خليل الرحمن ابراهيم. لم يكن يتكلم اللغة العربية ولم يكن من الجزيرة العربية ولم يكن عربيا وانما هو كان من العراق

156
00:56:02.850 --> 00:56:27.650
وكان ينطق ربما كان بابليا اشوريا وانما لم يكن عربيا فلما انجب اسماعيل الله تعالى امره ان يذهب باسماعيل الى ارض العرب وان يضع اسماعيل وامه في ارض العرب. لذلك اصبح اسماعيل ابى العرب المستعرفة

157
00:56:27.650 --> 00:56:44.700
الذين تجنسوا بالعربية واول من تكلم العربية في اجداد النبي صلى الله عليه وسلم هناك عرب مستعربة وعرب عاربة. العرب العاربة اللي هم عرق عربي عرق عربي. النبي عليه الصلاة والسلام ليس عرقا عربيا. وانما

158
00:56:44.700 --> 00:57:07.300
النبي صلى الله عليه وسلم جاء من عرق مستعرب علشان ده مخصوص لتقوية التوحيد والعقيدة انك لا ترى العربية الدم والجنس ولا الدماء التي تجري العرب ما يعرفوش حكاية اه اه بيسموها ايه يا سيدي؟ اه اللي هو التطهير العرقي. وما يعرفوش حكاية الجنس

159
00:57:07.300 --> 00:57:26.800
قاري بتاع الالمان ولا الجنس السامي بتاع العرب وبني اسرائيل لا لا العرب ما لهمش انما الجنة ولمن اطاعني ولو كان عبدا حبشيا. والنار لمن عصاني ولو كان شريفا قرشيا

160
00:57:27.550 --> 00:57:46.550
النار لمن عصاني ولو كان شريفا قرشيا والجنة لمن اطاعني ولو كان عبدا حبشيا. شايف انت ولزلك لما جه اوباما هنا وقال الخطاب بتاعه وقال اننا نريد ان يعيش ابناء ابراهيم معا. لأ يا حبيبي احنا مش مستعدين نقبل النصب

161
00:57:46.700 --> 00:58:06.700
انت عايز تدخل على ديننا الفكرة العرقية التي يطرحها الاسرائيليون. نحن لا نعرف الفكرة العرقية اصلا. انت جيب الناس بتجرهم ابناء ابراهيم احنا اولاد اسماعيل ودول اولاد يعقوب والدنيا تبقى حلوة اولاد عم لأ من قال هذا؟ الفكرة العرقية ليست

162
00:58:06.700 --> 00:58:26.700
اصلا في مفاهيمنا ولا في ديننا يقول النبي صلى الله عليه وسلم بلال وان كان حبشي من اثيوبيا من افريقيا بلال ومنا البيت وسلمان وان كان ايراني فارسي من ايران انما سلمان منا ال البيت. وصهيب وان كان من ايطاليا

163
00:58:26.700 --> 00:58:48.700
راجل كان عينه زرقا وشعره اصفر ولونه ابيض وراجل اوروبي طلياني انما مع ذلك صهيب منا ال البيت. ال بيت النبوة هو القرشي الهاشمي الحسيب النسيب المطلبي كل هذا منه هؤلاء لا نعرف العرق اطلاقا

164
00:58:48.800 --> 00:59:11.700
ولا نجعل الاعراق انا شفت يا اخواني والا هنضيع شفت في بلاد الغرب عد بقى فرنسا ايطاليا امريكا انجلترا شفت هناك ان المساجد لا تؤسس للمسلمين وانما يقول لك دول المسلمين بتوع صحيح بيصلي معهم غيرهم لكن ده مسجد الجماعة

165
00:59:11.700 --> 00:59:30.000
الهنود وده مسجد للامريكان الافارقة السود اللي من امريكا. وده مسجد العرب وده اللبنانيين وده الفلسطينيين. واما ده بقى فده مسجد كذا. لأ ما ينفعش. ليه؟ ده موجود. موجود الان لانه لا تزال

166
00:59:30.000 --> 00:59:51.150
موجودة عند المسلمين انما المسلم لا يعرف هذا يعرف ان المسلمين جميعا العقيدة توحدهم. لهذا ايها الاخوة حتى القومية العربية ليس والا هتقعد بقى تضرب في القومية التركية. واضرب بقى شوية في الجماعة

167
00:59:51.150 --> 01:00:11.150
اه الاسيويين مسألة غير عادية. ويبقى عاملين زي القزافي اللي قاعد شوية يقول عروبة عروبة عروبة عروبة عروبة. والا ما عرفش يبقى زعيم على العروبة راح قال طب افريقية افريقية افريقية مسائل ماشية. ويبقى بعد شوية الذين كانوا يقولون القومية العربية

168
01:00:11.850 --> 01:00:37.400
جزأوا المسلمين بقت قومية تركية وقومية عربية وبعدين لما نجحوا راحوا جايين على القومية العربية وبدأوا يقطعوها قالوا لأ ده في المصرية والحزب العربي السوري وحزب البعث الاشتراكي ده بتاع القومية العربية وقعدوا وبعدين بعد كده قالوا لأ المواطنة مصر وسوريا والعراق والجزائر يعني خلينا نتكلم دول وبعد شوية يقول لك

169
01:00:37.400 --> 01:00:57.400
بقى لأ يعني الشرقية والغربية والصعيد والبحراوية وما الى ذلك. ولذلك ايها الاخوة هذا الكلام نعرف انه تقطيع تمزيق للامة الاسلامية وانهاء لمقدراتها. ولذلك انا قلت من قبل ان مسألة المواطن

170
01:00:57.400 --> 01:01:17.400
مسألة نحن زي الابوة نحن ندعمها بشرط الا تتعارض يعني لا يكون القربان ان اذبح ديني قربانا وان امنع الشريعة قربانا وانما لهم ما لنا وعليهم ما علينا وليس من حقنا لهم ما لنا ليس

171
01:01:17.400 --> 01:01:33.150
لنا ان نهدر ديننا. احنا نفسنا ان نهدر الدين. لذلك الامر فعلى هذا النحو. ايها الاحبة الكرام الحقيقة انني يعني لا تزال عندي بعض التعقيبات على بعض الاسئلة التي كانت او

172
01:01:33.150 --> 01:01:53.150
التعليقات التي جاءت حول هذه الموضوعات وايضا مسألة الوطنية والمواطنة لابد ان اتناولها بشيء من الشرح والتدقيق لانها الفكرة التي يعني ستكون محورا في المرحلة القادمة. وكذلك هناك بعض المسائل المتعلقة

173
01:01:53.150 --> 01:02:07.850
الوطنية كما يقولون وهناك بعض المسائل متعلقة بالجنسيات الاخرى وما الى ذلك. امور كثيرة نريد ان آآ نوليها اهميتها. لذلك في اللقاء القادم ان شاء الله لن نأخذ منه الا دقائق

174
01:02:08.150 --> 01:02:25.450
معدودات في الغالب في آآ لملمة التعقيبات التي جاءت حول هذه الخطوة خطوة وحدة جماعة المؤمنين ثم ننتقل بعون الله وباذنه الى الخطوة التالية التاسعة. يبقى خدنا تسع خطوات من هذه

175
01:02:25.450 --> 01:02:45.450
سيرة الكريمة المباركة التي هي مسيرة اخراج الناس من الظلمات الى النور. وها نحن نمضي بها صراعا ان شاء الله عز وجل وسامحوني انا عايز اقول لكم حاجة انا الحقيقة اعرف تماما آآ يعني اسلوب حديثي. انا في اسلوب حديثي اقف

176
01:02:45.450 --> 01:03:05.450
متعمدا في التكرار ثم التكرار لانه انا اقصد ان اورث الامة الاسلامية من ربها ودينها ليس مني ان اورث الامة الاسلامية علما علما يصيرون به ائمة لا اقول وعظا ليعرف الناس معلومات انا اريد ولذلك

177
01:03:05.450 --> 01:03:25.450
ادق بالفكرة ثم اعود فادق بها ثم اعود فادق ادق بها حتى احفظها ليس مجرد كلام انا عايز ناس يحفظوا هي اعرفوها يعني اعصاب والوية واعلام اشياء محددة يمسكون بها ويمسكون بها ان شاء الله. لذلك

178
01:03:25.450 --> 01:03:45.450
فما يكون يعني يعني آآ بعض الناس تمل حتى من هذا ولكن انا انا فعلا زي المدرس اللي عايز يحفظ الناس وخايف عليه يخلص الدرس وهم فهموه ولم يحفظوه فيبقى كأنه لم يفعل شيئا. فارجو ان تحتملوا هذا حتى نبلغ بذكراتنا

179
01:03:45.450 --> 01:04:05.450
يا رب العالمين ايها الاحبة الكرام شكر الله لكم وجمعنا الله عز وجل بكم على الهدى والتقى والعفاف والغنى واخذ الله بايدينا اخذ الكرام عليه يا رب العالمين. واسأل الله ان يطهر قلوبنا وان يسلل سخيمة صدورنا والا يجعل في قلوبنا

180
01:04:05.450 --> 01:04:25.450
شيئا لا يرضاه يا رب العالمين. اللهم ولا تجعل للشيطان علينا سبيلا يا رب. واطرد عن قلوبنا كل خاطر لا يرضيك اللهم انا نبرأ اليك من كل خطأ نقع فيه. وانما نبتغي رضوانك يا ذا الجلال والاكرام. فما كان من الصواب

181
01:04:25.450 --> 01:04:45.450
له مما تعلمناه من كتاب وسنة وما كان من خطأ فانا اول من يبرأ منه ويستعيذ بالله منه وينفيه يا ذا الجلال والاكرام عن نفسه يا رب العالمين. اللهم فخذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك. ولا تكلنا لانفسنا طرفة

182
01:04:45.450 --> 01:04:56.650
كعين ولا اقل من ذلك فنذل ونخزى. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته