الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن لا وبعد سلام الله عليكم ما اما بعد انتهينا عباد الله الى ان من اعتقد ان الله عز
جل سيحاسبه عالم قطمير وعلى النقير وخاف من الله عز وجل ورجى رحمته خاف عذابه ربما غفر الله عز اما من ظن ان عمله وسعيه اجتهاده وطاعته لابد لها ان تمكنه من جنة ربه
وانه في مأمن من عذاب الله عز اهذا ضائع؟ ضائع ضائع ولا عجب ان يعذب في نار جهنم ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا يعني يفر منا او عملوا السيئات فلم يؤمنوا اصلا
لم يؤمنوا وآآ ظنوا انهم بعدم ايمانهم لن يتعرضوا للفتنة ولا الامتحان ولا ويبقوا كده سبقونا يعني ايه؟ لم يقعوا تحت دائرة الاختبار شقى ايه ها شاء ما يحكمون. وكنا مع عيينا منهم في اخر سورة القصص
لما قالوا ان نتبع الهدى معك نضجة وطاف. يعني ايه؟ يعني خلينا كده ما احنا هنسلم هنخش في صداع. طب ونخش في صدام ليه؟ ما خلينا كده وخلاص. ما هو دلوقتي هنلتزم
هندخل في مشاكل ما تخليه كده وخلاص. خليني ايه يعني؟ يعني خليك بنكهة الاسلام تعرف يعني الاسلام؟ لا انا عارف كل حاجة عارف كل حاجة. لا والله وعايش وخلاص كفاية ان انا لا بازي حد ولا باخد حاجة من حد
انت ما بتقعدش ربنا ليه ؟ اه القلب ابيض انا فلان وفلان قلوبهم سودا وبياكلوا مال اليتامى وبيصلوا مش كده ولا ايه ده حس انه فيه ها في مأمن ما لوش دعوة ولا بالتزام ولا بغير التزام ولا وجع دماغ
ولا اسمه يتاخد ولا يتعلم عليه ولا اي حاجة من الحاجات دي خالص معقولة وهتخلص حياتك كده اه ما لها حلو زي الفل اهي يا راجل مش كده يا راجل يا راجل دين الله فين ؟ انا ما لي ومال دين الله! انا خدت حاجة
اي والله دا انت تجد في المسلمين العجب العجاب ويعيش السبعين سنة ولا الستين سنة ان كان الفلاح ورا ضير البهايم وان كان صنايعي ما يعرفش الا الخبط والرزع ونجاره ولا بتاع ولا حداد ولا ايه بص وخلاص. وهوب بينادوا عليه
الجسة زمانها جاية عمل ايه؟ ولا حاجة كده في مأمن باها وهنعرض نفسي لفتنة ليه والامتحان له والاختبار ليه قش وابقى ايمان وبتاع ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا. ما انت كده عملت السيئات. كده ما انتش هتتحاسب؟ مين قال لك مش هتتحاسب
مين ما ازتش حد وما سرقتش وما كلتش وما نهبتش بس برضو ما صلتش ولا صمت ولا عبدت ربنا ولا وحدت ربنا ولا سجدت له ولا اي حاجة خالص. يعني لا دي ولا ايه
بس هل لقيتوا واحد في حياتكم سلم من المعصية مهما كان طيب ومهما كان في حاله سلم لا يمكن اكبر معصية في حياته انه يؤزن للازن ما بديش يصاب. اجبر بمعصية الناس فاهمة المعصية اني خمرة وزينة هي دي المعاصي. طب والاذان اللي بيأزن وما بيجيش يصلي
ما بيعتبرهاش معصية ولا ايه بلاش معصية وبيشوف نفسه احسن من اللي راح صلى وعمل غلط عمل غلط اه طب هسألك سؤال اللي راح صلى وعمل غلط ولا اللي ما صلاش وما عملش الغلط
مين الاحسن ها من الاحسن صلى وعمل غلط مش كده؟ طب واللي ما عملش غلط وما صلاش ما فيش حد اصلا ما عملش غلط ده هو عدم الصلاة قمة الغلط اصلا
عدم الصلاة قلة قمة الغضب فانت بتقارن بين ايه وايه؟ بتقارن بين معصية ومعصية ما ينفعش. قارن بين معصية وطاعة. ماشي. ده عمل وده ما عملش فاللي ما صلاش قمة الغلط عمل المعاصي كلها
ومستحيل مش هيعمل معصية. مستحيل اقل حاجة هيغتاب له عشرين تلاتين واحد في اليوم اقل حاجة انت شفت حد قاعد محترم من غير ما يغتاب؟ شفت ما حصلش ازا كنا احنا اهوت ومقطعين السجاد بتاع الجامع وبننتاد
ازا كم مشايخ بطلعوا المنابر وبيغتابوا مشايخ وتطلع المنابر ويقعد يتجرح ويقول ويعيد بتعمل ايه يا عم؟ يقول لك ما هي الغيبة جايزة للفاسق. ومين اللي فسخه هنا اللي فسقته؟ لانه راجل مش كويس
واقول ويستحل بقى التفسيق والتبجيع والتجريح المهم محدش هيفلت فلما تعتقد ان الله هيحاسبك على كل شيء وبعدين تبقى عمال ترتعش وخايف ترجو رحمة الله وتخاف زنوبك. حلو احسن ما تبقى عامل طاعات ونافش ريشك وعوج رقبتك
وحاسس انك ايه؟ ها زي في كلمة كده على لسان الصوفية بيقولوها ما اعرفش جايبينها منين؟ طبعا جايبينها من قل معي اه من ايوة من المستنقعات فعلا يقول لك ان حاسبني ربي حاسبته
ان حسبني على زنوبي حاسبته على عفوه قولوا انتم ما بتعرفوش مش انت عفو وكريم وحليم. لا والله ويقول لك قصة طويلة انا ما بحفزش الباطن ده بقى يقول لك لو عبد يعني قعد ربنا بيكلمه كزا وكزا
وبعدين في الاخر ربنا قال له ايه؟ قال له لنحاسبك ولا تحاسبني كدهو ايوة ايوة يا عم هي الصوفية كده الصوفية الشغل كده لا هتحاسبك ولا يلا خش الجنة رح يلا لا نحاسبك ولا تحاسبني
ايه ده دين موجودة ودين موجود وعقيدة موجودة ومشيخة موجودة وناس بتروح وتيجي وتتعلم وساعتها بقى هيقول لك هيه كأن الشيخ جاب ايه ؟ جاب الديب من ذيله ما جاب حتة جديدة اهي بقى
ان حاسبني ربي حسبته وهقول له كزا وهيقول لي كزا. ايه ده ايه ده فهنا ام حسب الذين اجترحوا السيئات حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا لا يا رب مش هنسبقك
واحنا يا رب بنقول سلم ولزلك نسأل الله ان يحاسبنا حسابا يسيرا والرسول يقول من نوقش الحساب ها عذب فالسيدة عائشة تقول له مش ربنا بيقول فسوف يحاسبه حسابا يسيرا
قال لها ده العرض. العرض يعني ايه؟ يعني وريه الزنوب ويبص كده ويزكر فاكر ده فاكر ده فاكر ده كله خط طب وبعدين بقى العبد هيبلم هيسكت وكل حاجة قدامي اهي
فيقول رب العزة له سترتها عليك واغفرها لك لبعد العبد ما ايه ها بعد ما يرتعش والهم والغم يركبوا ويحس كده ان هو ان ما كانش رحمتك مش هعدي فيدي له رحمته
فالغرور لأ وتحس انك عملت حاجة لأ تحس انك انك مهم لأ انت ما عملتش حاجة ومش هتعمل ومش هتعمل مش بييأسك لأه يعني مهما تعمل افلا اكون ايه يعني مشيت زي الرسول
فانت هتعمل مقابل النعم ولا مقابل عاوز تخش الجنة ولا مقابل ايه ما نعم ما شكرتش على النعم طب الجنة؟ اه ما تمنها غالي. امال ايه؟ اهو سددوا وقاربوا هكزا لخصها رسول الله. سددوا اجتهدوا على قد ما تقدروا
والباقي بقى لازم ترجون فيه ايه؟ رحمة الله سبحانه وتعالى ولزلك جه بعدها ايه بقى؟ من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات. وهو السميع العليم هزا الكلام سيقا للمؤمنين خاصة. هو مين بيرجو لقاء الله؟ المؤمنون
هي اي الناس بترجو لقاء الله؟ لأ طبعا لا اللي بيرجوا لقاء الله المؤمنون بس فالكلام ده جاي للمؤمنين. من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لقاء الله معروف لقاء الله. بس خلينا الاول فان اجل الله لاتي
ايه هو اجل الله اللي جه او اللي هييجي في اجل الله جاء فعلا خلاص وفيه اللي جاي لسه جاي فان اجل الله لات. خلي بالك الايات بتتكلم عن الفتنة في الاول. فالمسلمون الاوائل المؤمنون فتنوا
اللي فتن دول منتظرين حاجة. ايه هي الحاجة؟ اللي هو ايه اللي هو اجل الله اللي عاوزينه ييجي ده اجله بايه؟ مش معقول هيفضلوا في الفتنة دي طول عمرهم المشركون يعزبوهم ويزلوهم وعيش غم في مكة كده لحد امتى
عاوزين نصر بقى عاوزين الفتنة دي تزول عاوزين نعبد ربنا في مأمن نعبد ربنا واحنا قلبنا طاقة تقيلة قوي وحوالين الكعبة وما حدش ليه يشتمنا ولا يزقنا ولا ايه ده يعني! عاوزين دي
فربنا بيقول لهم اجل الله ايه ها جاي هنصرك وهنصرك فان اجل الله لات هييجي النصر وجه النصر وفي بدر بدري بدري جه في بدر سنة اتنين من الهجرة على طول في شهر رمضان. واجل الله جه واتقطعه
روس الكفرة الكبار اللي هم بيحركوا كل مصيبة اللي هم وراء كل فتنة. نسأل الله ان يبيد هؤلاء الان اللي هم وراء كل فتنة دول ربنا يبتهم بما شاء وكيف شاء
اتقطعت نصه فين؟ في بدر سبعين سبعين وسبعين اتأسروا يبقى ان اجل الله لقيها لقاه جه اجل الله بايه؟ بازالة الفتنة خلاص بقى لان بعد بدري دي بقى المسلمين لهم وضع ولهم كده وزن
خلاص الرؤوس اللي في مكة طارت. ما فضلش بقى لابو سفيان وشوية ناس كده انما الاب جهل راح فرعونها بقى فرعون الامة راح في داهية قمت فكده بدأ المسلمين يبانوا بقى
دانوك ما لما الرسول عليه الصلاة والسلام قص اليهود بقى له اكتر واكتر كله يخاف من بقى وجت مكة اتفتحت والرسول قال بقى يبقى كده اجل الله كله ايه ها
جه بقى اجل الله لقاك واتفتحت مكة خلاص. فتحت مكة كمان واجل الله ات بوعد النبي بالرجوع لمكة زي ما مر معنا في سورة القصص اه فرض عليك القرآن لردك
الى اجل الله جه فعلا ورجع الرسول مكة واتفتحت مكة وخلاص وبقى قال بعد كده ما فيش حد يهاجر تاني بقى. بقى مكة زي كل البلاد دار حرب بقى ادارة اسلام
لا هجرة بعد الفتح ولكن ايه؟ جهاد. فان اجل الله لهدى. اجل الله ات وعدهم بالنصر او الغني واذ يعدكم الله احدى الطائفتين ما هي الاية بتقول ايه؟ من كان يرجو لقاء الله
ان اجل الله كل حاجة ربك سبحانه وتعالى وعد بها جاية جاية. امال دورك ايه؟ اجتهد وهي جاية ما لكش دعوة. طب انت هات لي انا نفسي اشوفها قبل ما اموت ما لكش دعوة
اجتهد بس اجتهد وطيع ربك وامش صح هتشوف هتشوفها ما شفتهاش كاملة هتشوف جزء منها هتكمل اجل الله ات. كل اللي ربنا وعد به. واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات
عاوزين غنيمة او عاوزين عير من غير سيوف ومن غير قتل. اهي جات جه القتل وجه احسن من الايه من العير. ليه؟ لان الله يريد ان يحق الايه الحق بكلماته وقطع دابر الكافرين
ان اجل الله لات او لقاء الله من يرجو من كان يرجو لقاء الله يرجو لقاء الله بالحساب يرجو لقاء الله بالحشر والبعث طب انتم بترجوا لقاء الله ولا لا
اه بنرجو لقاء الله. عايزين بقى عاوزين نستمتع بقى عاوزين ربنا سبحانه وتعالى بقى يرضى عنا ويورينا بقى الحاجات اللي قرينا عنها وسمعنا عنها لقاء الله ده هيكون امتى؟ ها
بالحشر بالحشو. واول الحشر انك تموت لو ده اول الحج. هتموت يبقى انت بدأت بقى في ايه؟ في مشوار الاخرة مشوار الاخرة. بدأت كده في لقاء الله واضح لان اول لقاء لك هو الايه
ها الموت. الموت ده اول مراحل الاخرة لان الملاك هتيجي تبشرك كده انت طبعا ما تعرفش فلما تبشرك هتعرف وتبقى حوس بقى ايه ها سب بقى الموضوع ده خالص وتمشي في دينا خالص
ولزلك في في القبر لما الملايكة تقول هي هتقول له طبعا وهي بتقبض روحه من كان يرجو ها لقاء الله وعمل لكده بقى مش يرجو وخلاص؟ لأه ليس بايه بامانيكم تشتغل تشتغل وتنتظر لقاء الله
ولقاء الله هيبدأ من من موتك بدأت كده في لقاء الله الملايكة تبشرك وهي بتاخد الروح وتعرفك وتعرفك انك ان شاء الله الى خير من المقربين يبشروه. اصحاب اليمين فايه؟ فسلام لك ايه؟ هم بياخدوا روحه. خلاص كده كويس
وتكمل بقى. لزلك لما بتحط في القبر والملايكة بتسأله وبيجاوب وكده يقوم يقول ايه ربي اقم الساعة. الله طب اقم الساعة ليه ؟ عشان بقى اروح ايه ؟ امشي من هنا بقى
امشي من هنا انا هاقعد هنا اعمل ايه بقى ؟ اقم الساعة والتاني والعياز بالله يقول ربي لا تقم الساعة طب الساعة هتقوم ولا مش قايمة طب هتقوم امتى لحسب لحسب رغبة ده ها
ولا رغبة دهن بس ده قاعد بفرحته وده قاعد بحسرته ده بيقول ربي اقم الساعة وفرحان وادعوا ربي لا تقم الساعة وقاعد بغمه لحد الساعة ما تقوم وده هيفضل مبسوط ومشتاق لحد ايه
وهي هتقوم هتقوم يرجو لقاء الله يعني بالحش وده لازم يكون عقيدة عندنا يا اخوانا وبنرجوها وبنطلبها من الله. في سورة البقرة رب العزة يقول واعلموا انكم ملاقوه. وبشر المؤمنين. لازم تعلموا
ودي تواضع الحمد لله احنا عارفينها ان احنا هنلقى الله ديت الحمد لله مطمئنين لها. واعلموا انكم ملاقوة. وبعدين ايه كمان وعقيدة عندنا الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم. يزنون هنا يعني يعتقدون مش يزنوا تخمين. لا. هنا بقى في
عنكبوت يرجو ايه ها؟ يبقى عقيدة في القلب ماشي كده؟ عقيدة وعلم عرفناه بقي ايه بقى؟ الرجاء في صورة العنكبوت. من كان يرجو لقاء الله هجيب مسال هنا بقى لواحد رجا لقاء الله عمليا
وبالدقيقة والسانية والساعة وماشي مع الاحداس كده عمار ابن ياسر رضي الله عنه الرسول عليه الصلاة والسلام اخبر عمار ان هيموت مقتول تمام كده؟ هيتقتل مش هيموت على ايه على الفراش. يعني لقاء عمار لله هيلقاه ايه ها؟ مقتولا
اي يلقاه ايه؟ مقتولا. طب دي بقى تركب عمار الغم ولا ده وعد من الرسول وعمار قاعد مستني اليوم ده تخيل عمار هنا حديس ابو سعيد الخضري عند البخاري بيقول ايه
الحديس طويل يعني بس بيزكر فيه سيدنا ابو سعيد قصة بناء مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كنا بنبني المسجد والرسول معهم وواقفين كلهم عمال يبني فبيقول ايه بقى ابو سعيد؟ بيقول كنا نحمل
لبنة لبنة. كل واحد رح جيب طوبة. طوبة طبعا كبيرة. مش طوبة زي بتاعتنا دي كده يدير فتوبة ويجي يناولها للبنا ويروح يجيب تاني ويناول للبنا وعمار يحمل لبنتين لبنتين
عمار يبقى الصحابة بيتحول طوبة طوبة وعمار بيحول للايه بالضبطية فرآه النبي صلى الله عليه وسلم. يسيبوه؟ لا ما هم هو الوحيد اللي بشيل طبتي كله بيشيل ايه طوبى طوبة
فلما رآه النبي فنفض التراب عنه. طبعا دماغه متعفرة وجسمه متعفر الرسول ايه قاعد ينفض التراب من على مين هو هو هي عمرها يبطل شي تاني وهيتعفر تاني بس هي لمسة
لمسة من سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام هنيئا لعمار وهنيئا لكل الصحابة الا رسول حط ايده عليهم واللي لمسهم جالسه ينفض التراب من على عمار ويقول ويحا تقتله الفئة الباغية
يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى ده مين؟ العمار ابو السعيد بيقول ايه بقى؟ عمار بيسمع الكلام. يقوم يقول ايه؟ اعوذ بالله من الفتن يا عمار اعوذ بالله من الفتن مشيت الايام والمسجد ينبنى وعمار عايش. كلمة ويحة دي كلمة ترحم
الرسول بيقولها على عمار على انه هيتورط في حاجة ما لوش فيها ما يستحقهاش هيتورد والورطة دي هتنتهي بايه؟ بقتله القتل ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى الله
والامور ماشية وعمارة قاعد يقول مسجد انبنى جه عمار بقى في اخر ايامه مرض مرض عمار مرضا يعني انا قاعد فيه شوي وزنوا انه سيموت واحدة من الخدام اللي عنده مولاه من يعني خادمة عنده يعني. اما سم حررت
تقول اشتكى عمار شكوى مرض يعني ثقل منها رقد فغشي علي اغمي عليه فطبعا قعدوا يبكوا قالوا يبقى خلاص مات هيموت يعني فلما فاقوهم بيبكوا فقال ما يبكيك من كان يرجو ايه
من كان يرجو لقاء الله. العملية متفصلة وعمار عارف هيموت امتى وازاي ما يبكيكم؟ قالوا ااه اتخشون ان اموت على فراشي متهيأ لكم ان انا هموت يعني اخبرني حبيبي صلى الله عليه وسلم
انه تقتلني الفئة الباغية اخر زادي مزقة لبن انا هشرب شوية لبن وبعد كده ايه الفئة الباغية هتقتلني وانا لسه الكلام ده ما حصلش يعني لسه ما حصلش صدام بين سيدنا معاوية وسيدنا علي
والفئتين هيقابلوا بعض. لسه لسه ما حصلش الصداع ماشي كمل يا عمار عمار عايش. من كان يرجو عن ابي سنان الدولي صاحب رسول الله قال رأيت عمار بن ياسر ده بقى لما حصلت الفتنة والتقى الايه
الفئتان في اليوم بقى اللي هو ايه رأيت عمار بن ياسر دع بالشراب فاوتي عاوز اشرب يا جماعة جابوا له قدح من لبن فشرب سم قال في اليوم ده. صدق رسول الله
اليوم القى الاحبة محمدا وحزبا صلوات الله وسلامه وقتل عمر اليوم ايه ها؟ القى الاحبة يبقى من كان يرجو لقاء الله فان ايه نسأل الله ان يرزقني مسل هزا الطموح
والحالة الطيبة دي واحد هموت اهو وهلقى الاحبة. سيدنا عثمان تقريبا قبل منه نفس الكلام سيدنا عثمان رضي الله عنه لما حوصر كان صائما كان صائما ورأى النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم ليلة القدر
في المنام او لعله نام بالنهار شوية اه بالنهار لأ بالنهار نام بالنهار فرأى النبي صلى الله عليه وسلم في والرسول قال ستفطر هتفطر عندنا يعني مش هيفطر فين يعني هيقتلوه ايه؟ هيقتلوه الصايم
وينتقل ويفصل هناك ستفطر عندنا يا عظمى فمن كان يرجو لقاء الله فان اجل الله ايه يعني انت لابد من لقاء فترجو لقاء الله فطالما عاوز بترجو لقاء الله يبقى تعمل له بقى
تلقى الله يا اخي يا اخي ده لو بعتوا لك قالوا لك الراجل الكبير عاوز يشوفك هتعمل ايه انت بقى هتجيب احسن حاجة عندك وهتلبس كيقول رحت بقى ايا كان بقى راجل كبير كل واحد له راجل كبير ولا ايه
ها انا انا انا بقول راجل كبير وخلاص وانت نقي بقى اي راجل كبير يعجبك وبروح قابله بقى ماشي؟ شف هتعمل ايه عشان تقابلي راجل كبير شف هتعمل ايه ولله الايه
المثل الاعلى. فمن كان من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لاتي وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين اه جميلة قوي يا سلام الترتيب الحلو ده. يرجو لقاء الله
فطالما يرجو لقاء الله لازم يعمل ايه ها لازم يجاهد بقى لازم يشتغل. ما معنى جاهد الجهاد مبالغة في الجهد. يعني تعبان اشتغل بتكلفه تعب ما هو ده بقى اومال الجهد والجهد والحاجات دي هتيجي منين؟ من التعب
يبقى انت بترجو لقاء الله بلا سبتك تجتهد انت بتتعب ترجو لقاء الله يعني رجليك طورهم شوية ولو حتى اتورم في رمضان مش لازم يتورم طول السنة ولا ايه ضرر في العشر الاواخر شوية. تلاقي رجليك اتنفخت دي. صح ولا مش صح
وتلاقيكي وزنك خف كده من كتر الصيام ولا ايه لازم يبان عليك حاجة جهاد فيه جهاد فيه شغل المهم الجهاد من المجاهدة مجاهدة جهد اجتهد بذل جهد تعبه فمن جاهد فانما ايه
لازم الجهاد يكون لله وفي الله تجاهد لله وفي الله ده لازم يكون جيلات كده ، اما جهاد لاي حاجة تانية روح دور بقى شف مين اللي هيدي لك اجرك بقى
لازم يكون الجهاد لله وفي الله. وعلشان كده رب العزة قال في اخر سورة العنكبوت والذين جاهدوا ايه؟ فينا مش في اي حاجة تانية فينا اه مش بالروح بالدم نفديك يا ابو رجل مسلوخة
اه وتقول لي لا جهاد لله وفي الله الذين جاهدوا فيه الجهاد متنوع الصور. اوعى تحصره ولا تقزمه في جهاد السيف والسلاح والدبابة والبندقية لا لا لا الجهاد ده القتال هو اللي ممكن يكون في الحاجات دي
ده الحسب الايه قتال بالسيوف ونقاتل قتال بالدبابات نقاتل كده يعني اما الجهاد غير القتال القتال ده حاجة واحد على مليون من الجهاد. الجهاد اكبر واعم ظلم صور متعددة ما لهاش حصر
سيدنا النبي رب العزة سبحانه يقول له ايه؟ يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم اغلز دي من الجهاد. اه اغلز دي من الجهاد طب دي دي جهاد سيف ولا جهاد ايه
ها جهاد لسان جهاد وش وجه اغلظ عليهم بص له كده بصة مش حلوة اللي هو مين؟ المنافق ربنا بيقول للرسول كده اغلز عليهم جاهدوا الكفار بالسيف وجاهد المنافقين ما فيش سيف مع المنافقين. ليه
اصل في الرسول قال لهم كده. عمر يقول له سبني اقطع رقبته. وانا نقطع قال لا يتحدس الناس ان محمدا يقتل اصحابه الناس هيقولوا كده بعد ما استقوى اطعن ابيهم ما ينفعش
ودول مهما كان اسمهم اصحابي هيروحوا فين؟ يروحوا مطرح ما يروحوا بقى ربنا اعلم بهم. بس هم اصحابي الناس هتقول كده وهم شايفين كده طب وانت شايفهم كده يا رسول الله؟ لأ انا مش شايفهم كده
ازاي ما كانش يقول في اصحاب اثنا عشر ومنافقا لا ايه؟ ها ليدخلون الجنة واضح انا شايفهم غير كده بس مش هفضح اكتر من كده مهم جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم
يبقى يجاهد المنافقين باللسان يهد المنافقين بوجهه ابن سلول لما جه يشفع في بني قينقاع ويقول له موالية يا رسول الله. احسن الي في مواليه وماسكه من هنا كده عشان يعني ايه
قال مقرب منه يعني يقول له ارسلني سبني يقول له احسن الي في موالي الرسول يبص له وش الرسول كشر اني اني لك ان ابن سلول يحل ابدا بكل غضب كده قال هم لك
يعني ايه جهاد جهاد يا اخوانا جهد بالوجه اي يعمل ايه الوجه ده؟ يعمل ما كانش الرسول يقول تبسمك في وجه اخيك يبقى الغلزة مش كده ولا ايه؟ والاية قالت كده في سورة التوبة وليجدوا فيكم
غلظة الكافر لازم يشوف كده لازم يشوف مني كده اصلا المهم صور متعددة بهذه المنافقين جهاد الكفار الرسول يزكر لنا كم سورة في حديس عبدالله بن مسعود هو عند مسلم وغيره يقول
وصلى الله ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب احنا مش اصحاب ولا احصاب ها احنا مش اصحاب يبقى ينفع نبقى ايه ها
حواريون اوريهم ما ننفعش ليه ننفع الا كان له من امتي حواريون اصحى ازا فقدنا الصحبة نحاول نبقى من الايه من الحواريين يأخذون بسنته ويقتدون بامره ده منين من الامة
ثم ثم تخلف من بعدهم خلوف امراء بقى وسلاطين وملوك تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون ويفعلون ما لا يؤمرون ايه ده فمن جاهدهم بيده
فهو مؤمن جاهدهم بيده امراء ملوك السلاطين جاهدهم بيده فهو مؤمن حديس واضح وما فيش كلام ابدا ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن نصح قال امر بالمعروف نهى عن منكر ومن جاهدهم بقلبه
لا قادر على دي ولا دي جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل يعني يعني اللي مش هيجاهد بقلبه ما عندوش زرة ايمان اصلا المهم ولم ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن
طيب من لم يجاهدهم بقلب به فما عندوش زرة ايمان او حبة خردل من ايه بقى يبقى اقل حاجة ايه تكره بقلبك تكره ايه تكره معصية العصاة تقرأ قوانين الزلم
تكره اي زلم لا ترضى به ولا ترضي باهله ولي بمن شرعوا تكره تكره الكفر واهله والزلم واهله وتحب الايمان واهله والعدل واهله للجهاد القلب مش كل مش تبقى كده زي الكوز
تشفيك حاجة نكفيك فاضي كده شمال ويمين حتى الهوا نفسه ما فيكش الشاهد دي كلها منصور الايه ها الجهاد ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه من سور الجهاد جهاد النفس جاهد نفسك انت
يعني ايه احملها على الطاعة في طاعة وهي مش عاوزة طاعة او عاوزة طاعة بس ايه مش بالترتيب ده بالراحة شوية عاوزة طاعة هصلي الفجر بس قبل الشمس ما تطلع
هصلي برضه يبقى دي عاوزة جهاد ولا مش عاوزة جهاد وانا كده مش هاصلي جماعة مش في المسجد؟ هصلي اه وقبل الشمس ما تطلع بس فين يبقى مروح المسجد وصلاة الجماعة عاوزة مجاهدة ولا مش مجاهدة
يبقى ومن جاهد فانما عاوز اجيب قرشين وصم واجوز الولد وافرح به قبل ما مش كده كم حاجة كده راكبة بعضها كده عاوز تفرح ويتجوز والدنيا وما فيش والباب مفتوح وبيقول لك اللي انت عاوزه
وبدون ضمان انت كفاية دخولك عندنا ووعيتك سودا لو لك دي مكسب كبير قوي احنا عندنا شيخ جاي واخد ايه دي كفاية اوي ده احنا عاوزين لحيتك دي كمان واحنا عاوزين
تعال بس خد اللي انت عاوزه كل ده عاوز مجاهدة ولا مش مجاهدة؟ عاوز مجاهدة الواد يتجوز ما يتجوز وقت ما يتجوز طب اموت ما افرحش به ما اموت هيجرى ايه
ياما ولا ايه عاوزة مجاهدة ايه المجاهدة؟ ما اروحش ناحية الايه ناحية الربا ومن جاهد الحاجات دي فيها حاجات كتير منكرات دس على زرار تلاقي الدنيا كلها ايه قدام عينيك
عاوزة مجاهدة ولا مش مجاهدة ملعون الزرار وملعون اللي عمل اللي وراء الزرار وملعون وملعون طب انا هقدر اتغلب على كل ده بايه؟ ها بالجهاد يبقى الجهاد بس ما نحصروش في ان
تلاقي الناس يقول لك ايه؟ عاوز اروح غزل قل له والله لو اعرف اوديك لاوديت بس ما اعرفش ما اعرفش اوديك ازاي لو اعرف كنت وجهتك وبرضو هم هناك مش سهل ياخدوا اي حد
مش كده طيب تدور على حياته مسلا صلاته تلاقيها ارتأى في صلاته يعني هي غزة طب ما تجاهد هنا اهو هو الجهاد ده بس طب ما تجاهد وتلاقي الصلاة والعبادة بتاعته والدين فيه هرطقة
جاهد فصور الجهاد ها كتير جهاد النفس تحملها على الطاعة اللي هي مش عاوزاها وتمنعها عن الشهوات والمعاصي اللي هي نفسها فيها مش كده؟ نفس امارة بالايه النفس الامارة بالسوء دي عاوزة ايه ها؟
مجهدة طول ما انت بتجاهدها كويس. تبقى نفسي لوامة لوامة لوامة لما تنجح في المجاهدة تبقى مطمئن مطمئن انما هي الاصل امارة بالسوء الخير مش عاوزة تعمله بتكسل فيه والشر بتجري عليه
جاهدها بقى فتقعد تلومها وتحاسبها وتأنبها وكده نجحت تبقى نفسي ايه مطمئن. ما نجحتش هتبقى كما هي ايه؟ ها اما يبقى ومن جاهد فانما ايه يجاهد لنفسه. ان الله ها
لازم الاية تختم كده. ليه؟ عشان اللي جاهدوا وتعبوا ما يفكروش ان رب العزة محتاج حاجة من ايه من اللي هم عملوه هو كله لنفسكم ورب العالمين ايه؟ غني عنكم
غني عن طاعتكم ولا يلزمه حاجة بوليه وعنده كمان يعني فضلا ان هو اصلا سبحانه وتعالى عن الطاعة عنده اللي اللي بيصير احسن منكم والله العزيم يا اخوانا الواحد ساعات بيقعد يفكر يقول يا ربي
بنا عظيم اوي تليق بنا اوي اوي احنا كبني ادم يعني انا مسلا انا على سبيل المسال بقى لي كام سنة بعبد ربنا وهبطل واخد اجازة وادفن اخلص وقبل ما اتولد واللي ولدوني قبل ما يتولدوا قبل كل دي في ملايكة عمالة تعبد ربنا
وما متوش طب انا هاجي ايه جنبيهم ولا داخلين جنة ولا داخلين حاجة ولا بياكلوا ولا بيشربوا فعلا ان الله لغني عن يعني طب طب لازمتنا نعمل ايه في في المنزومة دي
اهي حكمة ربنا. والله العزيم انا مش شايف لها اي تبرير غير حكمة ربنا احنا دورنا ايه اصلا؟ ولا لنا اي دور هو ربنا شاء حاجة معينة وكانت وله الحكمة البالغة في زلك
طب عنده اللي بيعبده وما بيعصهوش خالص طب واحنا لازمتنا ايه عبدنا شوية وعصينا شوية وبعدين متنا ودخلنا الجنة. وهم ما دخلوش الجنة وما زالوا في العبادة طب ليه ليه هو كده ربنا اراد كده
حكمته كده سبحانه وتعالى. شاء كده شأن يبقى فيه عنصر انساني ويكلف والمسيء يعاقب والمحسن يجازى وانتهى خلاص طب الملايكة بتقوم باحسن من الاعمال بتاعتنا فالشاهد ان الله فعلا لايه؟ ها
لغني عن العالم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفر عنا سيئاتهم ولنجزينه احسن الذي كانوا يعملون لنكفرن عنهم سيئ اتهم انا بحست كتير في المسألة ديت ما لقتش حد اسعفني بس انا جوايا كده فيش نفسي
ان التكفير للسيئات المستورة اما السيئات المجهر بها لقيت حديس النبي عليه الصلاة والسلام بيقول كل امتي معافى الا المجاهر ولما اجي اطبقه على حديس النجوى الاقي ان العبد اللي اللي جهر بالمعصية
وازهر المعصية وافتخر بها وصورها ونزلها على الموقع والنت قل له حديس النجوى رب العزة بيقول له انا سترتها عليك ايه وهغفرها لك دلوقتي. طب هي ما اتسترتش وهو ما سترهاش
هل تدخل في الدين كل شيء. طيب لنكفرن عنهم سيئاتهم فده خاضع للتكفير اراه والله اعلم انا مش خاضع للتكفير يعني الزنوب اللي جاهر بها الصاحب الله اعلم اراها غير خاضعة للتكفير
امال الزنوب نهين؟ الزنوب المستورة لنكفرن عنهم ايه؟ سيئاتهم. والله اعلم الله اعلم ولنجزينهم احسن الزي كانوا ايه طب الاية قالت احسن قالتش اكثر ليه لان الاصل في الاعمال ان
يعني ايه برضه عمل فيه شرط حقق فيه شرط الاحسان ايه شرط الاحسان ان تعملوا لله خالصا وتتابع فهمي النبي صلى الله هود العمل الصح ده احسن الاعمال اللي يبقى ايه؟ خالص لله ها
ومتابع للرسول صلى الله عليه وسلم لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزي لانهم احسن الذي كانوا يعملون شف جزاء ربنا الحسن بيعمل ايه الحسنة بكام والسيئة اه ومش بعشرة بس ده يضاعف الى سبعمائة ضعف اضعاف كثيرة كثيرة حسب الاخلاص
وحسب بقى رضا الله سبحانه اصل خلي بالك مش كل الناس بتضاعف لها. لا وفيه واحد يضعف له عشرة بس وواحد سبعمية مش كله مش كله واحد ياخد السبعمية لا
لان كل واحد في العباد بينه وبين الله شئون بينه وبين الله شؤون فالشؤون بقى دي لا يعلمها الا الله يدي واحد سبعمية بس خلي بالك ما حدش هيتزلم انما المضاعفات دي ما لهاش دعوة بالايه؟ بالعدل. المضاعفات دي خاصة بالايه
بالفضل بالفضل ما لهاش دعوة بالعدل العدل انك ما تنظلمش انما اضاعف اوضاعف لفلان وما ضعفش وفي فلان رب العزة لن يسأل عما يفعل شايف هولندا يستحق المضاعفات دي. بينهم وبين بعض بقى يعني وبيني وبين الله شئون تانية بقى. احنا ليه نزاهر
اما بينه وبين الله سبحانه وتعالى شئون يدي له بقى سبعمية الف وربعمية لا يسأل ايه ها فاتكتها لا لا لا السيئة اللي بتجلد حسنة بحسنة انما الحسنة الاصلية هي اللي بتضاعف
ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي اليس لك علم ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون جميع وصايا اولا كلمة حسن دي عجيبة اوي
ووصينا الانسان والشتا يقول لك حسن دي ليه منصوبة الصين الانسان جزء قعدوا النحاة يدوروا ويقولوا ديت يعني صفة صفة لمين قالوا اني اساء الله وصى اساءة طب فين الاساءة؟ ما هو محزور
فحسنا يبقى دي صفته طبعا تيجي كده ووصينا الانسان بوالديه ايصائا عشنا احسن ايصال فعلا اقرا القرآن من اوله الى اخره تجد كل وصايا الله حسنة كل وصايا الله حسنة
بس ما فيش نص بالحسن والاحسان الا على الوصية في وصية بالوالدين تيجي حسنا او حسنا او احسانا عندي الوصية بالوالدين لكن كل وصايا يلا يعني مسلا يوصيكم الله في اولادكم
حسنة ولا مش حسنة حسنة بس ما جاش فيها ايه يوصيكم الله في اولادكم في سورة الانعام تلات مرات ذلكم وصاكم به برضو ما جتش ايه لا حسنة ولا حسنى
هي ما جاش الا عند مين اللي عند الوالدين قولوا للناس حسنا دي وصية عامة حسنا وهبينها لك دلوقتي قولوا للناس ايه عزنا دي مش وصية حسنة قيمة بزاتها زي الوصية بالوالد
قولوا للناس حسن بينك الفرق بينها وبين الوصية نعم نعم احسنت يبقى كل وصايا الله سبحانه قال لعباده حسنة في مضمونها انما النص بالحسن والاحسان جه فين عندي الوصية قال تعالى
واذا اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين اهي احسانا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ولا تقل لهما قال ما هي نفس الاية آآ الاحسان للوالدين
يجمع جميع صور الاحسان. او يجب كل صور الاحسان الاحسان لمين بالوالدين قولا وفعلا واحياء وامواتا اما بقى الاحسان الى الناس لي في الاية اللي في سورة البقرة دي باش
يبقى اقصى حاجة عندك ايه؟ ها القول بيذل الناس للناس بل قوم قولوا للناس ايه انما مش قوله للوالدين ايه حزن لا دي عاوزة اكبر من الايه من القول ووصينا
يبقى قول وفعل ونزر وصمت ضحك وكل شيء من غير كلام انت مأمور بالاحسان منزرك منزرك نفسه من غير ما تفتح بقك اصلا مأمور بالاحسان جيعان ايوة من غير ما تفتح بقك مأمور بالاحسان
هب ان واحد اخرس والد ولا مش والد طب ده مكلف طالما سمع لما سمع يبقى مكلف وصلته الرسالة وصلت مش خلاص بس ماشي يبقى ما وصلتوش بالفطرة ماشي هتلاقي اخرس وبيصلي
صناع المسلمين وحلو خالص وعارف والديه وباره وكلام حاجات كده يعني كده ماشي بالبيئة الحلوة اللي حواليه المهم هنا الاحسان للوالدين مش نافلة بل افرض الفرائض افرض الفرائض يعني فرض وفرض عالي جدا
وعدم الاتيان به كبيرة من الكبائر معدود من المحرمات عدم الاتيان به بايه ها بعدم الذنب بالاحسان مش عدم العقوق لا عدم الاتيان بالاحسان معدود من المحرمات قل تعالوا اتلو ما حرم ربكم
قتله يعني اعد لحد مخلص عدد نص الاية كده وتعلم تعد اللي موجود في الاية. اتلو ما حرم ربكم الا تشركوا به شكرا وايه يعني عدم الاحسان كبيرة عدم الايه؟ الاحسان كبيرة. مش مش العقوق. لا
ده العقوق دي مصيبة على جنب. عدم الاحسان كبيرة انت لا بتشتم ولا بتبوز ولا كزا ولا بتشوح ولا بتقول اف ولا اي حاجة خالص يعني عاوز اقول لك ايه
انت زي الكرسي اللي محطوط ما فيش حاجة خالص الا انت كده مرتكب كبيرة لان ما فيش ايه احسان يبقى المطلوب الايه اه ووصينا الانسان والدي اسنا او السنة وحسنا قلنا عشان هي صفة للايصال اللي ربنا
الصبيان وربنا ما بيوصيش الا بالايه الا بالحسن والاحسن كمان بالنسبة سبب نزول الاية نزلت في سعد بن ابي وقاص ابنه اللي بيروي الحديس فبيقول ايه هو الحديس طويل بس انا هاخد منه الجزء الخاص. بيقول ان سعد بيقول ايه بقى
نزلت فيا اربع ايات ايات نزلت في سعد يعني اول واحدة حلفت ام سعد الا تكلمه ابدا حتى يكفر بدينه واسلم ولا تأكل ولا تشرب وقالت له بتعايره بقى قالت له زعمت ان الله وصاك بوالديك
وانا امك وانا مرق بهذا يعني يعمل ايه يترك الدين قال فمكث الثلاثة. اللي هو سعد بيحكي بقى ثلاثا حتى غشي عليها من الجهد ما فيش اكل اغمي عليه فقام ابن لها يقال له عمارة
فسقاها فجعلت تدعو على سعد تدعى له مش راضي يسمع الكلام فانزل الله عز وجل في القرآن هذه ووصينا الانسان حسنا وان جاهداك على ان تشرك بي حديس رواه مسلم وغيره فيه بقى حاجات عن الكلام عن الغنيمة وبرضه ايات نزلت في سيدنا سعد
وحاجات تانية يعني والوصية وكده يعني المهم في المسألة ديت ان سيدنا سعد امه بتحطه امام ايه حرج اني سيب الدين او ايه او هيك مش هتبقى ايه راضية عنه يعني
ارجع للاية ووصينا الانسان بوالديه عشنا وان جاهداك على ان تشرك بي ها ما ليس لك به علم قل فلا تطعهم الي مرجعكم فانبئكم هنا قدمت الاية الوصية سم النهي عن المتابعة في
معصية ما هو وصينا الانسان قال وان جاهداك على يشرك بي مش دي معصية دي معصية طيب هم بيلحوا عليك عشان تشرك بس في الاول رب العزة قال لك ايه
تحسن وصاك يبقى تفصل بين دي ودي الاحسان موجود والطعم مرفوضة عرفت الاحسان موجود لان ربنا جمع الاتنين فين في اية واحدة الاحسان وعدم الطاعة يبقى هنا دول لما ربنا يقول لك اوعى
تطعهم لان لو قطعتهم ده ما يبقاش من الايه من الاحسان يبقى ما تطيعش من هو دونهم من باب ايه اه عشان بقى تطيع لي بقى علماء تطيعوا امراء وتطيع كزا وتطيع كزا وهم بيأمروك بنفس المصيبة اللي كان والديك ايه ها
هيأمروك بها انت مركز معي ولا لا متخيل جمع الاتنين في اية واحدة ومين هم دول اصلا ان هم لا امير ولا غفير ولا وزير ولا اي مخلوق في منزلتهم اصلا
ما فيش حد في منزلتهم فلما ازا كان هم بالمنزلة دي وربي بيقول لي اوعى تطعهم يبقى اللي اقل منهم اطيعوا الكلام واضح ولا مش واضح؟ اه وان جمعوا الاتنين فين ها
باية واحدة. عن النواسي ابن سمعان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق ولزلك سعد تكلي ما تكليش تشربي افرض امه ماتت ام سعد ماتت هتموت غضبانة
ازا كانت هي عمالة تشرب ابنها بيسقيها وعمالة تدعي على مين قال لها طب ماتت هب ان هي ماتت وماتت غضبانة على مين ربنا على سعد ما ترضى بطيء لان رضاها هسيب الدين
هي مش هرضى الا ما اسيب الدين. لأ هي تموت تموت غضبان ما تموت غضبان وهكزا. يبقى الوالدين طاعتهم لازم تكون في طاعة الايه طب مين اللي اقل من والديه
كل الناس كل الناس اقل من الوالدين فازا كان طاعة الوالدين. طب ولي الامر؟ اي مخلوق اقل من الوالدين اقل من ولدين. ازا كان طاعة الوالدين في معصية الله مرفوضة
يبقى طاعة اللي اقل من الوالدين اشد رفضا ولا الكلام واضح ولا مش واضح اه يبقى لازم تبقى الطاعة في ايه بالمعروف ذكرت الاية اقسم يمكن ان يقع من الوالدين وهو الامر بالشرك والاصرار عليه
طب وايه اللي ممكن الوالدين يعمل اقصى حاجة ممكن يعملوها يأمروه بالشرك ويصروا على الشرك ويتمسكوا زي ما بيقول لك ايه ده ام السعد مش راضية تاكل ولا تشرب لحد ما يشرك
دي اقصى حد يقدروا يعملوها برضه الاية لم تبح لأ العقوق ليه؟ لان صدر الاية وصية بالاحسان طب هم جابوا اخرهم جابوا اخرهم في الكفر والاصرار على الكفر برضو ما يبقاش فيه ايه
عقوق وفي نفس الوقت خلاص احنا انتهينا ان ما فيش هنا طاعة بس برضه ما يبقاش فيه ايه مش الكفرة بنت الكفرة قولي لي الكفرة زي ما بنسمع كده الراجل الكافر دهو اي والله
حاجة عجيبة يعني ازا كان هنا يبقى الاية بدأت بالوصية بالاحسان وهنا ما في وهنا اخر حاجة عندهم امر بالشرك يبقى الاحسان موجود ومعصية الشرك موجودة والعقوق عمره ما يجي
وهكزا لحد ما نايه؟ ما يفرق بينا الموت واضح ولا لأ يبقى وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم ما قالش عقه ما قالش قل لهم اف بسورة الاسراء ولا تقل لهما ايه
كان ممكن هنا يقول ايه؟ كش فيهم مسلا انكر عليهم بلسانك انكر بيدك انكر لا لا لا ممنوع حتى لما تيجي تنصح ولي اباك لما تلاقيه زرجن ومش قابل النصيحة
كش كدا وكشر وقف مهما كانت الكبيرة بتاعته على شرك على ايمان على اي حاجة بتنصحه لما تلاقيه زج انت سيبه خلاص سيدنا ابراهيم قال لابوه ايه ها سلام عليك
مش قابل مش قابل فهنا الاحسان مهم قوي والاحسان يكون خالص لله والاحسان هناك في سورة البقرة قولوا للناس ايه يبقى اقصى حاجة تقولها للناس الكلام الحسن. اما الوالدين ما ينفعش
ما ينفعش تكلموا حسن كلام حسن لا ده لازم قول ولازم فعل وحي وميت احياء تحسن اليهم اموات تحسن قولا فعلا نسأل الله ان يفهمنا ويعلمنا نسأل الله ان ينصر جنده المستضعفين
ابن ابن الاخت قلت ابني ها ابن ابن اختك ابن اختك الاول يجوز بنتك ولا ما يجوزهاش ابن اختك يجوز بنتك ولا ما تجوزهاش ها من طرح باولك ابن اختك. اه. يجوز بنتك
طالما ما فيش مانع رضاعة ولا حاجة طب بتروح بعيد اقول ايه كده ولا انت عاوز تجيبها فينا سبحانك اللهم عليه الصلاة والسلام مش عارف انا ما اعرفش المعلومة دي اللي انا اعرفه
ان الجنازة بتوضع هي غالبا الجنازة بتبقى على ظهرها فلو يعني اضجعناها على جنبها يبقى رأسها وجهها ناحية القبلة الوجه بتاعها يبقى ناحية الايه القبلة متخيلينها ولا لأ فطبعا هي نقل جنازة كده
طب لو عملناها على جنبها اليمين كده يبقى وجهها ناحية الايه لان احنا هنحطها في القبر كده احنا هنحطها في القبر كده فيبقى وجهها ناحية القبلة الوجه نفسه ناحية الايه
ناحية القيمة فلو حد قال ان ممكن نعملها كده ما اعرفش ايه بقى بالدليل لم اجد دليلا شرعيا على ذلك ما هو نفس الكلام هو نفس الكلام لا ما فيش اي حاجة تقول كده
ما فيش اي دليل يقول هزا الواد زي ما باقول اهو ادي الجنازة اهي لو نيماه على جنبه تبقى راس كده والامام هنا ده اللي نعرفه في السنة ما فيش دليل غير زلك
مش دليل غير زلك هو كده يبقى الايمان يقف هنا والرسم ما ما ما في فرق بين وضع المرأة والرجل الا اني الامام يقف عند تصف وعند رأس الرجل فلو اجتمعت جنازتان يبقى
نرتبهم كده نرتب ونخلي المرأة ناحية القبلة وفي نص المرأة تبقى راس الرجل في نص المرأة راس الرجل ويجي الامام يقف يبقى قدامه رأس الرجل ونصف المرأة والمرأة ناحية لو صلينا على دي صلاة
وعلى دي صلاة لا حرج ده اللي موجود افراد الافراد الجنازات او جمعها افرادها او جرها اما الترتيب لانه يعلمه في السنة هكزا فلان قال فلان قال كزا كزا يأتي بالدليل
يأتي بالدليل ان الرسول عليه الصلاة والسلام صلى وكانت الجنازة كزا وكده نطالب بالدليل الصلاة على الجنازات في مقابر بتاعتنا آآ تجوز في حالات واحدة بس يكون القبر في الحرف
يكون في حرف المقابر بحيس لما تقف ما تدوسش على حد ويبقى الميت اللي انت بتصلي عليه قدامك فعلا يجوز يعني ازا كان القبر بتاعك في اخر يعني الترابيزة دي مسلا هنعتبرها هي دي المقبرة
لو ان ميت هنا في النص مستحيل تصلي عليه ما انت هتدوس على ناس عشان صلي عليه انما لو الميت هنا او القبر هنا هتقف في الشارع ويبقى الميت قدامك لا بأس
لا بأس ايوة لا لا لا يجوز يا باشا بس يكون ايوة ما احنا بنقول اهو بقى بيقولوا كون القبر في الحرف بحيس لما تقف ما تدوسش على حد ويبقى ميتك اللي انت مصلي عليه قدامك
يجوز في الحالة دي يجوز لأ اصل الشارع الميت مش قدامه الشارع لازم الميت يبقى قدامك زي ما بيبقى في المسجد هنا اه اه قبل الدفن يعني. اه قبل الدفن ماشي. قبل الدفن ماشي. لأ هو بيتكلم بعد الدفن
اتكلم بعد الدفن لا صلاة التسابيح اللي بيصليها النبي لم يصلها النبي لم يصلها النبي وهذا يكفي ازيك