1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا اجمعين. وباسانيدكم الامام البخاري عليه رحمة الله تعالى باب ما جاء في التمادح. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن خالد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان رجلا ذكر عند النبي

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
صلى الله عليه وسلم فاثنى عليه رجل خيرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك. يقول مرارا ان كان احدكم لا محالة فليقل احسبوا كذا وكذا. ان كان يرى انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي على الله احدا. حدثنا محمد ابن الصباح

3
00:00:40.150 --> 00:00:54.500
وحدثنا إسماعيل بن زكريا قال حدثني بريد بريد عن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال حدثني بريدة ابن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسى. كذا يا شيخ محمد

4
00:00:54.700 --> 00:01:18.350
عن ابي موسى انه انه قال سمع النبي سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهلكتم مقاطعة ظهر الرجل حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمران ابن مسلم عن ابراهيم التيمي عن ابيه انه قال كنا جلوسا عند عمر فاثنى رجل على رجل في وجهه فقال

5
00:01:18.350 --> 00:01:38.250
عطرت الرجل عقرك الله. حدثنا عبد السلام قال حدثنا حفص عن عبيد الله عن زيد بن اسلمة عن ابيه انه قال سمعت عمر يقول المدح ذبح قال محمد يعني اذا قبلها. باب من اثنى على صاحبه ان كان امنا به. ان كان امنا به

6
00:01:38.500 --> 00:01:57.400
اي ماذا  يعني اذا امن من العجب نعم حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني عبد العزيز ابن ابي حازم عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

7
00:01:57.400 --> 00:02:17.400
نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيدة نعم الرجل اسيد ابن حضير نعم الرجل ثابت ابن قيس ابن شماس نعم الرجل معاذ ابن عمرو ابن الجموح نعم الرجل معاذ ابن جبل قال وبئس الرجل فلان وبئس الرجل فلان حتى عد سبعة الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على

8
00:02:17.400 --> 00:02:40.700
ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا هو المجلس الثاني من التعليق على كتاب الادب المفرد للامام البخاري المصنف هنا ذكر حديث من اثنى على صاحبه ان كان امنا به يعني من العتب. لكن ذكر في اخر هذا الحديث قال وبئس الرجل فلان وبئس الرجل فلان. السؤال لماذا سمى

9
00:02:40.700 --> 00:03:03.100
من مدح ثم لما جاء الى من ذم  وابهمك الجواب هذا منهج الصحابة رضي الله عنهم. اذا تتبعت السنة كلها تجد هذا المنهج راقي. وهو ان انهم يذكرون المدح ويعرضون عن الذنب

10
00:03:03.400 --> 00:03:18.500
يذكرون صورة الدم من دون صورة صاحبه او اسم صاحبه وما صنعه بعض الائمة المتأخرين من ذكر المبهمات في التصنيف فيها قد عابه جمع من الائمة الذي هو التوسع في هذا

11
00:03:18.800 --> 00:03:32.950
بعضهم قصد كالخطيب رحمه الله الى ان يذكر الاشياء التي ليس فيها ذنب الا ان يكون من المنافقين او يكون نحو ذلك. اذا كان هذا فيه يتعلق به حكم او او اشبه ذلك

12
00:03:33.100 --> 00:03:54.700
اما الاشياء التي فيها ذم فالصحابة رضي الله عنهم هذا منهجهم. وهو منهج الحقيقة للناس اليوم بعض الناس يفتن نسأل الله العافية يعني سوء الادب مع الصالحين والدعاة والعلماء فلا يشتغل الا كل سب وشتم

13
00:03:54.750 --> 00:04:10.450
حتى يلقى الله يوم القيامة صحيفته كلها سب فلان واخذ من عرض فلان هذا من هو؟ الذي اخبرنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم المفلس نسأل الله العافية. وبعض الناس قد يأتيه الشيطان

14
00:04:10.750 --> 00:04:24.650
ويقول له لا هذا من نصرة الدين نصرة الدين فيها تسبيح فيها قراءة قرآن فيها تعبد فيها دعوة الى الله تبارك وتعالى فيها استغراق الاوقات في اصلاح الخلق كما هي

15
00:04:24.650 --> 00:04:40.650
كما هو النبي صلى الله عليه وسلم. اذا فعلت هذا كله جزاك الله خير افعل هذا اللي انت لكن الواقع بعض اخوانا لا انظر في يومه كله تجد هذا القاموس من السباب والشتام والرد والغيبة والنميمة واشبه ذلك

16
00:04:40.700 --> 00:05:00.850
ثم تجد الطاعة فيها قليلة وتقول ان هذا هو المنهج النبوي؟ هذا ما في شك انها منهج بدعي هذا بهذه الطريقة منهج بدعي انما منهج المنهج النبوي هو التنبيه الى الخطأ او التنبيه لان جزء من انكار المنكر. هذا بهذه الصورة

17
00:05:00.850 --> 00:05:15.350
يكون مع الطاعات والعبادة والجهاد اه دعوة الخلق الى الحق سبحانه وتعالى اما ان يكون في قاموس الانسان ما فيه الا هذا هذا ما في شك انه منهج بدعي ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ولا التابعون لهم باحسان

18
00:05:15.500 --> 00:05:38.150
حدثنا ابراهيم قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثنا ابي عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن ابي يونس ومولى عائشة ان عائشة قالت استأذن رجل على رسول بسم الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ابن العشيرة. فلما دخل هش له وانبسط اليه فلما خرج الرجل استأذن اخر قال نعم

19
00:05:38.150 --> 00:05:58.150
ابن العشيرة فلما دخل لم ينبسط اليه كما انبسط الى الاخر ولم يهش اليه كما هش للاخر. فلما خرج قلت يا رسول الله قلت لفلان ما هششت اليه وقلت قلت لفلان ما قلت ثم هششت اليه. وقلت لفلان ما قلته ولم ارك صنعت مثله

20
00:05:58.150 --> 00:06:12.300
قال يا عائشة ان من شر الناس من ابتقي لفحشه باب يحثى في وجوه المداحين. حدثنا علي ابن حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال حدثنا سفيان بن سعيد

21
00:06:12.300 --> 00:06:32.300
حبيبنا ابي ذهبية عن مجاهد عن ابي معمر قال انه قال قام رجل يثني على امير من الامراء وجعل المقداد يحثي بوجهه التراب وقال قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في وجوه المداحين التراب هذا يعني الظاهر والله اعلم وان كان محل الخلاف بين اهل العلم هل هو يحمل على

22
00:06:32.300 --> 00:06:52.100
حقيقة او يحمل على اه مجازه والظاهر ان الحمل ليس على الحقيقة ان لانه مفسدة. خذ وجه تراب والقه على فلان هذا ما في شك انه سيغضب وستكون مصيبة مشكلة معك

23
00:06:52.400 --> 00:07:14.200
الى الخصومات والى المضاربات لكن الظاهر انه اراد به المعنى وعلى كل حال في لفظ قال المداحين وفي لفظ قال المادحين وهو محمول عند اهل العلم على مدح الباب اما مدح الحق فالمناقب التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة في مجلدات نعم

24
00:07:16.100 --> 00:07:28.350
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن علي ابن الحكم عن عطاء ابن ابي رباح ان رجلا كان يمدحه رجلا عند ابنه عند ابن عمر فجعل ابن عمر التراب نحو فيه

25
00:07:28.500 --> 00:07:43.100
وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم المد حين فاحثوا في وجوههم التراب. حدثنا موسى ابن جرير رحمه الله له عدة ابحاث في كتابه هو عبارة عن ابحاث اللي هو

26
00:07:44.750 --> 00:08:09.150
الذي هو شرح تهذيب الاثار هو عبارة عن كتاب ابحاث من ضمن الابحاث هو هذا الحديث برواياته والمقصود به نعم حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن عبد الله ابن شقيق عن رجاء ابن ابي رجاء عن محجل الاسلمي انه قال انه قال رجل

27
00:08:09.150 --> 00:08:25.450
اقبلت مع محجن ذات يوم حتى انتهينا الى مسجد اهل البصرة. فاذا بريدة الاسلمي على باب من ابواب المسجد جالس قال وكان في رجل يقال له ثقبة سقبة مربوط سكبة

28
00:08:25.800 --> 00:08:49.150
سكبة  وكان في المسجد رجل يقال له سقبة يطيل الصلاة فلما انتهينا الى باب المسجد وعليه بردة وكان بريدة صاحب صاحب مزاحات فقال اتصلي كما يصلي سكبة؟ فلم يرد عليه محجل ورجع قال قال محجل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيديه

29
00:08:49.150 --> 00:09:08.900
انطلقنا نمشي حتى صعدنا احد دائما الاخذ يكون بيد واحدة ما هو باليدين بيدينا يكون سحب بيد يعني ناخذ بجواره نعم. قال محجل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيدي. فانطلقنا نمشي حتى صعدنا احدا فاشرف على المدينة فقال ويل امها من

30
00:09:08.900 --> 00:09:28.900
قرية يتركها اهلها كاعمر ما تكون. يأتيها الدجال فيجد على كل باب من ابوابها ملكا فلا يدخلها. ثم انحدر حتى اذا كنا في المسجد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يصلي ويسجد ويركع فقال لي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا؟ فاخذت اطريه فقلت

31
00:09:28.900 --> 00:09:52.550
قلت يا رسول الله هذا فلان وهذا فقال امسك لا تسمعه فتهلكه. فتهلكه لا لا تسمعه فتهلكه. مرارا عليه اللي هو نصفه لماذا نعم الذي ادل عليها هو لا النهي هذه

32
00:09:53.100 --> 00:10:14.450
نعم. قال فانطلق يمشي حتى اذا كان عند حجرة عند حجره لكنه نفض يديه ثم قال ان خيركم دينكم اي ان خير دينكم ايسره ان خير دينك ان خير دينكم ايسره. ثلاثة باب من مدح في الشعر حدثنا حجاج قال حدثنا حماد بن سلمة

33
00:10:14.450 --> 00:10:28.100
فعن علي ابن زيد عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن الاسود ابن سريع انه قال سرير عن الاسود بن سريع لا لا لا الاولى زينة بس عندي انا غلط

34
00:10:28.600 --> 00:10:42.400
اللي عندك هو الصواب. نعم سلام عليكم عن الاسود بن سريع انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد مدحت الله بمحامد ومدح واياك فقال

35
00:10:42.400 --> 00:11:04.550
نعم فقال اما ان ربك يحب الحمد فجعلت انشده فاستأذن رجل طوال اصلع فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اسكت فدخل تكلم ساعة ثم خرج فانشدته ثم جاء فسكتني ثم خرج. فعل ذلك مرتين او ثلاثة. فقلت من هذا الذي سكتني له؟ سقاء

36
00:11:04.550 --> 00:11:18.450
فقلت من هذا الذي سكتني له؟ قال هذا رجل لا يحب الباطل. حدثنا سليمان قال حدثنا حماد بن زيد عن علي عن عبد الرحمن عثمان ابن ابي بكرة هنا هذا رجل لا يحب الباطل

37
00:11:18.500 --> 00:11:37.000
لان الشعر الغالب في من الجاهلية كان باطل. اما تشبيب واما هجاء وهذا كثير عندهم واما في اشياء ما لها فائدة. صور فنية لكن ما لها فائدة يعني بالنسبة الفائدة الشرعية في الهداية هنا في نحو ذلك

38
00:11:37.350 --> 00:11:54.850
كان من كذا كان من من الذين اسلموا كما ذكر في السياق كان بعضهم شاعرا فلما دخل في الاسلام ترك الشعر  وابن سيد الناس له كتاب لطيف اسمه منائح منح المدح

39
00:11:55.050 --> 00:12:10.100
ذكر فيها التي مدح فيها النبي صلى الله عليه وسلم في مجلد ضخم قصائد. ذكر هذه الاخبار عنهم وبعضهم لما علم ان الشعر جائز رجع الى شعره ولهذا سماه هنا قال هذا رجل لا يحب الباطل نعم

40
00:12:10.650 --> 00:12:30.000
حدثنا سليمان قال حدثنا حمال ابن زيد عن علي عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن الاسود ابن سريع قلت للنبي صلى الله عليه وسلم مدحتك ومدحت الله عز وجل

41
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
باب اعطاء الشاعر اذا خاف شره. حدثنا علي قال حدثنا زيد ابن حباب. قال حدثنا يوسف ابن عبد الله ابن نجيد ابن عمران ابن الخزاعي انه قال حدثني ابي نجيد ان شاعرا جاء الى عمران بن حسين فاعطاه فقيل له تعطي شاعرا؟ فقال

42
00:12:50.000 --> 00:13:11.400
ابقي على عرضي. باب لا تكرم صديقك. يعني هذا هو الحكمة ان الانسان يقي عرضه يقيه بالمال. ولهذا ذهب الامام احمد والشافعي الى جواز الصلح عن انكار مع ان الانكار عن الانكار باطل هو ما ما واحد ياخذ مالك بغير حق

43
00:13:11.600 --> 00:13:28.650
لكن تريد ان في الشارع وانت وجيه او غني قصية قال انت فيك وما فيك وانت اخذت مالي قال له كم يكفي  الف ريال قال هذي الفين ريال رح المحكمة

44
00:13:29.100 --> 00:13:48.450
هو يقول له الرجل يعني لن اشك في المحكمة هات لي البي. قال له خذ صالح مالك رحمه الله كان يرى هذا من الباطل كيف يحل مال من السنة دلت على جواز ذلك

45
00:13:49.150 --> 00:14:09.150
رحم الله الجميع نعم. باب لا تكرم صديقك بما يشق عليه. حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا معاذ قال حدثنا ابن ابن عون عن محمد انه قال كانوا يقولون لا تكرم صديقك بما يشق عليه. باب الزيارة. حدثنا عبدالله بن عثمان قال

46
00:14:09.150 --> 00:14:19.150
حدثنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا حماد بن سلمة عن ابي سنان الشامي عن عثمان بن ابي عن عثمان بن ابي سودة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

47
00:14:19.150 --> 00:14:35.750
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دعا الرجل اخاه او زاره قال الله له طبت وطاب ممشاك وتبوأت منزلا من وتبوأت منزلا في الجنة. الذي يمنع من الصلح الانكار هو الشافعي رحمه الله. انا قلت ماذا

48
00:14:35.800 --> 00:14:51.000
عفوا الذي يمنع هو الشافعي الائمة الثلاثة يرون انه جائز نعم حدثنا بشر بن محمد قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن ابي شوذب انه قال سمعت ما لك ابن دينار يحدثه

49
00:14:51.700 --> 00:15:17.800
هنرميه شودان   حدثنا بشر بن محمد قال حدثنا عبد الله ابن مبارك عن ابن شودب انه قال سمعت مالك بن دينار يحدث عن ابي غالب عن ام الدرداء انه قالت زارنا سلمان من المدائن الى الشام ماشيا وعليه كساء وقت وعليه كساء

50
00:15:17.800 --> 00:15:37.800
واندر ورد واندر ورد قال يعني سراويل مشمرة. قال ابن سودب رؤي سلمان وعليه كساء مطموم الرأس ساق اذنيه يعني انه كان ارفش فقيل له شوهت نفسك؟ قال ان الخير خير الاخرة. باب من زار قوما فطعم

51
00:15:37.800 --> 00:15:47.800
عندهم حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا عبد الوهاب عن خالد الحداد عن انس ابن سيرير عن انس ابن سيرين عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه

52
00:15:47.800 --> 00:16:07.800
عليه وسلم زار اهل بيت من الانصار فطعم عندهم طعاما فلما خرج امر بمكان من البيت فنصح فنضح له على على بساط فصلى عليه ودعا لهم. حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا صالح ابن عمر الواسطي عن ابي خلدة انه قال جاء

53
00:16:07.800 --> 00:16:34.000
قال   نعم اخبرنا او حدثنا صالح ابن عمر نعم اخبرنا صالح ابن عمر الواسطي كذا عن ابي خلدة حدثنا علي ابن حجنة قال اخبرنا صالح ابن عمر الواسطي عن ابي خلة انه قال جاء عبد الكريم ابو امية الى ابي العالية وعليه ذئاب صوف فقال ابو العالية

54
00:16:34.000 --> 00:16:54.000
انما هذه ثياب الرهبان ان كان المسلمون اذا تزاوروا تجملوا. حدثنا مسدد عن يحيى عن عبدالملك العرزمي انه قال حدثنا عبد الله مولى اسماء قال اخرجت اسماء اخرجت الي اسماء جبة من من اخرجت

55
00:16:54.000 --> 00:17:09.850
الي اسماء جبة من طوالسة عليها لبنة شبر من دباج وان فرجها مكفوفان فيه مكفوفان به فقالت هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبسها للوفود ويوم الجمعة. عندك اه هنا يا شيخ

56
00:17:10.150 --> 00:17:29.600
قال عليها ايش  لبنة شبر رقعة خيطت بها وان فرجيها مكفوفان يعني من الامام مفتوح من الامام مثل  بادية الشام والاردن مفتوح من امام ومن خلف مو بمال من الجنب

57
00:17:29.900 --> 00:17:57.900
حديث مسلم نعم حدثنا المكي قال حدثنا حنظلة عن سالم بن عبد الله انه قال سمعت عبد الله بن عمر سمعت عبد الله بن عمر قال فوجد عمر حلة استبرق فاتى بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال وجد عمر حلة حلة استبرق ها نعم

58
00:17:59.200 --> 00:18:19.200
وجد عمر حلة استبرق فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اشتر هذه والبسها عند الجمعة او حين تقدم عليك الوفود. فقال عليه الصلاة انما يلبسها من لا خلاق له في الاخرة واوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلل فارسل الى عمر بحلة والى اسامة بحلة والى علي بحلة

59
00:18:19.200 --> 00:18:40.500
فقال عمر يا رسول الله ارسلت بها الي. لقد سمعتك تقول فيها ما قلت   وصلت بها الي لقد سمعتك تقول فيها ما قلت فقال النبي صلى الله عليه وسلم تبيعها او تقضي بها حاجتك؟ باب فضل الزيارة

60
00:18:40.500 --> 00:18:59.500
او تقضي او تقضي تبيعها او تقضي بها حاجتك. نعم. نعم باب فضل الزيارة حدثنا سليمان ابن حرب ابن وموسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد ابن سلمة عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي

61
00:18:59.500 --> 00:19:17.250
صلى الله عليه وسلم البخاري البخاري هنا يعني منهجه في الكتاب ما ادري نحن وضحناه في اول ولا لا وازنت بين الفاظ هذه الالفاظ التي هنا في هذا الكتاب والفاظ الصحيح ستجدون بينها اختلاف

62
00:19:17.350 --> 00:19:42.600
والاختلاف يكون في شيخ المصنف في الاسناد وفي المتن يغاير بينهم. يذكر اللفظ الاقوى في الصحيح المنظر الذي اتفق عليه الرواة. لكن هنا يتوسع كتاب للادب يتوسع في ذكر حتى في المعاني ولهذا تجدون بعض الالفاظ مغايرة للالفاظ الصحيح احيانا الحديث في

63
00:19:42.950 --> 00:20:01.350
الصحيح يكون سطرين وهنا يكون ثلاثة اسطر لانه روي بالمعنى. هذي طريقته. نعم حدثنا سليمان ابن حرب وموسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد ابن سلمة عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي

64
00:20:01.350 --> 00:20:23.000
الله عليه وسلم انه قال جاء زار رجل اخا له في قرية فارشد الله ملكا على مدرجته فقال فارصد الله  فارشد الله له ملكا على مدرجته فقال اين تريد؟ قال اخا لي في هذه القرية. طيب مدرجته نعم

65
00:20:24.450 --> 00:20:47.200
فقال هل له عليك من نعمة تردها؟ قال لا. قال لا اني احبه في الله. قال فاني رسول الله اليك ان الله الله احبك كما احببته باب الرجل يحب قوما ولما يلحق بهم حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن حميد ابن هلال عن

66
00:20:47.200 --> 00:21:07.200
عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قلت يا رسول الله الرجل يحب القوم ولا يستطيع ان يلحق بعملهم؟ قال انت يا ابا ذر مع من احببت؟ قلت اني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت يا ابا ذر؟ حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس رضي الله

67
00:21:07.200 --> 00:21:17.200
الله تعالى عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله متى الساعة؟ وقال وما اعددت لها؟ قال ما اعددت لها ما اعددت من كبير الا

68
00:21:17.200 --> 00:21:36.150
الا اني احب الله ورسوله فقال المرء مع من احب. قال انس فما رأيت المسلمين فرحوا بعد الاسلام اشد مما فرحوا يومئذ باب فضل الكبير حدثنا احمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله ابن وهب عن ابي صخر عن ابن قصي عبد الوهاب ها

69
00:21:36.400 --> 00:21:55.650
عن عبد الله بن وهب عبد الله نعم  احمد بن عيسى اذا عبد الله بن وهب اللي عند الخطأ اللي هو اللي عندي   حدثنا احمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله بن وهب عن ابي صخر عن ابن قصي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. ها

70
00:21:56.050 --> 00:22:14.650
ايه صحيح قرأت ايش؟ ابن لا عن ابي قصي  عن ابي قصيطن عن ابي هريرة احمد بن عيسى عبد الله بن وهب كذا عن ابي صخر. نعم اذا ابن قصي انه يزيد ابن عبد الله

71
00:22:14.950 --> 00:22:32.700
ابن  واللي عندي غلط اللي قرأته والصواب نعم عن ابن قصي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا فليس منا حدث

72
00:22:32.700 --> 00:22:48.400
علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابن ابي جريج عن عبيد الله ابن عامر مم ابن ابي او ابن؟ ايه انا عندي مشاكلها ابن ابي نجيح. الصواب نجيح كل هذي تصير مخاخية

73
00:22:48.700 --> 00:23:09.500
يعطى الكتاب احيانا الكهربائي ولا احيانا مدرس حساب ولا فيجي يعني دورة في هذا فيجي بسم الله على ما في باله ما في شي اسمه لسان العرب ولا في شي اسمه الانساب ما غير موجودة في تاريخ الاسلام. فيجي اخونا في الله

74
00:23:09.650 --> 00:23:28.500
وياخذ المقسوم المرتب تفسد الكتب في هذا السوق اذا اراد الانسان ان يستفيد فائدة عظيمة في الضغوط يأخذ آآ الله يرحمه رحمة واسعة الذين في المطبعة الاميرية القدماء مطبعة فلاق وغيرها الحقيقة ان الذي ظبطها ليس

75
00:23:28.500 --> 00:23:48.600
بل ائمة لان الكتاب من اوله الى اخره يضبط على الافصح والادق. حتى اذا اذا رأيت بعض الكلمات يعني آآ تجد انه فعلا ما من كلمة ظبطت في تلك الطبعات اللي من مئة سنة

76
00:23:48.750 --> 00:24:11.650
الا وتعتقد يقينا ان الذي ظبطها له بحث في كل ظبط بحث في كل ظبط وليس قراءة ومراجعة. بل بحث في كل ظبط والذي يريد ان يعني يستدل على هذا يأخذ طبعة البخاري الفرع هذي حقت اليونانية يجد فيها ضغوط الحقيقة احيانا ما يلقاها في

77
00:24:11.650 --> 00:24:35.500
في الكتب المشهورة يجدها في كتب الشروح والحواشي القديمة رحمه الله نعم   ابن ابي نجيح سفيان عن ابن ابي نجيح  حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابن ابي نجيح عن عبيد الله ابن ابي نجيح عن عبيد الله ابن

78
00:24:35.500 --> 00:24:55.500
عامر عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا فليس منا حدثنا محمد ابن سلامة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي عن ابن ابي نجيح سمع عبيد اللهج سمع عبيد الله ابن عامر يحدث عن عبد الله ابن عمر ابن

79
00:24:55.500 --> 00:25:05.500
العاصي يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله. حدثنا عبدة عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال قال رسول الله صلى

80
00:25:05.500 --> 00:25:25.150
الله عليه وسلم ليس منا من لم يعرف حق كبيرنا ويرحم صغيرنا. حدثنا محمود قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا الوليد ابن جميل عن القاسم ابن عبد الرحمن عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا فليس منا باب اجلال للكبير

81
00:25:25.200 --> 00:25:45.200
حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن زياد بن مفرق انه قال قال ابوك قال ابو كنانة عن الاشعري انه قال ان من اجلال الله اكراما ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه

82
00:25:45.200 --> 00:26:05.200
قام هادي السلطان المقصر. حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا جرير عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا باب يبدأ الكبير بالكلام والسؤال

83
00:26:05.200 --> 00:26:25.200
حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد ابن زيد عن يحيى ابن سعيد عن بشير ليسار مولى الانصار عن رافع بن خديج وسارد بن وسهل بن ابي اثبت انه ما حدثا او حدثاه ان عبد الله ابن سهل ان عبد الله ابن سهل ومحيي صوت ابن مسعود اتيا خيبر فتفرقا

84
00:26:25.200 --> 00:26:45.200
اذا قتل عبد الله ابن سهل فجاء عبد الرحمن ابن سهل وحويس وحويصة وحويصة ومحيصة ابن مسعود الى النبي صلى الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم. فبدأ عبد الرحمن وكان اصغر وكان اصغر القوم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كبر الكبر

85
00:26:45.200 --> 00:27:09.250
كبر كبر الكبر. على الكبر مفتوحة عند ايش المصدر نعم الكبر. نسأل الله هنا صحيح كبر الكبر قال يحيى الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم استحقوا قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا

86
00:27:09.250 --> 00:27:28.100
يا رسول الله امرا لم نره. قال فتبرأكم يهود بايمان خمسين منكم منهم خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ففداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله قال سهل اني عندي فوداهم عندك ايش

87
00:27:28.100 --> 00:27:53.500
ها    اللي عندك يمكنها احسن ولا كلها جيدة لا بأس. ففداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله قال سهل فادركت ناقة من تلك الابل فدخل فدخل فدخلت مربدا لهم فركضتني برجلها باب اذا لم ابراهيم بن سعد

88
00:27:53.950 --> 00:28:09.250
لامس آآ هذا الزهري لان الذي هو ابن عبد الرحمن بن عوف لكن ابراهيم السعد ابن ابراهيم ابن سعد ابن ابي وقاص. هذا قال له قال عبدالله بن الامام احمد يا ابي

89
00:28:09.700 --> 00:28:29.450
كان جارك هو فلما ما سمعت منه الا قليل احاديث قال يا بني انه اللي هو ابراهيم سعد لما نزل سكن بجواره فاتيناه فلما دخلنا عنده واذا الصغار في صدر المجلس

90
00:28:29.600 --> 00:28:53.100
والشيوخ في اخر المجلس خرج وحدث فلما انتبه غضب يعني لماذا هؤلاء الصغار في صدر المجلس والشيوخ والكبار يكونون في اخر والله لا حدثتكم سنة الا يحدثهم سنة. فتوفي قبل سنة

91
00:28:53.350 --> 00:29:13.250
فحرم الناس بسبب هذا سوء الادب الان نحن مرة في الدرس الماظي آآ كنا نصف للصلاة ودخل احد العلماء شيبة يعني يقارب السبعين فدخل ولا واحد استحى من من هؤلاء الناس وتأخر

92
00:29:14.050 --> 00:29:27.650
يعني مع النبي صلى الله عليه وسلم في السنة في مثل هذا ان يرجع واحد اليس كذلك؟ والدليل في الصحيحين ان ابا بكر لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم تأخر

93
00:29:28.300 --> 00:29:42.750
هذا هو الادب فاذا جاء في في المجالس اللي يعني الانسان يترك صدر المجلس للكبار في السن هذا هو الاولى هذا الادب وهكذا الشايب هذا اللي دخل افرظ انه شايب ما هو بعالم

94
00:29:42.850 --> 00:30:02.050
الاولى انها اذا اذا كان ابي بن كعب يدخل المسجد النبوي فاذا رأى انسان اصغرهم سنا راح امسكه ارجع الى الصف الثاني وجلس مكانه في الصف الاول بعض الناس ما يتعلم الادب والسنة الا تطبيقا

95
00:30:02.900 --> 00:30:15.550
وقال له النبي صلى الله عليه وسلم ليلني منكم اولي الاحلام انه عهد الينا النبي صلى الله عليه وسلم انه هذا هو الادب. يأتي انسان ما شاء الله وعياله دقدق ثلاثة اربعة يعني اللي في

96
00:30:15.650 --> 00:30:30.450
ثلاث سنين ولا اربع سنين وخمس سنين ويصفهم والشيبان وقد رأيت هذا في بعض المجالس في المساجد وفي المجالس كبير السن هذا ما هو الادب الاخبار في هذا كثيرة جدا

97
00:30:30.500 --> 00:30:48.900
لو اردنا نستقصيها هو منهج للسلف. وهو منهج عقلي قبل ان يكون منهجا نقليا. منهج ادبي خلي عيالك هالدقدق ذولي تترك الشيبان واللي يصلون في اطراف الصف ولا سيما ان كانوا من اهل العلم او من الصالحين من الدعاة ما في شك ان هذا ليس هو الادب

98
00:30:48.900 --> 00:31:06.450
نعم  باب اذا لم يتكلم الكبير هل للاصغر ان يتكلم حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبروني بشجرة

99
00:31:06.450 --> 00:31:26.450
مثلها مثل المسلم تؤتي اكلا كل حين باذن ربها لا تحط ورقة. ووقع في نفس النخلة فكرهت ان اتكلم وثم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فلما لم يتكلما قال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة. فلما خرجت مع ابي قلت يا ابتي وقع في نفس النخلة؟ قال ما منعك ان تقول

100
00:31:26.450 --> 00:31:46.450
لو كنت قلتها كان احب الي من كذا وكذا. قال ما منعني الا الا لم ارك ولا ابا بكر تكلمت ما فكرهت. هذا هو الصحيح توجيه هذا الحديث وهو مغضوب عليه المصنف اذا لم يتكلم الكبير هل الاصل ان يتكلم؟ هذا هو الصواب في توجيه هذا الحديث

101
00:31:46.450 --> 00:32:00.500
الادب ان الصغير ما يتكلم مع وجود الاكبر منه يتركه. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الكبر الكبر. حتى في الدعاوى حديث محيسه حويصة قال صلى الله عليه وسلم الكبر الكبر

102
00:32:00.600 --> 00:32:21.550
باب تسويد الاكابر حدثنا عمرو بن مرزوق قال حدثنا شعبة عن قتادة انه قال سمعت مطرفا عنها عن حكيم ابن قيس ابن عاصم ان اباه اوصى عند موته بنيه فقال اتقوا الله وسودوا اكبركم فان القوم اذا سودوا اكبرهم خلفوا اباهم واذا

103
00:32:21.550 --> 00:32:48.250
ازرابهم ذلك في في اكفائهم وعليكم وعليكم بالمال والصناعي فان فانه منباهة كريم ويستغنى به عن اللئيم واياكم مسألة الناس فانها تاء واياكم ومسألة الناس فانها من اخر كسب الرجل. واذا متوا فلا تنوحوا وان لم فانه لم ينحى. فانه لم ينحى على رسول

104
00:32:48.250 --> 00:33:06.250
الله صلى الله عليه وسلم واذا مت فادعو. لم ينح على رسول الله نعم واذا متوا نعم واذا مت فادفنوني بارض لا يشعر بدفني بكر ابن وائل لا يشعر بدفنه عندك طيب. نعم

105
00:33:06.550 --> 00:33:25.900
لا تشعر بدفني ولا تشعر بدفني نعم لا يشعر بدفن بكر ابن وائل فاني كنت اغافلهم في الجاهلية. يعني يغيظ عليهم في الجاهلية نعم. باب يعطى الثمرة اصغر من حظر من الولدان. اذا عندك بالتاء ولا بالياء

106
00:33:26.650 --> 00:33:56.050
يعطى الثمرة. اذا يعطي. يعطي الثمرة اصغر من حظر من الولدان باب يعطي الثمرة اصغر من حظر من الولدان. اصغر من حضر من الولدان الفتح اصغر. اصغر من حظر من الولدان. حدثنا موسى قال حدثنا عبد العزيز عن صهيب بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال

107
00:33:56.050 --> 00:34:16.050
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتي بالزهو قال اللهم بارك لنا في مدينتنا ومدنا وصاعنا بركة مع بركة ثم ناوله اصغر ومن يليه من البلدان باب رحمة الصغير. حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابن ابي الزناد عن عبدالرحمن ابن الحارث عن عمر ابن شعيب

108
00:34:16.050 --> 00:34:36.050
عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا. باب معانقة الصبي. حدثنا عبد الله ابن صالح قال حدثنا معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن يعلى بن مرة انه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ودعينا الى طعام فاذا حسين يلعب في الطريق

109
00:34:36.050 --> 00:34:56.050
فاسرع النبي صلى الله عليه وسلم امام القوم ثم بسط يديه فجعل يمر مرة ها هنا. ومرة ها هنا يضاحكه حتى اخذه وجعل احدى يديه في ذقنه والاخرى في رأسه. ثم اعتنقه ثم اعتنقه فقبله. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم حسين مني وانا منه

110
00:34:56.050 --> 00:35:32.300
احب احب الله من احب الحسن والحسين من الاسباط. عندك الحسن والحسين؟ نعم. ايه عندي سقط عندي الحسين الحسين سبق من الاسباط واللي عندك اصح  من الاسباب نعم   باب قبلة الرجل الجارية الصغيرة حدثنا قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني محرمات ابن بكير عن ابيه انه رأى عبدالله ابن

111
00:35:32.300 --> 00:35:52.300
جعفر يقبل زينب بنت عمر ابن ابي مسلمة. سلمة. ابن ابي ابن ابي مسلمة ابن ابي سلمة. وهي ابنة سنتين او نحوه حدثنا موسى قال اخبرنا الربيع بن عبدالله بن ابن خطاف عن حفص عن الحسن بن خطاف

112
00:35:52.300 --> 00:36:12.300
عن حفص عن الحسن انه قال ان استطعت الا تنظر الى شعر احد من اهلك الا ان يكون اهلك او صبية فافعل. يعني لن يكون اهلك او صبية فافعل. لا تنظر ان استطعت الا تنظر الى شعر شعر احد من اهلك يعني محارمك. هذا الاولى

113
00:36:12.300 --> 00:36:35.400
والثانية اهلك يعني زوجك لا يكون الا ان يكون اهلك اهلك او اهلك لا بأس او صبية او صبية فافعل مسح باب مسح رأس الصبي. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا يحيى بن ابي الهثيم العطاري انه قال حدثني يوسف بن عبدالله بن سلام قال

114
00:36:35.400 --> 00:36:55.400
فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف واقعدني على حجره ومسح على رأسي. حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا محمد ابن ابن نخازمه وابو معاوية. نعم. قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كنت العب

115
00:36:55.400 --> 00:37:15.400
البنات عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل ينقمعن منه فيسربهن الي فيلعبن معي. باب قول الرجل للصغير يا بني. حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابو اسامة

116
00:37:15.400 --> 00:37:35.400
قال حدثنا عبد الملك ابن حميد ابن ابي ابن ابي غنية عن ابيه عن ابي العجلان المحاربي انه قال كنت في جيش ابن الزبير فتوفي ابن عم لي واوصى بجمل له في سبيل الله فقلت لابنه ادفع ادفع الي الجمل فاني في جيش ابن الزبير فقال اذهب بنا الى ابن عمر حتى نسأله فاتينا

117
00:37:35.400 --> 00:37:55.400
يا عمر وقال يا ابا يا ابا عبد الرحمن ان والدي توفي واوصى بجمل له في سبيل الله وهذا ابن عمي وهو في وهو في جيش بن الزبير افادف اليه الجمل. قال ابن عمر يا بني ان سبيل الله كل عمل صالح. فان كان والدك انما اوصى بجمله في سبيل الله عز وجل

118
00:37:55.400 --> 00:38:14.550
اذا رأيت قوم مسلمين يغزون قوما من المشركين فادفع اليهم الجمل فان هذا واصحابه في سبيل غلمان قوم ايهم؟ ايهم يضع الطابع الطابع اللي هو الرئاسة يعني اقصد ان هذا قتال على دنيا. وهذا يعني كلام ابن عمر في

119
00:38:14.850 --> 00:38:31.400
يعني اناس من اصحابه صلى الله عليه وسلم ومن التابعين كانوا من الفاتحين الاولين من المجاهدين ومع ذلك انظر قال من ما سمح او لم يفته بان هذا يعني من من الجهاد الذي جاءت به النصوص. وربطت به الاحكام

120
00:38:31.400 --> 00:38:48.300
فكيف عاد في ازمنة جاءت بعد؟ هي يقطع يعني مئة بالمئة انها من القتال على الدنيا بعض العلماء لما سكت في بعض الاحداث التي حصلت يعني وهي فتن توصيفها الشرعي انها فتن

121
00:38:49.000 --> 00:39:06.600
بعض الناس تكلم فيه وشهر به قال كيف يسكت عن مثل هذه الامور ان هذا خطأ الفرق بين العالم وبينك ان العالم يزيد بالشرع. انت قد تزن الاعلام احيانا التهويش الاعلامي وغيره

122
00:39:06.950 --> 00:39:26.850
وانت قد عافاك الله عز وجل ما دامها ما هي في بلدك وعندهم علماءهم يفتونهم هذا هو الاولى لا تتدخل وتكون انت كثير الناس هنا وحتى يكون نظير ما في تلك البلاد. انت عافاك الله عز وجل في بلاد نشر التوحيد وحملة التوحيد وقتل اباءهم

123
00:39:26.850 --> 00:39:39.700
واجدادها في حماية هذا الدين احمد الله تذهب الى مكة وترجع تذهب الى المدينة وترجع. تعبد الله عز وجل امنا معافى. يأتيك رزقك بحمد الله. شيء عظيم. اذا رأيت منكر

124
00:39:39.700 --> 00:39:57.000
انكره ولا تخاف الا لقمة لائم. احد قال لك لا تنكر المنكر. لكن لا تسبب الفتن. نعم  حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني زيد ابن وهم قال سمعت جريرا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لا يرحمن

125
00:39:57.000 --> 00:40:17.000
الناس لا يرحمه الله عز وجل. حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة. قال اخبرني عبد الملك. قال سمعت قميص ابن جابر. قال سمعت عمر انه يقال من لا يرحم لا يرحم ولا يغفر ولا يغفر من لا يغفر ولا يعفى عن من لم يعفو ولا يوقى من لم يتوق

126
00:40:17.000 --> 00:40:30.850
نعم ولا يوقع من لا يتوقع نعم باب ارحم من باب ارحم من في الارض. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمر عن قبيصة عن قبيصة

127
00:40:30.850 --> 00:40:40.850
ابن جابر عن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال لا يرحم من لا يرحم ولا يغفر لمن لا يغفر ولا يتاب على من لا يتوب ولا يوق من لا

128
00:40:40.850 --> 00:40:58.400
قل من لا يتوقع حدثنا توقظ   حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا زياد ابن مخروق عن معاوية ابن قرة عن ابيه انه قال قال رجل يا رسول الله اني

129
00:40:58.400 --> 00:41:19.650
الشاة فارحمها او قال اني لارحم الشاة ان اذبحها. قال والشاة ان رحمتها رحمك الله مرتين  والشاة ان رحم. والشاة ان رحمتها رحمك الله مرتين. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن منصور انه قال سمعت

130
00:41:19.650 --> 00:41:39.650
عثمان مولى المغيرة بن شعبة يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول لا تنزع الرحمة الا من شقي. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال اخبرني قيس قال اخبرني جرير عن النبي

131
00:41:39.650 --> 00:41:54.400
الله عليه وسلم انه قال من لا من لا يرحم الناس لا يرحمه الله. اذا من لا يرحم الناس اما ان تجعلها مضمومة عند الطية. نعم. اما ان تجعلها شرطية فتجزم واما ان تجعلها موصولة

132
00:41:54.450 --> 00:42:17.000
ترفع واحد منها من لا يرحم الناس لا يرحمه الله. او من لا يرحم الناس لا يرحمه الله. نعم. باب رحمة العيال حدثنا حرمي ابن قال حدثنا ها؟ حرامي. حدثنا حرامي بن حفص قال حدثنا وهب قال حدثنا ايوب وعن عمرو بن سعيد عن انس

133
00:42:17.000 --> 00:42:37.000
بن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ارحم الناس بالعيال وكان له ابن مسترضع في ناحية المدينة وكان كنا نأتيه وقد دخن البيت بادخل فيقبله ويشمه. دخل البيت ولا دخن لا ها؟ كلها صحيحة مفتوحة

134
00:42:37.000 --> 00:43:03.450
هذا الحداد راح وجاب ووضعها في النار حتى من البيت دخن ولا هو دخن دخن البيت اخذه بفعله وراح وحطها  حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا مروان قال حدثنا يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه

135
00:43:03.450 --> 00:43:23.450
وسلم رجل ومعه صبي فجعل يضمه اليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اترحمه؟ قال نعم. قال فالله ارحم بك منك منك به وهو ارحم وهو ارحم الراحمين. باب رحمة البهائم. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عن سمي مولى ابي بكر عن

136
00:43:23.450 --> 00:43:43.450
الصالحين السماني عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد به العطش فوجد بئرا فنزل بها فشرب ثم خرج فاذا كلب يأكل الثرى من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من عطش مثل ما مثل الذي كان بلغه

137
00:43:43.450 --> 00:44:03.450
كلب هذا مفعول مقدم مثله هذا فاعله. مؤخ نعم. نزل البئر وملأ خفه ثم امسكها بفيه فسقى الكلب شكر الله له فغفر له. قالوا يا رسول الله وان لنا البهائم اجرا. قال في كل ذات كبد رطبة اجر. حدثنا اسماعيل

138
00:44:03.450 --> 00:44:23.450
قال حدثني مالك عن نابع عن عبد الله ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عذبت امرأة في هرة حبستها حتى اماذا جوعا فدخلت فيها النار؟ يقال والله اعلم لا انت اطعمتيها ولا سقيتيها حتى حبستيها. ولا انت اخذتيها فاكلت من خشاش

139
00:44:23.450 --> 00:44:47.800
في الارض حدثنا محمد بن عقبة قال حدثنا محمد بن عثمان القرشي قال حدثنا حريص قال حدثنا حبان ابن زيد الشرعي حبان حبان بالكسر  قال حدثنا حبان ابن زيد الشعربي الشرعبي الشرعبي قد اسم قبيلة هي من قبائل حمير الان موجودة في جهة تعز في اليمن

140
00:44:47.800 --> 00:45:09.600
نعم قال حدثنا احب ان ابن زيد الشرعبي عن عبد الله ابن عمر ابن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ارحموا ترحموا واغفروا يغفر الله لكم ويل لاطماع القول ويل ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون. حدثنا محمود قال حدثنا يزيد قال اخبرنا الوليد

141
00:45:09.600 --> 00:45:28.550
جميل الكندي عن القاسم ابن عبد الرحمن عن ابي امامة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رحم ولو ذبيحة رحمه الله يوم القيامة. باب اخذ البيض من من الحمرة. مثل الحمام نوع من الطيور نعم

142
00:45:29.400 --> 00:45:41.700
قال حدثنا المسعودي عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله عن عبد الله ان النبي صلى الله عليه نعم ايوة والصواب انا عندي سقطت هذي انا الاهلي ابن مسعود

143
00:45:41.950 --> 00:46:01.950
نعم. عبدالرحمن بن عبد الله يروي عن ابيه نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل منزلا فاخذ رجل بيض حمرة فجاءت ترف على عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايكم فجع هذه بيضتها؟ فقال رجل يا رسول الله انا اخذت بيضتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اردد رحمة

144
00:46:01.950 --> 00:46:23.850
باب طير في القفص. حدثنا عالم قال حدثنا حماد بن زيد. عندي عامر عار عارف. احد عنده عامر عندكم عامر يا شيخ الصواب اللي عندهم عالم اللي هو من هو

145
00:46:25.300 --> 00:46:48.200
احسنت محمد بن فضل السدوسي سمي عارم ليقال انها كان في حرامة يعني حدة وشدة والظاهر ان هذا يمكن في اول حياته ولا له لطائف يعني ونكت يعني تروى رحمه الله كان من حفاظ الكبار مرة حدث قال حدثنا عاصم الاحول عن عامر الاحول ثم تبسم قالوا له لم تبسم؟ قال عاصم

146
00:46:48.200 --> 00:47:06.200
احول وعامر احول وانا احول ثلاثة حولان في اسناد يعني ليس من العرامة يعني اللي هو الشدة. دائما يعني يشبه ان يكون في اول حياته او شيء من هذا لكن الصواب اللي عندكم هذا عار انا عندي عامر. نعم

147
00:47:06.700 --> 00:47:26.700
حدثنا عالم قال حدثنا حمال ابن زيد عن هشام ابن عرة انه قال كان ابن الزبير بمكة واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحملون الطير في الاقصى حدثنا موسى قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة فرأى ابنا لابي طلحة يقال له

148
00:47:26.700 --> 00:47:42.050
ابو عميد وكان له نغير يلعب به فقال يا ابا عمير ما فعل او اين النغير؟ باب ينمي خصرا بين الناس ينمو ينمي خيرا بين الناس مضمومة عنده ينمي لا لا لا ينمي

149
00:47:42.100 --> 00:48:02.100
ينوي خيرا بين الناس حدثنا عبدالله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يونس وعن ابن شهاب انه قال اخبرني حميد بن عبدالرحمن ان امه ام كلثوم ابنة ابنة عقبة ابنة ابنة عقبة ابن ابي معيط اخبرته انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

150
00:48:02.100 --> 00:48:22.100
ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينمي خيرا. قالت ولم اسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس من الكذب الا في ثلاث الاصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها. باب لا يصلح الكذب حدثنا مسدد قال

151
00:48:22.100 --> 00:48:32.100
حدثنا عبد الله ابن داوود عن الاعمش عن ابي وائل عن عبد الله عن صلى الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة وان

152
00:48:32.100 --> 00:48:51.000
رجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقا. واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار وان والفجور  فان الكذب يهدي الى الفجور وفجور على اساس انها بدل من

153
00:48:51.450 --> 00:49:10.050
يعني من ان البر نعم مفتوحة ولو هذا في قاعدة في ابن هشام في المغني اللبيب يقول يغتفر في الثواني ما لا يغتفر في الاوائل. نفس القاعدة الفقهية نفسها والفجور يا زين النار. دائما لغة الاتباع

154
00:49:10.200 --> 00:49:36.450
اشهر وافصح القرآن هو الغالب عليها وان كان في القراءة الثانية فيها السنة. الى صراط العزيز الحميد الله هذا على الاتباع. الله على الاستئناف لكنها لغة صحيحة  والفجور يهدي الى النار وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا. حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن مجاهد عن ابي معمر

155
00:49:36.450 --> 00:49:56.450
عن عبد الله رضي الله تعالى عنه انه قال لا يصلح الكذب في في جد ولا هزل ولا ان يعد احدكم ولده شيئا ثم لا ينجز له باب الذي يصبر على اذى الناس. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن يحيى ابن وثاب عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه وعن

156
00:49:56.450 --> 00:50:16.450
صلى الله عليه وسلم انه قال المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم باب الصبر على الاذان حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان انه قال حدثني الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه

157
00:50:16.450 --> 00:50:37.250
انه قال ليس احد او ليس شيء اصبر على اذى على اذى يسمعه من الله عز وجل. وانهم وانهم وانهم ليدعون انه ولد وانهم ليدعون ها انهم ليدعون او ليدعون له صحيح

158
00:50:37.350 --> 00:51:01.750
لا يدعون له ولدا. وانهم ليدعون ولد. ان دعوا للرحمن ولدا. نعم وانهم ليدعون له ولدا لا يدعون له  وانه ليعافيهم ويرزقهم. حدثنا عمر بن عاص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش وانه قال سمعت شقيقا يقول قال عبد الله

159
00:51:01.750 --> 00:51:22.050
قسم النبي صلى الله عليه وسلم قسيمة كبعض ما كان يقسم فقال رجل من الانصار قسمة يقال ان هذا من كان من المنافقين هذا الرجل نعم النبي صلى الله عليه وسلم قسمة كبعض ما كان يقسم فقال رجل من الانصار والله انا لقسمة ما اريد بها وجه الله عز وجل وجهوه

160
00:51:22.050 --> 00:51:42.050
مفتوحة ما اريد بها وجه الله. ما اريد بها وجه الله عز وجل. قلت انا لاقولن للنبي صلى الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه ذلك عليه صلى الله عليه وسلم وتغير وجهه وغضب. حتى وددت اني لم اكن اخبرته ثم قال قد اوذي موسى باكثر من ذلك فصبر

161
00:51:42.050 --> 00:51:52.050
باب اسراء ذات البين حدثنا صدقته قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو ابن مرة عن سعد ابن ابي جعدة عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه

162
00:51:52.050 --> 00:52:12.050
عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا انبئكم بدرجة افضل من الصلاة والصيام والصدقة؟ قالوا بلى قال صلاح ذات البين وفسد ذات البين هي الحالقة. حدثنا موسى قال حدثنا عباد ابن العوام. قال اخبرنا سفيان بن الحسين عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله

163
00:52:12.050 --> 00:52:25.800
الله تعالى عنهما في قوله تعالى فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. قال هذا تحري هذا تحريج من الله على المؤمنين ان يتقوا الله ان يتقوا الله وان يصلحوا ذات بينهم

164
00:52:26.150 --> 00:52:42.350
باب اذا كذبت لرجل هو لك مصدق. يعني كذبت عليه حدثنا حيوة بن شريح قال حدثنا بقية عن دبارة بن مالك الحضرمي عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير ان اباه

165
00:52:42.350 --> 00:53:00.300
ان سفيان ابن اسيد الحضرمي حدثه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك مصدق وانت له كاذب. باب لا تعد اخاك شيئا فتخلفه. حدثنا عبدالله ابن

166
00:53:00.300 --> 00:53:10.300
ابن سعيد قال حدثنا عبد الرحمن ابن محمد المحاربي عن ليث عن عبدالملك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

167
00:53:10.300 --> 00:53:30.300
لا تماري اخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه. باب الطعن في الانساب. حدثنا ابو عاصم عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال شعبتان لا تتركهما امتي النياحة والطعن في الانساب باب حب الرجل

168
00:53:30.300 --> 00:53:50.300
قومه حدثنا زكريا قال حدثنا الحكم ابن مبارك قال حدثنا زياد ابن الربيع قال حدثني عباد الرملي قال حدثتني امرأة قالوا لها فسيلة قالت سمعت ابي يقول قلت يا رسول الله امن العصبية ان يعين الرجل قومه على ظلم؟ قال نعم. باب هجرة

169
00:53:50.300 --> 00:54:10.300
الرجل حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن ابن خالد عن ابن شهاب عن عوف ابن الحارث ابن طفيل ابن الطفيل وهو اخي وهو ابن اخي عائشة لامها ان عائشة رضي الله تعالى عنها حدثت ان عبد الله ابن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته عائشة

170
00:54:10.300 --> 00:54:30.300
والله لتنتهين عائشة او لاحجرن عليها. فقالت اهو قال هذا؟ قال نعم. قالوا نعم. قالت عائشة فهو لله نذر الا اكلف ابن الزبير كلمة ابدا لا اكلم ابن الزبير كلمة ابدا فاستشفع ابن الزبير المهاجرين حتى حين طالت هجرتها اياه فقالت والله لا اشفع

171
00:54:30.300 --> 00:54:50.650
احد احد احدا ابدا. ولا احنث نذري الذي نذرت لا بأس ولا احنث نذري الذي نذرته مشدودة يا شيخ ولا احنث لا بأس ولا احنث نذر الذي نذرت ابدا فلما طال على ابن الزبير كلم المسور ابن ابن مخرم اتى

172
00:54:50.650 --> 00:55:10.650
عبد الرحمن ابن اسود ابن ياغوت وهما من بني زهرة فقال لهما انشدكما بالله الا ادخلتماني على عائشة فانا لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به مصر وعبدالرحمن مشتملا مشتملين عليه بارديتهما حتى استأذنا على عائشة فقال السلام عليكم

173
00:55:10.650 --> 00:55:30.650
ورحمة الله وبركاته ان ادخل فقالت عائشة ادخلوا. قال كلنا يا ام المؤمنين. قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلموا عائشة ان معها ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبيرع دخل ابن الزبير في الحجاز الصحيح في رواية الصحيح قال حتى استأذن على عائشة فقال هنا قال السلام

174
00:55:30.650 --> 00:55:42.600
على النبي ورحمة الله وبركاته لانه داخل في دخل اي حجرة النبي صلى الله عليه وسلم الذي فيها قبر لكن في رواية الصحيح قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يشبه ان يكون

175
00:55:42.650 --> 00:56:04.950
بينهما  سلام عليكم. فلما دخلوا دخل ابن الزبير في الحجاب واعتنى. قال عائشة قال يناشدها يبكي وطفق المسوار وعبدالرحمن يناشدان عائشة الا وقبلت منه ويقولان قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى نهى عما قد علمت من الهجرة وانه لا يحل للرجل ان يهجر اخاه

176
00:56:04.950 --> 00:56:24.950
ثلاث ليال فلم قال فلما اكثروا التذكير والتحريج طفقت تذكرهم وتبكي. وتقول اني قد نذرت والنذر شديد فلم يزالوا بي تكلمت ابن الزبير ثم اعتقت من ادريها اربعين رقبة ثم كانت تذكر بعدما اعتقت اربعين رقبة فتبكي حتى تبل تبل دموع

177
00:56:24.950 --> 00:56:59.300
خمارها باب هجرة المسلم   ايه عندكم عبد؟ نعم. والصواب عبد الرؤوف عندنا    لكن احيانا ربما حذفت عبد هذي لشهرة او فلان حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وقل

178
00:56:59.300 --> 00:57:19.300
عباد الله اخوانا ولا يحل للمسلمين ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال. حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن عطاء ان يزيد الليثي ثم الجندعي ان ابا ايوب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل

179
00:57:19.300 --> 00:57:37.700
لاحد ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيصد هذا يصد يصد هو اللغة الاشهر لكن اذا قومك منه يصدون اللي هي الاية معناها يصيحون انه يصد معناه يعرض يصد

180
00:57:37.850 --> 00:57:56.650
يصيح واللي في الاية يصيح ولا يعرض لا يصح وان كان في قراءة يصدون  ويصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. حدثنا موسى قال حدثنا قال حدثنا سؤال عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي

181
00:57:56.650 --> 00:58:13.500
صلى الله عليه وسلم انه قال لا تباغضوا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله اخوانا حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن يزيد ابن ابي حبيب عن سنان ابن سعد عن انس رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله

182
00:58:13.500 --> 00:58:33.250
عليه وسلم قال ما توعد اثنان في الله جل وعز او في الاسلام فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما. تدوم الاخوة بالايثار. وتنقطع بعكس الايثار. الله اكبر. بالاثرة اذا صار كل واحد يطلب مصلحته هذا اول

183
00:58:33.300 --> 00:58:57.450
اول ذنب يحدثه هذا منه. نعم حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن يزيد انه قال قالت معاذة معاذة سمعت هشام ابن الانصاري ابن عم ابن عم انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه وكان قتل ابوه يوم احد انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

184
00:58:57.450 --> 00:59:17.450
لا يحل لمسلم ان يصارم مسلما فوق ثلاث فانهما ناكبان عن الحق ما دام على صرامهما. وان اولهما فيئا يكون كفارة عنه سبقه بالفعل. سبقه بالفيل. وان مات على صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا ابدا. وان سلم في رواية المسند لم يجتمعا

185
00:59:17.450 --> 00:59:35.700
في الجنة. فالمنفي هو اجتماع. في الجنة. لا لا يعني هذا الرواية فسرت الدخول المراد هو هذا وعلى كل حال لو حتى صحت هذه الرواية فهذا النص من نصوص الوعيد. نصوص الوعيد عند ائمة السلف انه لابد

186
00:59:35.700 --> 00:59:58.100
وجود شروطها وانتفاء موانعها تحقيق نصوص الوعيد من هذين الركنين نعم  وان مات على سرامه ما لم يدخل الجنة جميعا ابدا وان سلم عليه فابى ان يقبل تسليمه وسلامه رد عليه الملك ورد ورد على الاخرين

187
00:59:58.100 --> 01:00:13.800
الشيطان في الرواية الثانية التي في السنن قال وخرج المسلم من الهجرة يصير هذا الذي ابتدأ وذاك الذي رفض. الاول والذي خرج من الهجرة وذاك هو الذي باب الاثم. نعم

188
01:00:14.100 --> 01:00:34.950
حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا عبدة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني تعرف غضبك ورضاك؟ قالت قلت وكيف تعرف ذلك يا رسول الله؟ قال انك اذا كنت راضية قلت بلى ورب محمد. واذا كنت ساخطة

189
01:00:34.950 --> 01:00:50.300
بل قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل لست اهاجر الا اسمك باب من اجرى اخاه سنة حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا قال حدثني ابو عثمان الوليد ابن ابي الوليد المدني ان عمران ابن ابي

190
01:00:50.300 --> 01:01:10.400
اناس حدده عن ابي فراش السلمي انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم  هو على طبعا الرؤية هذا وهذا يعني لكن على كل حال الاسلم يمكن انها اشبه لانه قال في حديث ان الرجل من اسلم

191
01:01:11.050 --> 01:01:28.800
يعني هو اقوى  انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من هاجر اخاه سنة فهو كسفك دمه. حدثنا ابن ابي مريم نعم فهو بصفخ دمه ولكن الاشبه اللي قرأته

192
01:01:28.900 --> 01:01:44.900
الرواية التي في الصحيح نعم حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثني الوليد ابن ابي الوليد المدني ان عمران ابن ابي انس حدثه ان رجلا من اسلم من اصحاب النبي

193
01:01:44.900 --> 01:01:59.850
ان رجلا من اسلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هجرة المسلم سنة كدمه. عندي المؤمن عندك المسلم نسخة على كل حال نعم

194
01:02:01.800 --> 01:02:25.850
ايه عندنا هجرة يعني لا بأس وفي المجلس محمد ابن المنكدر وعبد الله ابن ابي عتاب فقال قد سمعنا هذا عنه. باب المهتجرين. المهتجرين باب المهتجرين المهتجرين. اثنين. نعم. باب المهتجرين حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك

195
01:02:25.850 --> 01:02:45.850
عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد لعطاء عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام يلتقيان في عرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد

196
01:02:45.850 --> 01:03:05.850
خالد يعني يزيد عن معاذة انها سمعت انها سمعت هشام بن عامر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا احنا للمسلم ان يصلي ومسلما فوق ثلاث ليال فانهما ما صار ما فوق ثلاث ليال فانهما ناكبان عن الحق ما دام على صرامهما. وان اولهما

197
01:03:05.850 --> 01:03:25.850
من اولهما شيئا يكون كفارة له سبقه بالفين. وان هما مات على صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا. باب الشحناء سيدنا محمد بن سلامة قال حدثنا عبدة قال حدثنا محمد بن عمرو انه قال حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

198
01:03:25.850 --> 01:03:45.850
لتباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا. حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابيه قال حدثنا الاعمش وقال حدثنا ابو صالح عن ابي ابو هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تجد من شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء

199
01:03:45.850 --> 01:04:05.850
حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله قال صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تناجسوا ولا تحاسدوا ولا تباغظوا ولا تنافسوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا

200
01:04:05.850 --> 01:04:25.900
مراد بالتنافس المفضي الى الخصومة واورد المصنف حديث ذو الوجهين لانه يفضي الى الشحناء. نعم حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تفتح ابواب

201
01:04:25.900 --> 01:04:45.900
ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا. حدثنا بشر قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزوري انه قال اخبرني ابو

202
01:04:45.900 --> 01:05:05.900
ابو ادريس انه سمع ابا الدرداء يقول الا احدثكم بما هو خير لكم من الصدقة والصيام صلاح ذات البين الا وان البغض هي الحالقة بغظة بالكسر. البغظة اللي اشرنا لها سابقا انها اشد البغظ. نعم. الا وان البغظة هي الحالقة. حدثنا سعيد بن سليمان قال

203
01:05:05.900 --> 01:05:25.900
كان ابو صهيب عن كثير عن ابي فزارة عن يزيد ابن الاصم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من لم يكن فيه غفر له ما سواه لمن شاء من مات لا يشرك بالله شيئا ولم يكن سائرا يتبع السحرة ولم يحقد على اخيه باب

204
01:05:25.900 --> 01:05:45.900
باب ان السلام يجزئ من الصنم. من الصرم. نعم. حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني محمد هلال قال احد حدثنا اسماعيل ابن ابي هويس قال حدثني محمد ابن هلال ابن ابي هلال مولى ابن كعب مولى ابن كعب

205
01:05:45.900 --> 01:06:04.250
المدحجي قبيلة معروفة ما زالت الى الان في الحجاز نعم مولى بن كعب المدحجي عن ابيه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا

206
01:06:04.250 --> 01:06:19.100
حلوا لرجل ان يهجر مؤمنا فوق ثلاثة ايام فاذا مرت ثلاثة ايام فليلقه فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشترطا الاجر وان لم يرد عليه فقد برئ المسلم من الهجرة

207
01:06:20.000 --> 01:06:34.950
وقد برئ المسلم من الهجرة. احسنت  باب التفرقة بين الاحداث حدثنا مخلد بن مالك قال حدثنا عبدالرحمن بن مقراء قال حدثنا الفضل من مبشر عن سالم ابن عبد الله عن

208
01:06:34.950 --> 01:06:54.950
ابيه كأنه قال كان عمر يقول لبنيه اذا اصبحتم فتبددوا ولا تجتمعوا في دار واحدة فاني اخاف عليكم ان تقاطعوا او يكونوا ما بينكم شرط قوله يعني هنا التفرقة بين الاحداث كانه اراد ان طول اجتماع الاحداث الصغار طول اجتماعهم مفسدة لهم وهذا هو الصحيح

209
01:06:55.600 --> 01:07:17.600
ينبغي ان يكون بينهم بينهم كبير يوجههم او من هو اسن منهم يؤدبهم نعم    باب من اشار على اخيه وان لم يستشهره وان لم يستشره. نعم. حدثنا عمرو بن خالد بعض من اشار على

210
01:07:17.600 --> 01:07:37.600
اخي وان لم يستشعره حدثنا عمر ابن خالد قال حدثنا بكر عن ابن عجلان ان وهب ابن كيسان اخبره وكان وهب ادرك عبد الله ابن عمر ان ابن عمر كان راعيا كان راعيا انه رأى راعيا وغنما في مكان قبيح ورأى مكانا ان يمشي

211
01:07:38.000 --> 01:07:57.750
عندي نشح عندكم   طيب هو على كل حال نشح الشيء القليل لكن اللي عندكم النسخة اللي انت قريتها ذي ازين مكان قبيح يعني رديء  ها هذا القشح والفشح ذي كلها

212
01:07:58.150 --> 01:08:16.700
يعني من الظاهر التصحيفات ولا النشح هو المكان اللي  نعم ان ابن عمر رأى راعيا وغنما في مكان قبيح ورأى مكانا امثل منه فقال له ويحك يا راعي حواء حولها

213
01:08:16.700 --> 01:08:41.950
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل راع مسؤول عن رعيته. باب من كره امثال السؤال حدث  باب من كره امثال السوء. نعم حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس لنا مثل السوء العائن

214
01:08:41.950 --> 01:09:01.950
ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يرجع في قيءه كالكلب يرجع في قيءه نظر فيها الامام احمد الشافعي رحمهم الله جميعا. قال الشافعي هو الكراهة. قال الامام احمد هو للمنع. قال كالكلب يعود في قيءه هذا قبيح. يقول الشافعي. قال له

215
01:09:01.950 --> 01:09:20.850
الامام احمد اخر الحديث ليس لنا مثل السوء سكت الشافعي لانه فعلا ليس لنا مثل السوء يعني هو اسوأ ما يكون واسوأ ما يكون معه هو بالتحريم اشبه منهم بالكراهة. لان الامام الشافعي رحمه الله امام من ائمة العربية

216
01:09:21.250 --> 01:09:45.400
رحمهم الله جميعا نعم  باب ما ذكر في المكر والخديعة حدثنا احمد بن الحجاج قال حدثنا حاتم بن اسماعيل قال حدثنا ابو الاسباط الحارثي واسمه بشر ابن رافع عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن غر كريم والفاجر حب

217
01:09:45.400 --> 01:09:59.350
لئيم هذا على كل حال اشبه انه يعني مرسل يعني المرسلات ابي سلمة لا لا قالها ابو هريرة ولا قالها النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك الامام البخاري يعني

218
01:09:59.350 --> 01:10:21.200
هذا يعلم علته ويعلم ان انه الاشبه رسالة وهكذا الامام احمد رحمه الله حينما يرد اشياء في المسند من هذا القبيل في اشياء مرسلة ان يقطع بانها ليست من كلام لا الصحابي ولا النبي صلى الله عليه وسلم. لكن هذه طريقتهم اللي اشرنا لها سابقا. انهم ما دامها في الاداب يريدونها

219
01:10:21.200 --> 01:10:40.150
يجرون هذا المجرى نعم قال المؤمن غر يعني يتغافل المؤمن اما الفاجر لا خبيث لا يفوت شيء يعني يستقصي الحق الذي له والحق الذي ليس له نعم ولهذا تجد المؤمن

220
01:10:40.600 --> 01:10:55.900
ينقاد كما قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولونه اذن. اي واحد يجي يقبل منه هذه علامة طيبة قل اذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين اليس كذلك؟ ورحمة

221
01:10:56.700 --> 01:11:24.050
لكن اذا الفاجر لا تريد ان ينقاد لك شيئا يسيرا رفظ الفاجر هذا يعني صلب مثل الجدار هذا ما هو بخلق كريم هذا نعم باب السباب حدثنا محمد ابن امية قال حدثنا عيسى ابن موسى عن عبد الله ابن كيسان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه

222
01:11:24.050 --> 01:11:44.050
اشتد رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسب احدهما والاخر ساكت والنبي صلى الله عليه وسلم جالس ثم رد الاخر فنهض النبي صلى الله عليه وسلم فقيل نهضت قال نهضت الملائكة فنهضت معهم ان هذا ما كان ساكتا. ان هذا ما

223
01:11:44.050 --> 01:12:02.950
كان ساكتا ردت الملائكة على الذي سبهم فلما رد نهضت الملائكة. حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا رديح ابن قضية قال حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة عن ام الدرداء ان رجلا اتاها فقال ان رجلا نال منك

224
01:12:03.200 --> 01:12:27.600
عند عبدالملك فقالت   فقالت ان نؤبن بما ليس فينا فطالما زكينا بما ليس فينا يعني اخذت هذي مقابل هذي قالت كم مرة اثني علينا عنده وكم مرة مع انه اثني علينا باشياء ليست اه يعني

225
01:12:27.650 --> 01:12:49.050
هذي مقابل دين ولهذا بعض الناس يصير سبحان الله احمق. ادنى واحد يتكلم فيه في مدغشقر. ولا في اه امريكا الجنوبية ولا في هولندا يا ويله ويا سواد ليلة ما يفوت شي يرد على الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس

226
01:12:49.300 --> 01:13:09.550
والمسكين تكون صحيفته يوم القيامة قدود. وين الصلاة؟ وين الصوم؟ وين الصدقة؟ وين الدعوة؟ ما تجد سبحان الله الا قليل هذا مسكين حرمه الله عز وجل يعني افضل ما يتقرب اليه من التعبد والتأله وزيادة على ذلك العفو

227
01:13:09.950 --> 01:13:26.650
ليبيا لا احد الناس يرد عليهم الليل والنهار هذا مسكين ذا   حدثنا شهاب ابن عباد قال حدثنا ابراهيم ابن حميد الروى الرواسي الرؤاسي الرؤاسي عن اسماعيل عن قيس انه قال قال

228
01:13:26.650 --> 01:13:46.650
عبدالله اذا قال الرجل لصاحبه انت عدوي فقد خرج احدهما من الاسلام او برئ من صاحبه قال قيس واخبرني بعد ابو جحيفة ان عبد الله قال قال الا من تاب. باب سقي الماء حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا ليث عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

229
01:13:46.650 --> 01:14:06.650
كله رفعه شك ليث قال ابن ادم ستون وثلاث مئة سلامى او عظم او مفصل او مفصل مفصل او مفصل على كل واحد في كل يوم صدقة كل كلمة طيبة صدقة وعون الرجل اخاه صدقة والشربة من الماء يسقيها صدقة واماطة الاذى عن

230
01:14:06.650 --> 01:14:29.050
طريق صدقة باب المستبان ما قال فعلى الاول حدثنا ابراهيم بن موسى قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال حدثنا علاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المستبان ما قالا فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم. حدثنا احمد بن عيسى

231
01:14:29.050 --> 01:14:39.050
قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن يزيد ابن ابي حبيب عن سنان ابن سعد عن انس رضي الله تعالى عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

232
01:14:39.050 --> 01:15:03.250
المستبان ما قالا فعلى البادئ حين يعتدي حتى يعتدي المظلوم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون من اتدرون ملعبه  السكون البكاء. اتدرون ما العظم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال نقل الحديث من بعض الناس الى بعض ليفسدوا بينهم

233
01:15:03.250 --> 01:15:23.250
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اوحى الي ان تواضعوا ولا ولا يبغي بعضكم على بعض. باب المسبان شيطانان ان يتهاتران ويتكاذبان. حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا عمران وعن قتادة عن يزيد ابن عبد الله ابن ابن الشخيري عن عياض ابن حمار

234
01:15:23.250 --> 01:15:43.250
قال قلت يا رسول الله الرجل يسبني. قال النبي صلى الله عليه وسلم المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان حدثنا احمد قال حدثنا ابي قال حدثني ابراهيم وعن حجاج ابن حجاج عن قصادة عن يزيد ابن ابن عبد الله عن عياض ابن حمار

235
01:15:43.250 --> 01:16:03.250
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يبغي احد على احد ولا يفخر احد على احد. فقلت قال رسول الله يا رأيت لو ان رجلا سبني في ملأ هم انقص مني فرددت عليه هل علي في ذلك جناح؟ قال المستبان شيطانان

236
01:16:03.250 --> 01:16:23.250
ويتكاذبان قال عياض وكنت وكنت حربا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاهديت اليه ناقة قبل ان فلم يقبلها وقال اني اكره زبد المشركين. سم. زبد يعني هدية المشركين. نعم. وقال اني اكره زبد المشركين. باب

237
01:16:23.250 --> 01:16:36.950
باب سباب المسلم فسوق حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة عن زكريا عن ابي اسحاق عن محمد ابن سعد ابن مالك عن ابيه عن النبي

238
01:16:36.950 --> 01:17:04.450
صلى الله عليه وسلم انه قال سباب المسلم فسوق. حدثنا محمد بن سنان قال اخبرنا فليح ابن سليمان قال احد     حدثنا محمد بسنان قال اخبرنا فليح ابن سليمان قال حدثنا هلال بن علي اي على كل حال في بعض النسخ اخبار

239
01:17:04.450 --> 01:17:26.050
لا بأس هذا محتمل الذي يعني يحرر لك هذا نوع صيانة التحديث هي الرجوع الى النسخ العتيقة الغالب النسخ العتيقة ما يصير فيها تصرف من الناسخين هذا امر. الامر الثاني الطرق الاخرى

240
01:17:26.150 --> 01:17:41.700
اذا اذا كان جمهورها والاضبط والادق فيها على الصيغة هذه حدثنا فهي المعتمدة لكن على كل حال يعني ولا سيما في الطبقات المتقدمة ما يفرقون بين اخبارنا وحدثنا الطبقات القديمة

241
01:17:41.750 --> 01:17:56.800
المسألة في هذا الفرحة الواسعة نعم  حدثنا محمد بن سنان قال اخبرنا فليح ابن سليمان قال حدثنا هلال بن علي عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا لعانا ولا

242
01:17:56.800 --> 01:18:16.800
كان يقول عند المعتبة ما له ترب جبينه؟ حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبته عن زبيد انه قال سمعت ابا وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن

243
01:18:16.800 --> 01:18:38.550
الحسين عن عبد الله بن بريدة انه قال حدثنا يحيى بن يعمر ان يعمر ولا يعمر كلها؟ صحيحة ذكر هذا النووي في تهذيب  ان ابا الاسود حدثه انه سمع ابا ذر انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه

244
01:18:38.550 --> 01:19:00.550
بالكفر الا الا ارتدت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك. وبالسند عن ابي ذر سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول  اذا رأيت سمع يعني قبلها انه وهكذا قال انه نعم. نعم. احسن الله اليكم. وبالسند عن ابي ذر انه سمع النبي صلى الله

245
01:19:00.550 --> 01:19:20.550
عليه وسلم يقول من ادعى لغير ابيه وهو يعلم فقد كفر. ومن ادعى قوما ليس هو منهم فليتبوأ مقعده من النار. ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حارت عليه. حدثنا عمر قال حدثنا ابي. قال حدثنا الاعمش وقال حدثنا علي ابن ثابت قال سمعت

246
01:19:20.550 --> 01:19:40.550
سليمان بن سرد سرد اللي هو الطير هذا اللي هو قريب من العصفور. نعم. قال سمعت سليمان ابن ابن قال سمعت سليمان ابن سورة رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال انه قال ان سب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فغضب احدهما

247
01:19:40.550 --> 01:20:00.550
اشتد غضبه حتى انتفخ وجهه وتغير. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد فانطلق اليه الرجل فاخبره وبقول النبي صلى الله عليه وسلم وقال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال اترى بي بأس امجنون انا؟ اذهب حدثنا خلد ابن يحيى

248
01:20:00.550 --> 01:20:20.350
قال حدثنا سفيان عن يزيد ابن عن يزيد ابن ابي زياد عن عمرو ابن سلمة عن عبد الله انه قال ما من مسلمين الا بينهما من الله عز وجل ستر فاذا قال احدهما لصاحبه كلمة هجر فقد خرق ستر الله. كلمة هجر

249
01:20:20.800 --> 01:20:35.900
كلمة هجر. نعم. كلمة هجر فقد خرق ستر الله واذا قال احدهما للاخر انت كافر فقد كفر احدهما جمهور السلف كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية في منهج السنة مع ذلك لم يعني

250
01:20:35.950 --> 01:20:53.050
يعمل هذا الحديث فيكفر به قد يكون هذا متأولا نعم من لم يواجه الناس بكلامه حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا مسلم عن مسروق انه قال قالت عائشة رضي الله تعالى عنها

251
01:20:53.050 --> 01:21:13.050
النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فرخص فيه. فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فخطب فخطب فحمد الله قال ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشيء اصنعهم؟ فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية حدثنا عبد

252
01:21:13.050 --> 01:21:33.050
المبارك قال حدثنا حماد بن زيد عنس سلم العلوي عن سلم العلوي عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم قل ما يواجه الرجل بشيء يكرهه فدخل عليه يوما رجل وعليه اثر صفرة فلما قام قال لاصحابه لو غير او نزل

253
01:21:33.050 --> 01:21:49.150
دعا هذه الصفرة الظاهر ان عن الصفرة هذي كانت غالبة عليه والا يعني جنس الصبغ بالصفرة النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري من حديث ابن عمر وصبر اليس كذلك؟ قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ان يصفو بها فانا احبه

254
01:21:49.350 --> 01:22:05.400
كذلك في حديث الصحيحين حديث عبد الرحمن بن عوف دخل عليه وبه زعفران في الرواية الثانية قال اثر من صفرة قال ما ما هي الحديث هذا يعني الظاهر انه ان المراد ليس

255
01:22:05.550 --> 01:22:19.600
اللوم اللون ما ما يترتب عليه حكم ولا يعلق به شيء الا اذا كان له وصف زائد. مثل ان يكون الغارب حمرة على صفة لباس المشركين قال انها لباس قوم كفار. كله لبس الحمرة في حديث البراء

256
01:22:19.650 --> 01:22:41.850
وهكذا اذا كانت غالبة مثل لباس البوذيين الان يعني يكون هكذا صفرة مثل هذا الجنس ينهى عنه   بعض من قال لاخر يا منافق في تأويل تأوله حدثنا موسى قال حدثنا عبدالعزيز قال حدثنا حصين عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبدالله

257
01:22:41.850 --> 01:22:58.050
الرحمن السلمي شيخ ولا الاسفل؟ السلمي عن ابي عبد الرحمن السلمي انه قال سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول بعثني النبي صلى الله عليه وسلم والزبير بن العوام وكلانا

258
01:22:58.050 --> 01:23:18.050
فقال انطلقوا حتى تبلغوا روضة كذا وكذا وبها امرأة معها كتاب من حاطب من المشركين فاتوني بها. فوفيناها تسير على بعير الله حيث وصف لنا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فبحثناها وبعيرا؟ فقال صاحبي ما ارى فقلت ما

259
01:23:18.050 --> 01:23:41.200
كذب النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاجردنك او لتخرجنه او لتخرجنه. فاهوت بيدها الى ها او لتخرجن فاهوت بيدها الى حجزتها وعليها ازار صوف فاخرجته  عندك ايش؟ نزار مبسوط

260
01:23:41.300 --> 01:24:00.950
لا عليه ازار صوف طيب لا بأس يعني هذا قطعها عن نظافة هذا اظافة وانت قطعت عن الاظافة كلها نعم. ازار صوف فاخرجت فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر خان الله ورسوله والمؤمنين. دعني اضرب عنقه وقال ما

261
01:24:00.950 --> 01:24:20.950
فقال ما بي الا ان اكون مؤمنا بالله واردت ان يكون لي عند القوم يد. قال صدق يا عمر اوليس قد شهد بدرا لعل الله اطلع فقال اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة. فدمعت عينا عمر وقال وقال الله ورسوله اعلم. هذا انظروا المصنف رحمه الله هذا التبويب

262
01:24:20.950 --> 01:24:38.250
قال من قال لاخيه لاخر يا منافق في تأويل ها تأوله هذا الذي اشار له. يعني في منهج السنة شيخ الاسلام الانسان قد يقول هذه الكلمة في فعل ولكنه لا يكون الفاعل كذلك

263
01:24:38.500 --> 01:25:07.150
نعم. قوله الكتاب الذي معك   اه وش الكلمة الكتاب الذي معك بالنصر. ايه. ايه يعني اخرج على المفعولية هذا حدث الفعل والفاعل كله صحيح. السلام عليكم قال لاخيه يا كافر حدثنا اسماعيل وقال حدثنا مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله

264
01:25:07.150 --> 01:25:26.150
صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما عندي كافر بدنيا يعني جيد هذي ولا هذي نسخة نعم الباب ذا قريب من ذاك في تأويل تأوله. نعم

265
01:25:26.550 --> 01:25:46.550
سعيد بن داود قال حدثنا مالك ان نافعا حدثه ان عبد الله ابن عمر ان عبد الله ابن عمر اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال للاخر كافر فقد كفر احدهما ان كان الذي قال له كافرا فقد صدق وان لم يكن كما قال وان لم يكن

266
01:25:46.550 --> 01:26:04.800
كما قال له فقد باء الذي قال له بالكفر. وهل هل يمكن ان يقع الانسان في هذا في الكفر جاوبنا هذا مقتضى الحديث عند الله تبارك وتعالى قد يقع. وهذا ما اورد هذا الحديث الا للتغليظ من هذه الكلمة

267
01:26:04.850 --> 01:26:21.050
الانسان يقول لاخيه المسلم يقول له يا كافر قد يكفر الانسان بهذه الكلمة عند الله في علم الله قد يخرج. نسأل الله العافية هذي عقوبته ولكن كما ذكرنا ان هذه احاديث الوعيد لابد من توافر شروطها وانتفاء موانعها. نعم

268
01:26:21.700 --> 01:26:43.100
السلام عليكم باب شماتة الاعداء. حدثنا عبد الله ابن ابن محمد قال حدثنا سفيان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من سوء القضاء وشماتة الاعداء. باب السرف في المال حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سهيل ابن ابي

269
01:26:43.100 --> 01:26:53.100
صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرضى لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثة يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا

270
01:26:53.100 --> 01:27:13.100
وان تعتصموا بحبل الله جميعا وان تناصحوا من والله الله امركم من ان تناصحوا. وان تناصحوا احسنت. وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال. حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا سعيد ابن

271
01:27:13.100 --> 01:27:29.100
منصور قال حدثنا اسماعيل بن زكريا عن عمرو بن قيس الملائي عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في قوله عز اجل وما انفقتم من نفقة فهو يخلفه وهو خير الرازقين

272
01:27:29.550 --> 01:27:48.600
الاية شيء من شيء نعم هذه النفقة اية البقرة وما انفقتم من شيء ان الله يعلمه يخلفه ولا يخلفه ان شاء الله. يخلفه. طيب. وما انفقتم من شيء عندي انا. فهو يخلفه وهو خير الرازقين

273
01:27:48.750 --> 01:28:07.550
وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. نعم. قال في غير اسلاف ولا في غير اسراف ولا تقطير باب المبذرين حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن سلمة عن مسلم البطين عن ابي العبدين عن ابي العبدين عن ابي العبيدين

274
01:28:07.550 --> 01:28:27.100
عن ابي العبيدين قال انه قال سألت عبد الله بن سألت عبد الله عن المبذرين فقال الذين فينفقون في غير حق. حدثنا عالم يعني المصنف هنا اختياره هنا رحمه الله في قوله باب المبذرين

275
01:28:27.200 --> 01:28:42.650
انظروا لما اورد هذا الاثر يعني يقصد ان الاسراف هو الانفاق الانسان في حق ولكن يغلو ويتجاوز. اما التبذير انفاق بغير حق اصلا نعم وهذا لعل من اجود ما قيل في هذا الباب. نعم

276
01:28:43.200 --> 01:29:03.200
حدثنا عارم قال حدثناه شيء قال حدثنا حصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في قوله تعالى المبذرين قال المبذرين في غيره بحق باب اصلاح المنازل حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا ابن عجلان عن زيد ابن اسلم عن ابيه انه قال كان عمر يقول

277
01:29:03.200 --> 01:29:27.100
على المنبر يا ايها الناس اصلحوا عليكم مثاويكم واخيفوا هذه واياكم يعني بيوتكم  يا ايها الناس اصنعوا عليكم مثاويكم واخيفوا هذه الجنان قبل ان تخيفكم فانه لن يبدو اطردوها من البيوت. نعم

278
01:29:27.250 --> 01:29:47.250
انه لن يبدو لكم مسلموها وانا وانا والله ما ما سالمناهن منذ منذ عاديناهن. باب النفقة في البناء حدثنا عبد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن خباب انه قال ان الرجل ليؤجر في كل شيء الا البناء

279
01:29:47.250 --> 01:30:11.200
البناء الذي لا يحتاج اليه. نعم  سلام عليكم. باب عمل الرجل مع عماله. حدثنا ابو حفص بن علي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عمرو ابن وهب الطائفي قال حدثنا ابو طيف ابن ابي سفيان ان نافع ان نافع بن عاصم اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو انه قال لابن اخ له خرج من الوهم

280
01:30:11.200 --> 01:30:40.000
ايعمل ام مالك؟ قال لا ادري. قال اما لو كنت ثقافيا لعملت ما يعمل عمالك ثم التفت هو عندي اما لو كنت واللي عندك انت لعملته الظاهر انها لعلمتها  اما لو كنت ثقافيا لعلمت ما يعلم هذا الظاهر مقصودة ولا لعملت ما

281
01:30:40.000 --> 01:31:05.600
ما لها يبدو معنى نعم علمت يمكن ما اشبه     ممكن هذا هذا صحيح لكن الاثر سياقه. نعم. هو يقول لها يا اعمالهم ما لك ولا ادري يسأله هو يقول لو انت تدري لو انت تدري وش يسوون

282
01:31:05.850 --> 01:31:25.300
يشبه ان يكون السياق هذا لكن على كل حال قد يكون يعني العلم يستلزم عمله يشبه ان يكون هذا لكن على كل حال نضعها نسخة واللي يبدو له في احد المعنيين شيء لكن هذا سياقه والظاهر منه هذا

283
01:31:25.500 --> 01:31:43.750
نعم  هو يقول لو كنت اهل ثقيف فيهم حرص يعني حرصا بزيادة. يقولون لو انت ثقفي اصلي يعني صحيح؟ كان تدري وش عمالك يسوون؟ تتركهم يعملون بس ولا تدري وش يسوون

284
01:31:44.150 --> 01:32:03.550
وهو انه يريد هذا لكن يعني على كل حمدان في احدى النسخ العاملة نجعلها نسخة نعم السلام عليكم قال اما لو كنت تقفيا لعلمت ما يعمل عمالك ثم التفت الينا فقال ان الرجل اذا عمل مع عماله في داره قال ابو عاصم مرة في ماله

285
01:32:03.550 --> 01:32:23.550
كان عاملا من عمال الله عز وجل. باب التطاول في البنيان. حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن ابي الزناد عن ابي عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى يتطاول الناس في البنيان؟ اخبرنا عبد الله

286
01:32:23.550 --> 01:32:36.650
طيب قال حدثنا حريث بن السائب قال انه قال سمعت الحسنة يقول كنت ادخل بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في خلافة عثمان ابن عفان. فاتى تناولوا سقوفها بيديه

287
01:32:36.950 --> 01:32:56.950
وبالسند عن عبد الله انه قال اخبرنا داوود بن قيس انه قال رأيت الحجرات في جريد النخل مغشي من خارج توحي الشعر واظن ارض البيت من باب الحجرة الى باب البيت نحو من ست او سبع اذرع

288
01:32:56.950 --> 01:33:24.600
واحرزوا البيت الداخل عشر عشر اذرع واظن سمكه علينا يا شيخ. قال رأيت الحجرات يعني حجر النبي صلى الله عليه وسلم كان عمر بن عبد العزيز هو يريد الحجر  واستند عن عبد الله انه قال ابن عبد العزيز كان عمر ابن عبد العزيز يعني يخالف خلفاء بني امية يقول لو انهم تركوا حجر

289
01:33:24.600 --> 01:33:46.300
وسلم ما مسوها حتى يرى الناس يعني عايش النبي صلى الله عليه وسلم واهل بيته البيوت ينظر هذا وصف لنا وصف دقيق يعني ما هي الحجرة التي كان يسكنها النبي صلى الله عليه وسلم؟ سقفا قصير وجزء منه معروش وجزء منه ليس فيه بناء

290
01:33:46.550 --> 01:34:15.300
يعني كأنها عبارة عن سور فقط جدر اربعة ونصف منه او جزء منه معروف والباقي  تظهر في حجرتها حجرة عائشة. تظهر الشمس فيها حديث الصحيحين والموطأ كان عمر بن عبد العزيز يرى ان انهم لو تركوه لكان يعني اية من ايات الله نعم

291
01:34:16.100 --> 01:34:40.350
قال رأيت نعم رأيت الحجرات من جريد النخل مغشيا من خارجا ها مغشيا مبشرا من خارجه مغشيا اذا تكون مغشيا من خارج مغشيا او مرشاة احسن هذي من خارج بمسوح الشعر

292
01:34:40.700 --> 01:35:04.150
طيب نعم   نعم واظن  واظن عرض مغشاة من خارج بمسوح الشعر واظن عرض البيت من باب الحجرة الى باب البيت نحوا من ست او سبع اذرع. يعني ثلاثة امتار ها او اقل بيت ثلاثة امتار

293
01:35:05.100 --> 01:35:27.800
الله اكبر نعم واحرزوا البيت الداخل واحزروا واحزروا واحزروا كلها لكن احزروا يعني من الحزر اللي هو القياس المساحة البيت الداخل. واحزروا البيت الداخل عشر اذرع. واظن سمكه سيكا. مضمومة عندي. لا لا

294
01:35:27.800 --> 01:35:48.450
واظن سمكه بين الثماني والسبع نحو ذلك. ووقفت عند باب عائشة فاذا هو مستقبل المغرب. مستقبل المغرب  نعم. يعني من جهة المغرب. نعم. وبالسند عن عبد الله انه قال اخبرنا علي ابن مسعدة عن عبد الله الرومي. مسعدتك. نعم

295
01:35:48.450 --> 01:36:09.750
عن عبدالله الرومي انه قال دخلت على امي طلق فقلت ما اقصر سقف بيتك هذا؟ قالت يا بني ان امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الى عمانه الا تطيقوا بناءكم فانه من شر ايامكم. يعني في في رواية ابن سعد قال فان شر ايامكم يوم تطيلون بناءه

296
01:36:09.750 --> 01:36:29.750
هذا ابين في لفظ ابن سعد نعم. ذاب من بنى حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا جرير ابن حازم عن الاعمش عن سلام ابن شرحبيل عن ابن خالد وسواء ابن خالد انهما اتيا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعالج حائضا او بناء له فاعاناه. حدثنا ادم قال

297
01:36:29.750 --> 01:36:49.750
حدثنا شعبة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم انه قال دخلنا على خباب نعود وقد اكتوى سبع كيات. فقال ان اصحابنا الذين مضوا ولم تنقصهم الدنيا وانا اصبنا ما ما لا نجد له موضعا الا التراب ولولا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت

298
01:36:49.750 --> 01:37:07.250
دعوت به ثم اتى مرة اخرى وهو يبني حائط اتيناه ثم اتيناه مرة اخرى. نعم. ثم اتيناه مرة اخرى وهو يبني حائطا له. فقال ان المسلم يؤجر في كل شيء ينفق الا في شيء يجعله

299
01:37:07.250 --> 01:37:27.250
التراب حدثنا عمر قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابو السفر عن عبدالله بن عمرو قال انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم وانا اصلح خصا لي. خصا لنا فقال ما هذا؟ قلت اصلح خصنا يا رسول الله. فقال

300
01:37:27.250 --> 01:37:47.250
الامر اسرع من ذلك. باب المسكن الواسع حدثنا ابو نعيم وقبيصة قال حدثنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن خميل عن تقدم لنا. نعم. عن خميل عن نافع بن عبد العارث بن عبد الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من سعادة المرء

301
01:37:47.250 --> 01:38:07.250
الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء. باب من اتخذ الغرف. حدثنا موسى. قال حدثنا الظحاك بن نبراس ابو ابو الحسن عن ثابت انه كان مع انس في الزاوية فوق غرفة له فسمع الاذان فنزل ونزلت فقارب في الخطاب فقال كنت مع زيد ابن ثابت

302
01:38:07.250 --> 01:38:27.250
كنت مع زيد بن ثابت فمشى في هذه المشية وقال اتدري لما فعلت بك؟ فان النبي صلى الله عليه وسلم مشى مشى في هذه المشية وقال اتدري لما مشيت بك؟ قلت له قلت الله ورسوله اعلم. قال لي عدد خطانا في طلب الصلاة

303
01:38:27.250 --> 01:38:42.400
ابو نقش البنيان حدثنا عبدالرحمن بن يونس قال حدثنا محمد بن ابي فديك قال حدثني عبد الله بن ابي يحيى عن ابن ابي هند عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. عن ابن ابيه. عن ابن ابي هند. هند ها

304
01:38:42.650 --> 01:39:01.850
عند مكسورة يا شيخ ما في موجب  ابن ابي هند نعم عن ابن ابي هند عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى يبني الناس بيوتا يشبهونها بالمراحل قال ابراهيم

305
01:39:01.850 --> 01:39:26.650
يعني الثياب المخططة. ايه عندك عندي المراجل عندك المراحل؟ الحاء يعني المراجع عليها صورة الرجال ومراحل على هذا تكون سورة الرحاب اما الرجال الا صورة الرحال طيب. نعم  وش فيه هذا

306
01:39:29.350 --> 01:39:49.700
قال ابراهيم من يقصر؟ يقول ان يكون النخاعي قد يكون حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة قال قال ابراهيم الظاهر انه ابراهيم ابن منذر الحزام ويحتمل ان يكون النخاعي ابراهيم نخائي بتفسير

307
01:39:49.900 --> 01:40:15.850
روي عنه اشياء كثيرة في تفسير مرفوع نعم  حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك ابن عمير عن وراد كاتب المغيرة انه قال كاتب كاتب المغيرة انه قال كتب معاوية الى المغيرة اكتب الي ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب اليه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان

308
01:40:15.850 --> 01:40:25.850
يقول في دبر كل صلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت

309
01:40:25.850 --> 01:40:45.850
ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكتب اليه انه كان انه كان يناعا قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال وكان ينهى عن عقوق الامهات ووأد البنات ومنع وات. حدثنا ادم قال حدثنا. الشاهد من هذه المال. كانه يرى ان البناء اللي ما فيه فائدة

310
01:40:45.850 --> 01:41:02.750
لا يفيد او لا يحتاج اليه نعم. يكون من اضاءة المال نعم حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لن ينجي احدا ينجي

311
01:41:02.750 --> 01:41:22.750
لن احدا منكم عمله. لن ينجي احدا منكم عمل قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني فسددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من والقصد القصد تبلغ باب الرفق

312
01:41:22.750 --> 01:41:42.750
حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله انه قال حدثنا ابراهيم ابن سعد ابن شهاب عن عورة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم. قالت عائشة ففهمتها فقلت

313
01:41:42.750 --> 01:42:02.550
وعليكم السلام واللعنة. قالت فقال رسول الله صلى الله عليه قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة ان الله يحب الرفق الامر كله. فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قلت وعليكم. هذا يعني يهود

314
01:42:02.600 --> 01:42:16.600
واساؤوا الادب وابتدأوا العداوة نسأل الله العافية ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ما قال لها ارفقي لا قال لها بلفظ نعم ان الله يحب الرفق في الامر كله

315
01:42:16.800 --> 01:42:37.650
نعم حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن تميم ابن سلمة عن عبدالرحمن بن هلال العنجري بن عبد الله رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق من يحرم من يحرم الرفق يحرم الخير. نعم. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا

316
01:42:37.650 --> 01:42:59.000
عن عمرو بن عن عمرو عن ابن ابي مليكة عن عن مم   ايه عندك موجود نعم طيب حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن الاعمش وذكر مثله احسنت حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا ابن

317
01:42:59.000 --> 01:43:19.000
عن عمرو عن ابن ابي مليكة عن يعلم ان يعلى بمملك عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير. اثقل شيء في ميزان المؤمن يوم القيامة

318
01:43:19.000 --> 01:43:39.000
الخلق وان الله ليبغض الفاحش البذيء. حدثنا عبد الله ابن عبد الوهاب قال حدثني ابو بكر ابن نافع واسمه ابو بكر مولى زيد ابن الخطاب انه قال سمعت محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم سمعت محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم قالت عمرو

319
01:43:39.000 --> 01:43:59.000
قال ان ان انه قال انه قالت عمرة. قالت عمرة انه قال قالت عمرة قالت عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم حدثنا الغدائي بداني مفتوحة يا شيخ

320
01:43:59.000 --> 01:44:15.500
عندي بعد غلط الصواب الغداني. احمد بن عبيد الله نعم. حدثنا الغداني احمد بن عبيد الله قال حدثنا كثير ابن ابي كثير قال ثابت عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يكون الخرق

321
01:44:15.650 --> 01:44:35.650
الحمق او الشدة. نعم. لا يكون الخرق في شيء الا شانه وان الله رفيق يحب الرفق. حدثنا عمرو ابن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن قتادة انه قال سمعت عبد الله بن ابي عتبة يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول

322
01:44:35.650 --> 01:44:45.650
الله صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيئا عرفناه في وجهه. حدثنا احمد بن يونس وقال حدثنا زهير عن قابوس ان اباه حدث

323
01:44:45.650 --> 01:45:05.650
عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الهدي الصالح والصمت والاقتصاد جزء من سبعين جزء من النبوة. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كنت على بعير فيه صعوبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليك بالرفق فانه لا يكون في شيء الا زنا ولا

324
01:45:05.650 --> 01:45:25.650
ولا ينزع من شيء الا شانه. حدثنا عبد العزيز قال حدثنا وليد بن مسلم عن ابي رافع عن سعيد المقبوري. عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وانه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والشح فان والة من كان قبلكم سفكوا دماءهم وقطعوا ارحامهم والظلم ظلمات يوم القيامة

325
01:45:25.650 --> 01:45:45.650
باب الرفق في المعيشة حدثنا حرامي بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا سعيد بن كثير بن عبيدة انه قال حدثني ابي انه قال دخلت على عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها فقالت امسك حتى اخيط نقبة نقبتي ما يجعل فيه

326
01:45:45.650 --> 01:46:10.150
السراويل حتى تحبك. نعم امسك حتى اخيط نقبتي فامسكت فقلت يا ام المؤمنين لو خرجت فاخبرتهم لعدوه منك بخلا قالت ابصر شأنك انه لا جديد لمن لا يلبس الخالق. الخلق. انه لا جديد لمن لا يلبس الخلق. باب ما يعطى العبد على الرفق

327
01:46:10.150 --> 01:46:29.850
لا يلبس ولا لسان من لا يلبس الذي الموصول نعم من لا يلبس الخلق. نعم الرفق حدثنا موسى قال حدثنا حماد عن حميد عن الحسن عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي

328
01:46:29.850 --> 01:46:49.850
عليه ما ما لا يعطي على العنف. وعن يونس عن حميد وذكر مثله. باب التسكين حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة عن ابي التيان اي انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالى عنه انه سمعت انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم

329
01:46:49.850 --> 01:47:11.700
يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا. حدثنا قتيبة التسكين يعني الامر بالسكينة عندكم كلكم التسكين  يعني الامر بالسكينة. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن عطاء عن ابيه عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما انه

330
01:47:11.700 --> 01:47:27.000
قال نزل ضيف في بني اسرائيل وفي الدار كلبة لهم فقالوا يا كلبة لا تنبعي على ضيفنا فصحن الجراء في بطنها. ها لا تمدحي نعم. اي لا تمدحي على ضيفنا نعم

331
01:47:28.100 --> 01:47:50.500
الباب مفتوحة لا تنفع. ايه. لا لا لا بس الباب. ايه. لان اذا كان الباب ضربه نبح ايش   يا كلبة لا تنبحي لا تنبحي على ضيفنا فصحن الجراء في بطنها. فذكروا لنبي الله فقال ان مثل هذا كمثل امة تكونوا بعدكم

332
01:47:50.500 --> 01:48:10.500
سفهاؤها علمائها باب الخرق حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن المقدام بن شريح انه قال سمعت ابي انه قال سمعت عائشة تقول كنت على بعير فيه صحبة فجعلت اضربه فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليك بالرفق فان الرفق

333
01:48:10.500 --> 01:48:30.500
فيقول لشيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه. حدثنا صدقته قال اخبرنا ابن علية عن عن الجريري كذا يا شيخ مر علينا غير مرة نعم. عن ابي نذرة انه قال انه قال رجل منا يقال له جابر او جويبر طلبت حاء. طلبت طلبت حاجتي

334
01:48:30.500 --> 01:48:49.650
الى عمر في خلافته فانتهيت الى المدينة ليلا. فغدوت عليه وقد اعطيت فطنة ولسانا او قال منطقا. فاخذت في الدنيا فتركتها لا تسوى شيئا والى جنبي رجل ابيض الشعر ابيض الثياب فقال فقال فلما فرغت فلما فرغت

335
01:48:49.900 --> 01:49:09.900
كل فقال لما فرغت كل قولك كان مقاربا الا وقوعك في الدنيا. وهل تدري ما الدنيا ان الدنيا فيها بلاغنا او قال زادنا الى الاخرة وفيها اعمالنا التي نجزي بها الى التي نجزى بها الى الاخرة التي نجزى بها في الاخرة. قال

336
01:49:09.900 --> 01:49:26.000
فاخذ في الدنيا رجل هو اعلم بها مني فقلت يا امير المؤمنين من هذا الرجل الذي الى جنبك؟ قال سيد المسلمين ابي ابن كعب كأن هذا يعني الرجل قام يسأل يقول هذا من هو يسأل الخليفة

337
01:49:26.300 --> 01:49:45.400
يجي واحد يعني رجل كبير في السن يقول له ابيك توصف لي المكان الفلاني. شف واحد من الشباب يعني في سنك واحد يقول الخليفة ولا واحد يدخل على ملك ولا سلطان يقول طريق الدرعية معي شمال ولا جنوب

338
01:49:45.850 --> 01:50:05.100
ما لقيت الا تسأل الخليفة؟ اسأل اي واحد البخاري باب الخلق رحمه الله نعم سلام عليكم. حدثنا علي قال حدثنا مروان قال حدثنا قنال ابن عبد الله قنان بالفتح عندي كاسة

339
01:50:05.100 --> 01:50:28.600
قال حدثنا قنان ابن عبد الله النهمي قال حدثنا عبد الرحمن نهم بطن من همدان ما زالوا موجودين فيه شمال صنعاء الان. نعم. قال حدثنا قنان ابن عبد الله النهمي. قال حدثنا عبد الرحمن بن عوف اجت عن البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله

340
01:50:28.600 --> 01:50:48.600
صلى الله عليه وسلم العشرة شر. يعني البطر من الحمق. هذا معنى الخبر. نعم. باب صناع المال. حدثنا ابو اي من قال حدثنا حنش ابن الحارث عن ابيه انه قال كان الرجل منا تنتج فرسه فينحرها فيقول انا اعيش حتى اركب هذا فجاء

341
01:50:48.600 --> 01:51:08.600
كان كتاب عمران اصلحوا ما رزقكم الله فان في الامر تنفسا. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا محمد بن سلمة عن هشام بن زيد عن هشام ابن زيد ابن انس ابن مالك عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فان استطاع

342
01:51:08.600 --> 01:51:24.100
الا تقوم حتى يغرسها فليغرسها. حدثنا خالد بن مخلد البجلي قال حدثنا سليمان ابن بلال قال اخبرني يحيى ابن سعيد قال اخبرني محمد عن ابن يحيى ابن ابن حبان عنبة. ابن حسرة ذي كلها حبان

343
01:51:24.300 --> 01:51:41.800
لكن اولا سترت حباني شيخ. لا محمد يحيى بن حبان عمه بن حبان وجده الصحابي الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا خلاف اذا بايعت كلهم بالفتح حبان. نعم. فيه الحقيقة من احسن يعني الضغوط

344
01:51:42.000 --> 01:52:00.700
الحافظ رحمه الله في التقريب. تقريب يقول باب حبان بالفتح. ثم باب حبان بالكسر وهكذا في جنس هذه الضغوط جيد يعني اللي ما وده يتوسع في الظغوط يعني آآ يخدمه التقريب نعم

345
01:52:00.750 --> 01:52:21.950
قال اخبرني محمد ابن يحيى ابن ابن حبان عن داوود ابن ابي داوود انه قال قال لي عبد الله بن سلام ان سمعت بالدجال قد خرج وانت على ودية تغرسها فلا تعجل ان تصلحها فان للناس بعد ذلك عيشا. باب دعوة المظلوم حدثنا ابو نعيم

346
01:52:21.950 --> 01:52:31.950
قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي جعفر عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث دعوات مستجابة دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة

347
01:52:31.950 --> 01:52:51.950
دعوة الوالد على ولده. باب سؤال العبد الرزق من الله عز وجل لقوله ارزقنا وانت خير الرازقين. حدثنا اسماعيل ابن ابي قال حدثني ابن ابي الزناد عن موسى ابن عقبة عن ابي عن ابي الزبير عن جابر رضي الله تعالى عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم عن المنبر

348
01:52:51.950 --> 01:53:11.950
نحو اليمن وقال اللهم اقبل بقلوبهم ونظر نحو العراق فقال مثل ذلك ونظر نحو كل افق فقال مثل ذلك نحو كل ونرى نحو كل افق فقال مثل ذلك. وقال اللهم ارزقنا من تراث الارض وبارك لنا في مدنا وصاعنا. باب الظلم ظلمات

349
01:53:11.950 --> 01:53:26.250
حدثنا بشر قال حدثنا عبد الله قال حدثنا داوود ابن قيس قال حدثنا عبيد الله ابن ابن مقسم انه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما يقول. عندي مقسم وهو مقسم

350
01:53:27.900 --> 01:53:41.800
نعم. ابن مقسم. مقسم. نعم قال حدثنا عبيد الله بن مقسم انه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الظلم فان

351
01:53:41.800 --> 01:54:01.800
قلنا ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم وحملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم. حدثنا حاتم قال حدثنا ابن جعفر قال حدثنا المنكدر ابن محمد ابن المنكدر عن ابيه عن جابر رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر امتي

352
01:54:01.800 --> 01:54:21.800
مسخ وقذف وخسف ويبدأ باهل المظالم. حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا عبد العزيز ابن ماجي شهود قال حدثنا قال اخبرني عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اقول ظلمات يوم القيامة؟ حدثنا مسدد واسحاق قال

353
01:54:21.800 --> 01:54:41.800
قال حدثنا معاذ قال حدثني ابي عن قتادة عن ابي متوكل الناجي عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خلص المؤمنون من النار وحبسوا بقنطانة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم بينهم في الدنيا حتى اذا نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول

354
01:54:41.800 --> 01:55:11.800
الجنة هو الذي نفس محمد بيده لاحدهم بمنزلة لاحدهم بمنزله لاحدهم لا احد لا احدهم بمنزله منه في الدنيا هذا في كتاب الله ويدخلهم الجنة عرفها لهم نعم احدهم بمنزله ادل منه في الدنيا. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن عجانة عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن

355
01:55:11.800 --> 01:55:31.800
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واياكم والفحش. فان الله لا يحب الفاحش المتفحش واياكم والشح فان انه دعى من كان قبلكم فقطعوا ارحامهم ودعاهم فاستحلوا محارمهم. حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا داوود ابن قيس عن عبيد الله ابن مقسم

356
01:55:31.800 --> 01:55:51.800
عن جابر رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فانه هذاك من كان قبل وحملهم على ان سبقوا دماءهم واستحلوا محارمهم. حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زينب بن زيد عن عاصم عن ابي الضحى

357
01:55:51.800 --> 01:56:13.100
الضحى او الضحى ايش؟ الضحى الضحى انه قال انه قال اجتمع مسروق وشتيه ابن شكل شكل. وشتير بن شكل في المسجد فتقوس اليهما حلق المسجد فتقوض اليهما حلق المسجد فقال مسرور قل لا ارى هؤلاء يجتمعون الينا الا

358
01:56:13.100 --> 01:56:33.100
فاما ان تحدث عن عبد الله فاصدقك انا واما ان احدث عن عبد الله فتصدقني فقال حدث ابا عائشة قال هل سمعت عبد الله يقول العينان يزنيان واليدان يزنيان والرجلان يزنيان والفرج يصدق ذلك ويكذبه؟ فقال نعم

359
01:56:33.100 --> 01:56:53.100
قال وانا سمعته قال فهل سمعت عبدالله يقول ما في القرآن اية اجمع لحلال وحرام وامر ونهي من هذه الايات ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى؟ قال نعم. قال وانا قد سمعته. قال فهل سمعت عبدالله يقول ما في القرآن اية اسرعت

360
01:56:53.100 --> 01:57:07.100
فرج اسرع فرجا من قوله اسرع فرجا من قوله ومن يتق الله يجعل له مخرجا. قال نعم. قال وانا سمعته. قال فهل سمعت عبد الله يقول ما في القرآن اية

361
01:57:07.100 --> 01:57:27.100
اشد تفويضا من قوله تفويض يعني الاتكال على سعة رحمة الله تبارك وتعالى. نعم. من قوله يا عبادي الذين اسرفوا بانفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. قال نعم. قال وانا سمعته. حدثنا عبد الاعلى بن مسهيم او بلغني عنه انه قال حدثنا سعيد

362
01:57:27.100 --> 01:57:47.100
ابن عبدالعزيز عن ربيعة ابن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله تبارك وتعالى يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالمون. يا عبادي انكم انكم الذين تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب ولا ابالي فاستغفر

363
01:57:47.100 --> 01:58:07.100
انتظروني اغفر لكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمتم فاستطعموني اطعمكم. يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب عبد منكم لم يزد ذلك بملكي شيئا. ولو كانوا على افجر قلب رجل منكم

364
01:58:07.100 --> 01:58:27.100
ما في منكم. على قلب رجل لم ينقص ذلك من ملكي شيئا والاجتماع ولو اجتمع في صحيح واحد فسألوني فاعطيت كل انسان منهم ما سأل لم ينقص ذلك من ملك شيئا الا الا كما ينقص البحر ان يغمس فيه الخيط غمسة واحدة. يا عبادي انما هي اعمالكم اجعلها على

365
01:58:27.100 --> 01:58:47.100
من وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومه الا نفسه. كان ادريس كان ابو ادريس اذا حدث بهذا الحديث جثى على باب كفارة المريض حدثنا اسحاق بن العلاء قال حدثنا عمر ابن الحارث انه قال حدثنا عبد الله ابن سالم عن محمد ابن

366
01:58:47.100 --> 01:59:07.100
عن محمد الزبيدي انه قال حدثنا سليمان ابن عامر ان عطيف بن الحارث اخبره ان رجلا اتى ابا عبيدة ابن الجراح وهو وجه فقال كيف امسى اجر الامير؟ فقال هل تدرون فيما تؤجرون؟ وقال بما يصيبنا مما نكره. فقال انما تؤجرون مما انفقتم في سبيل الله

367
01:59:07.100 --> 01:59:27.100
لكم ثم عد اداة الرأي ثم عد اداة الرحل كلها حتى بلغ حتى بلغ ادار البردون. ولكن ان هذا الوصب الذي يصيبكم في اجسادكم يكفر الله به من خطاياكم. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال حدثنا زهير بن محمد عن

368
01:59:27.100 --> 01:59:37.100
محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه

369
01:59:37.100 --> 01:59:58.400
قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى الشوكة يشابها الا كفر الله بها من خطاياه     ولا يدخل يدخل في كفارة الذنوب ولا يدخل في رفعة الدرجات

370
01:59:58.850 --> 02:00:12.500
الا كفر الله بها من خطاياه. ما في شك ان ان الانسان هذا يفسر حديث مسلم. ان الانسان لا يبلغ بعمله يعني هذه المراتب العالية في الجنة ولكن يبلغها بالهم والحزن والمرض

371
02:00:13.250 --> 02:00:34.100
انوه الاخوة الى انه اذا اذا اذن لصلاة الظهر سيستأنف بين الاذان والاقامة القراءة حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوينة عن عبد الملك ابن عمينة عن عبد عن عبد الرحمن ابن سعيد عن ابيه انه قال كنت مع سلمان وعاد مريضا في كنده فلما دخل عليه قال ابشر

372
02:00:34.100 --> 02:00:52.900
كندة يعني محلة القبيلة لانهم كانوا كانت القبائل في الفتح الاسلامي كان لهم سبحان الله طريقة يعني حتى في الغزو على كل حال هذا موضوع طويل لكن الشاهد فيه هذا في كندة ولا كندة ليست هي الان قال كنت مع سلمان يعني في في العراق

373
02:00:54.100 --> 02:01:11.700
الكندة في جنوب الجزيرة العربية جنوب اليمن هي. لكن المراد هنا ان القبائل كانت تتجمع ولهذا سمي الاوزاعي لان القبائل كانت اوزاع تكون على خارج سور دمشق وكذلك كذلك في العراق خارج البصرة والكوفا وفي محلات

374
02:01:11.700 --> 02:01:32.850
فيقال بنو تميم وبنو كلاب وبنو عذرة وهنا بنو في كندة واشباه ذلك  قال كنت مع سلمان وعاد مريضا في كندة فلما دخل عليه قال ابشر فان مرض المؤمن يجعله الله يجعله الله ومستعتبا

375
02:01:32.850 --> 02:01:52.850
انما روى الفاجر كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم فلا يدري بما عقل وبما ارسل؟ حدثنا موسى قال حدثنا حماد وقال اخبرنا علي بن عدي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في جسده واهله وماله

376
02:01:52.850 --> 02:02:12.850
حتى يلقى الله عز وجل وما عليه خطيئة. حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا عمر ابن طلحة عن محمد ابن عم وذكر مثله وزاد في ولده. حدثنا احمد ابن قال حدثنا ابو بكر عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال جاء اعرابي فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل اخذتك ام ملزم

377
02:02:12.850 --> 02:02:32.850
قال وما ام الجنب؟ قال حر بين الجلد واللحم؟ قال لا. قال فان صدعت. قال وما الصداع؟ قال ريح تعترض في الرأس تضرب العروق قال لا فلما قدم فلما قام قال لا قال فلما قام قال من سره ان ينظر الى رجل من اهل النار اي فلينظره

378
02:02:32.850 --> 02:02:52.850
هذا من رجب رحمه الله له جزء في هذا يعني فيه دلالة على النصوص كثيرة في ان الانسان اذا لم يصب امراض ولم يصب ببلايا فهي ليست امارة خير عليه. لان هذا يكون مظنة الاستدراج وكثرة ما يحصل للانسان من هم وغم

379
02:02:52.850 --> 02:03:12.950
ومرض ونكبات هذه كلها دلالة على الكثرة دلالة على كثرة الانسان واجر كثرة عند الله عز وجل كثرة اجره نعم ولهذا كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام كما في الصحيح يشدد عليهم ما لا يشدد على غيرهم. نعم

380
02:03:14.650 --> 02:03:41.750
باب العيادة جوف الليل نعم. حدثنا عمران قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا حسين عن شقيق ابن سلمة عن خالد بن ربيعة انه قال  اه قال حدثنا عمران الميسرة قال حدثنا قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا حصين عن شقيق ابن سلمة. عندكم يا شيخ

381
02:03:41.850 --> 02:04:03.350
ها؟ عن سفيان ابن سلمة. لا شقيق   عن شقيق ابن سلمة عن خالد بن ربيعي انه قال لما ثقل حذيفة سمع بذلك رهط والانصار. فاتوه في جيب الليلة وعند الصبح قال

382
02:04:03.350 --> 02:04:23.350
كل ساعة هذه قلنا جوف الليل او عند الصبح. قال اعوذ بالله من صباح النار. قال جئتم بما اكفن به؟ قلنا نعم قال لا تهانوا بالاكفان فانه لن يكون لي عند الله خير خير بدلت به خيرا منه. وان كانت الاخرى سلبت سلبا سريعا

383
02:04:23.350 --> 02:04:43.350
وان كانت الاخرى سلبت سلبا سريعا. قال ابن ادريس اتيناه في بعض الليل حدثنا ابراهيم ابن منذر قال حدثنا عيسى المغيرة عن ابن ابي ذئب عن جبير ابن ابي صالح عن ابن شهاب عن عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اشتكى المؤمن

384
02:04:43.350 --> 02:05:09.150
واخلصه الله كما يخلص الكير خبث الحديد. الكير خبث الحديد اشرفه الله كما يخلص الكير خبث الحديد. نعم. اذا اشتكى المؤمن اخلصه الله وكما يخلص الكير خبث الحديث. حدثنا قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري انه قال حدثني عروة عن عائشة رضي الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

385
02:05:09.150 --> 02:05:29.150
ما من مسلم يصاب بمصيبة وجع او مرض الا كان كفارة ذنوبه. حتى الشوكة يشاكها او النكبة المكي قال حدثنا الجعيد ابن عبد الرحمن عن عائشة بنت سعد ان اباها قال اشتكيت مكة شكوى شديدة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يعودني

386
02:05:29.150 --> 02:05:49.150
فقلت يا رسول الله اني اترك مالا واني لم اترك الا ابنة واحدة فاوصني فاوصي بثلثي مالي واترك الثلث؟ قال لا قال اوصي النصف او اترك واترك لها النصف؟ قال لا. قال فاوصي فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين

387
02:05:49.150 --> 02:06:09.150
قال الثلث والثلث كثير. ثم وضع يده على جبهتي ثم مسح وجهي وبطنه ثم قال اللهم اشف سعدا واتم له هجرته. فما كنت اجد طرد يده على كبدي كما يخال الي حتى الساعة. فيما يخال. مفتوحة. كما يقال الي حتى الساعة باب

388
02:06:09.150 --> 02:06:29.150
يكتب للمريض ما كان يعمل وهو صحيح. حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا سفيان عن علقمة ابن مرثد عن القاسم ابن مخيمرات عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من احد يمرض الا كتب له مثل ما كان يعمل وهو صحيح. حدثنا عارم قال حدثنا سعيد بن زيدين قال حدثنا

389
02:06:29.150 --> 02:06:44.850
قال حدثنا سنان ابو ربيعة قال حدثنا انس بن مالك رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم ابتلاه الله في في جسدي الا كتب له ما كان يعمل في صحته. كتب

390
02:06:45.850 --> 02:07:07.450
ما من مسلم ابتلاه الله في جسده  اذا الا كتب له ما كان يعمل في صحته كتب لانه قال بعدها فان عافاه. نعم. عسى له. نعم. كتب. نعم. ما من مسلم ابتلاه الله في جسده الا كتب الا كتب

391
02:07:07.450 --> 02:07:23.650
فلو ما كان يعمل في صحته وما كان مريظا فان عافاه اراه فان عافاه اراه قال عسى له وان وصله يعني فسحلف العيش نعم وان غفر له. حدثنا موسى قال حدثنا حماد بن سلة

392
02:07:24.100 --> 02:07:51.950
لا لا عسله يعني اجره فسحله في في رزقه وفي عيشه وفي نفسه نعم  عجلة شفت العسل هذا؟  ايه هذا التعسيل هذا ورد يمكن نحو نصوص في الشريعة في منها المسلسل في الحنابلة

393
02:07:52.150 --> 02:08:14.800
مسلسل بالرواد كلهم حنابلة سمعنا من الشيخ بن مرشد رحمه الله وسمعه من الشيخ سعد بن عتيق قال في الحديث في حديث قال عسله لان الله عز وجل اذا اراد قبظ عبد مؤمن عسله عسله قالوا ما عسله يا رسول الله؟ قال ييسر له عملا صالحا قبل موته

394
02:08:14.950 --> 02:08:48.500
يعني كأنه اعطاه عسل يتذوقه طعمة هذا معناه عسلة هنا وان قبضه غفر له. الحديث في هذا المعنى نعم    عندك الشرح نسخة الشرح له في رواية المسند قال عسله قال وهنا ذكر الرواية الثانية قال مأخوذ من عسل الطعام

395
02:08:49.300 --> 02:09:18.000
طيب وفي الرواية الثالثة قال عسله في الناس يعني طيب ثناءه لكن على كل حال التعسير هذا ورد في نصوص كثيرة يعني عدة نعم  حدثنا موسى قال حدثنا حمال بن سلمة عن سنان عن انس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله وزاد قال فان

396
02:09:18.000 --> 02:09:38.000
حدثنا قرة ابن حبيب قال حدثنا اياس بن ابي تميمة عن عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال جاءت الحمى الى النبي النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ابعثني الى اثار اهلك الى اثار اهلك عندك. فبعثها الى الانصاري فبقيت عليهم ستة ايام ولياليهن

397
02:09:38.000 --> 02:09:58.000
فاشتد ذلك عليهم فاتاهم في ديارهم فشكوا ذلك اليهم وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يدخل دارا دارا وبيتا بيتا يدعوا لهم بالعافية فلما رجع تبعته امرأة منهم فقالت والذي بعثك بالحق اني لمن الانصار وان ابي لمن الانصار فادعوا الله لي كما دعوت للانصار. قال ما شئت

398
02:09:58.000 --> 02:10:15.050
ان دعوت ما شئت ان شئت دعوت الله ان يعافيك وان شئت صبرت ولك الجنة؟ قالت بل اصبر ولا اجعل الجنة خطرا يعني ما اجعل الجنة جزاء محتمل نعم. يعني هنا يقصد بالخطر مغامرة

399
02:10:15.250 --> 02:10:35.250
نعم. احسن الله اليكم. وعن عطاء عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال ما من مرض يصيبني احب الي من الحمى لانها تدخل في كل عضو مني وان الله عز وجل يعطي كل عضو قسطه من الاجر. حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي وائل عن ابي نحيلة قيل له ادعو الله

400
02:10:35.250 --> 02:10:58.300
هو يقال فيه نحيلة ونخيلة كلاهما انا عندي نحيلة وله يقال في هذا وهذا نعم ادعوا الله بالصحابة رضي الله عنهم. نعم قيل له ادعوا الله قال اللهم انقص من المرض ولا تنقص من الاجر فقيل له فقيل له ادعو ادعو فقال اللهم اجعلني من المقربين واجعل امي

401
02:10:58.300 --> 02:11:19.750
من الحور العين حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عمر ابن مسلم عن عمران ابن مسلم ابي بكر قال نعم. عن عمران عن عمران ابن مسلم ابي بكر قال حدثني عطاء ابن ابي رباح قال لي قال قال لي ابن عباس رضي الله عنهما الا

402
02:11:19.750 --> 02:11:39.750
امرأة من اهل الجنة قلت بلى قال هذه المرأة السوداء اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني واني اتكشف فادعوا الله لي قال ان شئت صبرت الجنة وان شئت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر وقالت اني اتكشف فادع الله لي الا اتكشف فدعا لها. هذا استدل به

403
02:11:39.750 --> 02:12:01.000
جمهور السلف على ان على ان الصبر اولى من التطبب. ولكن هذا مقيد عندهم بما لم يكن مفضيا الى السخط او التسخط افظى الى التسخط فبالاجماع لا يجوز ان التسخط نسأل الله العافية. وملامة الله تعالى في افعاله

404
02:12:01.350 --> 02:12:16.700
يعني خطير. نعم  حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا مخرج عن ابن جريجة انه قال اخبرني عطاء انه رأى ام زفر تلك المرأة طويلة تلك المرأة طويلة سوداء على سلم الكعبة

405
02:12:17.500 --> 02:12:36.300
مضمومة تلك المرأة تلك المرأة. نعم. زفر انه رأى ام زفراء تلك المرأة طويلة سوداء على سلم الكعبة قال واخبرني عبد الله بن ابي مليكة ان القاسم اخبره ان عائشة

406
02:12:36.300 --> 02:12:54.350
والله تعالى اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ما اصاب المؤمن من شوكة فما فوقها فهو كفارة حدثنا قال حدثنا عبد الله قال حدثنا عبيد الله بن عبدالرحمن بن عبد الله بن بن موهب النهى

407
02:12:54.500 --> 02:13:14.500
ابن موهب انه قال حدثني عمي عبيد الله ابن عبد الله ابن موهب انه انه قال سمعت ابا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يشاك شوكة في الدنيا يحتسبها الا قص بها من خطاياه

408
02:13:14.500 --> 02:13:36.250
يوم القيامة عندي قضية وش عندي؟ قصة قصة. طيب يقص الحق او يقضي الحق وهو خير الفاصلين طيب نحطها نسخة ما شاء الله عليها. نعم. حدثنا عمر وقال حدثنا ابي. قال حدثنا الاعمش قال حدثنا قال حدثني ابو سفيان عن جابر رضي الله تعالى عنه انه

409
02:13:36.250 --> 02:13:52.400
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة يمرض مرض الا قص الله به عنه من خطاياه كلاهما صحيح نعم كذلك في اية الانعام

410
02:13:52.500 --> 02:14:17.050
يقص الحق يقضي الحق. لانك القص والقضاء هو كله فصل  باب هل يكون قول المريض اني وجع شكاية؟ شكاية يعني هل هو يعد شكوى كان السلف يرون يعني جمع من السلف يرون حتى الانين. انين المريض يرونه من الشكوى. قال عبدالله بن

411
02:14:17.050 --> 02:14:43.250
احمد قال لابي يا بني اخرج الي كتاب طاووس. قال فاخرجته اليه قرأ فيه الاسناد الى طاووس انه كان يكره الانين للمريض نعم. سلام عليكم حدثنا زكريا قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه انه قال دخلت انا وعبد الله بن الزبير على اسماء قبل قتل عبد الله بعشر

412
02:14:43.250 --> 02:15:03.250
فقال لها عبد الله كيف تجدينك؟ قالت وجعه. قالت اني في الموت. قال اني في الموت. فقالت لعلك تشتهي موتي فلذلك تتمناه فلا تفعل فوالله ما اشتهي ان اموت حتى يأتي علي احد احد طرفيك او تقتل فاحتسبك. هذا ايام الحجاج

413
02:15:03.250 --> 02:15:27.600
وهذا قولها وجع وخبر. كما في قوله تعالى في قصة موسى اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصا ما هو اخبار مجرد الاخبار ليس فيه شيء نعم. واما ان تظفر فتقر عيني. فاياك ان تعرض عليك فلا توافقك فتقبلها واما ان

414
02:15:27.600 --> 02:15:55.050
واما ان تظفر واما ان تظفر فتقر عيني. هم. طيب عيني طيب فاياك ان تعرض عليك تعرض عليك فاياك ان تعرض عليك خطة فلا توافقك فتقبلها كراهية الموت فتقبلها كراهية الموت. وانما عن ابن الزبير وانما عن ابن الزبير ليقتل فيحسب فيحزن فيحزنها عند فيحسنه

415
02:15:55.050 --> 02:16:15.050
ذلك؟ زنا فيحسنها ذلك حدثنا احمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله بن وهب انه قال اخبرني هشام ابن سعد عن زيد ابن عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو موك عليه قطيفة فوضع يده

416
02:16:15.050 --> 02:16:35.050
عليه فوجد حرارتها فوق القطيفة فقال ابو سعيد ما اشد حماك يا رسول الله؟ قال ان كذلك يشتد علينا البلاء ويضاعف لنا الاجر فقال يا رسول اي الناس اشد بلاء. قال الانبياء ثم الصالحون وقد كان احدهم يبتلى بالفقر حتى ما يجد الا العباءة يجوبها فيلبس

417
02:16:35.050 --> 02:16:58.200
فيلبسها فيلبسها فيلبسها. فيلبسها ويبتلى بالقمل حتى يقتله. ولا احدهم كان اشد فرحا من احدهم بالعطاء ولا احدهم كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء. باب عيادة مغمى عليه فرق بينهم

418
02:16:58.200 --> 02:17:19.100
في فرق  القمل والقمل في فرق عليهم القمل القمل في قراءة شاذة القمل القمل هو اللي يطير والقمل اللي ما يطير  احيانا هي من نوع منه يطير في شيء منه ما يطير نعم

419
02:17:20.900 --> 02:17:40.900
السلام عليكم. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن المنكر انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه يقول مرظت مرظا فاتاني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجدان اغمي علي فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم ثم صب وضوءه عليه فافقت فاذا النبي صلى الله عليه وسلم فقلت

420
02:17:40.900 --> 02:17:50.900
يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشيء حتى نزلت اية الميراث. نعم لاحظوا كيف ادب النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه مع ان جابر

421
02:17:50.900 --> 02:18:03.600
يعتبر من اولاده صغير في السن لكن اكراما لابيه اكراما له واكراما لابيه الذي قتل. وترك عدة بنات نحو ست او سبع بنات. تركهن. جاء النبي صلى الله عليه وسلم

422
02:18:03.600 --> 02:18:20.300
من مكانه وبيته في اقصى المدينة. قال وابو بكر وهما ماشيان يمشي على المعركة صلى الله عليه وسلم اكراما له. تتوقعون ان هذا الذي يأتي الى اصغر اصحابه يمشي يعوده. وفاء له

423
02:18:20.300 --> 02:18:50.250
هو لابيه ورعاية له ولابيه ان هؤلاء يعني يرتدون بعد وفاته كما قالت المجوس ما يصدق مثل هذا احمق فظلا عن عاقل. نعم  باب عيادة الصبيان حدثنا حجاج قال حدثنا حماد عن عاصم الاحوالي عن ابي عثمان المهدي عن اسامة بن زيد ان صبيا لابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثقلا فبعثت انذر

424
02:18:50.250 --> 02:19:05.500
صبيا ولا صبية؟ ان صفيا ها؟ نعم وفي الرواية الثانية قال صبية الظاهر ان هذا اشبه لانه قال في الاخر. يعني سيأتي ما يدل على انها بنت وليس ابنا نعم

425
02:19:06.600 --> 02:19:27.400
ان صبية لابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثقلت. فبعثت امه الى النبي صلى الله عليه وسلم في الموت مكتوب عندي ولدي لا بأس الولد يطلق على الذكر والانثى

426
02:19:27.800 --> 02:19:45.350
ايه ايه ثقل نعم ايه ولكن الرواية الحقيقة التي في الصحيح صبية الرواية الثانية قال ان ابنة ابنة لرسول الله لابنة رسول الله لكن على كل حال مثل ما جنس الاختلاف هذا يحصل

427
02:19:45.550 --> 02:20:05.550
نعم لكن يكون الاجود هو ما دلت عليه غالب الروايات نعم. فقال للرسول اذهب اذهب فقل لا ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عند ولادة مسمى فلتصبر ولتحتسب. فرجع الرسول فاخبرها فبعثت اليه تقسم عليه لما جاء. فقام النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من اصحابه منهم

428
02:20:05.550 --> 02:20:31.150
سعد ابن عبادة فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم الصبي فوضعه فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم الصبية فوضعها بين دوتيه فدوتيه يقولون ان الثدي للمرأة ها والثندوقة لكنه ورد في لغة العرب ورد في

429
02:20:31.650 --> 02:20:50.750
يعني الاحاديث ان الثدي كذلك للرجل لكنه قليل وللغالب عند العرب هذا اللقاء هنا في ندوتين نعم. ولصدره قعقعة كقعقعة الشنة فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سعد اتبكي وانت رسول الله؟ فقال

430
02:20:50.750 --> 02:21:14.300
انما ابكي رحمة الله ان الله لا يرحم من عبادي الا الرحماء. رحمة لها  يعني   باب حدثنا الحسن بواقع مكتوب شيء يا شيخ؟ واقع باب في باب ولا ما في باب؟ عندنا باب فقط هذا يصنعه العلماء كثيرا

431
02:21:14.450 --> 02:21:35.750
يعني كثير جدا تجدون هذا في البخاري وتجدونه في السنن الترمذي كثير يقول باب باب وهم يريدون احيانا باب مما يريدون به يريدون به شيئا مجملا. اما يريدون به انه فرعن الباب الذي قبله او يريدون انه باب في جنس. هذا الموضوع الذي يتحدث عنه

432
02:21:35.750 --> 02:21:54.950
وربما كما صنع مالك رحمه الله في موطأه في الاخر لانه باب يجمع يعني هذا نعم حدثنا الحسن ابن واقع قال حدثنا ضمرة عن ابراهيم ابن ابي عبدة انه قال مرضت امرأتي فكنت اجيء الى ام الدرداء فتقول لي كيف

433
02:21:54.950 --> 02:22:10.750
اهلك اقول لها مرضى فتدعو لي بطعام فاكل ثم عدت وفعلت ذلك فجئتها مرة فقالت كيف قلت قد تماثلوا؟ فقالت انما كنت ادعو بطعام ان كنت تخبرها عن اهلك ان كنت اذ كنت ها

434
02:22:10.800 --> 02:22:27.200
ايه يمكن يعني ان كنت جيدة نعم نسخة ان كنت تخبر مع مالك انهم مرضى. فاما ان تماثلوا فلا ندعو لك بشيء. باب عيادة الاعراب. حدثنا محمد بن سلمان قال حدثنا عبد

435
02:22:27.200 --> 02:22:47.200
هذي الثقافيين انه قال حدثنا خالد والحدى عن عكرمة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي عوده فقال لا بأس عليك طهور ان شاء الله. قال قال الاعرابي بل هي حمى تفور على شيخ كبير. كما

436
02:22:47.200 --> 02:23:05.350
تزيره القبور؟ قال فنعم اذا في رواية ان الاعرابي مات من الصباح البلاء موكل بالمنطق وهكذا لبعض الناس يمرض مرض شديد ويجلس احيانا ستة اشهر سنة سنة ونصف سنتين ثم يذهب اجره بكلمة

437
02:23:05.400 --> 02:23:24.100
كما قال ابو هريرة لتكلم بكلمة اوبقت عليه دنياه واخرته. نسأل الله العافية. هذا من احمق الناس. انه يجلس في البلاء سنتين ثلاث سنين ثم يفاجأ المسكين انه اذهب نفسه في اذهب اجره المسكين هذا بهذه الغضبة الحمقى. نعم

438
02:23:24.250 --> 02:23:44.550
ماذا تسميته على طريقة الصحابة رضي الله عنهم؟ يعني آآ انهم يبهمونه دائما الحقيقة البحث المبهم ما حمده السلف ما يوجد عندهم كتب في هذا انما صنفت الكتب بعد ثلاث مئة ثلاث مئة

439
02:23:44.550 --> 02:24:00.600
وخمسين فما فوق بدأ تصنيف هذه الكتب. كان لهم يعني يقول ما دام سكتوا نسكت وبعض العلماء رأى انها موجودة في بعض الاجزاء وبعض السير وبعض وبعضها الغالب عليها ما هي يعني قوية الاسناد في التسمية. لانها تكون من رواية

440
02:24:00.600 --> 02:24:15.150
يعني مقاطع ومراسيل نعم. باب عيادة المرضى حدثنا محمد بن عبد العزيز قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه

441
02:24:15.150 --> 02:24:25.150
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصبح اليوم منكم صائما؟ قال ابو بكر انا. قال من دعا منكم اليوم رضا. قال ابو بكر انا من عادى من

442
02:24:25.150 --> 02:24:44.200
اليوم اذا قال ابو بكر انا قال من شهد منكم اليوم انا جنازة قال ابو بكر انا قال من اطعم اليوم مسكينا قال ابو بكر انا قال مروان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اجتمع هذه الخصال في رجل في يوم الا دخل الجنة

443
02:24:44.250 --> 02:25:04.250
حدثنا احمد ابن ايوب قال حدثنا شبابة قال حدثني المغيرة ابن مسلم عن ابي الزبير عن جابر رضي الله تعالى عنه انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ام وهي تزفزف فقال ما لك؟ قالت الحمى اخزاها الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما

444
02:25:04.250 --> 02:25:30.000
لا تسبيها فانها تذهب خطايا المؤمن كما يذهب كما يذهب الكير خبث الحديد كما يذهب الكير  حدثنا اسحاق قال اخبرنا ان نظر ابن سمير قال اخبرنا محمد بن سلمة عن ثابت البناني عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله

445
02:25:30.000 --> 02:25:50.000
صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله استطعمتك فلم تطعمني؟ قال فيقول يا ربي وكيف وكيف استطعمتني ولم اطعمك؟ وانت رب العالمين. قال الا ما علمت ان عبدي فلان استطعمك فلم تطعمه. اما علمت انك لو انك لو كنت اطعمته لوجدت ذلك عندي. ابن ادم استسقيتك

446
02:25:50.000 --> 02:26:10.000
الم تسقني؟ فقال يا ربي وكيف اسقيك وانت رب العالمين؟ فيقول ان عبدي فلانا استسقاك ولم تسقه. اما علمت انك لو كنت سقيته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم مرضت فلم تعدني. قال يا ربي كيف اعودك وانت رب العالمين؟ قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض؟ فلو كنت عدته لوجدت ذلك

447
02:26:10.000 --> 02:26:32.050
بك عندي او وجدتني عنده هذا يعترض على شيخ الاسلام ابن تيمية قالوا له ان تؤول الان فسرت هذا الحديث قال له انت اول قال ايه ورد في الحديث يعني الى الان بعض الناس ما فهم مذهب السلف. اذا ورد النص بتفسير الصفة او بيان كنه الصفة اهلا وسهلا

448
02:26:32.100 --> 02:26:52.100
اليس الكلام صفة من صفات الله؟ طيب ورد من بين سائر الصفات بيان كنه صفة الكلام. قال في في دقيقتين او ثلاثة النبي صلى الله عليه وسلم قال فينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرون. انا صوتي اذا

449
02:26:52.100 --> 02:27:18.450
يسمع عن قريب اليس كذلك؟ لكن البعيد ما يسمعه انظر كيف لما اراد المصحف ان يبين للناس انما لله يختلف عن مال الخلق بين بهذا فاذا جاء الشرع او النص بتفسير كنه الصفة اهلا وسهلا. اذا ما جاء الشرع بشيء ليس لك ان تخوض. على في بحر وقف عنده الانبياء

450
02:27:18.450 --> 02:27:39.600
والرسل عليهم الصلاة والسلام من اول بشرية الى اخره حيث وقفوا ما يعجبك نوح ولا الانبياء الذين بعده ابراهيم خليل الله. وهل امم من الانبياء ولا سيد الاولين والاخرين كلهم وقفوا قف انت مثلهم. لماذا تخون؟ هذا الخوف هو الذي سبب

451
02:27:40.450 --> 02:27:59.500
المصائب في هذه الامة. وليس نحن الذين سببنا هم الذين سببوا. لما خرجوا عن منهج السلف هم الذين سببوا هذه المشاكل. سببوا الحروب والطائفية في هذه الامة ولا نحن على ما قال الله وقال رسوله. ومع ذلك هم يصموننا باننا نحن الذين فرقنا الناس

452
02:27:59.900 --> 02:28:16.850
يعني يصنعون البلاء ثم يرمونه بغيرهم. نسأل الله العافية نعم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا قال حدثنا ابانا ابن يزيد قال حدثنا قتادة قال حدثني ابو عيسى الاصواري الاسود

453
02:28:17.450 --> 02:28:30.600
الاسوري جنب سوق مع عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عود المريض واتبعوا الجنائز نذكركم الاخرة. حددنا ما لك ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عمر

454
02:28:30.600 --> 02:28:40.600
وابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث كلهن حق على كل مسلم وعلى كل مسلم عيادة المريض

455
02:28:40.600 --> 02:28:56.000
شهود الجنازة وتشويد العاطي اذا حمد الله عز وجل باب دعاء العائد للمريض بالشفاء. حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن عمر ابن سعيد عن حميد ابن عبد الرحمن

456
02:28:56.000 --> 02:29:06.000
انه قال حدثني ثلاثة من بني سعد كلهم يحدث عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على سعد يعوذ بمكة

457
02:29:06.000 --> 02:29:26.000
بكى فقال ما يبكيك؟ قال خشيت ان اموت بالارض التي هاجرت منها كما مات سعد. قال اللهم اشف سعدا ثلاثة. فقال لي كثيرة لي مال كثير يرثني ابنتي. افاوصي مالي كله؟ قال لا. قال فبالثلثين؟ قال لا. قال قال فالنصف

458
02:29:26.000 --> 02:29:45.750
قال لا. قال فالثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. ان صدقتك من ما لك صدقة ونفقتك على عيالك صدقة وما ان صدقتك من مالك صدقة ونفقتك على عيالك صدقة وما تأكل وما تأكل امرأة من طعامك لك صدقة وانك ان

459
02:29:45.750 --> 02:30:04.200
وانك ان تدعى لك بخير او قال بعيش خير من ان تدعهم يتكففون الناس. وقال بيده. كل كل ما جعله الله تبارك وتعالى في احكام الفرائض وتقسيماتها كلها في مصلحته الورثة. ولهذا

460
02:30:04.200 --> 02:30:26.850
الاب لو ما توفي انسان وترك ابنا وابا قال له اب يأخذ السدس والابن الباقي اللي هو خمسة الاسداس الشرع قال له وهو حي انت ومالك لابيك لكن الشريعة هذا هذا اتجاهها وهذه سياستها. وهذا تشريعها ولهذا فيه رجل

461
02:30:26.950 --> 02:30:45.950
جاء الى يعني هو ترك ابن عم له وبنت. وكان له بيت ما يملك الا هذا البيت. فجاء هذا الانسان لما توفي  ابن العم وقال اريد نصيبي ما في حل الا يبيعون البيت باعوا البيت

462
02:30:46.500 --> 02:31:11.800
اخذت فيه كم النصر وابن العم الباقي تعصيبه اليس كذلك خرجت البنت من دون بيت ستعيش عذاب على الايجار هذا الى ان تموت  لاحظتم الفرق؟ هذا معنى قول المصطفى انك ان تدع اهلك بخير خير من ان تدعهم يتكفلون

463
02:31:11.950 --> 02:31:26.000
لو كان هذا الانسان وهب للبنت في حياته هذا هذا البيت خلاص لانه قد يكون ابن العم هذا خسيس ما ينظر لها الضعيفة المرأة ذي. يروح ياخذ النص يقول لا ابي نصيبي

464
02:31:26.200 --> 02:31:46.200
ان شاء الله يجلسه بالبيت شيول ولا بذا انا ابي نصه. ابي نصيبي انا. تصير المسكينة هذي يعني ضحية اكبر خطأ يرتكبه الاب هو انه يصنع مثل هذا الصنيع وهو لا يشعر ما يدري انه يحسب ان ولد عمه رجال وبعدين طلع يعني

465
02:31:46.200 --> 02:32:04.550
بكل اسف يعني هذا تصرفه. نعم  باب فضل عيادة المريض حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم عن ابي قلابة عن ابي الاشعر الصنعاني عن ابي

466
02:32:04.550 --> 02:32:29.250
انه قال من دعا اخاه كان لي عادة من عاد اخاه كان في غرفة الجنة قلت له بقيابة ما خرفة الجنة؟ قال جناها قلت لابي قلابة عمن قال عن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابن حبيب ابن ابي ثابت انه قال حدثنا ابو اسامة عن المثنى اظنه

467
02:32:29.250 --> 02:32:57.550
سعيد انه قال حدثنا ابو قلابة عن   ابن سعيد ابن سعيد عندك ابن سعد  انا عندي سعيد  اظنه ابن سعد قال حدثنا ابو قلابة عن ابي الاشعر عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر

468
02:32:57.550 --> 02:33:17.550
باب الحديث للمريض والعائل حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عنه قال اخبرني ابي ان ابا بكر بن حزم ومحمد بن المنكدر في ناس من اهل المسجد عادوا عمر ابن الحكم ابن رافع الانصاري قالوا يا ابا حفص حدثنا قال

469
02:33:17.550 --> 02:33:34.200
اسمعت جابر بن عبدالله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من عاد مريضا خاض بالرحمة حتى اذا قعد استقر فيها باب من صلى عند المريض انا ابا بكر نجز

470
02:33:34.300 --> 02:34:14.200
لا انا نعم  ما يخالف هذا التصحيح ما بعد لكنه النسخة جزم وللشارخي يقول كذلك  بالزاف بالجيم يعني بالوجهين  احسنت جزاك الله خير بالله من الشيخ ولا بالميم جز جزء جزء منها همزة بهمزة اخره همزة اه

471
02:34:15.100 --> 02:34:35.950
وسعادة ابو سعيد الشيخ يقول لنا في التقريب يعني قال بالوجهين نعم يقال سعد يقال سعيد نعم باب من صلى عند المريض حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا سفيان عن عن عطاء انه قال عاد ابن عمر ابن صفوان فحظرت الصلاة

472
02:34:35.950 --> 02:34:51.550
اولادي ابن عمر ركعتين وقال انا سفر ابو عيادة المشرك حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس ان غلاما من اليهود كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم مرض

473
02:34:51.550 --> 02:35:11.550
فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعود فقعد عند رأسه فقال اسلم. فنظر الى ابيه وهو عند رأسه فقال له اطع ابا القاسم صلى الله عليه وسلم اسلم وخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار. هذا الحقيقة يعني تنبيه المصنف الى ان المشرك يعاد وكذلك

474
02:35:11.550 --> 02:35:31.550
تنبيه الى هذه الاحاديث هو الحقيقة مفخرة. يعني من فخر هذا الدين. لو جارك خواجة من الخواجات ورحت دايما اضطروه الى اضيق الطريق ورحت اسدد وسديت عليه في سيارته واذا مشى حديته ورقيته الرصيد والقاموس هذا القاموس العظيم هذا ما نستفيد ما نتقدم

475
02:35:31.550 --> 02:35:50.750
ما نتقدم لكن هالجار هذا اللي عندك الخواجة من اي بلد كان لو جيت واهديت اليه مرة طعام ومرة هدية ومرة اعطيته طيب ومرة شيئا  الصورة الاولى اخونا ابو رصيف هذاك اللي يرقيه الرصيف وش تتوقعون

476
02:35:51.150 --> 02:36:15.750
يقول جيت بلد الله لا يبارتس باللي فيها. فيهم فعلوا بي وفعلوا بي وفعلوا. ذا دين ذا لكن الثاني وهذا شيء علم بالتجربة هو معلوم بالنصوص الشرعية ما يجي انسان يأخذ بجزء من الف نص اضطروهم الى اضيق الطريق ويذهب اخونا في الله ويترك لان هذا شغل البطالي يريد ان يستروح

477
02:36:15.750 --> 02:36:31.250
بهذا هذه البطالة الى عدم الدعوة انه ما يدعوه الى الله عز وجل. سهل. الدعوة تحتاج الى جهد والى مكابدة والى انفاق في سبيل الله ولهذا جاء الانفاق في سبيل الله في كل ايات القرآن

478
02:36:31.450 --> 02:36:57.100
وقدم احيانا الانفاق في بعض الايات الجهاد هذا تحتاج الى جهاد ولاجل ذلك الحقيقة من اخذ بهذا وقال لا ينبغي ان يغلظ عليهم هذا انسان الحقيقة صعب هوى نعم بعض ما يقول للمريض حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت

479
02:36:57.100 --> 02:37:17.100
لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة كابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما قلت يا ابتاه كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قال وكان ابو بكر اذا خرجت الحمى يقول كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرتفع عقيرته

480
02:37:17.100 --> 02:37:42.050
يرفع عقيرته فيقول  الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي وهل اردنا يوما؟ وهل اردن؟ وهل اردن يوم المياه بجنة وهل يبدون لي شامة وهل؟ يبدوا وهل يبدون لي شامة وطفيل؟ كل هذي اسم ما وهذي اسماء جبال

481
02:37:42.050 --> 02:38:02.050
نعم قالت عائشة رضي الله تعالى عنها فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحب بنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها. وانقل حماها فاجعلها بالجحفة. لما كان دعا بان تنقل الحمى

482
02:38:02.050 --> 02:38:21.400
لانه كان فيها قوم كفار يشتغلون بهذه الحمى عن معاداته صلى الله عليه وسلم. وهذا على كل حال حتى هذا كان في زمن معين والان الحمد لله من اصح البلاد اللي هي رابة وجهاتها هي من اصح البلاد ولا فيها شيء نعم كان في عهده نعم

483
02:38:22.750 --> 02:38:32.750
حدثنا معلق قال حدثنا عبد العزيز ابن مختار قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي يعوده قال

484
02:38:32.750 --> 02:38:50.750
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل على مريض يعوده قال لا بأس طور ان شاء الله. قال ذاك طهور كلا بل هي حمى او تثور على شيخ كبير تزيره القبور. قال النبي صلى الله عليه وسلم فنعم اذا

485
02:38:52.550 --> 02:39:07.050
يعني هو كما تقول ولاجل ذلك ورد في الرواية الاخرى او ان كان فيها يعني ضعف يسير اظنها خارج الكتب الستة قال فمات الرجل من من صبيحته ان البلاء موكل بالمنطق

486
02:39:08.150 --> 02:39:21.450
دائما الذي نسأل الله العافية واحد ينصحه يقول له ان شاء الله طهور يرجو لك الخير قال لا لا فيها هذا يتسخط على الله في افعال القدر هو فعل الله. فاذا تسخط الانسان

487
02:39:22.000 --> 02:39:44.300
جعلها الله عز وجل منطقه ويصير الى منطقه. نعم لان كان فيها قوم كفار ايه كان كان اناس يغازلون النبي صلى الله عليه وسلم من من بعض الاعراب الذين كانوا يغيرون على المدينة في هذا قصص في السيرة كثيرة هي على كل حال

488
02:39:44.500 --> 02:40:06.400
حدثنا احمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله بن وهب عن حرملة عن محمد بن علي القرشي عن نافع انه قال كان ابن عمر اذا دخل على مرض يسأل كيف هو فاذا قام من عندي قال خير الله لك ولم يزد عليه ولم يزده عليه باب ما يجيب المريض حدثنا احمد ابن يعقوب قال

489
02:40:06.400 --> 02:40:26.400
اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد عن ابيه انه قال دخل الحجاج على ابن عمر وانا عنده فقال كيف هو؟ قال صالح قال ما قال من اصابة قال اصابني من من امر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله يعني الحجاج؟ باب عيادة الفاسق

490
02:40:26.400 --> 02:40:51.700
حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال اخبرنا بكر ابن مضر قال حدثني عبيد الله ابن زخر عن حبان هو زحر قال حدثني عبيد الله ابن سحر عن حبان ابن ابي حبلة عن عبد الله جبلة عن حبان ابن ابي جبلة عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما انه قال لا تعودوا شراب الخمر

491
02:40:51.700 --> 02:41:07.250
اذا مرضوا باب عيادة النساء الرجل المريض حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا الحكم ابن مبارك قال اخبرنا الوليد وابن المسلمين قال حدثنا الحارث ابن عبيد الله الانصاري قال ارأيت قال

492
02:41:07.250 --> 02:41:25.750
ارأيت قال رأيت ام الدرداء على رحالها اعواد ليس عليها غشاء عائدة عائدة لرجل من اهل المسجد عائدة عائدة لرجل من اهل المسجد من الانصار يعني على بحارها اعواد ليس عليها غشاء وكأنه يعني

493
02:41:26.050 --> 02:41:40.600
يعني هودج له سقف او او شيء من هذا القبيل. لكن قوله هنا باب عيادة الفاسق يعني الصحيح من اقوال اهل العلم ان الفاسق طبعا قيادته او او كلامه او هجره راجع كل ذلك للمصلحة

494
02:41:40.900 --> 02:41:53.250
قد اشار الى هذا جمع من اهل العلم منهم مفلح رحمه الله في الفروع عن شيخ الاسلام ان هذا راجع حقيقة الى هذا ما يجي انسان يعني ويقول هذا فاسق خلاص نهجره مطلقا هذا ليس هو المنهج

495
02:41:53.250 --> 02:42:13.650
المنهج النبوي يحتاج الى الى ان ترحم هذا الانسان لا نحل المشكلة اذا هجرنا الفاسق ذا ما حلينا المشكلة لكن الحل الصحيح ما هو؟ نعم ان نأتيه ونترفق به ونهدي اليه. بعض الاخوان مثل الصفيلة. هذا العسكري اللي في الميدان من اول. صفي له

496
02:42:13.650 --> 02:42:41.250
يروح ويجي تعال يأمر الناس لا يا اخي الناس يحتاجون تآكلهم وتشاربهم وتشاركهم افراحهم واتراحهم حتى يعرفون الخير فكيف يعرفون    نعم نعم هذا صحيح زحر زحر ها احسنت اذا عبيد الله بن زحر زحر هو يا شيخ زحر نعم

497
02:42:41.350 --> 02:43:05.050
سلام عليكم. بعض من كره للعائد ان ينظر الى الفضول من البيت. حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا علي ابن مسهر عن الاجلح عن عبد الله ابن  ابن ابن مصهر او مسهر مسهر نعم قال اخبرنا علي ابن مسهم عن الاجلح عن عبدالله ابن ابي الهذيل انه قال

498
02:43:05.050 --> 02:43:21.800
دخل عبد الله ابن مسعود على مريض يعود معه قام وهو في البيت امرأة فجعل رجل من القوم ينظر الى المرأة فقال له عبد الله لو انفقأت عينك لو انفقعت عينك كان خيرا لك. باب العيادة من الرمد

499
02:43:21.900 --> 02:43:41.900
حدثنا عبد الرحمن ابن المبارك قال حدثنا سلم ابن قتيبة قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن ابي اسحاق انه قال سمعت زين بن ارقم يقول رمدت عينيه فعادني النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يا زيد لو ان عينك لو ان عينك لما بها لما بها

500
02:43:41.900 --> 02:43:58.050
مشدودة لما بها يعني لما اصابها. نعم. لو ان عينك لما بها كيف كنت تصنع؟ قال كنت اصبر واحتسب. قال لو ان عينك لما بياء ثم صبرت واحتسبت كان ثوابك الجنة كان ثوابك

501
02:43:58.650 --> 02:44:11.450
الجنة يعني كانت الجنة ثوابك. هذا بوب عليه المصنف باب العيادة من الرمد لان بعض اهل الكوفة خالف. قال العيادة ما تكون من الرمد والامر بعض الخفيفة هذي لما يكون من الامراض

502
02:44:11.500 --> 02:44:31.500
خالفهم المصنف في هذا رحمه الله نعم. حدثنا موسى قال حدثنا حماد عن علي بن زيد عن القاسم بن محمد ان الرجل من اصحاب ذهب بصره فعادوه فقال كنت كنت اريدهما لانظر الى النبي صلى الله عليه وسلم. فاما اذا قبض النبي

503
02:44:31.500 --> 02:44:52.900
صلى الله عليه وسلم فوالله ما يسرني ان ما بها بظبي من ظباء تبالى. يعني ما يسرني انه ان فقد البصر ذا اصيب به ولو ظبي في اقصى الدنيا  حدثنا عبد الله بن صالح وابن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا يزيد ابن الهادي عن عمرو عن عمرو مولى مولى المطلب عن انس

504
02:44:52.900 --> 02:45:14.250
رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل اذا ابتليته بحبيبته يريد عينيه  اذا ابتليته في حبيبتيه يريد عينيه ثم صبر عوضته الجنة. حدثنا خطاب قال حدثنا اسماعيل

505
02:45:14.250 --> 02:45:34.250
ثابت ابن عجلان واسحاق ابن يزيد قال حدثنا اسماعيل قال حدثني ثابت عن القاسم عن ابي امامة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله يا ابن ادم اذا اخذت كريمتيك فصبرت عند الصدمة واحتسبت لم ارضى لك ثوابا دون الجنة

506
02:45:34.250 --> 02:45:54.250
باب اين يقعد العائد؟ حدثنا احمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو عن عبد ربه عن عبد ربه بن سعيد قال حدثني المنهال ابن عمرو عن عبد الله ابن الحارث عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عاد المريض جلس عند رأسه

507
02:45:54.250 --> 02:46:14.250
ما قال سبع مرات سبع ثم قال سبع مرار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك فان كان في اجله تأخير عوفي من حدثنا موسى قال حدثنا الربيع بن عبدالله قال ذهبت مع الحسن يا قتادة ونعود فقعد عند رأسه فسأله ثم دعا له قال

508
02:46:14.250 --> 02:46:34.250
اللهم اشف قلبه واشف سقمه. باب ما يعمل الرجل في بيته حدثنا عبد الله ابن رجاء وحفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود انه قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها ما كان يصنع النبي صلى الله عليه وسلم في اهله فقالت كان يكون في

509
02:46:34.250 --> 02:46:54.250
كان يكون في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة خرج مهنة ولا مهنة؟ كان يقول اشهر نعم في مهنة اهله نعم فاذا حضرت الصلاة خرج حدثنا موسى قال حدثنا مهدي ابن ميمون عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها

510
02:46:54.250 --> 02:47:14.250
ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته قالت يخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجل في بيته. حدثنا اسحاق قال اخبرنا عبدالله بن الوليد عن سفيان عن هشام عن ابيه انه قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع ببيته قالت من يصنع احدكم في

511
02:47:14.250 --> 02:47:34.250
يخسف النعل ويرقع الثوب ويخيب ويرقع الثوب ويخيط. حدثنا عبد الله قال حدثني معاوية بن صالح مع يحيى بن سعيد عن عمرته قيل لعائشة رضي الله تعالى عنها ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته. قالت كان بشرا من البشر يفلي ثوبه ويحلب يفلي ثوبه ويحلب شاته

512
02:47:34.250 --> 02:47:37.700
طيب نقف على هذا نكمل بعد الصلاة ان شاء الله