الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى صفات المؤمنين وكرامة الله عز وجل لهم
بانهم بانه سبحانه اورثهم الفردوس هم فيها خالدون ووارثوا اماكن الكافرين ووسع الله عز وجل عليهم والكافرون اصيبوا بالحسرة وضاعت اماكنهم وزيد لهم في هذا النصيب في النار وليس بزنوب الصالحين وانما دخلوها اصلا بذنوبهم وكفرهم
لان الله عز وجل قال ولا تزد وازراته وزر اخرى مع بيان قدرة الله عز وجل في الخليقة وبالذات الانسان وكرامة الانسان قوله تعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين
ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون. ثم انكم يوم القيامة تبعثون
هذه الايات مع بعضها كده موضوع واحد وجاء ايضا حديس النبي صلى الله عليه وسلم في ذات الموضوع صلوات الله وسلامه عليه. اللي نطق بالاية هو رسول الله والذي نطق بالحديث هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا فرقا عندنا بين الاثنين كلاهما وحي الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ان هزا كلام الله وهزا وحي الله. بس كلام الله يعني يتعبد بتلاوته ووحي الله يتعبد بتنفيذه
بتنفيذه سنة وحي من الله. وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام يتعبد بتنفيذه. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. كنتم بتعبدوا الله صح اتبعوني. يعني ايه نفزوا سنتي يتعبد بتلاوة كلام الله ويتعبد بتنفيز وحي الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم
قال ايه بقى؟ في الحديس الزي يرويه عنه عبدالله بن مسعود. حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما
ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيؤمر باربع كلمات. ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله او وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح. فان الرجل منكم
ليعمل حتى ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل اهل النار ويعمل حتى ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهله
جنة والحديث متفق عليه تأملات في الاية والحديث الامر الاول خير تفسير للاية هو حديث رسول الله طالما الاية في حديس فسرها يبقى نسكت ونخلي الرسول هو يفسر طب امال هنتكلم ليه
يعني ان كان في حاجة بقى يعني تزود الحسنة حسنا تجمل الجميل توضح اكتر تربط الواقع بهذا الكلام المعجز هو ده اللي ايه؟ بنتكلم فيه اما حديس سيدنا النبي موضح كل حاجة
يبقى خير تفسير الاية هو حديس الرسول. والاية فصلت اشياء لم يفصلها الحديس. والحديس فصل اشياء لم تفصلها الاية حطهم الاتنين جنب بعضهم كده ونفهم بقى فالاية ذكرت النطفة في القرار المكين
وهو الايه الرحم الحديس ما جابش القرار المكين قال بطن امه ولم تزكر كم الاية ولم تزكر الاية كم تظل نطفة زكر الحديس انها تكون اربعين يوما يبقى الاية ما زكرتش ايام
والحديس زكر اربعين يوم والاية والحديس زكروا العلقة والمضغة. الاتنين جابوا الايه؟ العلقة واللغة الحديث ما جابش العزم واللحم والاية جابت الايه؟ العظم واللحم واضح الحديث صرح بنفخ الروح بعد مية وعشرين. اصدقائي لو مشى كده مية وعشرين انما اربعين اربعين اربعين. اجمع
انت بقى صرح الحديث بنفخ الروح بعد مية وعشرين يوما. الاية اشارت الى نفخ واشارت ولم تزكر ايامك وهي قوله تعالى ثم انشأناه خلقا اخر الحديث ذكر كتابة المقادير فيه ملك وبيكتب
بيملى عليه فيكتب. والاية لم تتعرض لهذا الموضوع بس الاتنين لازم ايه ها؟ مع بعض. يتحطوا مع بعض الامر الثاني الاية تبين عظم شأن الانسان عند الله عشان تعرف انك مهم. اومال مين اللي ضيعك؟ انت
ضيعت نفسك لما اتبعت الارازل ولما اقتنعت بالاسافل ولما قلدتهم تغيرت النفس ده انت كبير اوي ده انت حاجة فوق الوصف مش انا اللي بمدح فيكم الحاجة انا مش هتقدم للانتخابات
انا مش بقول لك الكلام ده يعني عاوز منك حاجة. انا بقول لك ده ربك حطك فوق اوي. اوي اوي عمره ما كان يخطر على بالك تبقى كده اصلا لما يخلقك ويخلقك في مية وعشرين يوم
ويخلق السما والارض في ست ايام يبقى انت كم سما وارض اقسم المية وعشرين على ايه يعني انت عشرين سما وارض انت لوحدك؟ ايوة كنت حاجة كبيرة قوي ضيعت نفسك له اهو
مشيتو ورا الشيطان ورا هواك ورا اي حاجة ما انتش حاسس باي حاجة ولزلك ساعات انت تقول ايه؟ تقوم واخد حباية غلة وتريح دماغك انت انت مش شايف نفسك مش حاجة خالص
وفي حبة غلي تروي نفسك عند القطر ترمي نفسك من فوق واي حاجة في اي حاجة. ليه ما انت مش حاسس انك القيمة شف القرآن حطك فين ربنا سبحانه وتعالى خلقك في مية وعشرين يوم
السما والارض ده وهي نفس الايام هي نفس الايام الحد والاتنين والتلات والاربع والخميس هي نفس الايام يخلقك في مية وعشرين يوم خلق السما والارض في ست ايام وعلشان كده قال لك ايه؟ قال لك ولقد كرمنا بني ادم
وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا طب كثير دي تدخل تحتها السماء والارض ولا ما ترضاش تدخل؟ تدخل وجميع الكائنات ما فيش الا الملايكة
باش وطبعا معنا الانبيا وعلى راسنا طبعا الانبيا. انا بتكلم على بني ادم السما والارض ادخلوا ادخلوا ما تدخلوش ليه؟ الكلام واضح. وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا. خلق السماء والارض وربنا فضلنا عليهم تفضيل. السما والارض؟ ايوة
انت مفضل على السما والارض؟ ايوة لان حكمة الله اقتضت ان يصطفي من الانسان دهو رسلا وانبياء وينتقي منهم شهداء وجعله خليفة حاجة كبيرة اوي لا الارض خليفة ولا الارض رسل ولا السما ولا وكل دول
خدامين عند سيادتك كل دول خدامين عند سيادتك وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض. جميعا من كلهم خدامين وعلشان كده قال لنا في موضع تاني لجنس ادم خلقه جنس بني ادم كلهم. ولقد خلقنا الانسان
في احسن تقويم حاجة كبيرة اوي ثم رددناه لان هو اللي اختار كده هو اللي اختار ينزل تحت ما يطلعش فوق. فانزل يفضل بقى اللي فوق مين اللي فوقه ما يفضلوا بقى
اللي ربنا اختارهم فوق هيفضلوا فوق اختاروا اللي اختاره الله ففضلوا فوق والباقي كله فين يعني العالم الاول والعالم التاني والعالم التاني كله فين؟ سافلين. ما فيش الا الصالحون بس
اللي هم فوق في انهي عالم دول تصنيفهم في الدنيا ما لهمش تصنيف ارهابيين ده التصنيف بتاعهم اللي في دول متشددي مقرفي هو ده التصنيف بتاع ولا ايه ؟ لكن عند ربنا
فوق لسه في احسن تقويم والباقي كله نزل تحت في الطين كله كله نزل في الطين فاضل ان في احسن تقويم الصالحون بس لان ربنا خالقهم كده ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين
تقول ما هو طين اهو لا ما هي دي العزمة بقى العظم ان يعمل من الطين ده حاجة حاجة كبيرة اوي حاجة يكلمها بدون وسطة سبحانه وتعالى زي الرسل اللي ربنا كلمهم
ودول واسطة حاجة يصطفي بهم رسلا من الطين ده؟ ايوة يا بطه كده سبحانه وتعالى معنى السلالة ايه في اللغة يقول ابن منزور سلالة الشيء ما استل منه سلل سلالة الطين اللي اتاخد من الطين
النطفة من سلالة الانسان اتاخدت من الانسان السلالة ما استل من الشيء الذي سل من كل تربة يبقى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين اولا كلمة الانسان الاولانية دي
لقد خلقنا الانسان اي جنس الانسان اي جنس الانسان جنس الانسان كله من سلالة السلالة اللي في الاية دي ادم يبقى خلقنا الانسان من مين من ادم وادم ده منين؟ من طين
يبقى سلينا الانسان اللي هو جنس الانسان سليناه من مين؟ خلقنا الانسان من سلالة يعني من كائن اسم ادم وادم ده هو من طين خلقنا الانسان من سلالة من طين وادم اصله زي ما الحديس قال كده حديس ابي موسى الاشعري
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم على قدر الارض. قبضة! ايوة من جميع الارض ايوة سبحان الله! وتحتوي على كل محتويات الارض؟ ايوة
طب الحتة دي فين؟ يا ترى كل اي حتة في الارض كده الله اعلم بقى. بس هي قبضة فيها ايه كل عناصر الارض واشكال الارض وصفات الارض تبدأ ولا اي عالم جيولوجيا يقول كده ولا اي مخلوق يقول كده اومال مين اللي بيقول كده؟ سيدنا النبي
وانت كنت بتدرس ايه؟ ده انت ما طلعتش من مكة. قال لها لما رحت المدينة واقصى حاجة رحت تبوك ورجعت وتوفقه الله ومت في المدينة وخلاص درست الجيولوجيا الارض مين اللي خلاك تقول الكلام ده
سلالة قبضها من جميل قبضة من قبضها من جميع الارض. فجاء بنو ادم على قدر الارض جاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك. والسهم والحزم وبين زلك. والخبيث والطيب وبين زلك
اول نطفة بقى ولقد خلقنا الانسان من سلالة قلنا السلالة هو مين؟ ادم من طين يعني شيء سليناه ما هو السلالة في اللغة يعني الشيء استل يبقى شيء لنه من مين
من ادم. اول نطفة كانت نطفة مين ادم في بطن حواء وبدأ بقى الايه ها تيجي بقى الزريات في لطف ولطف وزرية وهكزا ده البداية يبقى كلهم سلوا او سلالة
بعد كده بقى السلالة اللطف اللي بتسل من كل زوج وزوجة اللي هو الماء الدافئ اللي بيخرج من بين الصلب والايه والتوائب سلالة سلالة سلالة تسل النطفة من الرجل مع النطفة من المرأة ويدوا لك كائن وهكزا وهكزا
ثم جعلناه نطفة المية دي مية الرجل وماء المرأة الاتنين دول ما يتقالش عليهم نطف ماء بس ماء دافق يخرج من بين الصلب والطوائف. حصل تلقيح يبقى بقينا في الايه
في النطفة ثم جعلناه نطفة في قرار مكين اي جعل الله السلالة التي سلها من صلب الرجل وطرائب المرأة نطفة دي ارقى من الماء الدافئ. درجة اعلى شوية. طالما بقت نطفة تبقى اعلى من الايه
بالماء الدافئ لو ما حصلش تلقيح ما تبقاش ايه؟ ما تبقاش ايه؟ نطفة ولزلك من نطفة امشاج يعني نطفة ملقحة انما لو نطفة مش ملقحة ما تبقاش امشاك ترجع الى رحم المرأة او فرج المرأة يمتص مني الرجل والبويضات تنزل وخلاص انما تتلقح
هتبقى ايه؟ لطف ام شك ثم جعلناه نطفة في قرار مكين لما تقرا كلمة ماكين واد جت في القرآن فين؟ جات في الحاجة مكن لها. جبريل عليه الصلاة والسلام ذي قوة عند ايه؟ ذي العرش
بكيت ده مين هو؟ في السما له وزن مكين لما يقول عزيز مصر او ملك مصر ليوسف هاه المشكلة مش كده؟ اه لدينا مكين امين بكيل بكين. هنا وجعلناه نطفة في قرار
بكين ده كلام مين بقى؟ كلام القرآن مش كده الحديس نفس المعنى قريب من هنا بقى في علماء مخلصين نحسبهم على خير من اهل الاسلام يدوروا في الحاجات دي قوي وبيحاولوا يربطوا
وفي طبعا بلاعين علماء ملاعين يدور ويدعبش عشان يهيه ياخد آآ يعني لا قاب علشان ياخد رقم في البتاع بتاعتهم ديت ها آآ تقول له ده كلام ده قديم. قديم
دي مش ازاي الله قديم والتفاصيل انت بتقول انها كلها موجودة كلها طبعا يجحد هزا وفيه اللي ربنا بيشرح صدره وقليل ما انا ما شفتش حد بس فيه فهنا عالم سوري كتب كلام جميل قوي اللي عنده دكتور برضه بحس وقرأ
فتش وربما يكون شاف بنفسه كلام طيب اوي والدكتور مصطفى مسلم مسلم مش مشكلة يعني بس هو اسمه مصطفى من سوريا فالمهم كتب كلام جميل في القرار المكيت ده شف بقى التعبير اللغوي
ولغة القرآن قرار ومكين لما تقول قرار وخلاص لأ مكيل اشمعنى يعني؟ ما هو كل جسم انسان لأ ده قرار مكين يعني لا موجود عند الرجل ولا موجود في اي حتة
ازاي! هو اللي عند دي بس ومش موجود الا في الحتة دي ده القرار المكين بيقول بقى القرار المكين اللي هو الرحم رحم المرأة. بكين ليه قال محطوط في الحوض
ال الحوض الحوض ده عجيب حوض المرأة بيتكلم عن حوض المرأة وطبعا فيه فيه اللي مش موجود في حقن الرجل ابدا. طب ده عنده حدود عنده حوض؟ لا الحب بتاعك ده وقل اي على اي كلام
مسلا انما دي حوض مكين مجموعة من العظام متصلة ببعضها اتصالا دقيقا تكون مسل الصندوق الخشبي صندوق عشان الرحم يبقى فين جواه محمي مكين هنا حاجة ممنوع غير حوض الرجل خالص ده بيحافز على وضع الرحم
يفضل في هزا المكان وبعدين هيكبر ده هيوصل حجمه الاف المرات وحجمه قبل الحمل لما هيكبر طب هيكبر ويروح فين؟ ومتصل به برضه ولما ينزل اللي فيه يرجع فين؟ مكانه
يرجع مكانه. طب قبل ما يتعبى ما هو موجود في الحوض ده بقى ومتزبط وحماية حماية ما لهاش حل ولزلك يقول لك العضم بتاع حوض المرأة الخشونة بتاع عضم الرجل مش موجودة عشان هيبقى فيه ايه ها
في رحم ما يتخربشي ما يتبهدلشي التضاريس بتاع حوض الرجل ممكن تلاقي عالي وواطي ومش لا ده تضاريسه سهلة بسيطة درع حصين للرحم لان الرحم ده هتنحط فيه بزرة درة غالية اوي اوي اوي اسمه انسان
اللي هو مش حاسس بايه؟ بقيمته طيب هيحصل تغيرات في العضم ده. ما هو لما يتعبى ويتملي وعاوز يفضي اللي فيه طب هيعدي ازاي من ده؟ عضم حوض المرأة بالزات غير اي عضم
لازم هيتندد شوية عشان يعدي الايه؟ القلقاسة دي وهيتمدد قد ايه؟ ربنا لا يعلم. عضم حوض المرأة بالزات بالمنطقة. العضم في المنطقة دي بالزات له مواصفات عشان في تغييرات هتحصل
عشان يسمح بمرور الايه الجنين طول بقى من رحم جوة الصندوق ده بقى ما فيش كدمات ما فيش هزات ما فيش اي حاجة رحمة ايه زي ما بيقول لك البتاع اسمه ايه؟ السديري الواقي ولا ايه
اه اه دير عواقي دير عواقب حتى يقول لك لو اصيبت المرأة في حادس او سقطت من الشاهق وتكسرت عظامها فانا نجد الرحم في اغلب الاحوال السليمة لم يمسه سوء
ولو شخص اعتدى على المرأة ومزق احشاءها بسكين فانه لن يستطيع ان يصل الى الرحم الا ازا كانت المرأة حاملا في الشهر الرابع يبقى اقل من رابع برضو ايه ها؟
مداني ما يعرفش يوصل له الا ازا كانت المرأة حاملة في الشهر الرابع فما بعد واما قبل زلك فيكاد يكون من المستحيل الوصول الى الرحم باي اذى باي اذى هنا برضو بيقول والحوض مع متانته له مفاصل اربعة
سبحان الله! يمكن من خلالها ان يتحرك قليلا حتى يزداد اتساعه وخص عند الحمل والولادة بينما حوض الرجل لا يكاد يتزحزح لانه مش محتاج الايه المهمة دي يبقى يبقى فيه عنده مفاصل
اه تزعل في عضلات بقى ده كله خاص بالايه؟ بالقرار المكين الرحم ده بيقول لك فيه عضلات واربطة بتحيط به من جميع اربطة تربطه لفوق متاحة ويميل والشمال اتربت ربطة ماسكاها يمين وشمال
في كل ناحية بتتعاون الاربطة دي كلها في حفز الرحم في موضعه الطبيعي وفي نفس الوقت تسمح له بالحركة الحقيقية والنمو الهائل في فترة الايه الحمل لما بيحصل حمل اصبح القرار المكين ده فيه حاجة اسمها هرمون الحمل
هرمون الايه بقى فيه حمل يبقى فيه هرمون وزيفته ايه بقى يقول للرحم ايه بالراحة كده اتحرك بالراحة ما تنقبرش بسرعة عشان جواك ايه جواك حاجة وهتتقبض كده وتعمل حركات مش عارف ايه هتطرده
اهدى كده بس وظيفته الهرمون ده قل له كده وطبعا هو بيسمع الايه ويسمع الكلام ماشي بقى لهم طول فترة الحمل حتى لا يقزف وبالزات في الشهور الايه؟ الاولى العوامل دي كلها بتساعد الرحم اللي هو القرار الايه
المكين علشان يحافز على الايه على الكائن العزيم اللي جوة دي قوية لا اله الا الله وهينزل يلعب في الشارع بقى هو مهم قوي كده اه ما هو هيلعب برضو في الشارع شوية وبعدين هيبقى هيبقى كده هيبقى عالم هيبقى زعيم هيبقى قائد هيبقى فارس ماشي مش مشكلة
كل الاهتمام بها ده ايوة والتخليق ده كله كله عناية الهية. تعال بقى جوة الرحم. يبقى الرحم جوة الايه الصندوق طب جوة الرحم بقى ما هو خلاص بقى فيه كائن بقى فيه كائن جوة الرحم
سورة الزمر اوردت الزلمات السلاس الظلمات الايه السلاسة زلمات السلاس دول بقى هزا العالم بيتكلم عنه بيقول ايه بقى زروات السلاس دول سلاسة اغشية تحيط بالجنين داخل الرحم تلات اغشية
واحد اتنين تلاتة فوقه كده. هو هو هنا كده طلعتوا دول فوقوا ثلاث تغشية حب الجنين داخل الرحم هم عندهم الطب مترجم عربيا مش انجليزي فالغشاء الاول الامنيون واللي عليه الامنيون يحيط بالجنين مباشرة لازق فيه
من الشيء التاني الكونيون او المشيب الغشاء التالت الغشاء الساقط وبعدين قل بقى اما وزايف الاغشية دي ايه بقى كل ده جوة فين؟ في القرار الايه؟ المكين بيقول الابليون ده عبارة عن كيس غشاء رقيق
ومقفل يحيط بالجنين احاطة تامة ما فيش ولا حتة ايه مفوتة وبه سائل اللي بيقول عليه السيد الامين تيسي ده يزداد مع نمو الجنين والجنين بيلعب فين وسط الشاهد ده يمين وشمال ويتشقلب فوق وتحته
ومربوط بالحبل السري وهايص في ايه في حمام الايه الحمام الرباني ده بيعمل له ايه بقى؟ قال بيغزيه تغزية الجنين حيس يستوي السائل على مواد زلالية وسكرية واملاح يمتصها الجنين مما يساعد على تغزيته ونموه
بياخد طبعه الخلاصات الغزاء هو لسة لا هيهضم ولا هيمتص ولا هيمتص بس يمتص الايه؟ ها وما لوش دعوة بقى امه بتاكل رجول بتاكل عجول بتاكل اللي بتاكله هو ما لوش دعوة بالقصة دي. هو جاي له كل حاجة ايه
جاهزة لان كل حاجة جاهزة كل حاجة تناسبه تماما يبقى السائل ده عمال ايه مليان تغزية له مليان تغزية له وبيحميه كمان من الصدمات. ما هي فيه سائل بقى بيلق كده. يعني افرض فيه ضغطة الناحية دي. السائل
وعادي استخر شوي. ضغطة من ما تجيش ما تجيش عليه وايه؟ ما حدس في اسفنجية بقى. اه السائل ده يحميه بقى اي حركات وقتين كيف على بطنها مش عارف ايه تركب عربية تتزنق اي حاجة من الحاجات دي بقى ها آآ جوزها مغضبها ولا هي مغضباه واداها ايه
اه واخد بالك كل ده فين في السائل كل ده في السائل وهو فين ما هو في قرار ايه؟ في القرار المكين زد على زلك انه عامل له تكييف رباني
السائل ده لا حر ولا قار ما لوش علاقة بالجو اللي برة خالص دنيا من الصلاة هو درجة حرارة معينة الدنيا ولعة برضو هو درجة ايه اه درجة حرارة سابتة كده مكيفة
طب ما بيلزقش فيه هو ليه ؟ لأ. فيه فاصل اهو اللي هو السائل ده. قال لك الغشاء ده اهو الامنيوني ده لو لزق في الجنين يشوه خلقته سبحان الله
يحصل تشوهات في الايه في الخلقة فهو بعيد عنه وبينهم وبين بعض الايه السائل ده الغشاء التاني بقى اللي هو الكوريون او بيسموه الغشاء المشيب بعد ده يعني الامنيوني ده هو اللي ملزق للايه؟ قريب من الطفل. التاني بعده. قال لك التاني ده هو عارف بيتعمل امتى. سبحانك يا رب
لما البويضة تتلقح بتبتدي بقى تنقسم وتتعلق في الرحم تنقسم بيقول لك بتوصل حاجة تبقى زي التوتة كده حتى بيسموها التوتة سموها التوتة. عدوهم بقى الطب العربي بتاعهم. ما اعرفش بقى في الافرانج ايه
بيسموها التوتة ينقسم الجدار الداخلي اللي بيبقى منه الجديد. والخارجي اللي منه الغشاء الايه الغشاء التاني بتاع المشيمة ده اللي هو بيبقى فوق واستدل بقوله تبارك وتعالى في سورة الحج
يا ايها الناس ان كنتم في ريب من الايه ؟ فان خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير ايه فقال المخلقة اللي هو الغشاء بتاع ده
الداخل اللي منه هيبقى ايه؟ الجليل. يبقى دي المخلقة والمشيمة اللي بتبقى تنزل بعد الولادة دي اللي ايه غير مخلقة يبقى الغشاء ده حاميه بقى من فوق بعد الغشاء الايه؟ الاولاني
وبرضو له دور بقى في ايه؟ الفضلات اللي طالعة من الجنين يديها لامه عشان تنزل بقى مع الافرازات بتاعتها واسعد اكسيد الكربون والحاجات دي الغشاء الساقط بقى ده برضو محيط من جميع الجوانب وبينزل معه فين؟ في الولادة بينزل برة
الشاهد يا اخواننا اني لما اكون القرار المكيب بالشكل ده واغشية واغشية وايه؟ وسوائل وكائن جوة هيبقى بيت ده هينزل يعبد رب العالمين ولا يعبد بقرة ولا يعبد فار ولا يعبد امبراطور ولا يعبد
وخل بالك العناية ديت خاصة بالمسلمين دون الكافرين. ولا الكل؟ لان هو جنس الايه؟ جنس الايه انسان خش بقى على مرحلة الايه العضم واللحم مرحلة العضم واللحم خلاص بقى عمال يتأدب ويكبر دخل في مرحلة العزم
واللحم تستغرق الاسبوع الخامس والسادس والسابع العضم واللحم ده يتعمل بقى الهيكل بتاعه بقى هيكله يتعمل بقى الهياكل بقى الغضروفية بتاعته بقى بتتعمل في الاسبوع السابع والخامس الخامس والسادس والسابع
الاول الاطراف العلوية ايديه تتقابل وبعدين ايه؟ رجوله الاطراف السفلية تتعمل الاول اللي قالوا لي الاول طبعا بحاجات بسيطة يعني بايام بسيطة اتعمل العظم لازم العضم ايه؟ الاية بتقول فكسونا الايه
العظام لحمة يبتدي العضلات لحمية من العضلات يعني خلاص اتكسرت العضلات ثم انشأناه ايه خلقا اخر سيدنا النبي يقول هنا بقى حديس عجيب طبعا التسوية بتاعته تسوية الانسان وهيئته والكلام ده كله
يتبعه. حتى كمان قال لك ان القلب كان في حاجة كده زي انبوبة كده في القلب بتاعه في الاسابيع دي بعده بتقوم الامبوبة العدلة داهيت تقوم واخدة شكل حرف اس
وبعد ما تاخد شكل حرف بقى في حاجة اسمها قلب كده تبتدي بقى تتعمل التجاويف بتاعته. ده اوزيل وده ايه؟ بطين. وده ايمن وده ايسر. وهوب تتشقق الايه الشرايين والايه
سبحان الواحد الاحد سبحان الواحد الاحد جاء في السنة حديس النبي عن حزيفة ابن قال حذيفة ابن اسيد الغفاري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة
اتنين واربعين ليلة بعث الله اليها ملكا سبحانك يا رب ده باليوم بالليلة والملايكة عارفة اللطف وعوصل وده في الشرق وده في الغرب ولا ايه ها اتنين واربعين ليلة الملك يروح
الست دي في بطنها كائن روح عشان تعمل له ايه بعث الله اليها ملكا للنطفة اللي بقى لها اتنين ايه؟ واربعين ليلة يعمل ايه؟ فصورها سبحان الله وخلق سمعها وبصرها
وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب فذكر ام انثى فيقضي ربك ما شاء زكر ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقول ربك ما شاء كزا سنة ويكتب الملك سم يقول يا رب رزقه
فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على ما امر ولا ينقص سبحان الله الطب بيقول بقى في نهاية الاسبوع السادس تكون النطفة قد بلغت اوجن نشاطها بقت
في تكوين الاعضاء ونهاية الاسبوع الايه السادس. ولزلك يوصي هزا الاخ الكريم يقول ايه بقى الفترة دي من الرابع للتامن يعني يحزر التشويهات للأجنة بتتأسروا بسبب بقى حاجات الادوية والحاجات اللي بتتاخد دي
وفي الفترة دي بقى بتبان الغدة التناسلية. زكر او ايه او انسى يبان بقى في الفترة دي قرآن يا اخواننا لما يوصف الوصف ده كله السنة تقول كده وييجي سيدنا النبي يقول والملك بيعمل ويشكل ويرسم هيئتها
ويكتب ويكدب. طب الطب عمره ما هيعرف الحاجات دي ابدا. الطب اه بعد ما صور وعمل وعمل وعمل عرف اجله طيب عرف امتى بقى خلق اخر عرف عند مية وعشرين ما هو بيراقبه باليوم الطبي هيراقبه باليوم ومحطوط وكاميرات من جميع
هاتوا بتصوروا ليل ونهار ليل ونهار. عرفوه بعد مية وعشرين يوم اتنفخت فيه الايه لكن ازاي اهدي بقى لو مراهبة داخلة ايه في البحس ولا التجريب ابدا. ابدا ابدا خلقا اخر
القى اخر احلى عارفين وبنعرف نلعب في في مكوناته واخد بالك ازاي؟ ونقدر نحدد ونقول لها نختار النوع اختاره واعمله. بس برضه هيفضل وما اوتيتم من الايه من العلم الا
الوصف القرآني ووصف السنة لعلم الاجنة فاق كل الابحاس وفاقا كل ما جاءوا به من جليل او حقير ليه لانه ليس عن هوى وانما هو ايه وحي يحيه الخالق العظيم سبحانه وتعالى
الى نبيه صلى الله عليه وسلم كان يجب على هؤلاء الباحثين غير المسلمين لما يوصلوا للنتايج ديت ان يسلموا ويحصل اسلامهم يجب عليهم زلك ولكن للاسف طبعا بينسبوا الفضل لانفسهم
ورب العزة يقول هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه؟ بل الظالمون في ضلال مبين. لو حدثتهم عن مسلا احاديس النبي صلى الله عليه وسلم في الطعام والشراب والحاجات ديت
اه ينسبوا برضو الفضل لهم ويرشدوك قلة الطعام وكزا وكزا ابدا والله قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. نحن نحمد الله ان ربنا سبحانه وتعالى علمنا هزا
وفتح لنا هزه العلوم نربطها بقرآننا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم تزيدنا ايمانا لكن حتى لو الحاجات دي ما عرفنهاش اصلا هتقصر حاجة في الايمان؟ لأ الصحابة ما كانوا يسألوا في الحاجات دي اصلا والامور مستقرة والايمان عالي عالي قوي قوي. وما كانش كل العلوم
اودي بيعرفوها. لان هم مؤمنين بالاجماليات التفاصيل المعروف منها معروف واللي مش معروف ما تفرقش معهم. هم خلاص قالوا ايه امنا به كل من ايه من عند ربنا نكتفي بهزا القدر ان شاء الله
يقول ما الفرق بين فكهين بما اتاهم ربهم وبين اخذين ما اتاهم ربهم فكيهين يعني سعداء مسرورين مبتسمين وجوههم عليها ايه ؟ وجوههم نضرة في فرح في سرور فكهين بما اتاهم ربهم
اخذين ما اتاهم ربهم يعني اخزوا الشيء واستلموه واستمتعوا به واكيد هيفرحوا به ايضا هل يجوز ان اذهب الى المسجد متأخرا لأ طبعا لا يجوز لا يجوز ان تزهب الى المسجد متأخرا
لكن قل انا زهبت الى المسجد متأخرا والا يصلون العشاء وانا لم اصلي المغرب هل يجوز ان اصلي المغرب لك ان تصلي المغرب معهم وهم يصلون العشاء وانت تصلي لو كنت في الاول
فاول الصلاة واجاز بعض اهل العلم انك تجلس في السالسة تقرأ التشهد وتسلم سم تقوم تلحق مع الامام في الرابعة وتصلي معهم العشاء ويجوز ان تصلي معه بالعشاء ثم تصلي المغرب بعد العشاء
عنده جرح في صدري ينزل دم وصديد ويستمر معي مدى الحياة هل يبطل الصلاة؟ لا لا يبطل الصلاة. بس انت حافظ على تنظيف الجرح بقدر ما تستطيع لكنه لا يبطل الصلاة
لا يبطل الصلاة بس بقدر الامكان بقدر ما تستطيع امسح الدم والصديد اللي موجود وحط اي حاجة عليه بلاستر طبي او اي حاجة عليه انا تاجر عطالة يوجد عندي بضاعة من السنة الماضية
وتضاعف سعرها ابيعها بالسعر الماضي او حاليا والله ان بعت بالماضي هتاخد دعوات هتدخلك الجنة ان شاء الله لو بعت بالماضي يعني هو انا لما اجي اخد منك كيلو رز بسعر الفاضي
ده انا جا لي سؤال عجيب واحدة تقريبا في الفرح بتاع بنتها جابوا لها مكرونة ورز وحاجات زي كده خدتهم وودتهم للبقال وديتهم هي في دماغها الواصحة والبقال انصح من النصاحة
مش هينفع ايه ندق على بعض هي سابت له على ان ايه؟ كل يومين تروح تجيب منه اي حاجة هات عشرة هات عشرين هات خمسين اوكيه فجت الدنيا حصل فيها اللي ايه
ايه اللي حصل فاختلفوا هتاخدي بقى اسعار جديدة ولا اسعار قديمة. تقول له هات لي اديني اديني الرز والمكرونة بتوعي. قال لها آآ ازاي بقى ده رز ومكرونة بجد ده جايبه بالشيء الفلاني هيديه لك
اختلفوا والاتنين زعلانين والمشايخ مش عارفين يصلحوا بينهم حكموا بينهم بايه؟ بالنص بيقسموا حاجة من النص فوالله يا اخ اخونا التاجر ده لو باع بالسعر القديم الناس هتدعي له قوي
باعمل سمير الجديد لا حرج عليه هنعمل ايه. ما هو زيه زي غيره هي جت عليه ما جتش عليه يعني. ابنة ماتت في وجود الاب هل اولادها يرث والاب لم يوصي بوصية
هم كمواريس ما لهمش مواريس. لكن في القانون لما بيروحوا يعملوا يعملوا اعلام شرعي القاضي بيطلعهم في الاعلام الشرعي وبيدوهم حاجة اسمها وصية واجبة. ما بتزدش عن الثلث او حصة ابيهم بيديهم
لكن هم في المواريس ما لهمش وبعدين بيسأل تاني بيقول والاب لم يوصي بوصية وازا ورس الترس بسعر اليوم الايام فاحنا قلنا ما لهمش مواريس. طب هتورس بالايام الحالية ام عند وفاة الاب
ما هو المشكلة يا اخواننا دي دي مشكلة معقدة لما فعلا بنقعد فيه ساعات اب بيموت والام لسه عايشة. كل ام ممكن تقعد خمس سنين عشر سنين بعد الاب فما بنقسمش نيجي نقسم بنحتاس في الاسعار
تسوى الاسعار منقسم بسعره يوم ولا بسعر كزا ولا وفي بنات بتبقى عاوزة تاخد الحاجة بسعرها النهاردة وصبيان يقولوا لأ بسعر ابونا ما مات. الله! طب الشعر ابو ابوك ما مات ما ادتهاش ليه ؟ عشان كانت تنتفع به
كنت اديها بسعر لما ابوك مات ساعتها كنت عشان تنتفع فلو اختلفتم خدوا المتوسط سعر اليوم ده اجتهاد لحل المشاكل بين الناس يعني. انما ما فيهاش نص ما فيهاش والتوريس اصلا من ساعة الوفاة
ده الاصل طب احنا ما ورسناش طب هنعمل ايه؟ ما نتورسشي يبقى لازم نتورس فهي تورثها الجديد مزعل ناس والقديم مزعل ناس صح ولا مش صح السعر القديم بزعر البنات
او زعل اللي برة العيلة ده الشعر القديم هتدوني بالقديم ازاي؟ والجديد؟ مش زعل الايه؟ اللي واضع الايد. قام مزعل الصبيان اخوض المتوسط هات القديم والجديد واقسم على اتنين كده يعني انت حر برضو تاخد بكلامي ما بتاخدش انت حر
بس اهو اجتهاد عشان النزاع اللي بين الناس يعني الاسانيد اللي في كتب سير اعلام النبلاء مسل كعب الاحبار ومحمد ابن واسع آآ لو تسأل على اسانيد الخاصة هل هي صحيحة ولا مش كله ما اقدرش اقول لكل اساليب صحيحة. لكن
لما تاخد الحاجة خدها من مزنها. يعني ايه عاوز احاديس ما تاخدهاش من سير اعلى بدبلاء. خدها من كتب الحديس خدها من كتب الحديس. اه عاوز احاديس خدها من كتب الحديس
عاوز سير برضو خدها من باب السير اللي في الاحاديس طقم تخرج اصلا ايوة ايوة يعني آآ كل حاجة خدها من مظانها في تفاسير خدها من كتب التفسير. يعني من اهل الاختصاص يعني. ما يمنعش ان الكتب دي فيها خير لا ما يمنعش. بس ده
مش قصدي اقول لك يعني ايه خد كل حاجة بالمكنة فوق بشعة مسلا فاتتني ركعة من المغرب وعندما فاتتني ركعة من المغرب وعندما اكملت الركعة او العشاء ها بعد السلام اصبحت امام
كيف اتي بالركعة سرية ام جهرية لك الخيار لاني الركعة اللي فاتتك هي اولى في صلاتك. هي الاولى من صلاتك وممكن تعتبر اللي فاتتك اللي انت الاولى من صلاتك اول ما دخلت واللي فاتيتك هتبقى الاخيرة
يعني فاضل لك ركعة يعني فاضل لك ركعة فلو قرأت السرية الصلاة صحيحة لو قرأت جهرا الصلاة صحيحة قرأت فاتحة وصورة لا بأس واولى واحسن حتى لو كنت بتعتبرها الاخيرة
وقرأت يعني التالتة يعني التالتة من المغرب وقرأت بعد الفاتحة سورة لا بأس لا تضر الصلاة في شيء واضح؟ والله تعالى اعلم دول مسلا لأ هو هو دايما خلاف في المسألة دي هو احسن حاجة ياخد المتوسط. هل يجوز هل يحق للزوج نصر زوجته والوقوف بجانبه
يبقى ازا اتعرضت زوجته لزلم في مراسها طب هتقف هتعمل ايه اوقف بس هتقف هتعمل ايه مش عارف اقف يجوز بس ما تخسرش اهلها ما تخسريش اهلها من ناحية تقف يجوز يجوز
يجوز ما هو قال انصر اخاك ظالما او مظلوما زوجتك مزلومة وقفت معها. طب واخواتها زالمينها اقف معهم وردهم عن الزلم بس بشرط ما تجيش في النهاية وتخسر ايه اهل زوجتك يعني