1
00:00:00.050 --> 00:00:16.600
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد انتهينا عباد الله الى قوله تبارك وتعالى على

2
00:00:20.000 --> 00:00:47.100
الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد  مئة جلدة وانتهينا الى ان رجم المحصنين باقي الى يوم الدين  وان ورمت انوف الجاهلين مش هنقول بقى الكارهين الكارهين ما بيتكلموش في الحاجات دي اصلا

3
00:00:47.650 --> 00:01:08.500
اللي بيتكلم فيها اهل الاسلام اهل السنة اللي بيتكلموا فيه يبقى وان ورمت انوف الجاهلين ردم المحصنين باقيين يوم الدين بعد زلك قوله تعالى الزانية الزاني لا ينكح الا زاني لسه لسه

4
00:01:08.850 --> 00:01:27.000
ما زلنا في الاية بس مش مع الرجم بقى والحد. مع الاية تدبرا. مع الاية تفهما ما زلنا مع هزه الايات. الزانية والزاني فاجبدوا كل واحد منهما مائة جلدة. ولا تأخذكم بهما رأفة

5
00:01:27.050 --> 00:01:53.550
توم بدين الله. نقف مع الجملة دي ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. منع الله تعالى ان تكون الرأفة حائلا ومانعا دون تنفيز الحد لان ربنا بيحب الرأفة مش ربنا امره الرسول يقول الراحمون

6
00:01:54.250 --> 00:02:11.350
يرحمهم الرحمن وارحموا من في الارض لما نطبق الرحمة هنا لأ ولا تأخذكم بهما. ليه؟ لان الله يعلم ان هو ده العلاج طب غيره ما يمشي؟ لا ما يمشي. طب ما فيه حبس

7
00:02:11.400 --> 00:02:30.750
طب ما في غرامة بفلوس مليانة برضو لأ. اي عقوبة لا لا يا قلبي يا رجل غير كده ما فيش اي عقوبة ولا تأخذهم يبقى رب العالمين علم ان الصيانة المجتمع لا تكون الا به

8
00:02:31.250 --> 00:02:50.400
بتنفيز الحد لا المجتمع لا يصان الا بهذا امبدل رغم ان سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام قال كلام عجيب قوي في الحدود بس كله لازم نجمعه مع بعضه ويدينا نتيجة من اطيب ما يكون

9
00:02:50.900 --> 00:03:11.200
يجي سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام يقول لنا في الحديس الذي رواه عبدالله بن عمرو بن العاص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعافوا الحدود فيما بينكم تخيل تعافوا الحدود

10
00:03:11.900 --> 00:03:39.200
فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب بلغ مين الرسول عليه الصلاة والسلام يحل محله مين ولاة امور المسلمين فما بلغني من حد فقد وجب وجب على رسول الله اولا يعمل فيه ايه؟ يطبقه. لازم ينفزه

11
00:03:39.400 --> 00:04:01.650
لازم ينفزوا ده بيجامل لا لا لا خلاص هو بلغ وخلاص اما بينكم وبين بعض اللي تقدروا تخلصوه خلصوه اما هيوصلي يبقى لازم يقام لازم يقال في جواري وفي اسياد للجواري

12
00:04:02.200 --> 00:04:25.200
جرية مسلا زنت سيدها عاوز يطبق عليها الحد يجلدها مسلا عاوز يجلدها يجلدها طب عاوز يسيبها يمكن تتوبوا وصل الامام يبقى لازم لازم قيمة عليها لحد قس عليها بقى سيدنا النبي

13
00:04:25.250 --> 00:04:49.450
جلد ما رجم ماعزا والغامدي نفس الكلام موجود وبيطبقه عليه الصلاة والسلام تعاف الحدود بيما ايه فيما بينكم  ماعز جاي يعترف بنفسه بينه وبين يعني ما حدش شايفه اصلا في الشهود جاي يعترف

14
00:04:50.250 --> 00:05:16.150
مين اللي قال له روح قولي للرسول؟ واحد اسمه هزال الرسول يقول نهزني لو سترته بثوبك كان خيرا لك ازاي الواحد من المسلمين وماعز واحد من المسلمين هو هزال ما شفش ماعز

15
00:05:17.150 --> 00:05:31.200
بس ربما ماعز حكى له قال له انا عملت كزا كزا فقال له رح للرسول هو طبعا اكيد بيقول لي طب واعمل ايه وانا غلطت والحكاية جه قال له رح للرسول يستغفر لك

16
00:05:31.850 --> 00:05:50.750
اي حاجة من الحاجات دي مهز عبال ما جه للرسول جاي ايه بكلام جديد تاني خالص هنشوفه بعد كده فمين صاحب الفكرة هزال يقوم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لها لو سترته بثوبك

17
00:05:51.350 --> 00:06:13.400
كان ايه كان خيرا هو فين توبوا؟ ما هو مخلص المصيبة بتيجوا ازاي؟ المقصود هنا لو انت سترت عليه دون كشف امره كانك كنت سترته بالايه بثوبك كنت يعني ايه

18
00:06:13.500 --> 00:06:36.900
رشح له التوبة رشح له الاستغفار رغبوا فيه ده مراد مين الرسول عليه الصلاة والسلام يا من داخل تعفن ايه الحدود تعفو اه كت تقول له حاجة احسن مني وخصوصا ان ما فيش شهود على ماعز

19
00:06:37.350 --> 00:07:03.200
ان الجريمة جريمة خاصة وهو اللي جاي يعترف شوف بقى نفس الحديس فما بلغني من حد فقد ايه وجب بلغني خلاص بلغني ولي الامر بقى هيتفرج ما يملكش يقول للناس يا ناس لموا الدور ما يملكش

20
00:07:03.500 --> 00:07:31.850
خلاص وصلوا لازم بقى تتنفزوا طب وصل هو انكتب في الصحف ونزل على النت وطلعت شهادات الميلاد وطعام نجعيات اه هيبلغك ايه تاني بقى  وان لله. علشان كده المجتمعات عمالة تنزل في الوحي

21
00:07:33.450 --> 00:07:51.200
بتضيع معالم البشرية اصلا صور الكوكب من فوق كده ولا عاوزين نشوف البشر دول قاعدين فيه ما تلاقيش بشر الا ما رحم ربي طب هتلاقي حيوانات ولا حيوانات حاجات تحت تحت

22
00:07:53.550 --> 00:08:16.050
هم شروط بشر كده يتعدوا انسى اوعى تتكلم عن البشرية تاني خالص مش موجودة موجودة ايه لما رحم ربنا شف بقى لحد يوصل للنبي عليه الصلاة والسلام. عن عائشة رضي الله عنها قالت ان قريشا اهمهم شأن المرأة المخزوبية

23
00:08:16.150 --> 00:08:36.950
التي سرقت يبقى بينهم وبين بعضهم فيه مشكلة فقالوا من يكلم فيها رسول الله؟ يبقى الموضوع وصل ولا ما وصلوش؟ وصل وصل مين يتكلم هيتكلم معه ما حدش يجرؤ يتكلم معه

24
00:08:37.250 --> 00:08:53.900
طب ننقله مين؟ واحد بيحبه قوي اسامة بن زيد بيحبه مش هيرجع له طلب بيحبه بحب فعلا باخلاص حبوا بقى والنبي ما عندوش حب مزيف اصلا اسامة وابوه من قبله

25
00:08:54.300 --> 00:09:12.600
حبا جما هو ده اللي ممكن يتكلم ولا يزعل منه ولا يغضب ولا يلعنوا ولا ينهروا ابدا ففعلا كلموا اسامة اسامة سنه طبعا يستحي من الناس اصلا. ده لما الرسول مات كان عنده تمنتاشر سنة تقريبا

26
00:09:13.300 --> 00:09:24.500
طبعا الواحد لما يكون لسه شاب والناس الكبيرة تكلموا في موضوع بيستحيي منه فاسامة ايه؟ استحيا كلم مين؟ كلم الرسول يقول له ايه؟ يقول يلا يا رسول الله بلاش نقطع ايدي

27
00:09:24.900 --> 00:09:42.950
يعني ايه ؟ ندفع لسرقته ونعمل ونعمل ونعمل بس لحد بلغ مين غضب النبي صلى الله يا سلام وقال له اتشفع في حد من حدود الله دي موضوع ممكن تتكلم فيه يا اسامة

28
00:09:43.200 --> 00:09:59.400
طبعا اسامة فاهم الكلام كويس اوي اتشفع به يعني مصيبة انا عملت مصيبة انا كده عملت مصيبة فتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب عشان الموضوع يخش يخصه اسامة وغير اسامة

29
00:09:59.700 --> 00:10:25.850
ده موضوع امة ثم قال انما اهلك الذين ايه قبلكم انهم كانوا اذا سبق فيهم الشريف تركوه واذا سبق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايموا الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. والحديس مشهور قوي قوي قوي ومتفق عليه

30
00:10:28.150 --> 00:10:46.550
يبقى هنا الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لنا في الحدود يا جماعة مهم قوي قوي لو وصلت الايمان لازم ايه تقى بينكم وبين بعضيكم واللي تقدروا تخلصوه خلصوه بس ما يوصلش الامام ولا يعرف عنه حاجة

31
00:10:47.250 --> 00:11:01.900
ولا يعرف عنه حاجة لان العملية مش عملية ما تفكرش ان الشريعة قاعدة كده بالمرصاد للناس ها لا لا مش كده خالص خالص زي ما بيفهموا الناس الجهلة الحمقى الحقدة

32
00:11:02.450 --> 00:11:21.650
الحق دين الاسلام دين تقطيع ودين جلد ودين لا لا لا عمره ما كان كده ابدا يبقى هنا ولا تأخذكم بهما ايه وقفة. يعني ايه؟ الرأفة والرحمة ما تمنعش اقامة الايه

33
00:11:21.950 --> 00:11:37.550
يعني لازم يقام ازا بلغ الايمان وصل الحاكم لازم يقابل حاكم انما لسه ما بلغوش ولا تأخذكم بهما رأفة بدين الله. هو فين دين الله هنا في الاية فين دين الله

34
00:11:38.150 --> 00:12:00.550
الاية بتقول الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة. ده حتى ما فيهاش الرب فيها الايه هو دين الله هو ده بقى دين الله. ايوة ولا تأخذه. الاية ما بتقولش كان سيقي كلامه ولا تاخزكم بهما رأفة. فيه لحد

35
00:12:01.350 --> 00:12:16.350
في حد الله تلك حدود الله زعما في ايات المواريس. ايات المواريث فيها قوله تعالى تلك ايه ردود الله هنا في حد اهو ولا تأخزكم بهما رأفة في حد لا

36
00:12:16.600 --> 00:12:35.700
انما قال ايه ها لان اقامة حد هي اقامة للدين. وهدم حد يبقى هدم للدين زي الايمان الكفر برسول واحد كفر بكل الايه كل الرسل كفر برسول واحد كفر بكل الرسل

37
00:12:35.950 --> 00:12:52.550
هنا هدم حد واحد يبقى هدم لايه اه ولزلك سيدنا النبي يقول فيما رواه ابو هريرة حد يقام في الارض خير من مطر او اربعين صباحا. ده على سبيل الترغيب

38
00:12:53.650 --> 00:13:13.100
اما على سبيل الترهيب لا فيه حدس ولا حرج بقى ومن لم يحكم ها؟ اه بقية الاية ايه؟ وليشهد عذابهما عذابهما طائفة من المؤمنين. الله مين اللي بيتكلم يا اخوانا

39
00:13:13.150 --> 00:13:46.050
سبحانه وتعالى الستير الستير اللي بيحب الستر مش كده ما هو اسمه اسمه الستير يقول كده وليشهد عزابهما دي فضيحة ولا ولا ستر فضيحة دي فضيحة طب ازاي ازاي طب اوعى دي دماغك يلف شمال ويقول طب ما هي دي وتعفو الحدود يا ابني لأ تعفو الحدود احنا احنا حاليا بنعمل ايه

40
00:13:46.850 --> 00:14:09.850
بنطبق بنطبق احنا حاليا في وقت التطبيق انما التعفي ده قبل ما ايه بنوصل احنا دلوقتي بنطبق قال وليشهد عذابهما كلمة عزابهم الاول. ما قالش يري القرآن وليشهد حدهما او جلدهما ما هو اللي موجود معنا هنا جلد

41
00:14:10.750 --> 00:14:30.750
الاية جت ولو خدناها على العموم يبقى الجلد والردو يبقى الحد كانت الاية تقول وليشهد حدهما طائفة من الايه من المؤمنين لي وليشهد سبحانك يا رب! سبحانك يا رب! خلق الانسان يا اخوانا ويعلم

42
00:14:30.850 --> 00:14:55.300
الانسان ده ايه اللي يصومه اللي سمعه؟ رب العالمين هو اللي صامعه هو اللي صنعه لان العزاب الذي ينال الزناة بسبب حضور المؤمنين اشد من الحد نفسه اشد طب نفز الكلام ده في غرفة زي ما بيسموها في غرفة الاعداد

43
00:14:56.850 --> 00:15:10.000
هي الاعدامات كتير جدا منها ولا فيها فايدة ولا عايدة ليه لانها بتم في ايه ولا مش حاجة هي بتشفي حاجة هنا فيها غل في غل في حاجة هنا في الصبح

44
00:15:10.500 --> 00:15:24.850
بننبسط بس ان احنا نرفزنا الايه انما عالجنا ايه؟ ولا حاجة كنا بنعمل عشان نعالج احنا ما بنعملش عشان نعالج. هنا في غل. عاوزين الغل ده ينطفي بس انما في الاسلام مش كده خالص

45
00:15:25.300 --> 00:15:42.550
اسلام لا فلو اني رجامنا في غرفة الاعدام ما هي غرفة هنرجم برضو في غرفة الاعدام ولا تعمل حاجة. هنجلد في غرفة الاعدام. بلاش تبقى في غرفة الجانب بلاش اعدام بقى هنسميها غرفة الجليد

46
00:15:42.650 --> 00:15:57.150
ولا تؤدي حاجة ولا تعمل اي حاجة امال ايه؟ لازم يشهد طائفة. الله! ولازمتهم ايه؟ ما زي ما باقول لك ما هو الاسم الستير دي كفاية لأ الستير هو اللي قال كده

47
00:15:57.600 --> 00:16:16.850
هو قال قال لابد من الطائفة وعلشان كده قال وليشهد ها عذابه ما قالش حدهما تفرق قوي حدهما اهو حد. انما عزاب ليه؟ لان هم متعزبين اوي من الناس اللي مش بتبص عليهم دول

48
00:16:18.250 --> 00:16:37.100
دي مصيبة لوحديها. اصل الجلد ايه جلد يعني حتة جلد وبنضربه على ضهره ومية جلدة ونضرب البنت على ضهرها. ايه يعني ده ممكن يكون واد بيلعب ها ونضربه ويضحك ها؟ اه عامل له شوية عضلات هنا وبتاع نضربه يضحك

49
00:16:37.200 --> 00:17:03.200
يقول لك ايه يعني في كمان ما فيش كمان مية  ولد ولا مشوار قولها دقنها اهي ولا هتعمل حاجة. هاجي لكم تاني هنا بكرة مش كده انما لأ في ميدان الازهر في هنا في هنا القنوات الفضائية هتنقل بقى مصيبة بقى هو قدام الناس الواد ابن الناس المحترمة الواد المؤدب الواد المتربي

50
00:17:03.200 --> 00:17:22.050
ربي امي امي امي يبقى مش هيميت جلدة بقى ده هتيجي له حصى ده هيروح فيها تفرق عشان كده القرآن ايه؟ وليشهد لان العذاب الذي ينال الزلام بسبب مشاهدة مين

51
00:17:22.450 --> 00:17:37.650
ليه؟ العلانية يا اخواننا ده العلنية في النصيحة بتؤزي فما بالك العالمية في الحد يعني انا لو نصحتك على الملأ كده وبتاع وعدمت عليك على الملأ انا بخطب اهوت وانا

52
00:17:38.000 --> 00:17:52.950
وبعدين واحد وقف وانا باخده يا عم الشيخ والحكاية والرواية ما يصحش تقول ايه ولا ايه؟ والله ما انا جاي هنا تاني مش كده؟ وعنكم صليتوا ها يعني لعب عيال ولا ايه

53
00:17:53.250 --> 00:18:17.950
طبعا كبير ده مجرد نصيحة فما بالك بقى ايه؟ نضربه يبقى النصيحة على الملأ نفسها مؤلمة مؤلمة فما بالك بقى بحد علشان كده القرآن قال وليشهد عزابهما وبعدين وليه طائفة من المريد؟ طب ما نجيب الجماعة لشكل بعض

54
00:18:19.250 --> 00:18:31.650
ولا ايه العيال اللي بتسهر مع بعضيها والعياذ بالله اللي بيلعبوا مع بعض واحد منهم واد غلط مع بت نجيب الايه المجموعة كلها هم اللي يحضروا الايه ما هم العيال واخدة على بعض

55
00:18:31.850 --> 00:18:54.150
انما نجيب الجماعة المصلين بقى والمشايخ والناس بتوع السبحة والناس ايه ده بقى ليه لاني وضعي الصالحين عند حتى الفسقة لهم وزن يزعلوا يزعقوا يعني اه انا انا ما كنتش عاوز الناس دي تشوفني. الناس دي مش الناس دي مش وش كده. انما العيال اللي شكل بعضها

56
00:18:54.550 --> 00:19:08.600
ما كان قال له لا يشهد عزابها من طائفة من المسلمين او الفسق او اللي زيكم اللي ما غلطوش غلطتهم مسلا يعني ما غلطوش غلطته بس لأ طائفة منين؟ من المعشان

57
00:19:08.750 --> 00:19:24.000
الايلام بسبب رؤية الصالح لما الصالح يشوفني مش حلوة مش حلوة ليه؟ لانه واخد فكرة عني كويسة وبعدين انا سقطت من نزره كده بالمناسبة لا ازكر منه الائمة لعله الامام احمد

58
00:19:24.850 --> 00:19:39.000
فمهما احمد من انكاره بالمنكر لقى ولد معه زمار وعمال يزمر وعامل مولد في الشارع اما خد الزمر وقام ايه يصيرها الواد رجع يعيط لسيده وقال له الامام كسر الزمارة

59
00:19:39.950 --> 00:19:52.800
قال له سألك يا لا انت تبع مين قال له لأ ما سألنيش. قال له انت حر لوجه الله امش يا لا انت ما فضحتنيش عند مين ما هو لو سألك وانت عرفتك كانت هتبقى وحشة قوي

60
00:19:54.100 --> 00:20:12.450
شفت شف الامام فالصالحون لهم وزن عند ايه فطبعا مؤلمة مؤلمة قوي قوي ان ايه يحضروا الحد يحضروا الحاجات دي صعبة قوي وليشهد عزابهما. ابن عباس رضي الله عنهما قالوا طائف الرجل فما فوقه

61
00:20:13.150 --> 00:20:33.800
وقال مجاهد الطائي فهو رجل الى الالف مفتوحة يعني واضح كده؟ ده العدد يعني. من راجل لحد الف  فيما لحز تاني جميل قوي في الاية وليشهد عذابهما ها طائفة من المؤمنين. ليشهد عذابهما

62
00:20:35.150 --> 00:20:50.250
خلي بالك الطيفة من المؤمنة. يعني هي ايه الناس المؤمنة دي ناس بيتألموا من المعاصي سواء وقعت منهم او وقعت منين نبغي بيتألموا فهما بقى مش جايين لا جايين شماتة

63
00:20:50.550 --> 00:21:17.700
وانا جايين يتفرجوا لا جايين زعلانين امال ايه قال لك يشهد يدعي لهم بالمغفرة والتوبة  ملحظ حلو يعني احنا مش جايبين المؤمنين دول ها يشمتوا ولا يفضحوا لأ احنا خلاص وصلنا للي احنا عاوزينه. ادبنا دول وخوفنا دول صح

64
00:21:18.000 --> 00:21:32.250
صح دول بقى دورهم ايه؟ يدلهم بالمغفرة العلوم بالتوحش وممكن يكون ردم والردم يعني الناس ماتت يدعو لهم باب المغفرة يدعو لهم ايه ايه ده قيل ليدعى لهم بالتوبة والمغفرة

65
00:21:32.400 --> 00:21:55.900
واضح وليشهد عذابهما طائفة ايه ده حكم ربنا اللي موجود في الاية. وطبعا الرجم معروف هزا حكم لا افراط ولا تفريط شاب بكر او بنت بكر قيلته خلاص احنا بقى بنيجي نتجاوز الحدود

66
00:21:56.050 --> 00:22:14.400
ونخرج عن النصر والخروج عن النصر زنب واسم زنب واسم ايه الاب اللي بيقتل بنته ما ينفعش كده خرج عن النص خرج ولا ما خرجش؟ خرج والاخ اللي يقتل اخته

67
00:22:14.850 --> 00:22:38.400
ليه؟ بيغسل العار تغسل العار ده جريمة تاني دي جريمة العرم يتغسل فيه القتل اختك بكر هيتغسل بايه؟ يتغسل بزمن القرآن قال زمن قرآن قال بالجلد وقدام مجموعة من المؤمنين. انما هو ما عملش حاجة. هو قتل نفس وهيتسأل عنها امام الله

68
00:22:39.250 --> 00:22:58.800
ده اسمه ايه؟ ده ايه؟ افراط يبقى لا افراط ولا ايه ييجي الامام الحاكم يؤمر بكده باقامة الحد اللي ربنا شرعه. والنفوس تروح مرضية الاخ اللي كان هيقتل لما اخته تنجيلة

69
00:22:59.350 --> 00:23:22.250
وتطبق الحد خلاص حد هيعايره يقول له يا اللي اختك هي غلطت وربنا واتحسبت بشرع الله يمشي حاطط راسه في التراب ابدا طلب ولا غير كل ابن ادم ايه كل ابن ادم خطاء اخته بنته نفس الكلام الراجل هيمشي لا

70
00:23:22.750 --> 00:23:42.250
معقول اي! الله! ايه! غلطت واتحسبت بشرع بشرع الله انما هو ايه ها يقطع رقبتها يقطعها ويرميها في المصرف خلص تحاسب عنها بقى ده اسمه ايه ها افراط الطرف التاني تفريط لدي

71
00:23:42.600 --> 00:24:10.250
ولدي ليه يلا هو احنا هي جت على قدنا احنا والموضوع يفضل باقي ايه اه يتشعب وليشهد عزابهم او طائفة من المؤمنين. ويبقى  اهو وهنا بقى الرسول عليه السلام حط لنا حاجة جميلة قوي

72
00:24:10.500 --> 00:24:25.900
بحالة عدم وجود حدود زي الايام السوداء اللي احنا عايشينها دي مش حدود انت عندك غيرة وعندك لو انت في زمن بقول لك كده عاوز تغسل العار دخلت في دوامة تانية

73
00:24:26.350 --> 00:24:44.050
طب ما فيش حد بيطبق الشر ويفضل الهم راكبنا والعار لابسنا ولا ايه طيب في الجو ده نعمل ايه الجو ده سيدنا النبي قال ايه بقى عليه سبحانه وبدأ ابن الصامت

74
00:24:44.550 --> 00:25:02.600
كان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه. بايعوني بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا حاضر ولا تسرقوا

75
00:25:03.250 --> 00:25:25.100
ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم سواء بقى بسبب مسألة العرض او بسبب الفقر ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين لكم وارجوكم ولا تعصوا في معروف قادر كل ده هنبايعك عليه

76
00:25:25.500 --> 00:25:43.100
فمن وفى منكم فاجره على الله يعني ربنا يدي له ايه؟ اجره ومن اصاب من ذلك شيئا اصاب من ذلك اللي هو ايه؟ شيئا سرق قتل زنا  اه ومن اصاب من زلك شيئا

77
00:25:43.650 --> 00:26:04.150
فعوقب في الدنيا باقامة الايه الحد فهو كفارة. جميل هو ايه خلاص كفارة له ومن اصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو الى الله ان شاء عفا عن وانشاء ايه

78
00:26:04.450 --> 00:26:23.600
عقبة واضح كده؟ ده اللي بايعه عليه. الحديس رواه البخاري ومسلم في حياة النبي بقى عليه الصلاة والسلام تلات حالات بلغوا تلات حالات زنا فاقام عليها الحد نبيل جلد ونفي

79
00:26:23.800 --> 00:26:43.950
ورد  اللي فات معنا حديس الصحيحين حديس زيد ابن خالد الجهني وحديس ابي هريرة اللي هو ايه العسيف الولد الاجير وقال له على ابنك ايه قال دينا او تغريب عام وعلى امرأة هزا

80
00:26:44.050 --> 00:27:04.500
الرجم وغدو يا انيس فان اعترفت فايه فارجو فغد سألها واعترفت فامر برجلها. وماعز والغامدين. ماعزوا الغامدين لهم الاتنين في صحيح مسلم الصوت هم واحد. جاء ماعز ابن ما لك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني

81
00:27:04.950 --> 00:27:24.100
طهرني فقال ويحك شوف حديس عبادة بيطبق اهو واي حاجة ارجع فاستغفر وتب اليه تب الى الله فرجع غير بعيد يعني مشي شوية جه وجه تاني سم جاء فقال يا رسول الله طهرني

82
00:27:24.950 --> 00:27:40.950
فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه فراجع غير بعيد سم جاء يا رسول الله طاهرة حتى ازا كانت الرابعة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

83
00:27:41.100 --> 00:27:53.550
فيما اطهرك طبعا الرسول كان بيقول له الجملة دي عامة هو بيقول طهرني وخلاص قال له ارجع واستغفر وتب الى الله جه قال لي هطهرك من ايه؟ قال من الزنا

84
00:27:53.850 --> 00:28:12.500
من الزنا فسأل رسول الله ابيه جنون لان الرسول عارف هيطهره يعني ايه هيعمل فيه ايه فقال ابيه الجنون يكون دماغه فيه حاجة فاخبر انه ليس بمكلوب فقال اشرب خمرا

85
00:28:12.650 --> 00:28:27.750
حاجة عريضة الجنون ده مستمر شوية. انما الخمر حاجة ايه اه حاجة عالية بقى شرب خمرا فقام رجل فاستنكه شم بقه حط مناخيره على بقه عشان يشوفه شارب ولا ايه

86
00:28:28.150 --> 00:28:47.500
فلم يجد منه ريحة خضرا بالشام فقال رسول الله ازنيت قال نعم فامر به فركب الحد بلغ الرسول عليه الصلاة والسلام وقال له على اللي في الحديس ان يستتر بايه

87
00:28:47.650 --> 00:29:17.200
طب افرض ماعز مشي الرسول مش يقول له تعال ثم يقول له تعال خلاص. ليه؟ اصل ما فيش حجة عليه ما فيش الا اقراره بس وماعز مصمم ماعز مصمم فقال نعم فامر به فرضه. فكان الناس فيه فرقتين بعد ما اترجم الناس اختلفوا

88
00:29:17.650 --> 00:29:38.350
قائل يقول لقد هلك يعني ودن نفسه في داهية. لقد احاطت به خطيئته وقائل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز. احسن توبة معقول شوف المجتمع بيفرح بايه شف بيفرح بايه

89
00:29:38.450 --> 00:29:52.700
مبسوطين منه قوي مبسوطين منه انه اتقتل؟ ايوا شف اتقتل في ايه وكده غسل تماما. الناس اختلفت. ومين اللي اختلفت الصحابة؟ الصحابة ارجح عقول في الدنيا كلها بعد عقل النبي عليه الصلاة والسلام

90
00:29:53.000 --> 00:30:14.700
تلفوا فيه ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده في يده سم قال اقتلني بالحدارة قال فلبسوا بعد زلك يومين او ثلاثة سم جاء يعني الرسول سابهم يومين او تلاتة وجه عليهم وهم قاعدين كده

91
00:30:15.350 --> 00:30:30.050
فقال صلى الله عليه وسلم وهم جلوس سلم سم جلس فقال استغفروا لماعز ابن ما لك قالوا غفر الله لماعز ابن مالك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد تاب التوبة

92
00:30:30.850 --> 00:30:51.400
لو قسمت بين امة لوسعتهم امة بزنوبها هات امة كده فيه القتل وفيه الخمورجي وفيه مرابي وفيه وفيه وفيه. وتوبة الناس دي كلها ما عايز يكفيهم لوحده الله اكبر لو قسمت بين امة لوسعتهم

93
00:30:51.650 --> 00:31:14.350
لسه رواية مسلم موجودة. ثم جاءته امرأة من غامد. تسمى الغامدية. من الازد. فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي فقالت اراك تردني او تريد ان ترددني كما رددت ماعز ما ترجعنيش

94
00:31:14.400 --> 00:31:39.000
لا اله الا الله ما ترجعنيش قال وما ذاك قالت انها حبلى من الزنا يعني الموضوع ايه تواصل فقال انت طبعا هي الرواية مكتوبة كده بهمزة استفهام  انت الى قالت نعم

95
00:31:39.800 --> 00:32:04.500
فقال لها ازهبي يعني حتى تضعي ما في بطنك بطنك فكفلها رجل من الانصار حتى وضعت صرف عليها شوف بقى الاسلام وشوف المجتمع متراحم واللي واللي فاتى النبي سلم فقال قد وضعت الغامدية يعني قعد يصرف عليها ويأكلها لحد ما ايه ولدت عنده عند الرجل من الانصار

96
00:32:04.950 --> 00:32:31.400
قد وضعت الغامدية فقال ازا لا نرجمها وندعى ولدها صغيرا ليس له من يرضع. فقام رجل اخر من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله فرجبا بركة الله هنا بقى دي حالتين والحالة التالتة الاغدو يا انيس

97
00:32:31.550 --> 00:32:47.700
ما فيش غيرهم واليهودي واليهودية كل الحالات اللي تمت في حياة مين؟ سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام كده تلاتة اهم واليهودي واليهودية يبقوا تلاتة من المسلمين واتنين من الايه باليهود

98
00:32:47.950 --> 00:33:04.750
اديني عقلك بقى شف المجتمع اكنه طاهر ونضيف انا عاوزك تروح بقى وتسافر كده وتعيش في وسط الناس دي كده اطهر مجتمع قام فيه الحدود اهو بقى الناس بتتهافت على رسول الله

99
00:33:04.800 --> 00:33:22.050
ليه طهرنا طهر وهم ما حدش جابهم تلاتة المسلمين ما حدش ايه ما حدش جابهم هم اللي جايين. والرسول يرجع فيهم مش راضيين ايه ينجحوا ليه ليه لان حاسين ان المجتمع طاهر

100
00:33:22.200 --> 00:33:38.150
وهو عضو كده في سرطان فبيقولوا ما يصحش العضو ده يبقى موجود. لازم الجزء اللي فيه سرطان ده ايه ينبتر منهم هما عارفين هيعمل فيهم ايه؟ عارفين مش عارفين احنا لا

101
00:33:38.700 --> 00:33:59.700
احنا النشاز في المجتمع ده ما يصحش احنا غلطنا. المجتمع ده مجتمع حاجة تانية خالص وحريصين جدا على ان يطبق عليهم الايه الحد لاعتراف ما فيش شهود اصلا. اقرار واعتراف فقط

102
00:34:01.800 --> 00:34:17.850
ده بقى واحد هنرجع لحديس عبادة طب ماعز والغام دية اما كانوا يتوبوا ما هم عارفين الحديس وعارفين اللي اصاب من شيء يتوب الى الله ولو اقام عليه حد الله. اه. ملحز جميل اوي

103
00:34:18.300 --> 00:34:52.750
للشراح ليه ما اكتفوش بالتوبة واصروا على الاعتراف واقامة الحاد. قال لك لاني الاثم يقينا بالحد يسقط الاثم بتاع الجريمة دي بالحد يقينا يسقط انما بالتوبة الله اعلم التوبة خالصة ناصحة

104
00:34:52.900 --> 00:35:15.000
مقبولة غير مقبولة فده امر مش متيقن امر ايه انما بالحد مدة فقالوا لأ احنا خلينا في الايه في اليقين وعلشان كده الاتنين سروا لازم تطهرنا يا رسول الله حتى كلامهم يحيي قهرنا

105
00:35:15.650 --> 00:35:33.200
لمسألة المغفرة دي جهاز التوبة بتاعتنا ما تبقاش مية مية اه علشان كده الحالات دي كانت بالاعتراف من شهادة واصرار لان هم حاسين ان هم في المجتمع حاجة مش ايه يعني

106
00:35:34.100 --> 00:35:52.950
مش حلوة وان الناس كلها اللي حواليهم حلوين حلوين احنا اللي غلطنا الحل الوحيد ان يطهرنا ايه رسول الله صلى الله عليه وفعلا طهرت ما هو قال اهو الماعز لو تبت وزعت على امة

107
00:35:53.200 --> 00:36:13.250
وقال على الغامدية تاب التوبة في اهل المدينة واخد بالك توبة مش على قدهم هم بس. لا دي توبة تجيب امم معهم فهو ده يا اخواننا الزاني والزانية ايه؟ فاجلدوا كل الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد

108
00:36:13.750 --> 00:36:34.300
واللي تأخزكم بهما ايه ان كنتم وليشهد عذابهما طائفة من المؤمن النتيجة مسمرة والنتيجة طيبة ورب العالمين لو يعلم ان فيه عقوبة احسن من كده لشرعها الجمعة ولكن دي اعزم حاجة

109
00:36:34.400 --> 00:36:53.500
واعزم حاجة تطهر المجتمع حتى لو مش مسلم والله العزيم اي دولة في اوروبا او في الامريكيتين او في اسيا او في اي حتة وعاوزة تقضي على جريمة السفاح والزنا والحاجات دي وطبقت الكلام ده وفي قوانينها

110
00:36:53.800 --> 00:37:11.600
بقوانين لا تقضي اي مجتمع لان دي علاج رباني سواء انت مؤمن به او مش مؤمن به ده علاجه رباني اصلا بعد زلك قوله تعالى الزاني لا ينكح الا زانية

111
00:37:11.900 --> 00:37:34.850
او مشركا والزانية لا ينكحها الا زان او وحرم ذلك على المؤمنين قال ابن كسير هذا خبر من الله تعالى بان الزاني لا يقع الا زانية ومشركة. يعني ما يعفش

112
00:37:35.700 --> 00:37:56.800
وما يميلش ومش هيطاوعه الا ليه الا اللي زيه الا اللي زيه العصاة اللي زي بعضه او الزناة والمشركين او المشركين والزناة. كل الشكل لبعضيهم يبقى هنا معناها لا ينكح يعني لا يقع

113
00:37:57.500 --> 00:38:15.150
مش النكاح اللي هو الايه؟ العقد والزواج قال ابن عباس ليس هذا بالنكاح اللي هو الزواج انما النكاح اللي هو اللي ايه الجماع. اللي هو الزنا يعني لا ينكح يعني لا يزني

114
00:38:15.550 --> 00:38:34.400
بالزانية الا زاني شكلها ونفس الكلام. يعني اللي شكله معه والكلام ده زكره عن كسير من ائمتنا ابن عباس وسعيد ابن جبير  ومقاتل غيره وحرم ذلك على المؤمنين اي حرا تعاطيه

115
00:38:35.200 --> 00:38:55.400
يعني الافعال دي محرمة على الايه المؤمنين او المراد به ايضا الزواج مقاتل وغيره قالوا او قتادة وغيره قالوا المراد به الزواج يعني حرم على المؤمنين زواج الايه البغايا والزلام

116
00:38:55.450 --> 00:39:18.000
وحرم على المؤمنات زواج الرجالي بايه المسافحين والامام احمد ابن حنبل زهب الى انه لا يصح العقد من الرجل العفيف على المرأة البغي ما دامت كزلك حتى تستتاب فان تابت صح العقل

117
00:39:18.550 --> 00:39:42.850
والا فلا وكذلك لا يصح تزويج المرأة الحرة العفيفة للرجل الفاجر المسافح حتى يتوب توبة صحيحة وذكروا طبعا هنا اهل التفسير مواقف عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلبوا منه الزواج

118
00:39:43.800 --> 00:40:05.650
فيقولوا له على حاجات ويوصفوها له فيرفض. او نزلت الاية يعني اما هي سبب لنزول الاية او اصول سكت عن الجواب لحد الاية ما نزلت فاجابه منها عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان امرأة كان يقال لها ام مهزول

119
00:40:06.000 --> 00:40:21.800
في منطقة بتاعة اجيال موجودة حتى الان اجياد حتى الان كانت مسافحة يعني ايه؟ مشهورة بالزنا كان يتزوجها الرجل كزا واحد يعني وتشترط له ان تكفيه النفقة وحاجات كده يعني

120
00:40:22.100 --> 00:40:39.300
فسأل رجل عنها النبي صلى الله عليه وسلم مشهورة بقى معروفة اهي بقى ايتزوجها بيقول له ايه رأيك اتجوز ام مهزول يا رسول الله فقرأ نبي الله او انزلت يعني ايه ما هي نازلة والرسول ايه ها

121
00:40:39.600 --> 00:40:58.550
قرأها عليه. او ما جاوبوش فايه نزلت الاية. نزلت ايه؟ الزاني لا ينكح الا ايه يبقى اجابة الرسول لهزا الرجل اللي عاوز يتجوز وهو مهزول معناها ايه ها؟ لأ ما تتجوزهاش. وعن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال

122
00:40:58.600 --> 00:41:12.800
كان رجل يقال له مرثد وكان يحمل اصالة الى ان قال برضو في امرأة بغية في مكة يعني هو شغال ايه زمان كده كانوا بيشيلوا الناس على اي حاجة كده او يشيلوها على كتافيتهم

123
00:41:12.950 --> 00:41:35.450
المهم كان بينقل ناس من مكة للمدينة وهزا الرجل مرصد اسلم اسلم. وكان في الجاهلية في امرأة مصاحبها عشيقها يعني من الاخر ها اسمها عناق فلما مرصد اسلم وبياخد رأي الرسول في مين

124
00:41:35.550 --> 00:41:51.450
كعناق دي ولا اتجوزها يا رسول الله انكح انكح عناقا عاوز اتجوز فلانة كانت صاحبته بقى فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه شيئا. ما ردش عليه

125
00:41:51.550 --> 00:42:08.300
حتى ايه؟ نزلت الاية الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا الا زانب او مشرك وحرم ذلك على المؤمن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا مرفث

126
00:42:08.700 --> 00:42:31.100
عليه الاية الزاني لا ينكحه الا زاني فلا تنكحها فلا ايه فلا تنكح وعن ابي هريرة. انا بزكر لكم الادلة دي عشان نوصل ان شاء الله الخلاصة يعني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكح

127
00:42:31.750 --> 00:42:56.550
الزاني المجلوج الا مثله لا ينكح الزاني المجلوج الا ايه واضح الكلام ولا مش واضح يعني اقيم عليه الحد فلما ييجي يتجوز يقوم يدور على ايه طب يروح للعفيفة؟ لأ ما تروحش هناك

128
00:42:56.800 --> 00:43:14.500
والعفيف نفس الكلام اللي جاي لها تشوفوا وضعي لا لا لا طائفة من اهل العلم قالت ان الاية دي منسوخة يعني ايه يعني كل الناس المسلمة تتجوز بعضيها اللي غلط واللي ما غلطش

129
00:43:15.200 --> 00:43:39.200
عينه منسوخة بمين؟ قالوا بالاية اللي بعديه وانكحوا الايامى منكم طب اللي هي زنت وغلطت طب ما هنسيبها كده مش هتتجوز ابدا؟ لأ تجوز. ما تجوزش ليه هيندخلها فين وانكحوا الايه؟ من الايامى اللي ما لوش زوج

130
00:43:39.650 --> 00:43:54.950
واللي ما لهاش اللي ما لوش زوجة واللي ما لهاش زوج. كل دي سلوب ايام  وقول مقبول ومرضي مش مرفوض قالوا نسختها التي بعدها ونص على ذلك الشفيعي رحمه الله

131
00:43:55.800 --> 00:44:16.500
هل الاية منسوخة باللي بعديها قلت واسأل الله ان يكون صوابا ان شاء الله الاية محكمة مش منسوخ بازن الله يعني. محكمة وهي لا تمنع نكاح الزلاة الزناة غلطوا رجال او نساء شباب يعني او بنات غليتوا

132
00:44:16.900 --> 00:44:33.300
الاية لا تمنع نكاح نكاح يعني ايه ها؟ زواج. زواج بقى احنا خلاص اتفقنا ليه النكاح هنا مقصود منه الايه اه الاية لا تمنح نكاح الزلام ولكن تقسم النكاح الى نكاح اهل العفة

133
00:44:33.700 --> 00:44:51.950
فهم اولى ببعض ولا ايه قسمت النكاح كده النكاح اهل عفة ونكاح ايه اهل السفاح فيه نكاحين اهو بقى ليه؟ لان احنا كده احنا هنجوز بقى يعني هيبقى ايه؟ هيبقى في نور

134
00:44:52.000 --> 00:45:16.200
ويبقى في فلان هيتجوز فلانة واضح ولا مش واضح فالاية بتصنف الناس بس لكن لا تمنع نكاح الزلام لا تمنع بس كل فريق ايه ها يروح للي شكله فاهل العفة اولى ببعضهم واهل السفاح ها

135
00:45:16.700 --> 00:45:29.700
مش معقول كانوا هم في سفاح. ولما قالوا يا جماعة احنا عاوزين نتجوز عاوزين يبقى فيه نكاح نقول لهم لأ فلا يفهم من الاية كده ما يفهمش من الاية كده ابدا. الاية ان من حقهم برضو في ايه

136
00:45:30.250 --> 00:45:47.300
النكاح زي ما هم خدوا حاجة مش من حقهم في السفاح فلما ييجوا عند النكاح نديهم ايه حقهم في النكاح. واهل العفة مع بعضهم هم اولى ايه ببعض لان هم اولى وازهر

137
00:45:48.650 --> 00:46:00.850
ولا في داعي ان احنا نقول ان هي منسوخة لأ هي مش منسوخة. القرطبي قال كلام جميل قوي قريب من هزا يوافقني فيه يعني هو زكر مسائل كتير قوي قوي بس انا خدت الحاجة اللي توافق ما زهبت اليه

138
00:46:01.300 --> 00:46:26.000
بيقول الاية دليل على ان التزويج بالزانية صحيح. ايوة ده احنا بنتجوز دي مش دي جوازنا احنا بنتجوز بقى نقول غلط ليه اتجوزوا تزويج بالزانية صحيح وبيقول كلام منطقي جدا نقلا عن اهل العلم برضو بيقول ازا زنت زوجة الرجل

139
00:46:26.400 --> 00:46:39.150
لم يفسد النكاح اللي هو موجود اصلا ايه؟ ما هو فيه فيه نكاح موجود اصلا. طب افرض هي غلطت وزنت نهد النكاح ولا ما زال موجود يفضل موجود. طب وهو

140
00:46:39.800 --> 00:46:54.000
برضو لو غلط يزل النكاح ايه هي غلطت هو غلط ما زال النكاح ايه موجود فبيقول كده الاية دليل على ان التزويد بالزانية صحيح افرض ان واحد فعلا هو عفيف

141
00:46:54.100 --> 00:47:11.750
هو عفيف الاية بتقول له لما تيجي تتجوز تروح ناحية مين طب افرض هو عاوز يتجوز بس على البهدل بس هيجوز هيبقى فيه نكاح ومستوفي الايه الاركان يتزوج ولا ما يتزوجش

142
00:47:11.900 --> 00:47:35.250
لا ما تمنعوش ما تمنعش لكن بتقول لما تحب تروحه رح ناحية الايه العفيفة نعم اسلوب انشائي اي نعم التزويج بالزانية يعني اعدمني الخرطوم في هزا التزويد بالزانية يصح؟ ايوة صحيح. ما هو زواج مش سفاح زواج

143
00:47:35.250 --> 00:47:51.100
نعم. وازا زنت زوجة الرجل لم يفسد النكاح. فعلا لم يفسد والعكس الزوج لو فسد لو هو اللي زنقه ما يفسدش. النبي صلى الله عليه وسلم روي ان رجل زنا بامرأة في زمن ابي بكر

144
00:47:51.550 --> 00:48:09.900
رضي الله عنهما اللي هي القرطبي ما زال بيتكلم يعني فجلدهما مئة. يبقى الاتنين كانوا يسعي ها بقالة جلدهما مائة جلدة ثم زود احدهما للاخر ده مين؟ ابو بكر  ونفهما سنة

145
00:48:10.050 --> 00:48:33.650
تصرف طيب انصح عن ابي بكر. خلاص جلدهم جوزهم وياللا امشي انتم انتم الاتنين من هنا سنة برة ومسل زلك روي عن عمر وابن مسعود وجابر هكزا يقول القرطبي وعن ابن عباس قال اوله سفاح واخره

146
00:48:34.000 --> 00:48:58.550
وبهزا اخز الشافعي وابو حنيفة اخده بالرأي ده ورأوا ان الماء لا حرم له رأيتان مخالف بقى ابن مسعود رضي الله عنه قال ازا زنا الرجل بالمرأة سم نكحها بعد زلك فهما زانيان ابدا

147
00:48:59.600 --> 00:49:22.850
ليه وبهزا اخز مالك فرأى انه لا ينكح حتى يستبرئها من مائه الفاسد تحيض تطهر من ماءه الايه وبعدين يبتدي يفكر ايه اطلبها لان النكاح له حرمة ومن حرمتي الا يصب على ماء السفاح

148
00:49:23.000 --> 00:49:45.750
فيختلط الحرام بالحلال ويمتزج ماء المهانة بماء العزة بما العزة وما زال الخرطوم يتكلم. يقول من كان معروفا بالزينة او بغيره من الفسوق معلنا به فتزود من اهل البيت بيت ستر

149
00:49:46.150 --> 00:50:03.600
وغرهم غرهم يعني ايه؟ فهمهم ان هو ايه؟ مستقيم وكويس يعني. وغرهم من نفسه. بس الجواز تم واللي ما تمش تم قال ايه بقى فلهم الخيار في البقاء معهم او ايه

150
00:50:04.550 --> 00:50:23.500
او فراقي زي اي عيوب او زي اي عيب من عيوب الايه من عيوب النكاح واحتج بالحديث اللي هو لا ينكح الزاني المجلود الا ايه الا مسل لو خدنا الاحاديس دي يا اخواننا

151
00:50:24.000 --> 00:50:53.600
يبقى نقول للانسان فعلا اللي هو يريد لنفسه السلامة والمغفرة. فعلا ازا كنت انت متلبس بهزا البلاء ان تبت توبة نصوحة خلاص امامك الدنيا كلها واسعة تمام كده اه لسه ما توبتش يبقى ما تزهبش الا اما يقول لك اتجوز بردو هو مش ما نقدرش نقول لك ما تتزوجش. بس اوعى تروح ناحية الايه

152
00:50:53.800 --> 00:51:09.750
اهل العفة عشان ما تظلمهمشي وزي الحاجات اللي زكرها دي قال لك من حقهم يفارقوه او ايه او لان هو غرهم ما بتغرش حد ونسأل الله العفة والستر للمسلمين والمسلمات

153
00:51:10.700 --> 00:51:33.750
وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا اه خلاص احنا انتهينا على ان الحدود مكفرات وان اللي ماعز والغامدية اصروا على الحد عشان يضمنوا ان الذنب ايه  فمن ابتلي بشيء من هزه القازورات فاقمنا عليه كتاب الله فخلاص

154
00:51:35.050 --> 00:51:49.700
طب وما هو ما ما اقمش عليه كتاب الله امره الى الله ان شاء عفا عنه وان شاء اهو فخلاص طب اللي جلد اللي قلت حاجة من الاتنين يا اما هو تاب توبة نصوحة

155
00:51:51.150 --> 00:52:04.350
وفي الحالة دي هيظهر من احواله يتزوج ما شاء بقى طب ما تابش توبة نصوحا في الحالة دي لما ييجي يختار يختار اللي زيه اختار اللي زيه عشان ما يزلمش الناس معه

156
00:52:04.550 --> 00:52:31.800
طب لو اختار العفيفة يبقى في حاجة يا اما غشهم وهما بالخيار يكملوا او يفسخوا  زوجة نعم  اه طبعا الزنا محرم وكمان حرم على المؤمنين ان هم يقترنوا بالفاسقين يعني يدوروا على المؤمنين

157
00:52:32.550 --> 00:52:45.700
عن على المؤمنين عام اه هم اولى بهم. ما احنا قلنا الاية ماتت ما بتمنعش الجواز. ما نعش لكن بتصنف الايه بتصنف اهل النكاح اهل العفة يروحوا لبعض واهل الفسق يروحوا لبعض

158
00:52:47.050 --> 00:53:11.550
ومش معنى زلك ان اهل الفسق يفضلوا اهل فسق طول العمر بقى ممكن يبقوا اطهار خلاص توبتهم تبقى نصوحة وخلاص ومكيسين جدا ما فيش اي مشاكل  نصوحة  وحقق زوجة تقول ان زوجها لا يهتم قبل العلاقة الزوجية

159
00:53:13.800 --> 00:53:27.850
مسألة العلاقة الزوجية يا اخوانا في كل حاجة في كل حاجة بين الزوجين اصلا سواء العلاقة او غيره رب العزة يقول فيه ضابط عام لنا كلنا يقول فيه رب العزة ولهن

160
00:53:28.450 --> 00:53:49.300
مثل الذي ايه عليهن بالمعروف ولهن وبدأ بمين وبدأ بالنساء مثل الذي عليه يعني لها من الحق مسل ما عليها من الايه من الواجب  فالزوج عاوز زوجته تبقى اجمل واحدة وانضف واحدة

161
00:53:49.350 --> 00:54:10.000
اشيك واحدة وو وحاجات كتير كده. نفس الكلام الزوجة برضو ايه عاوزك برضو نفس الاشياء ولهن مثل الذي  مش انت عاوزها برضو تتزين لك اتنضف تلبس وتعمل وانت جاي بعملك بهدوم الورشة

162
00:54:11.250 --> 00:54:28.350
بهدوم الزيت وما ادراك ما هدوم الزيت ديت ده هدوم الزيت دي عاوزة تنزل يبقى البرميل مية نار جميع انواع البوهية وريحة البوهية فيه وانت بتصلي فالشاهد ازا ما انت عاوز هي ايه

163
00:54:28.750 --> 00:54:43.050
لان انسان وعنده احاسيس بس في حاجة هنا في السؤال. هو ده الموضوع مش محتاج ان احنا نسأل فيه اصلا. بمعنى ايه يعني مسلا ازا كان صحيح ما بيهتمش بمسألة الاغتسال

164
00:54:43.350 --> 00:55:01.150
في حاجة معطر جو مش كده ولا ايه؟ كانوا رشوا الاوضة الموضوع مش محتاج يعني ان احنا نكتب فيه بلاغ واحنا كده كاتبين فيه بلاغ اهو ها مش محتاج ان احنا نكتب فيه بلاغ وبرش هو راخر

165
00:55:01.400 --> 00:55:20.150
كان زمان بييجوا يرشونا عشان البرغيت بتاع كده بودرة اه يقول لك ليه كده قل عشان البراغيت رشي فهي يا مرشي هو اه مكسل ايا كان السبب او هيخلي الاغتسال بعد العلاقة مسلا وارد

166
00:55:20.200 --> 00:55:40.250
وارد او الدنيا ساقعة او اي حاجة كسوا بلاش كسول روشيه رش الاوضة كده انها تشم ريحة حلوة ورشيت هو بالمرة  ولا ايه؟ واعتقد مش هيزعل وخلصوا الموضوع يخلص يا اخوانا

167
00:55:40.450 --> 00:55:58.150
مهم قوي قوي ان الكلام ده نصيحة للنساء يعني ان الزوجة ترى زوجها انه سيدها وتاج راسها وحاجات كتير قوي قوي قوي مش ان هو يعني لأ لأ مهم قوي حتى لو فيه برضو نقائص وفيه وفيه

168
00:55:58.350 --> 00:56:14.800
لازم مفاهيم الرؤية دي لازم تبقى موجودة اصلا زي ما بقول لك انا كده يعني هو موضوع مش محتاج ان احنا نبلغ فيه ولا حاجة هو احنا عادي كنا عالجنا الموضوع سهل سهل وكان هيبقوا زي الفل. اهو زي ما بقول لك انا كده. هي البتاع البخاخة دهي

169
00:56:15.200 --> 00:56:28.250
والدنيا كلها تبقى ريحتها حلوة وخلاص يا سيدي ماشي ما اختلفناش كلنا ماشي كل ده ماشي ما انا قلت الاية اهي بقى ولهن مثل الذي ماشي هو واجب عليك تبقى فعلا كده

170
00:56:28.750 --> 00:56:43.300
واجب عليك كده وتتزين وتبقى ريحتك حلوة وهدومك حلوة ماشي. لكن هب انه يعني في تقصير من اي نوع. هو الاصل فيه كده انا برضو ايه يعني كده يقول ما الحد

171
00:56:46.350 --> 00:57:03.050
هل الحد يقام في كل الحالات بمعنى ان الزنا درجات ايوة الزنا درجات يعني لو حصل تلامس او قبلة مسلا في الحالة دي يقابل حد؟ لأ طبعا لا طبعا فيه تعزير

172
00:57:04.400 --> 00:57:25.500
في التعازير وفي برضو توبة من الحاجات دي يعني احد الصحابة كان يبيع تمرا وجاءته امرأة تشتري منه التمر فاعجبته فاستدرجها وزهب بها الى البيت قال في البيت تمر احسن منها

173
00:57:26.250 --> 00:57:40.650
صدقيته وممكن يكون البيت فعلا فيه تمر احسن بس هو بيستدرجها عشان يمشي بعيد عن المحل يعني فالمهم قبل ولامس وكزا ازا هم بس ما ما حصلش زينة وجماع يعني

174
00:57:41.450 --> 00:58:03.750
بعد ما عمل كده ندم وحزن ليه اللي انا عملته كده عشان المجتمع اصلا ايه ها اي حاجة بتحس انك مصيبة عاوز عاوز الارض تنشق وتبلعك وعلى طول مين المخرج لهم ومين اللي يحل لهم المشكلة ما فيش غير الرسول جه جري انا عملت كزا كزا

175
00:58:04.300 --> 00:58:24.600
واقعة سودا الحق عامل ايه نزلت الاية ان الحسنات  ما هي دي سيئة يبقى لازم تلحقها بقى الحق. في الحالات ديت ما فيهاش حد. انما فيها تعزير لو اني في امام هنا حاكم للبلاد وعاوز يعزرك ما فيش مانع

176
00:58:25.000 --> 00:58:45.300
تقول انا قبلت وكزا وكزا وحضنت  يشوف تصرفات يعمل معي ايه؟ يقول لك هاعزرك عزرني التعزير عمره ما يوصل للحد الحد عرفنا ان هو الزنا اللي هو الفرق في الفرك الفرق في الفرج ده ايه

177
00:58:45.450 --> 00:58:56.850
ميت جلدة طب ما هو ما حصلش كده. هو الايد في الايه ايه القبلة في القبلة؟ مسلا عزرت برضو مش هسيبك. قال انا موافق. ده انا جاي لك عشان كده

178
00:58:57.250 --> 00:59:17.950
خلاص نضربه عشرين ها عشرين جلدة ماشي خمستاشر جلدة عشرة اي حاجة بس ما نوصلش للايه  ما توصلش لحل. اي تعزير جولي دي تحت. وممكن ما ينضربش خالص في ها

179
00:59:18.400 --> 00:59:34.500
لا هو الحد بس التعذير ده مش لازم شهادة تعزير دمشق ممكن ما ما يروحش ما يروحش. يتوب يتوب. يستغفر يستغفر اه حتى لو متزوج ما هو مش زنا هو زنا

180
00:59:34.550 --> 00:59:52.200
اعتبارا زي ايه كتب على ابن ادم حظه من الزنا ادرك زلك لا محالة العينان تزني وزنهم واليد والكلام ده بس انما مش يوجب الحد لا يوجب الحد ولا بشهادة شهود. طب لو مش عاوز يروح خالص ما يروحش

181
00:59:52.800 --> 01:00:04.450
يستتر بقى ويتوب ويستغفر ويتصدق ويقيم الليل ويبكي كل ده كويس طب افرض ان هو عاوز يعمل زي ما بقول لك انا كده زي ما عاوز زي ماشي لو في حد هيايه

182
01:00:05.950 --> 01:00:24.950
هينفز الاحكام. لو فيه حد هينفز الاحكام. انما ما فيش حد ما تروح تخرجش من بيتك يبقى تلزم الاستغفار. فيه حد هينفز الاحكام؟ رح وبرضو مش الزام عليك عاوز تلجأ للاستغفار وتوبة الجأ الاستغفار والتوبة. واضح كده؟ اه. والتعزير لا تصل الى الايه

183
01:00:25.250 --> 01:00:41.900
الى الحد يقول تعالى فان طلقها فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره لمازا هنا زكر اللفز تنكح للمرأة مع انها ليست هي التي تنكح بل الرجل هو الزي ينكح

184
01:00:42.150 --> 01:00:58.400
صح سؤال طيب وجميل وانا احب التدبر قوي واحب ان اللي يقرا يقرا كده بايه بتمهل لان القرآن قال لنا كده قال افلا يتدبرون الايه فعلا هي اللي هتنكح هنا

185
01:00:59.650 --> 01:01:17.400
مش هي اللي هتنكح يعني هي اللي هتتجوز وتقول له جوزني وقل لها لو يقول لها انا اتجوزت جوزتك وما فيش ولي ولا لا تنكح يعني تتزوج ويدخل بها ويجامعها. ولازم يجامعها

186
01:01:18.300 --> 01:01:33.500
في الاية دي لازم لازم في الاية دي النكاح هنا يعني الجماع مش النكاح يعني يكتبوا العقد لا ليه؟ لان الزوجة دي اللي في الاية دي اللي هي طلقت من

187
01:01:33.850 --> 01:01:54.200
تلات مرات وعشان ترجع لزوجها الاول لازم تيجي جوز راجل التاني. طب هي اللي هتتجوزه من غير ولي لأ دي ولي وكل حاجة بس لازم يحصل الجماع فهي طرف في الجماع فعلشان كده الاية جابتها هي

188
01:01:56.000 --> 01:02:16.800
مش جابته هو لأ ده هو حاله واقف وهي عمرها ما هترجع له الا ما يحصل جماع مع التاني فالجماع ده بين طرفين هي والزوج ان هو الجديد فان فلا تحل له له لمين

189
01:02:16.850 --> 01:02:45.350
للاولاني لحد هي ما تقوم بالمهمة دي في بيت تاني  ها الحل في ايديها ولازم يجي فعلا حل والكلام ده عرض على سيدنا النبي زوجة رفاعة حصل معها نفس  يا شيخ محمود مش هي دي القضية. لأ هو بيتكلم في حتة دقيقة جدا وحلوة جدا

190
01:02:45.950 --> 01:03:04.000
بقول هي هي هي مش في ايدها جواز. الجواز في ايده هو. ايوة بس هي لازم الاية بتقول حتى تنكح هي يعني حتى تجامع هي افهم المعنى كده تنكحة يعني حتى تجامع هي زوجا غيره

191
01:03:05.150 --> 01:03:21.450
بعد ما تجامل زوج التاني ده وتم حياة كاملة شاملة يطلق او يموت يرجع للايه علشان كده النص جاب بهية ما جابش الزوج الايه لان هو ما لوش في الموضوع خالص

192
01:03:22.300 --> 01:03:36.150
فلا تحل له يعني هي اصلا محرمة هتحل امتى؟ بعد ما تتجوز ويحصل معاشرة سليمة مائة في المية. وبعدين يحصل طلاق او موت واضح كده؟ اه والله تعالى اعلى واعلم

193
01:03:36.700 --> 01:03:40.250
وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا