1
00:00:00.200 --> 00:00:21.400
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد اسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى ان الله عز وجل يريد شيئا ويريد البشر شيئا ولكن اي

2
00:00:21.400 --> 00:00:53.000
تسود انها ارادة الله فجاء الفعل مضارعا يستضعف طائفة منهم يذبح كلها افعال مضارعة وجاءت ايضا الافعال التي تخبر عن ارادة الله مضارعة يعني في الوقت الذي يعمل فيه فرعون ما يعمل الله عز وجل يفعل ارادته

3
00:00:53.400 --> 00:01:22.250
ونريد ان نمن نريد فعلا مضارع ان نمن مضارع وبدأ فعلا اظهار الارادة الى حيز التنفيذ ارادة الله غير مخلوقة طبعا ارادة الله صفة من صفات الله عز وجل فارادة الله لا بداية لها اصلا. ما نعلم لها بداية

4
00:01:23.200 --> 00:01:44.200
لكن ما اراده الله كتب ودون دي حاجة تانية قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة فهنا نريد ان نمن على الذين استضعفوا. هذه الارادة التي يريدها الله ان يمن على الذين استضعفوا. قلنا استضعفوا

5
00:01:44.200 --> 00:02:03.400
مطلقة مش نمن على قوم موسى ولو نمن على بني اسرائيل لا مطلقة بنو اسرائيل من ضمن بنو اسرائيل من ضمنه انما نريد ان نمن على الذين استضعفوا في كل زمان وفي كل مكان

6
00:02:04.400 --> 00:02:25.400
هذه الارادة بدأت في حيز التنفيز بقى حيز تنفيزه اوحينا الى ام موسى ان ارضيه. بننفز اهو بقى. الارادة بدأت ايه ها تزهر في تنفيز في ميلاد مخلص بني اسرائيل هيزهر

7
00:02:25.800 --> 00:02:46.850
فهيزهر وكما قال عنه رب العزة في موضع اخر ولتصنع على عيني اذا فهو ينشأ تنشئة سليمة مائة في المائة من ضمن التنشئة ان ايه يرضع الرضاعة ايه طبيعية ان ارضعيه

8
00:02:46.900 --> 00:03:15.700
مع انها ام زي اي ام هترضى عليك الله يعني ما يبقاش فيه تفريط بالامر او دعيه بالامر مش بالعاطفة في فرق بين العاطفة والايه ها والامر ارضعيه بالامر ارضعيه بالامر. وقلنا طبعا فيها ما فيها ورب العزة امر الوالدات ان يرضعن ايه ها؟ اولادنا

9
00:03:15.700 --> 00:03:36.250
ده هو ده الاصل كون بقى الوالدة ما بترضعش علشان وعلشان وكون الوالد او الزوج يعني ما هو الزوج اهو حاجة والسلام موافق مش عاوز يزعلها انما لأ الرضاعة ديت تعتبر من خصوصيات الاب

10
00:03:37.750 --> 00:04:02.900
ويقبلها منها او من غيرها لان النص قال كده. قال فان ارضعن لكم فاتوهن ايه لان هي مطلقة هي مطلقة والاية في سورة الطلاق فان ارضعن لكم يعني طليقتك هترضعه ولادك تديها اجرة الرضاعة

11
00:04:04.400 --> 00:04:25.400
فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن طب مش راضية فسترضع له اخرى وقلنا ان الاصل للاولاد البان النساء ام ان ما كانش تبقى اي امرأة اخرى. وبعدين بعد كده البان الكائنات الاخرى بقى

12
00:04:25.900 --> 00:04:46.550
بقر جاموس اي حاجة المهم الاول ايه البان الايه البشر الام اولا فان لم توجد الامة واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. بالامر لانه ده هي ما تعرفش هيبقى ايه بقى؟ لكن لا ربنا اوحى لها

13
00:04:47.050 --> 00:05:05.850
وطبعا الوحي قلنا وحي الهم بس ايه اللي ترسخ في نفس ام موسى بحيس المعاني دي كلها تبقى موجودة لان الاية فيها وجاعلوه من المرسلين هيبقى رسل كمان فارضعيه خلاص حاضر

14
00:05:07.300 --> 00:05:33.500
الامر الثاني الشنقيط ايضا بيقول كلام هنا في مسألة آآ التجهيز والحاجات ديت برضه كلام قريب من كلام ابن كسير عليهم جميعا رحمة الله  اه خلاص عرفنا الارشادات في الارضاع

15
00:05:34.200 --> 00:06:01.600
وعلشان هو بينشأ نشأة خاصة الله حرم عليه المراضع شرعا ولا قدرا ها؟ طب ايه الفرق بين الاتنين  شرعا يعني بنص بنص شرعي بنص شرعي ماشي كده ؟ يعني الشيء يعني مسلا الخمر محرمة شرعا ولا قدرا؟

16
00:06:02.700 --> 00:06:24.500
شرعا بنص شرعي بنص شرعي وهتبقى حلال في الاخرة اه فلحم الخنزير شرعي ولا قدري؟ شرعي المهم حرمت عليه المراضع قدرا بمعنى ايه؟ يعني هو من حقه يرضع من اي واحدة

17
00:06:25.100 --> 00:06:48.250
مش حرام عليه ولا حرام على هطل الضعف لا حرام عليه ولا حرام على اللي هترضعه طب اومال ما ياخدش الا صدر امه بس ليه؟ عشان عاوزين امه ديت الفترة اللي هتمر بها دي عاوزين نعوضها ما نحرمهاش ايه منه ونزيد في تحدي هذا الظالم

18
00:06:48.250 --> 00:07:12.550
من الكافر الغاشم الغبي الاحمق الى اخره نزيد في التحدي له شف بقى يتردد رايح جاي رايح جاي يرضع وييجي يروح ويجي وفي بيتك اه اه لا شرعي ولا قدري

19
00:07:13.950 --> 00:07:31.550
وان كنا هننسبها ننسبها قدري بمعنى ايه بمعنى ان دي شيء مكتوب في القدر انما هو مش تحريم من الله. انا بقول لا شرعي ولا قدري من الله. انما من مين؟ من يعقوب. من يعقوب. وزي تحريم سيدنا النبي

20
00:07:32.500 --> 00:07:52.550
لم تحرم ما احل الله لا شرعي ولا قدري لا الشرع لو خدناه من باب قدري بس على ان الاحداس دي مكتوبة في القدر اما لربنا حرم عليه العسل ولا محرم عليه ماريا قدرا ولا شرعا باتنين حلال وعلشان كده الاية قالت ليه ما تحرم

21
00:07:52.950 --> 00:08:19.050
فخلاص وكفر عن اليمين وكل حاجة ايه؟ رجعت لاصلها الطبيعي المهم ارضعيه فان خفت عليه فالقيه في اليم فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني يعجبني ساعات البعض المفسرين لما يقعد ايه يتخيل حاجات كده هو ما عندوش نص

22
00:08:19.150 --> 00:08:33.900
بس هو الكلام شكله يبقى محبوك بس مش غلط عارف يعني ايه مش غلط؟ بس كلام ايه محبوك؟ ينطير يعني. الشنقيطي بيقول ايه بقى؟ زكروا في قصتها. كلام يعقد انها صنعت له التابوت

23
00:08:34.150 --> 00:08:56.650
صندوق وطلته بالقار يعني بالزفت عشان ما يايه ها ما يسربش ميه. كان في قرية ما اه ايه المشكلة يعني؟ كان يعني في بترول يعني وكان فيه كل حاجة وهو الزفت لئلا يتسرب منه الماء. الى موسى في داخل التابوت. وحاشته قطنا محلوجا. طبعا القطن كان عندنا يبقى ايه

24
00:08:57.650 --> 00:09:14.750
القطن كان احسن حاجة عندي انا  وقيل ان التابوت المذكور من شجر الجوميز. يا سلام! اشمعنى الجوميز؟ لانه بيعوم جميز بالزيت خفيف غير غير اي شجرة تاني قميز يعملوا منه خلي النحل

25
00:09:15.050 --> 00:09:34.550
وعاملوا منه الايه؟ التابوت خفيف  وان الزي نجره لها هو مؤمن ال فرعون. ممكن يعني شيء ما يرفضش كان الراجل ده نجار وقال الذي رجل مؤمن من ايه ايه اللي جابه دلوقتي؟ ده لسه ده لسه موسى ما زهرش اصلا

26
00:09:35.000 --> 00:09:51.800
يا اخي ما هو بيقول لهم كده ولقد جاءكم يوسف من قبل بالايه بالبينات كان نجار لا مانع وهو اللي عمل التابوت لا مانع. ايه اللي لم ايديها على ايديه؟ الارواح جنود مجندة. ايه المانع يعني

27
00:09:52.150 --> 00:10:04.600
مش هو مؤمن ال فرعون وهي هتبقى ام او هي ام موسى بني اسرائيل؟ اه ايه اللي دم الفرعوني ده او المصري ده على الناس؟ ما هو مؤمن يا اخي بيحب الناس دوت

28
00:10:04.950 --> 00:10:20.150
بيحب بني اسرائيل صح ولا مش صح مش كده حب بني اسرائيل طيب زيهم شكلهم الشكل الفراعنة لا. وان الذي لا جره لها هو مؤمن ال فرعون. قيل واسمه حزقيب

29
00:10:20.750 --> 00:10:36.800
حزقي وكانت عقدت في التابوت حبلا في ازا خافت على موسى من عيون فرعون الجواسيس ارسلته في البحر وامسك الطرف الحربي عندها فازا امنت جزبته اليها بالحبل. فزهبت مرة لتشد الحبل

30
00:10:37.650 --> 00:11:06.600
ها في منزلها فانفلت منها. وذهب البحر بالتابوت الذي فيه ايه؟ موسى فحصل لها من الغم والهم ما ذكر الله عز وجل صح كل ده صح. ماشي الله رب العزة جمع في الاية دي حاجات عجيبة قوي. وطبعا الكلام ده مش موجودا في القرآن اصلا

31
00:11:07.200 --> 00:11:24.850
هو القرآن ده طبعا قرآن يا اخي كلام رب العالمين في كل حاجة وفيه اللي مش موجود في الكتب التانية الرسول قال كده هل اعطيت مكان التوراة واعطيت مكاني لانجيل واعطيت مكان الزبور

32
00:11:25.550 --> 00:11:56.400
ها وفضلت بالايه ؟ بالمفصل عليه الصلاة والسلام فالاية جمعت امرين ونهيين وخبرين وبشارتين امرين ونهيين وخبرين ومشرقين اوحينا الى الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقه ادي الامرين

33
00:11:57.500 --> 00:12:24.550
ولا تخافي ولا تحزني. ادي الايه؟ النهيين انا رادوه اليك وجاعلوه دي بشارات ولا اخبار؟ بشارات نقولهم تاني كده واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه. في اليوم

34
00:12:24.850 --> 00:12:55.400
ولا تخافي ولا احزني انا رادوه اليك وجاعلوه من من المرسلين ايه اللي حصل بقى؟ التقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا. ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا ايه الرابطة ديت فاتت معنا ولا ما فاتتشي

35
00:12:55.850 --> 00:13:31.150
ها ان فرعون وهامان وجنودهما مرت ولا ما مرتش؟ ونري او يرى في القراءة الاخرى ويرى فرعون وهامان وجلودهما ويرى فرعون وهامان وجنودهما لو نري ونري فرعون وهامان وجنودهما. رابطة اهي. جت هنا الرابطة هنا تاني نفس الرابطة

36
00:13:31.700 --> 00:13:54.450
وبقول لك اوعى تكون في ربط زي الربطة دي ابدا. احزر هيكون مصيرك زي مصيرهم ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا ايه خاطئين. التقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا. التقاط يعني ايه؟ اخذ الشيء الملقى شيء ملقى بتاخدوه

37
00:13:55.400 --> 00:14:17.000
بالنقطة ومنها اللقطة والنقطة لها ضوابط ما تاخدش انت نقطة زي ده مسلا يقول ايه؟ الحد سألني بده له. طب وان ما سألكشي ها وارد ولا مش وارد وخصوصا ازا كان يعني

38
00:14:17.700 --> 00:14:34.400
حاجة حلوة كده بخمسيناية ولا بتاع ان حدش قال لي لا والله. ومن هيعرف ان معك التليفون انما انت هتعمل ايه هه انت اللي تعرفه وتقعد تقول معي ومعي ومعي

39
00:14:35.450 --> 00:14:54.050
وتكتب وتعلق ورق وتقول له شغلانة لقطة بقى لقطة يعني النقط اهم. طب لو سبتم احسن لك احسن لك الواحد مرة قال لا لقى شنطة فيها عشرين الف دولار حاجة زي كده

40
00:14:56.400 --> 00:15:14.300
اه تقريبا عشرين الف دولار وطبعا ايه حاجة مبلغ مغري هيعرف فيه ايديه مش عاوز اعرفه ده مش عاوز يزهر له حد وهيظهروا ان ده مش عاوز يظهر له تقوم انت جبت الهم لنفسك الهم والغم. قال لي ايه

41
00:15:14.500 --> 00:15:33.550
قلت له ما انت لازم تقعد تعرف ومن الفلوس دي عرف من الفلوس دي واكتب نشراته وعلق ورق وتليفوناتك سنة قال سنة  قلت له هو انت جبت لنفسك الغم طلقك احسن حاجة ايه

42
00:15:34.000 --> 00:15:47.600
مطعم ما بتلتفتش لها لان انت لو ما التفتش لها مش هتسأل اصلا. انت ما شلتهاش ليه؟ انا ما لي انا هو انا امين صندوق وانا صاحبها عامل لي توكيل

43
00:15:49.250 --> 00:16:05.050
شغال فيها. هنا اللقطة بقى هم طبعا ما يعرفوش احكام اللقطة بس صندوق مية ما صندوق ماشي في المية وشكله جميل كده صندوق اكيد فيه حاجة شد الصندوق فالتقطه استخرجوه

44
00:16:05.450 --> 00:16:22.850
وطبعا قالوا فرعون يعني ناس قاعدة تعتبر قدام القصر. ما فيش مانع تكون بنته مسلا طالعة تشم هوا وحواليها طبعا الخدم والحشم بقى ممكن عمي يكون حاجة كده استراحة على النيل

45
00:16:23.800 --> 00:16:41.200
راح على النيل وقاعدين فجأة لقوا صندوق ايه الصندوق؟ هات الصندوق ده فالتقطه قال خل بالك الاحداس كلها ما فيش حاجة عفوية ولا ايه ولتصنع على ايه؟ ما فيش حاجة عفوية

46
00:16:41.450 --> 00:16:59.000
ما فيش حاجة بتمشي كده لا ده كل حاجة محسوبة بالملي هاتوا الصندوق حتى ان ما كانش طبعا الانسان لما يكون مسلا حتى لو بيتك على النيل ولا كده ما هي مسلا دي قعدت وياما اشياء عدت عادي ما تشغلش بالك. لكن تيجي على حاجة معينة يبقى

47
00:16:59.000 --> 00:17:31.650
في حاجة مقدرة للشيء ده فالتقطه كأنه شيء مقصود وخارجين من القصر يلتقطوه هم مش عارفين هيمروا اصلا فالتقطه الضمير ده يعود على مين  فالتقطه  ها يعود على مين  ايه؟ وصل

48
00:17:31.750 --> 00:17:57.650
فالتقطه اه التابوت اللي فيه موسى هو ده اللي التقط ال ده الفاعل الالتقاط. فاعل الالتقاط ليكون لهم ليكون لهم ليكون اللام دي بيسميها العلماء لام كي يعني شلها وحط كي

49
00:17:58.500 --> 00:18:36.050
شيل اللام دي وحطي كيا فتبقى لام سيرورة او عاقبة يعني هم التقطوه ليصير لهم عدوا وايه وحزنا التقطوه لتكون عاقبة الالتقاط ان هو عدوا وحزنا لكي لا يكون لكي يكون لهم لكي يكون لهم عدوا وايه

50
00:18:36.150 --> 00:18:50.950
معقول طب ما هم لو يعرفوه هيبقى عادي لهم ما يسيبوه. هيجيبوه ليه؟ هو حد غاوي غم لكن هم ايه ما يعرفوش العاقبة هتبقى كده طب والعقيم اللي هم عملوا فيه غلط

51
00:18:51.050 --> 00:19:05.350
ما هو السؤال هيجي لك برضو الا هم عملوا حاجة غلط. هم عملوا حاجة حرام عشان يبقى هو عدوا وحزنا لهم لا ما عملوش حاجة حرام ما عملوش صح. امال ايه عدوا وحزنا ليه؟ عدوا وحزنا فيما بعد

52
00:19:05.400 --> 00:19:28.950
هو مش دلوقتي عدوا وحزنا ده بعدين بعد ايه؟ بعد ما يروح مدين ويرجع تاني ويقول لهم انا رسول من رب العالمين. يقولوا  تصير الايه؟ العداوة انما هم لو قالوا خلاص ايه المانع؟ انت رسول رب العالمين. طب مطلوب مننا ايه؟ مطلوب واحد اتنين تلاتة خلاص يبقى حبيبي

53
00:19:29.400 --> 00:19:47.550
مش كده؟ حبيبي وخليل مش الرسول كان بيقول لو كنت متخذا من امتي ايه اللي هو ايه كان هيكون مين؟ خليلي حبيبي حبيبي ولا ايه فهو ده ما فيش عداوة ما فيش حزن. اه

54
00:19:47.850 --> 00:20:06.400
يبقى هنا ليكونوا فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزن فيما بعد. طب هم يعرفوا لا لان ربي لطيف ها لما يشاء. في الوقت اللي عمالين يزلوا بني اسرائيل رب العالمين

55
00:20:06.400 --> 00:20:23.350
مين بيعمل ايه؟ بيرفع في بني اسرائيل وهيخلي منهم شخصية هي تزلزل البلد كلها كله اصل عدو حزنت. يعني لما نكون فراعنة وحضارة الفراعنة تعمل لشخص ليكون لهم دي مفرد ولا جماعة

56
00:20:23.750 --> 00:20:44.500
لما اكون حضارة كاملة بتعمل لشخص واحد الف حساب وتخاف منه يبقى مرفوع ولا مخفوض؟ مرفوع قوي قوي قوي وعهد ما عهوش الا رب العالمين. حلف ايه اللي معه دنيا ايه اللي معه؟ ما فيش. هو معه رب العالمين بس

57
00:20:44.600 --> 00:21:08.150
ليكون لهم ايه عدوا وحسنا فيه هنا ملحز مهم اوي نخلي بالنا منه ونسأل الله ان يخلينا دايما يعني متنبهين لها. ايه هو طبعا ساعة ما جابوا التابوت وفتحوه موسى عليه الصلاة والسلام زي ما ربنا قال عليه كده القيت عليك ايه

58
00:21:08.550 --> 00:21:26.000
محبة منك حبوه ليه؟ من غير ليه من غير ليه هم هيحبوه ما هو لا جاب عمل حاجة ولا ده لسه لسه في اللفة منزره كده يخليك تحبه شكله يخليك تحبه

59
00:21:26.650 --> 00:21:48.350
اي حاجة تلاقي قلبك كده بيحبه وخلاص فاحنا هنبقى زيهم في حاجات بنحبها الاية بتقول ليكون لهم ايه ؟ مع انه اصلا ايه يعني بيحبوك يبقى انت ممكن تحب شيئا ويكون لك عدوا وحزنا

60
00:21:50.800 --> 00:22:06.450
دي لينا احنا مش لبني اسرائيل القرآن ما نزلش نزل لنا احنا الكلام ده لنا احنا فما تفرحش طبعا هم فرحوا بالحاجة اللي انا عاوز اوصله لك وناخده من الاية دي ان كل حاجة جات لك اوعى تفرح لها

61
00:22:07.000 --> 00:22:32.550
نعمة نعمة ولد نعمة مال نعمة نعم ملطلطة اوعى تفرح ليه؟ شف الاول هتحسن استخدام النعمة ولا لأ احسنت استخدام النعمة ابقى افرح بقى ما استخدمتش لم تحسن استخدام النعمة الغم كله عليك

62
00:22:33.300 --> 00:23:00.300
يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم مش بنفرح الاتنين ولا ايه مش بنفرح للازواج والاولاد والاموال كمان وان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروه فاحذروا اهي نفس الكلام. الاية بتقول التقطوهم فالتقطه ليكون لهم عدوا وحزنا

63
00:23:00.850 --> 00:23:17.100
الله! طب ما بنقصه. ما هو احنا ما نعرفش فرحوا المفروض كانت فرحتهم تتم لو عملوا ايه ها لو احسنوا استخدام الايه اقول نفس الكلام ممكن ربنا يرزقك بمال تفرح

64
00:23:17.350 --> 00:23:35.250
بس ما تحسنش استخدامه لا زكاة طلعت ولا اي حاجة عملت. ودهولت الدنيا يبقى المال ده بقى ايه؟ عدو وحزن لك واولاد نفس الكلام اولادك رزقت باولاد ولا استخدم حمل

65
00:23:35.350 --> 00:23:58.750
وهم وهتتسأل عنهم وضاعوا منك وانت ضيعتهم نفسك. ما تفرحش. برضو في سورة الحديد لكي لا تأسوا يعني تحزنوا على ما فاتكم ولما وايه ولا تفرحوا بما اتاكم ما تفرحش

66
00:23:58.850 --> 00:24:14.200
امال افرح امتى ما هو ربنا بيقول ويومئذ يفرح المؤمنون بايه؟ ماشي. افرح لما احسن استخدام النعمة. جات لي نعمة واستخدمتها صح حطيتها في مكانها ورضيت بها ربي افرح بقى

67
00:24:15.850 --> 00:24:38.250
واخد بالك؟ اه قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فالايه فليفرحوا مش يفرحوا بالحاجات لا يفرحوا بفضل الله ورحمة الله فمهم قوي نخلي بالنا من الحتة دي ليكون لهم عدوا وحزنا. قرأت قراءتان ليكون لهم عدوا

68
00:24:38.500 --> 00:25:10.100
وحزنا دي قراءة حمزة والكسائي والخلف فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ليكون لهم عدوا وحزنا حزن الحزن ده المصدر مصدر حزن حزن حزنا. ايه الحزن؟ الغم الحاصل. غم بيركب الانسان

69
00:25:10.300 --> 00:25:30.350
بيحصل له بسبب ايه؟ بسبب مكروه او بسبب شيء يفرح به فاته كده يعني فوات محبوب او وقوع مكروه. يقوم يحزن ويحصل عنده حزن والغم كده يعني. سيدنا يعقوب يقول انما اشكو بثي

70
00:25:30.500 --> 00:25:58.850
وحزني. يبقى ليكون لهم عدوا وايه؟ وحزنا. وحزنا. وابيضت عيناه من الايه؟ من  فهو قوي. طب يبقى معنى القراءة دي ايه بقى؟ ليكون لهم عدوا وحزنا ليكون موسى بقى اهو ليكون تعود على مين؟ على موسى. ليكون لهم تعود على مين

71
00:25:59.200 --> 00:26:24.750
على ال فرعون وقوم فرعون عدوا وحزنا المعنى على القراءة دي ان موسى نفسه هو الحزن للناس دي يعني لما بيشوفوه شافوا الحزن معقول اي في نبي كده ان آآ الناس بتنظره للنزر دي؟ ايوة

72
00:26:25.100 --> 00:26:40.500
لانه هيكلمهم عن الباطل بتاعهم وهيناقشهم في الباطل بتاعهم. وده معناه ايه؟ معناه ان الباطل هيتهد والباطل لما يتهد يعني ما تبقاش في ايه؟ ها؟ ما يبقاش فيه فراعنة بقى هيبقوا ناس ايه

73
00:26:40.600 --> 00:26:59.800
هيدي ينزي حالاتنا مساكين كيف بياكلوا عيش من ابو شلن ده مش كده ؟ خلاص بقى مش هيبقوا ها فالباطل هيروح لحاله فهو بالنسبة لهم حزن. يشوفوا موسى يبقى شافوا الايه

74
00:27:00.100 --> 00:27:19.650
لانه هيتكلم في الباطل ومش هيسيب الباطل ينتشر. ويناقشهم فيه ويقول لهم اعبدوا الله ما لكم من ايه؟ من اله غيره اما القراءة اللي احنا حافزينها قراءة جمهور القراء ليكون لهم عدوا وايه؟ وحزنا

75
00:27:20.050 --> 00:27:38.550
الحزن ما يحزن الانسان برضو بسبب المعاش بسبب عزاب معين بسبب حاجة معينة يحصل له الايه؟ الحزن ولزلك رب العزة يقول الحمد لله الذي اذهب عنا ايه الحزن يعني العزاب

76
00:27:38.800 --> 00:27:57.300
ما هو الكلام ده بيقولوه اهل الجنة اهل الجنة. وفلان احزنه يعني فلان احزنه. مين اللي احزن ده؟ فلان. احزنه يعني عمل فيه ايه؟ ها ادخل عليه الحزن او نقول مسلا هزا كلام محزن

77
00:27:57.500 --> 00:28:24.550
هذا صوت محزن يبقى المعنى على القراءة دي ايه؟ ليكون لهم موسى عدوا وحزنا يعني يدخل عليهم الايه مش هو مش هو الشخصية هو ايه؟ بيدخل عليهم انما ليكون لهم عدوا وحزنا هون شخصيا بالنسبة لهم كده ايه؟ ها؟ هو الحزن

78
00:28:26.150 --> 00:28:51.000
زي احنا عندنا في حديس لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. بيقول فيه ايه بقول اولياء الله الذين اذا رؤوا ذكر الله اذا روؤوا ذكر الله افرح لدي قوي اوي

79
00:28:51.550 --> 00:29:13.800
لما تلاقيك بتحضر في مكان او حد بيشوفك فيه منكر وبيتعمل يبطل يعمل المنكر يقفل على المنكر انت فيك شيء من من ولاية الله عليك صمت الاولياء بس ما تنغرش بقى وتقول لما اجي اموت يبقوا يطيروا

80
00:29:13.950 --> 00:29:46.000
ها مش هنطير ما حدش هيعمل لك حاجات من الخانكة دي الزين ازا رؤوا زكر الله. يبقى موسى من اولياء الله ولا من سادات الاولياء  ايوة زكر الله فعلا فلما كانوا بيشوفوه لانهم مين هم الاول وهم اعداء الله؟ فتلم اعداء الله زعلانين يبقى هو من ايه؟ من سادات الاولياء

81
00:29:46.250 --> 00:30:20.300
من سادات الاولياء  ليكون لهم عدوا وحزنا ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين خاطئين غير مخطئين خاطئين كأنهم مصنع للخطأ ايه الفرق بين خطأ ومخطئ ها

82
00:30:20.800 --> 00:30:51.850
خاطئ ومخطئ خاطئ اسم فاعل كان مخطئ اسم مفعول  خاطئ راجل بيصنع الخطأ مكنة خطأ فرخت خطأ خاطئ بيخطأ عن عمد بيقطع الايه؟ نخطئ لا مخطئ انما خاطئ اه فعلا

83
00:30:52.000 --> 00:31:13.750
طب ايه رأيك شف الاية دي في سورة الاسراء  في قتل الاولاد ولا تقتلوا اولادكم خشية املاء نحن نرزقهم واياكم ان ايه قتلهم كان خطأ كبيرا لان هم طبعا قتلوهم عن ايه؟ عن عمد

84
00:31:14.150 --> 00:31:39.250
فالخاطئ اخطأ عن ايه العمد لفرعون اخطأ على العبد وذبح ابناء بني اسرائيل عن عمد وفرعون وهامان سعد. والجنود نفزوا كل ده عن عام فكل دول كانوا ايه خاطئين  وجنودهما

85
00:31:39.300 --> 00:32:06.300
اه وبعدين اما جه جمع ما هم لازم يبقوا جمع جنودهما اي ان الجنود تبع الرجلين الجنود تبع الايه تبع الراجلين اللي هو فرعون وايه ؟ وهما  وخاطئين لشملت الجنود وشملت الرجلين

86
00:32:06.500 --> 00:32:25.100
ده هي اصلا فرعون وهامان لوحديهم تيجي لو ما فيش حتى جنود برضو خاطئين. ليه؟ لان اقل الجمع اتنين اصلا اقل الجمع اتنين. فما بالك بقى جنود مع اتنين الرؤيا يبقى جمع كثير يعني

87
00:32:25.500 --> 00:32:50.050
وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه. كده خلاص التقطناه ليكون لهم ايه ها؟ في في واحد عدو وفي نفس الوقت قرة عين اي والله العظيم عظيم يعني شخصية مزدوجة؟ ايوة موسى شخصية مزدوجة. واي مسلم فينا لازم يبقى شخصية مزدوجة

88
00:32:50.450 --> 00:33:08.500
اي مسلم مش موسى بس لازم يبقى شخصية ايه ده غير زو الوجهين ده غير ايه؟ اوعى تكون تفهم الامور غلط اي مسلم شخصية ايه مزدوجة ازاي ياي ؟ زي ما ربنا بيقول لنا في سورة الفاتحة كده

89
00:33:08.900 --> 00:33:34.300
اشداء على الكفار رحماءه ايه لازم لازم على المؤمنين تبقى رحيم وعلى الكفار الشديد معتز باسلامك فهنا قرة عين ايوة هو قرة عين. لمين؟ لكل الناس لكل الناس وعدو حزن للي مش هيمشي معه

90
00:33:34.750 --> 00:33:58.400
ايه المشكلة واضح ولا مش واضح؟ فاين هزه المرأة كانت زكية؟ كانت لماحة كانت ملهمة وقدر الله سبحانه وتعالى نجاة موسى بسببها. ونجاتها بسبب مين؟ ها يبقى نجاة موسى بسببها ونجاتها بسبب مين

91
00:33:58.600 --> 00:34:20.850
هل جزاء الاحسان اه قرة العين كناية عن السرور عكس سخنة العين حزن وبكاء ده سخلة العين قرة العين يعني يبقى العين هادية كده اه لا تقتلوه. قالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك

92
00:34:21.000 --> 00:34:44.500
ما عندوش اولاد زكور فقالت له ناخده يعني يتسلى به. وافق لي ولك لا تقتلوه حاضر مشان يقتله عسى ان ينفعنا وكل عسى في القرآن محقق كل عشر حط ايدك على اي عسل في القرآن

93
00:34:44.650 --> 00:35:07.450
متحققة على طول دنيا واخرة دنيا واخرة عسى ان ينفعنا انتفعت هي وهو ما انتفعش فهو ما ينتفعش  او نتخذه ولدا اتخذ فترة مش ولد على طول وتقي الصدر وهم لا يشعرون لا يشعرون ايه بقى؟ ها

94
00:35:07.500 --> 00:35:31.200
ليشعرون ان ربي ها لطيف لما يشاء لا يشعرون ان الله يريد ان يمن على الذين ايه؟ لا يشعرون ان منة الله بدأ التنفيز. من اول ما موسى ايه اتولد

95
00:35:31.450 --> 00:35:49.300
المنة شغالين فيها ايه؟ كل يوم بنحط حاجة. كل يوم بنعمل حاجة. كل يوم بنعمل حاجة لحد ما ايه بنخلص خالص وهم لا يشعرون  واصبح فؤاده خلاص كده ده بالنسبة للقصر هنا القصر هنا خلاص موسى في مأمن

96
00:35:50.100 --> 00:36:06.600
موسى في مأمن لا تقتلوه خلاص لا تقتلوه مخاطبة الجمع ما قالتش ايه؟ لا تقتله مش كده ولا ايه ما هو صاحب القرار لكن في زبانية عاوزين يخدموا ويكرموا وكده يعني يعملوا شغل يعني

97
00:36:07.750 --> 00:36:26.150
فالمهم لا تقتلوه كلكم يعني. وخلاص هم هيسمعوا الكلام واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطن على قلبها لتكون من المؤمنين. يبقى الاية جابت هنا حاجتين

98
00:36:27.050 --> 00:36:49.650
الفؤاد والايه والقلب. الفؤاد والقلب وطالما زكرت في صدر الاية فؤاد وزكرت في اواخرها القلب يبقى القلب غير الايه الفؤاد ايش الفؤاد الفؤاد جه في قرآن كتير قوي. والقلب كزلك

99
00:36:49.750 --> 00:37:08.300
وزدك حاجة كمان اللب يبقى عندنا تلات حاجات فؤاد قلب ولب فالفؤاد في القرآن لما تقرأ ايات اتكلمت عن الفؤاد هي الالة اللي ربنا سبحانه وتعالى اداها لانسان يفكر بها

100
00:37:10.050 --> 00:37:23.150
احنا عارفين دايما التفكير عندنا فين ها هنا مش كده؟ اه كل التفكير عندنا يعني ماشي طبيا تشريحيا يقولوا مطرح ما يقوله بس احنا عندنا في القرآن الفؤاد يعني القلب

101
00:37:23.700 --> 00:37:42.750
الفؤاد ده جوة في القلب يعني. اللي هو الة التفكير اللي بنفكر بها وبنعقل بها الاشياء ونميز بين الحق والباطل والهدى والضلال والحاجات دي لزلك هقرا عليكم بعض ايات اللي بتتكلم عن فؤاد ايه هو الفؤاد

102
00:37:43.500 --> 00:38:00.800
لما يقول رب العزة ان السمع والبصر وهيحاسبنا على الالة دي هيحاسبنا على الالة دي ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا وقال رب العزة قل هو الذي انشأ لكم السمع والابصار

103
00:38:01.100 --> 00:38:31.050
والافئدة قليلا ما تشكره. وقال ما كذب الفؤاد ما رأى وقوله تعالى ولتصغى اليه افئدة الذين مش ودان ولتصغى اليه اي الى ايه؟ ها الى القرآن ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوا. وقوله تعالى نار الله الموقدة

104
00:38:31.250 --> 00:39:04.450
التي تطلع على الافئدة وقال عز اسمه مهطعي مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء يبقى الفؤاد هو ايه؟ الة التفكير والتمييز الة التفكير والتمييز في الانسان تبي القلب القلب هو اية الة الوجدان

105
00:39:04.600 --> 00:39:28.150
العاطفة العاطفة انت تميز بين دي ودي والحق والباطل وبتاع انما الانفعال تبكي مسلا تبقى سعيد تحب تكره ده بالقلب دي بقالة الوجدان او اداة الوجدان او هو الة الارادة

106
00:39:28.400 --> 00:39:57.500
الارادة تعمل حاجة القلب هو اداة الوجدان يعني العواطف الحب الكره الكفر الايمان القشعريرة الرهبة الخوف يقول رب العزة سبحانه انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله ها وجلت قلوبهم واذا تليت عليه

107
00:39:58.150 --> 00:40:26.800
واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر من الحزن والهم والضيق وقال تعالى يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة. قلوب يومئذ ايه ها ويجف خائفة انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمان الا بذكر الله

108
00:40:27.250 --> 00:40:52.550
تطمئن القلوب. فاصبح فؤاد ام موسى فارغا. يعني ايه مركز التفكير والتمييز بتاعها فاضي خالص مش مشغول الا بمين فارغا يعني فارغا من كل شيء الا التفكير. زي بالزبط بالضبط في سورة ابراهيم

109
00:40:52.700 --> 00:41:14.100
وافئدتهم هواء هواء يعني فاضية. من ايه من اي شيء ينشغل في لا مال ولا ولد ولا اي شيء هيحصل ايه شاخصة ابصارهم مش كده وافئدتهم ايه هواء هواء يعني مش عارفين ايه اللي هيحصل

110
00:41:14.550 --> 00:41:31.250
الشغل الشاغل ايه اللي هيتم بعد كده رب العالمين جمعنا في ارض المحشر طب وواقفين اهوت هنروح فين؟ ايه اللي هيحصل لا في دماغك ولد ولا في دماغك اي شيء ابدا

111
00:41:31.400 --> 00:41:52.300
ايه اللي هيحصل يبقى افقدتوهم هواء يعني ايه فارغة هواء هواء فاضية من ايه فضي من اي امر فكروا فيه الا امر الحساب نفس الكلام اصبح فؤاد ام موسى فارغة

112
00:41:53.950 --> 00:42:15.700
فاضي خالص طب اخواته طب كزا طب كزا طب اكلنا طب شربنا ما فيش. كل شغلها فين ها موسى موسى ان كادت لتبدي به يعني تقول الحقوا التابوت اللي في الحتة الفلانية ابني

113
00:42:17.800 --> 00:42:36.450
طب ليه ؟ واهي زي ما واحد بيقول لك ايه دماغي هتنفجر يعني عاوز ايه؟ عاوز حل للموضوع فان كادت لتبدي لولا ان الربط هنا على ايه؟ على مكان الوجدان

114
00:42:38.150 --> 00:42:58.950
دماغ مشغولة. والقلب هيصيح تكاد تصيح تصرخ ليه هنا عاطفة يبقى فيه تفكير وعاطفة فتصيح بسبب التفكير اللي مش عارفة توصل له لحل لان هي مشغولة به بس ان كادت لتبدي

115
00:42:59.400 --> 00:43:19.350
لولا ان ربطنا عليه قلبها. لأ ما تصرخيش ما تصيحيش الربط على القلب فاتربط على القلب. يبقى ان كادت لتبدي به لولا ان بطن على ايه قلبها ولتكون منين من المؤمنين

116
00:43:19.500 --> 00:43:36.350
وهي فعلا من المؤمنين الربط على القلب ده يخلي الانسان يسبت على الايمان. يسبت على الايه؟ على الايمان وطبعا الربط على القلب ايه الفرق بينه وبين الختم على القلب اه

117
00:43:37.350 --> 00:43:59.950
الختم ده عقوبة الختم ختم معناه اني قفلناه فما فيش حاجة هتدخل فيه. هداية ما فيش هداية هتدخل. اتختم انما الربط في ايمانه قفلنا ما يتسربش منه حاجة في ايمانه وربطنا عليه

118
00:44:01.650 --> 00:44:23.000
فربنا سبحانه وتعالى بيربط على قلوب المؤمنين ها اه وربطنا على اي نعم الربط يبقى فيه ايمان ورب اللي بيقفل على الايمان ما يتسربش انما الختم في معاصي وفي كزا واتقفلت عليها فما فيش هداية ايه

119
00:44:23.050 --> 00:44:44.200
بتدخل وتدخل الربط من نعم الله والختم من عقوبات الله عز وجل. نسأل الله ان يربط على قلوبنا  ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين. لولا امتناع لوجود كما في اللغة

120
00:44:44.550 --> 00:45:06.200
يعني امتنع ايه؟ امتنع الابداء به وامتنع الصياح وامتنع الصراخ بسبب الايه؟ وجود الربط على قلب ام موسى لتكون من المؤمنين ولله الحمد كانت فعلا من الايه؟ من المؤمنين   نكتفي بهزا القدر

121
00:45:06.600 --> 00:45:32.600
ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا   الركون الركون الركون عملي والركون القلبي والركون المالي. الركون له صور واشكال كثيرة. الركون ولا تركنوا الى الذين ظالمه. يعني ما تساعدوش الذين ظلموا

122
00:45:32.700 --> 00:45:51.750
ما تسقفوش للزين زلموا ما تشجعوش الذين ظلموا. ما تبقوش تبقوا شركا مع الذين ظلموا. ما تمولوش الذين ظلموا كل ده ركوب كل ده ركون ولا تركنوا ولا تركنوا. ولعله الامام احمد

123
00:45:52.100 --> 00:46:11.850
لما سأله احد المسلمين اللي هو يعني بيتحرى الحلال قال له انا بخيط ملابس السلطان فهل انا من الزين يركنون الى الذين ظلموا؟ قال له انت من الذين ظلموا وانت من الذين رأوا

124
00:46:12.500 --> 00:46:32.500
المعنى قريب المعنى قريب. الربط على القلب هو نوع من السبات هو نوع من السبات. المعنى قريب اه نعم نزل به الروح الامين على قلبك على قلبك  ربنا اوفى به

125
00:46:33.450 --> 00:47:16.000
فان ردوه اليه بينما   الحقيقة خلينا  اه عندها  لا   ايوة ايوة ايوة  نعم نعم   في حديث عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه ليس المخبر كالمعاين ليس المخبر

126
00:47:16.200 --> 00:47:39.600
كالمعاين يعني لما اقول لك حاجة غير ما تشوفها بعينك اوحينا الى ام موسى ايحاء الهام اوحينا الى موسى واوحينا الى ام موسى ان ايه ها ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا ايه ها ردوه اليك

127
00:47:39.600 --> 00:47:58.350
وجاعلوه في حاجة من دول اتنفزت لسة ؟ لسه ما اتنفزتش بدأت تنفز بدأت تنفز فان خفت عليه فالقيه في اليم يبقى في عندها وحي بيعملي واحد اتنين تلاتة ماشي حاضر

128
00:47:59.250 --> 00:48:13.000
لما بدأت تعمل وتنفس فعلا وتوقيف اليم فعلا وكانت لما تلقيه في اليم حسب ما المفسرين قالوا كده النكات بتشده وتجيبه ترضعه وترجعه تاني مش كده؟ كل ما تحس ان فيه خطر

129
00:48:13.950 --> 00:48:35.900
ما هو بيتها كان على الحرف بيتها كان على الحرف النيل يعني فكونه يمشي بقى دخلنا في المعاينة دخلنا في المعاينة. يعني ايه في زي زي ابنها موسى عليه الصلاة والسلام لما كبر وربنا قال له فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري. خد الخبر ولا ما خدوش

130
00:48:36.400 --> 00:48:49.550
تمام؟ اعرف ان قومه اتفتن ولا ما عرفش طب حجم الفتنة قد ايه ؟ لأ ما عرفش لسه ما شفش لسه ما شفش لما جه وشاف حجم الفتنة حط الالواح

131
00:48:50.250 --> 00:49:06.400
مع انه المفروض شايلها في حضنه وحايدها على راسه الواح بقى توراة فحطها في الارض القى الالواح واخذ برأس اخيه ايه ده يا موسى؟ طب ما هو عارف اصلا ان قومه اتفتنوا. هو عارف

132
00:49:06.800 --> 00:49:21.700
بس يكون يشوف حاجة تانية خالص اهو ام موسى كده بقى في وحي جيلها بس التنفيز فين؟ لسه ما اتنفزش. فلما اتنفز وفعلا مشي من قدام عينيها وما بقاش موجود

133
00:49:21.950 --> 00:49:38.250
الربط بقى ايوة اه لتكون لأ لتكون ايوة فجه الربط وجيه ليه عشان بقى وضع متحمل. السيدة عائشة رضي الله عنها قرت عن الغيرة وعارفة ان فيه غيرة. عارفة ان فيه غيرة

134
00:49:39.050 --> 00:49:56.600
بس لما تعيش الغيرة غير ما حد حتى لو الرسول نفسه اللي بيكلمها عن الغيرة مع ان الرسول كلامه يعني كونه يكلمها عن الغيرة غير ما تعيش الغيرة عارفة ان فيه غيرة وفيه وفيه وفيه لكن لما جت عاشت الغيرة ما طقتش

135
00:49:57.600 --> 00:50:17.050
الرسول قاعد والصحابة قاعدين وتضرب القصعة تكسرها وتقلب الدنيا لانها عاشت الايه الغيرة ففي فرق بين ان انا اسمع الحاجة واعيش بايه فام موسى الوحي الاولاني سبعة ايحاء في القلب انما عيشته مش طايقة بقى

136
00:50:17.700 --> 00:50:45.650
بس ربنا سبحانه وتعالى وعين اليقين. احسنت سبحانك. نعم ايوة معناها آآ استقرار عين برودة عين زمن ايه في واحد مسلا عينو تقيلة هاو زيناب ده تلاقيه رايق قوي واحد تاني النوم طاير من عينه تبقى سخونة عين

137
00:50:46.550 --> 00:51:08.100
ها قلق في حاجة معينة فهو بالنسبة لنا قرة عين. يعني ايه؟ نهدى كده وحاجة مريحة وحاجة كويسة   ايوة طبعا هي نفس الكلام نفس المعنى اخش اكبر تكبيرة الاحرام انسى بقى ارتاح

138
00:51:08.400 --> 00:51:21.900
كفر الشيخ ارتاح اه  وقرة اعين وجعلنا راحة راحة راحة نفسية. قرة عين لي ولك يعني راحة نفسي والله اعلم وصلى الله وسلم