1
00:00:01.150 --> 00:00:32.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بكم في الحلقة الثالثة من برنامج مشكلات الكتاب المقدس على قناة البينة الدعوية مقاومة الاديان ونرد على الشبهات   اليوم ان شاء الله سنناقش مشكلة

2
00:00:33.050 --> 00:00:50.800
مختلفة وهي مشكلة نص تكوين اتنين اتنين. نص سفر التكوين الاصحاح التاني العدد  النص يقول في الكتاب المقدس اللي في ايه؟ في بيت كل شخص مسيحي يقول وفرغ الله اليوم السابع

3
00:00:50.850 --> 00:01:12.000
من عمله الذي عمل استراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل يبقى نفهم من النص ان الرب فرغ في اليوم السابع انا لما اقول ان آآ فلان انتهى من الامتحانات يوم الخميس معنى ده ان هو امتحن يوم الخميس

4
00:01:12.650 --> 00:01:31.100
لما اقول ان الرب فرغ في اليوم السابع معنى ده ان الرب كان بيعمل في اليوم السابع وانتهى اوعى يا نشط عمل او عمل في اليوم السابع جزءه سم استراح باقي اليوم. وحاشاه سبحانه وتعالى

5
00:01:31.350 --> 00:01:43.300
لكن هم بيعتقدوا ان الرب استراح وفقا للكتاب المقدس مش ده النص الوحيد اللي يقول فيه ان الرب استراح يعني مسلا فيه تكوي في خروج واحد وتلاتين سبعتاشر يقول الكتاب

6
00:01:44.250 --> 00:02:02.300
وبيني وبين بني اسرائيل علامة الى الابد اللي هو السبت يعني لانه في ستة ايام صنع الرب السماء والارض وفي اليوم السابع استراح وتنفس يعني استرد انفاسه. تخيل شخص بيجري

7
00:02:02.450 --> 00:02:21.500
وبعدين لما بيقف بيقف شوية بيسترد والكتاب بيقول ان الرب استراح متنفس لكن الله عز وجل في القرآن يقول ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب. واللغوب هو اقل التعب

8
00:02:21.900 --> 00:02:45.250
وفي هذا رد على اليهود والنصارى في اعتقادهم ان الله يستريح والراحة تكون من التعب بدليل هذا النص الذي يؤكد هذا الكلام انه استراح وتنفس النص اللي احنا بنتكلم فيه المشكلة آآ بوضوح جدا ان اليهود والنصارى بيعتقدوا ان الرب في اليوم السابع

9
00:02:46.100 --> 00:03:00.850
استراح ولم يعمل في هزا اليوم يعني هو خلق في اليوم الاول كزا وكزا والثاني كزا وكزا والثالث والرابع والخامس والسادس وفي اليوم السابع اللي هو يوم السبت لان الخلق بدأ يوم الحد

10
00:03:00.850 --> 00:03:13.400
يوم حد واتنين وتلات واربع وخميس وجمعة وفي تقدم من اليوم السابع اللي هو يوم السبت يعني ان الرب استراح فيه ولم يعمل فيه. لزلك امر بني اسرائيل ان هم يأخزوا هزا اليوم

11
00:03:13.550 --> 00:03:26.550
اه يوم راحة ولا يعمل فيه شيء حتى الاحتطاب او التداوي او اي شيء والكلام ده موجود في الكتاب المقدس بكثرة والى اليوم اليهود كثير من اليهود بيعملوا بالكلام ده

12
00:03:26.550 --> 00:03:40.400
كتير من اليهود يوم السبت ممنوع عليهم ان هم يضيئوا الانوار مسلا او يشغلوا التليفزيون او الاجهزة والكلام ده كله المشكلة في النص ان هو بيقول ان الرب فرغ في اليوم السابع

13
00:03:40.550 --> 00:03:53.150
يعني كان بيعمل في هزا اليوم. فالنص ده بيناقض نصوص اخرى كثيرة منها النص اللي قلناه دلوقتي بتاع خروجه حتلاتين سبعتاشر. وبيناقض اعتقاد اليهود النصارى ان الرب لم يعمل في اليوم

14
00:03:53.450 --> 00:04:14.850
طيب هل المشكلة دي من عندي انا اخترعت المشكلة دي؟ هل المشكلة دي اخترعها المسلمون او اكتشفها المسلمون او كانت بسبب المسلمين غير مؤمنين بهذا الدين ابدا خلينا نقرأ كلام علماء الكتاب المقدس نقرأ نبدأ باقتباس من جارسيا مارتنز

15
00:04:15.850 --> 00:04:47.600
في كتابه آآ صفحة ميتين ستة وخمسين ميتين سبعة وخمسين يقول اظهر النص العبري صعوبات عديدة حيس يبدو من خلاله ان الله نفسه كسر راحة السبت فيه مشكلة. ابدى صعوبات كثيرة من خلال نص واضح ان نربي نفسه كسر راحة السبت. ان الممنوع على اي شخص يهودي وفقا

16
00:04:47.600 --> 00:05:04.900
الكتاب او اي شخص بيقوم ببذل الكتاب ان هو يكسر راحة السبت. لانه انهى عمله في اليوم السابع كذلك اقتباس اخر من آآ يقوله سي جي بول في تعليقاته على النص النقدي الذي اعده لسفر التكوين

17
00:05:05.500 --> 00:05:28.200
يقول النص الماثوري يقول السابع الماسوري اللي هو النص العبري المعتمد التوراة السامرية والترجمة السبعينية والبيشيطة السريانية وسفر اللوبيلات ومدرسة تكوين رباء يقولون السادس ما يتطلب السياق منطقيا فرغ من عمله في اليوم السابع لا يمكن

18
00:05:28.450 --> 00:05:50.050
تعني لم يفعل شيء او لم يفعل شيئا واستراح وتنفس في اليوم السابع. كما في خروج واحد وتلاتين سبعتاشر طب هو بيقول ان منطقيا السادس صحيحة لان فرغ في اليوم السابع يستحيل يكون معناها هو نفس معنى ان هو لم يفعل شيء في اليوم السابع

19
00:05:50.050 --> 00:06:03.400
يعني انا بقول ان انا فرغت من عملي يوم الخميس مستحيل يكون معناها ان انا ما اشتغلتش الخميس نهائيا. معناها ان انا اشتغلت جزء من الخميس واسترحت في باقي اليوم

20
00:06:04.650 --> 00:06:24.000
دي المشكلة عرضنا المشكلة وعرضنا علماء المسيحية اللي شعروا بنفس المشكلة وعلماء الكتاب المقدس اللي شعروا بنفس المشكلة اللي احنا كمسلمين شعرنا  بعض الناس بيحاولوا يجدوا حلول لهزه المشكلة عن طريق التلاعب في الترجمات

21
00:06:24.500 --> 00:06:51.250
يعني ايه تلاعب في الترجمات يعني مثلا تفسير ضمن دار النشر اليهودية يعلق على النص ويقول سببت في اليوم السابع. سببت هزه الكلمات ارباكا للمترجمين القدامى والمفسرين حيث انها تبدو غير ملائمة للسياق

22
00:06:51.600 --> 00:07:06.550
حيث تتضمن بعض الانشطة الالهية في هذا اليوم بالرغم من زلك فان حرف الجر يمكن بسهولة ان يعني بحلول باي يعني دي طبعا ترجمة انجليزية الكلام ده انا مترجمة بالانجليزي

23
00:07:07.250 --> 00:07:31.750
هو بيقول ان حرف الجر اللي هو ممكن نترجمه باي النص بالعبري بيقول عسل وهو عايز فيخان الهيم بيومي يعني في اليوم هم عايزين يترجموها  يعني بحلول اليوم السابع كان الرب قد فرغ خلاص

24
00:07:32.650 --> 00:07:46.500
والفعل قد يترجم في زمن الماضي التام هات فيه نشت اوكعلان ان الرب خلاص بيعلن الناس ان هو اعلن او انهى او اكمل الخلق بحلول اليوم السابع كان الرب قد فرغ واستراح في هزا

25
00:07:46.500 --> 00:08:09.150
الكلام ده هنلاقيه فين الكلام ده بيقوله العالم اليهودي نحوم سرن في تفسير سفر التكوين من دار النشر اليهودية جي دي اس صفحة خمستاشر اه ترجمة ترجمة كويسة جدا بتقول

26
00:08:09.250 --> 00:08:27.550
يعني بحلول اليوم السابع كان الرب قد انهى عمله. لكن في الحاشية تحت ان احنا لو ترجمنا النص بحلول المشكلة ممكن تكون مش موجودة لكن كده بنحرف الكتاب المقدس عشان نحل المشكلات

27
00:08:28.250 --> 00:08:47.800
لما نقرأ الكتاب المقدس ترجمة هنلاقي بتقول بحلول اليوم السابع ننزل تحت في الحشية هنلاقيها بتقول ايه بتقول النص العبري يقول في اليوم السابع يعني هم نفسهم معترفين ان النص العبري يقول فيه مش بحلول

28
00:08:48.100 --> 00:09:12.950
الان امامنا حلين للمشكلة حل او الحلول المشكلة ان احنا نحول حرف الجر من في الى بحلول باي بالانجليزي الفعل بدل ما هو ماضي نخليه ماضي تام زي ما قرأنا دلوقتي ان النص العبري يقول في اليوم السابع ده كلام ترجمة ان ايه تي وايبل في الهامش في الحاشية تحت

29
00:09:13.300 --> 00:09:32.650
جون سكينر العالم المعروف في كتابه صفحة سبعة وتلاتين بيرد على اللي حاول او اللي عايز يترجم الفعل الى الماضي التام. ويقول ترجمة الفعل في زمن الماضي التام هو امر مستحيل نحويا

30
00:09:32.950 --> 00:09:55.750
امر مستحيل من في ناحية النحو. يعني من ناحية النحو ازا اعتمدنا اللغة مستحيل ما ينفعش ان احنا نترجم هذا الفعل اللي هو فيخان الى الماضي بس ما ينفعش نترجم الى الماضي

31
00:09:56.050 --> 00:10:19.700
احنا كده عرضنا المشكلة وعرضنا آآ العلماء او بعض اراء العلماء اللي شعروا بنفس المشكلة. وعرضنا بعض بعض الحلول التي طرحها البعض لحل هزه المشكلة واثبتنا ان هذه الحلم ما تنفعش لان هي آآ تحريف للنص. الله الله. النقطة اللي بعد كده هي اختلاف في

32
00:10:19.700 --> 00:10:37.400
المختلفة. القراءات المختلفة للنص. القراءات يعني الاختلافات اللي بين المخطوطات ان النص العبري الماسوري بيقول يعني وفرغ الله في اليوم السابع من عمله الزي عمل. واستراح في اليوم السابع من جميع العملية التي عمل

33
00:10:37.650 --> 00:10:59.700
النص العبري الماسوري الفولجات اللاتينية نفس الكلام بتقول اليوم السابع الترجم الارامي يقول اليوم السابع كذلك لكن نجد ان التوراة السميرية هي التوراة التي يؤمن بها طائفة اليهود السمريين وهي عبارة عن خمس اصفار فقط تقود اليوم السادس

34
00:10:59.800 --> 00:11:13.850
الترجمة السبعينية اللي هي اقدم ترجمة للكتاب المقدس واهم ترجمة للكتاب المقدس اه وكان الاباء الاوائل يؤمنون ان هذه الترجمة تمت بالوحي وتمت بالروح القدس وكانوا يقدسونها ولا يقدسون النص العبري

35
00:11:14.200 --> 00:11:30.050
الترجمة السلبية تقول ايضا اليوم السادس الترجمة السريانية المشيطة تقول السادس الترجمة اللاتينية القديمة تقول السادس. يبقى احنا عندنا قراءات مختلفة. القراءة السابع والقراءة السادس. السابع موجودة في النص العبري الماسوري

36
00:11:30.050 --> 00:11:49.700
وموجودة في الفولجات اللاتينية اللي عملها آآ اه وموجودة في الترجوم السادس موجودة في التوراة السامرية والسبعينية والمشاطة السريانية والترجمة اللاتينية القديمة يبقى احنا عندنا الكتاب المقدس مخطوطات ومش متفقة

37
00:11:50.000 --> 00:12:12.650
مخطوطات الكتاب المقدس مش متفق الشواهد النصية التي اخذنا منها هذا النص غير متفقة. بعضها السادس بعضها السابع فين كلام الله؟ من حقك ان انت تسأل القساوسة في الكنيسة وتسأل ابائك في الكنيسة تسألهم فين كلام الله؟ اين كلام الله من بين هذه النصوص المختلفة؟ اوحى الله لموسى ان يكتب الى اليوم اليوم السادس او

38
00:12:12.650 --> 00:12:35.500
اوحى اليه ان يكتب اليوم السابع. ام هذا تطور طبيعي في علم الجبر؟ زي ما الواحد يساوي تلاتة ممكن اه الستة يساوي سبعة  لما نشوف اراء العلماء لتحديد النص ايهما اصح؟ السادس ام السابع؟ ايهما كلام الله؟ السادس ام السابع؟

39
00:12:35.750 --> 00:13:00.200
نجد ان هم نفسهم مختلفين. يعني مسلا العالم المشهور اللي كلنا عارفينه اه في كتابه صفحة اتنين وتسعين وفي كتابه او في بحث ضمن آآ يقول صفحة رومية وتسعة يقول

40
00:13:01.200 --> 00:13:23.650
او هو يرجح قراءة اليوم السابع بنقول طوف يرى ان اليوم السابع او جملة النص السابع هي الصحيحة واليوم السادس مش صحيحة مات كارتر بيقول قراءة التوراة السامرية مساندة مساندة بالسبعينية والمشيطة نتجت عن ايادي ناسخ اعتقد ان القراءة الاصلية المحفوظة

41
00:13:23.650 --> 00:13:39.650
النص الماسوري كانت خطأ يعني هو بيقول ان آآ زي ما قلنا دلوقتي ان عندنا بعض الشواهد النصية المهمة جدا بتقول السادس وبعض الشواهد النصية الاخرى تقول السابع فهو بيقول ان السبع هي الصحيحة

42
00:13:39.750 --> 00:13:59.750
وان السادس نتجت بسبب ان بعض النساخ وجد ان النص الاصلي غير صحيح خطأ واعدله. فالنساخ بيعدله في النصوص حسب ما هو شايف ان اللص غلط ممكن يصححه ويكتب من عنده وممكن تصححه هو يكون غلط والنص الاول صح. ممكن تصحيحه غلط والنص غلط. يعني خلاصة الكلام ان

43
00:13:59.750 --> 00:14:29.700
الناس بتلاعب في الكلام كما يشاء. الكلام ده بيقوله في كتابه صفحة ستين بولكاين احنا عندنا يبقى نولتو بيقول كلمة كارت بيرجحه اليوم السابع اه عندنا بول ويجنر بيرجح السادس النقاد او العلماء المعتبرين مختلفين. بعضهم السابع بعضهم السادس. بيقول ويجنر بيقول

44
00:14:29.750 --> 00:14:50.000
اشار محرر البي اتش اس اللي هي نسخة عبرية آآ مهمة جدا. الى ان كل المخطوطات العبرية تحتوي على هزه القراءة. اللي هي اليوم السابع لكن السامرية والسبعينية والبشيط السرينية تقرأ النص على انه واكمل الله عمله في اليوم السادس

45
00:14:50.250 --> 00:15:01.450
بدلا من السبع. وحيث ان النص بعد ذلك يقول ان الله استراح في اليوم السابع من عمله الذي عمله فانه يبدو من المعقول ان عمله انتهى فعليا في اليوم السادس

46
00:15:01.650 --> 00:15:19.600
من المحتمل ان الشعب اليهودي اعتبر الراحة جزء من جزء من عمل الخلق. لكن يبدو مرجحا اكثر ان النص ان النسخ اللي هي اللي بتقول السادس اصح في اعتبارها الراحة عنصر منفصل من عمل الخلق

47
00:15:19.650 --> 00:15:46.600
لهذا فنحن لدينا مثال حيث تكون الشواهد الاخرى تقترح قراءة مقبولة اكثر للفقرة عندنا علماء بيرجحوا السبع وعلماء بيرجحوا السادس والمسيحيين تايهين بالاتنين المشكلة ان الرب وفقا لاعتقاد المسيحيين واليهود وفقا الكتاب المقدس ان الرب لم يعمل في اليوم السابع. لكن وفقا لهذا النص ان الرب

48
00:15:46.800 --> 00:16:01.400
عمل في اليوم السابع لو انت جربت تسأل واحد مسيحي في كم يوم خلق الله السماوات والارض؟ او متى فرغ الله او متى انتهى الله من الخلق من خلق السماوات والارض

49
00:16:02.700 --> 00:16:18.050
بيقول لك اليوم السادس تلقائيا. انا جربت تجربة انتم جربوها بنفسكم جربت سألت واحد مسيحي قلت له اه متى فرغ الله من عملي؟ متى فرغ الله من الخلق او متى انتهى الله من الخلق

50
00:16:18.800 --> 00:16:29.350
انا اليوم السادس. قلت له طب ايه رأيك في النص اللي بيقول وفرغ الله في من في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل طبعا آآ حصلت له مشكلة كبيرة جدا يعني

51
00:16:30.200 --> 00:16:47.900
المشكلة بنطرحها للجميع. لو حد عنده اجابة يطرحها علينا او يبعتها لنا في صفحتنا على الفيسبوك او في تعليقات في اليوتيوب واحنا ما عندناش مشكلة ان احنا نعرض الاجابات المختلفة. ونعرض الاراء المختلفة ولو حد حابب يجي هنا عندنا في القناة

52
00:16:47.950 --> 00:17:04.200
يشاركنا في الاجابة ما عندناش اي مشكلة ونرحب بجميع الاراء. نرحب بجميع الاراء لكن تبقى المشكلة موجودة شعر بها علماء المسيحيين وموجودة من القديم ان اختلافات بين المخطوطات واختلافات بين الترجمات واختلافات بين النسخ

53
00:17:04.200 --> 00:17:29.200
المسيحي تائه ولا يعرف ما هو الكتاب المقدس الله الله. بالتأكيد بعد سمعت لحلقة لابد ان يطرأ في زهنك شيء مهم جدا ان الكتاب المقدس نصوصه ظنية الثبوت يعني بعض العلماء يثبت نص وبعض العلماء يثبت نص اخر وبعضهم آآ يسبت نص مختلف. فالكتاب المقدس نص آآ

54
00:17:29.200 --> 00:17:43.750
تغيير يقيني لعلماء مختلفين في المسيحيين مختلفين فيه. وهذا هو الواقع الذي فرض نفسه على الجميع اتمنى تكون حلقة مفيدة. لو استفدت من الحلقة اعمل لايك للفيديو اعمل سبسكرايب للقناة واعمل لايك لصفحتنا في الفيسبوك

55
00:17:43.800 --> 00:18:01.950
وما تنسناش من صالح دعائك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته