1
00:00:00.500 --> 00:00:29.400
الحمد لله حق حمده  والصلاة والسلام على محمد رسوله وعبده وعلى اله واصحابه واتباعه من بعده اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

2
00:00:29.650 --> 00:00:49.650
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله

3
00:00:50.350 --> 00:01:19.550
اه واذا كان الحب في الله يكون اه لعمة يعني اهل الاسلام وخاصة اهل السنة اولى ثم اولى ان آآ يعني يحدث هذا الرباط الوجداني بالمحبة مع خاصة قصتي اهل السنة وهم آآ دعاة آآ منهج اهل السنة والجماعة ودعاة التوحيد والاتباع

4
00:01:20.650 --> 00:01:41.600
وآآ اه آآ يعني نحن نذكر ايضا قول النبي صلى الله عليه واله وسلم اه حينما سأله رجل اه يا رسول الله الرجل يحب اه القوم ولا يعمل مثل عملهم. فقال

5
00:01:41.600 --> 00:01:59.750
صلى الله عليه واله وسلم انت مع من احببت او المرء مع من احب فقال ها هذا الرجل فانا احب آآ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنه

6
00:01:59.750 --> 00:02:15.500
هما وارجو ان اكون معهم وان لم اعمل عملهم فهذا يفتح باب الرجاء والطمع برحمة الله سبحانه وتعالى لان هذا باب من ابواب الرحمة انك يمكن ان تلحق بالقوم بمحبتهم

7
00:02:15.500 --> 00:02:40.300
يعني الاتساء آآ بهم اه هناك ايضا حديث يتعلق بنفس هذه الفكرة وهو الحديث الذي فيه اه لا حسد الا اثنين. اه وفيه ايضا ان آآ رجل آآ يقول آآ يعني رجل اعطاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق

8
00:02:40.300 --> 00:02:56.250
في ابواب الخيرات ورجل مسلم اخر آآ لم يؤتى مالا لكنه يتمنى يقول وددت او لو كان لي مال فلان لعملت فيه مثل عمله. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم فهما

9
00:02:56.250 --> 00:03:16.250
في الاجر سواء فقط مجرد نيته وعزمه على انه لو اتاه الله هذه النعمة لاستعملها في الخير فهما في الاجر سواء من هذا الباب ايضا يتأكد اهمية محبة يعني الصالحين وموالاتهم. وقد قال بعض السلف كن عالما او متعلما

10
00:03:16.250 --> 00:03:31.400
او محبا ولا تكن الرابعة فتهلك اما عالما او متعلما او مجرد ان تحب اهل العلم آآ سواء من من العلماء او طلاب العلم. لكن لا تكن الرابعة وهي الايه؟ المبغض

11
00:03:32.100 --> 00:03:55.800
او المعادي او المؤذي لهم فتهلك نذكر ايضا قول النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو يثني على آآ جليبيب رضي الله تعالى عنه وقد حمله على اذرعه الشريفتين بعد استشهاده وهو يقول هذا مني وانا منه. قتل سبعة من المشركين ثم قتلوه

12
00:03:55.800 --> 00:04:17.000
هذا مني وانا منهم. فكذلك ايضا في آآ حق رموز العلم ورموز الدعوة ينبغي ان يوجد هذا النوع من الرباط هذا مني وانا منه لا النسب ولا الاموال ولا القرابة ولا كذا وانما هذه الاخوة اه في الله تبارك اه وتعالى

13
00:04:17.000 --> 00:04:36.450
نحن لاحظنا ظاهرة الارتباط بالحب هذه بطريقة عجيبة جدا في حق آآ رجل كل العصور شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. لانه لا يوجد انسان يعني يحب الاسلام ويحب القرآن ويحب الله ويحب الرسول عليه السلام. ويحب السلف

14
00:04:36.700 --> 00:04:51.300
ويملك نفسه ان يمتنع من حب شيخ الاسلام ابن تيمية. لان ابن تيمية هو رمز لهذا المنهج هو الذي جدده واحياه اه يعني ذكر الناس به بعد ان كان يطوى في عالم النسيان

15
00:04:51.450 --> 00:05:14.600
فلذلك نلاحظ في كتب التراجم عند ترجمة كثير من العلماء آآ يعني يأتي في عبارة يعني غير عادية حقيقة عبارة استثنائية جدا آآ يقولوا ايه؟ فلان ابن فلان ويترجمه للعالم الفلاني ثم يقول ايه؟ وكان محبا لابن تامية. او وابتلي بسبب حبه لابن تيمية

16
00:05:15.450 --> 00:05:35.450
فاذا هذا الرباط آآ رباط مبارك آآ ورباط آآ يرضاه الله سبحانه وتعالى ويحبه وقد يعني حثنا عليه الشرع آآ الشريف. آآ تراجم هؤلاء الائمة وهؤلاء الرموز آآ من آآ فائدتها انها تجسد لنا هذه آآ

17
00:05:35.450 --> 00:05:55.450
الواد وتدفعنا دفعا الى محاولة التشبه بهم فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام تلاحوا ويقول الاخر اذا اعجبتك خصال امرئ فكنه يكن منك ما يعجبك. فليس لدى المجد والمكروب

18
00:05:55.450 --> 00:06:23.350
اذا جئتها حاجب يحجبك فالباب للاقتداء واحياء سيرة هؤلاء الصالحين الباب مفتوح ولن يمنعك حاجب من ان تلج نفس هذا الباب وان تسلك هذا اه المسلك آآ بناء على ما ذكرنا وهو ان الانسان بمجرد النية يثاب على ذلك بمجرد ان يحب شخصا

19
00:06:23.350 --> 00:06:43.350
يذكر اه محاسنه ويعجب بها ويتمنى لو كان في استطاعته ان يكون مثله فانه ينال اه بركة عظيمة اه نشيد ايضا بعبارة اعتاد علماؤنا ان يذكروها اه عندما يتكلمون عن سير العلماء اه او العباد او

20
00:06:43.350 --> 00:07:02.200
والصالحين فتجد عبارة جميلة جدا يقولونها آآ تجد يعني من شدة الاعجاب والانبهار بهذه الشخصية التي يتكلم عنها كان يتكرر ايضا تعبير مثل تعبير كان محبا لابن تيمية. يقول ايه؟ وددت لو اني في مسلاخه

21
00:07:03.500 --> 00:07:25.900
وددت لو اني في مسلاخه. المسلاخ والجلد المسلك هو اه الجلد. وطبعا عبارة المسلاخ تستعمل في المدح او تستعمل في الذم. اه مثلا اه يقولون هو بمسلاخ انسان هو ملك فيه مسلاخ في جلد انسان

22
00:07:26.000 --> 00:07:43.900
آآ يقولون في الذم آآ هو كذا من الحيوانات في مسلاخ انسان فيعني لكن طبعا واضح التعبير هنا حينما كانوا يقولون وددت لو اني في مسلاخه يعني ودت اكن انا هذا الشخص

23
00:07:43.900 --> 00:08:08.100
اللي هو داخل الجلد ده. جلد المسلاخ الخارجي يعني فالحقيقة الشخصية التي اه نتكلم عنها ضمن اه سلسلة اه حبوا هذا الرجل او ان شئت قلت اولئك كابائي فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع. آآ

24
00:08:08.250 --> 00:08:28.900
اه هذا رجل اه ينطبق عليه الكلام الذي يقول ان لكل انسان من اسمه نصيبا اه وعلمنا اه وداعيتنا هذه الليلة هو رجل له من اسمه اعظم حظ واوفر نصيب

25
00:08:29.950 --> 00:08:49.950
آآ اذا اردنا ان نلخص جهاده وآآ حسن بلاءه في خدمة هذا الدين فلا نستطيع ايضا آآ ان نخرج عن كلمة واحدة هي سبب في هذا آآ الجهاد الذي بذله هذا الرجل العظيم وهذه القمة السامقة من قمم العصر المتأخر

26
00:08:49.950 --> 00:09:08.250
آآ فان كل هذه الاعمال لا يمكن ان يفسرها الا حب الدين. حب الدين ولذلك هذا الرجل اذا امرنا ان نعرف اسمه فاننا نصفه اولا ثم نذكر اسمه فنضطر لتكرار الاسم فنقول محب الدين

27
00:09:08.250 --> 00:09:28.250
محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى. فمحب الدين اه صفته ثم محبي الدين الثانية هي اسمه. فان رجلا اه كل اعماله تنبئ عن هذه المحبة للدين ولاهله. اه محبة لامته المسلمة التي انفق

28
00:09:28.250 --> 00:09:48.250
عمره المبارك في محاولة النهوض بها وايقاظها. محبته للسلفية التي كانت تجري في دمه وآآ لحمه عروقه آآ فانه رمز آآ يعني آآ عالي جدا ورمز كبير جدا من اعظم رموز السلفية في

29
00:09:48.250 --> 00:10:15.650
عصرنا هذا محب للعروبة العروبة التي هي آآ توأم يعني الاسلام وآآ محبه للغة العربية محب لشيخ الاسلام ابن تيمية ومدرسته محب للازهر لعلمائه وشيوخه آآ محب لكل من يدعو ويؤدي اه يعني خدمة لهذا الدين باي صورة اه كانت. العلامة الكبير

30
00:10:15.650 --> 00:10:36.300
اه الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى لم يكن كاتبا عاديا آآ عبارة عن آآ واحد بيكتب بدمه وبروحه وآآ تحس بحرارة الكلام والحماس الشديد في كل قضية يتناولها. آآ بحيث

31
00:10:36.300 --> 00:11:00.300
لو حاولت ان تطالع مقالات الشيخ محب لدين الخطيب آآ ممكن تشعر بالمفاجأة انك امام كنز مخبوء. كنز مخبوء فيه خطة كاملة باصلاح الامة. ما من قضية آآ توقظ الامة ولا تصلحها الا وقد تركها مهما تعددت هذه يعني القضايا. كان يكتب فتحس انه ليس مجرد يعني

32
00:11:00.300 --> 00:11:29.450
كاتب يمسك بالقلم وينفث عن مشاعره آآ من خلال السطور وآآ يعني الصفحات لكن فعلا اول شعور اه يأتيك هو انه قائد لجيش كبير يتهيأ للزحف ويخاطب جنوده هذا هو الانطباع الذي تأخذه آآ من النبرة التي في كلامه ايقاع الكلام الالفاظ التي يستعملها القضايا التي يهتم بها

33
00:11:29.600 --> 00:11:49.600
آآ بجانب انه رائد من رواد الصحافة الاسلامية آآ بجانب آآ علو كعبه من الناحية الادبية اه اه حتى انه المفروض ان هو كاديب يوضع في قمم الادباء لكن طبعا التاريخ المعاصر يدون

34
00:11:49.600 --> 00:12:06.050
بطريقة فيها انتقاء فيتعمد تجنب الادباء الاسلاميين اه ويصدر اه ناس يعني من صفاتهم كذا اه وكذا لكن اذا قدر ان يعاد كتابة حتى تاريخ الادب العربي على وجهه الصحيح

35
00:12:06.050 --> 00:12:23.400
من جديد فلا شك ان شاء الله تعالى ان اسم محبي الدين الخطيب سوف يبرز كالعملاق آآ امام اناس هم بارزون الان لكنهم اقزام آآ صغار واطفال صغار بالنسبة الى يعني مقامه آآ العظيم

36
00:12:24.000 --> 00:12:45.050
اه نحن على يقين ان الله سبحانه وتعالى لا يضيع اجر من احسن عملا وان جيلا يميز بين الطيب والخبيث سوف يأتي ويكشف الستار عن جهود هؤلاء العمالقة هذا الرجل هو استاذ وشيخ المفكرين الاسلاميين المعاصر

37
00:12:45.250 --> 00:13:14.200
عالم غيور على دينه وعروبته قضى حياته يافعا وكهلا شيخا يذود عن حياض الاسلام ويحرض على اقتفاء السلف الصالح آآ رحمه الله آآ تعالى نحن نتعجب من هذا الاهمال او التجاهل آآ الاعلامي المتعمد لرموز الادب الاسلامي. في حين نرى العجب

38
00:13:14.200 --> 00:13:34.200
من الغربيين مثلا حينما ينفخون قيادتهم سواء السياسية او الفكرية او كذا او كذا. آآ يصنعوا لهم آآ ما يسمى بالمجد. ثم نهمل امثال هؤلاء الناس يعني الذين آآ نفع الله بهم آآ نفعا كبيرا

39
00:13:34.200 --> 00:13:56.600
استعير بعض العبارات من بعض الاساتذة آآ الكبار تكلموا فيها عن الشيخ الخطيب اه والحقيقة عجبتني جدا مقدمة الاستاذ محمد ابن سعود الحمد الذي الف كتاب مقالات العلامة محب الدين اه الخطيب

40
00:13:56.600 --> 00:14:28.700
اهدي الي من حفيد الشيخ محيي الدين الخطيب رحمه الله  المؤلف بدأ بداية جميلة جدا بدأ بانه بعد المقدمة بيقول اما بعد فقد كان الاستاذ الكبير العلامة الشامخ ما ذكرش للخطيب بقى. ذكر استاذ الخطيب. وهو معلم بارز من معالم الاصلاح الاسلامي آآ والسلفي

41
00:14:28.700 --> 00:14:46.450
اه شخصية عجيبة لا شك ان شاء الله سنحاول ان نتوقف عندها بالتفصيل فيما بعد وهو الشيخ العلامة طاهر الجزائري رحمه الله تعالى فبيذكر اه خصيصا من خصائص الشيخ طاهر الجزائري فيقول اه كان الاستاذ الكبير العام لمة الشامخ

42
00:14:47.100 --> 00:15:13.000
الشيخ طاهر الجزائري موجها ادبيا وعلميا لطائفة من ابناء سوريا منهم الاستاذ محمد كرد علي والاستاذ عبدالقادر المغربي والعلامة محبي الدين الخطيب. كلهم الى مصر في مطلع القرن العشرين واتصلوا جميعا بالصحافة آآ المصرية

43
00:15:13.350 --> 00:15:32.950
آآ يقول على صفحات جريدة المؤيد آآ انصهر قلم محبي الدين الخطيب واضحا حارا يسيد بالامة العربية والاسلامية اه الى اخره. فده اعتراف الحقيقة بالفضل للرجل له فضل عظيم جدا. كان بارعا في انتقاء

44
00:15:33.050 --> 00:15:53.050
دايما افكار الشيخ طاهر الجزائري فيها ابداع مش تقليدية افكاره عجيبة جدا. اه فمن ضمن منهج الشيخ طاهر الجزائري انه كان يهتم جدا بانه ايه بينشن كده يفتش في الناس على شخصيات معينة. فاذا انس من آآ صبي صغير نبوغا

45
00:15:53.050 --> 00:16:15.150
تفوقا ضمه اليه ورعاه ووجهه وآآ امده بكل اسباب الاعانة. واذا بهذا الصبي الصغير يخرج اماما آآ كبيرا. آآ آآ يعني مجددا كما كان بالظبط مع الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى. كما سنرى ان شاء الله في يعني آآ قصته

46
00:16:15.150 --> 00:16:39.950
العلامة الاستاذ الدكتور محمد رجب البيومي عضو مجمع البحوث الاسلامية ورئيس تحرير مجلة آآ الازهر آآ اه يكتب ايضا في المقدمة لهذا الكتاب يقول رفيقي ونديمي في وحدتي وخلوتي كتب تقرأ على مسامعي من سير الاعلام والمفكرين والمصلحين الذين يفتخر الزمان

47
00:16:39.950 --> 00:17:07.700
باخبارهم واثارهم. وان من اعطر وازكى السير سيرة استاذ وشيخ المفكرين الاسلاميين المعاصرين المسلم الغيور على دينه وعروبته وامته. محبي الدين الخطيب رحمه الله. الذي تعرف له المحافل والمجامع نضاله واخلاصه في اعلاء شأن الاسلام والعروبة

48
00:17:07.950 --> 00:17:27.950
يا للاسى! اقول بكل مرارة وحسرة والم. ان هذا الرجل العظيم من المبخوسين والمظلومين من جيله فقلما يلد الباحث دراسات او كتابات عن هذا العملاق واثره في الدعوة الى الله والى عز ورقية

49
00:17:27.950 --> 00:17:50.600
الامة الاسلامية وقد كان من اقطاب واركان النهضة الاسلامية. واقرأوا ان شئتم كتابه العظيم مع الرعيل الاول. يقول انه كان اذكر بكل ما اوتي من بيان بالرجوع الى سيرة علماء الامة من صحابة وتابعين ومصلحين. واقرأوا ان شئتم كتابه العظيم مع

50
00:17:50.600 --> 00:18:16.750
الاول وغيره من صفحات دافع فيها عن مبادئ الاسلام النبيلة فيقول ومن الحق ان السيد محب الدين الخطيب قد حمل في العالم لواء الدعوة الاسلامية منذ وقت مبكر وكان من اكبر العاملين لتأسيس جمعية الشبان المسلمين التي انتشرت فروعها في العالم الاسلامي كله. وفي المكتبة السلفية التي اسسها منذ عام

51
00:18:16.750 --> 00:18:36.550
الف تسعمية وتسعة والتي اتصلت بها عام الف تسعمية واحد وعشرين مطبعة الفتح وجريدة الفتح وبين طائفة كريمة من اهل الفضل في مقدمتهم الشيخ آآ الخضر حسين شيخ الازهر رحمه الله. واحمد تيمور

52
00:18:36.550 --> 00:19:02.400
آآ باشا الى اخر بعض التفاصيل بيذكرها عن تأسيس جمعية شبان المسلمين وكان من وراء هؤلاء جميعا هذا الرجل الصامت المتواري الذي يكره الدعاية والاعلان. وحملت جمعية لواء الدعوة الاسلامية ومقاومة حركة التبشير الضخمة التي كانت تجتاح الامة العربية. كما حملت مجلة

53
00:19:02.400 --> 00:19:29.700
الفتح لواء الدفاع عن حرية الاقطار العربية. وجاهدت جهاد الابطال مع حركات التحرير في تونس والجزائر وليبيا مراكش حتى حضرت فرنسا دخولها منعت دخول مجلة او جريدة الفتح فكانت تغير اسمها وتدخل تحت اسماء اخرى. وتهرب في الازواج التي تحملها الجمال الضاربة في

54
00:19:29.700 --> 00:19:51.150
اقرأ ومن خلال هاتين المؤسستين عمل السيد محب الدين الخطيب في حماسة وايمان وبعد عن الشهرة والاضواء. حتى لا القول بان ابرز كتاب الامة العربية اليوم من المتخصصين في الدراسات الاسلامية قد بدأوا خطواتهم الاولى في

55
00:19:51.150 --> 00:20:09.150
فتح. تصور الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى هدفه من انشاء الفتح التي عاشت بضعة وعشرين عاما حوالي خمسة وعشرين سنة. بفضل صموده وقوة ارادته الغلابة في مواجهة الصحافة

56
00:20:09.150 --> 00:20:29.150
فذات الموارد الضخمة. يقول الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله. ان الفكر التي تمثلها الفتح فكر عظيمة في ذاتها. وهي وليدة الاسلام. فليس لنا ولا لغيرنا فضل في ايجادها وتكوينها. وانما الفضل

57
00:20:29.150 --> 00:20:46.200
فضل كل الفضل هو في الاكثار من العاملين لها. والعارفين بمزاياها والمجاهدين في سبيلها ودايما كان في مجلد الفتح في الصفحة الاولى آآ يكرر هذه الجمل كانت يعني آآ شعارا ثابتا في كل صفحة

58
00:20:46.300 --> 00:21:05.700
آآ يلخص فيها يعني منهجه ومفاهيمه ويعكس ايضا مزاجه النفسي. فالجمل كده في سطوره حرف بعضها في كل صفحة. يعني كل صفحة اول صفحة من اعداد مجلة الفتح. من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم. طبعا هو لم يرفع الحديث

59
00:21:07.150 --> 00:21:28.100
وبعد كده الفتح لاهل القبلة جميعا بعدها العالم الاسلامي وطن واحد بعد ذلك المسلمون الى خير ولكن الضعف في القيادة ثم انت على ثغرة من ثغور الاسلام فلا تؤتين من قبلك

60
00:21:28.750 --> 00:21:53.550
بعدها سطر تاني اعمل ليراك الله وحده وتوارى عن انظار الناس السطر الاخير الفتح رسالة الاقطار الاسلامية بعضها الى بعض يقول وهو يكشف عن رسالة القلم عنده في عمق عجيب. وتبدو كلماته اليوم وبعد وفاته اشد اثارة

61
00:21:53.550 --> 00:22:14.550
ابعد مدى في تصوير ايمانه واخلاصه واعتداده بذاته. وهو الذي لا حول له ولا قوة من نفوذ او منصب  يقول رحمه الله تعالى انا في نفسي كثير العيوب واني كامثالي من البشر محل

62
00:22:14.550 --> 00:22:42.800
العجز والنقص ولكني ساعة امسك القلم لاكتب ما اكتبه للفتح لا اجد امام عيني اللتين سيأكلهما الدود الا ذلك الميزان الذي اذن به الاحداث والاراء. ولا الا بمقاييس الاسلام كما فهمها الصحابة والتابعون. غير ملاحظ شيئا غير مصلحة المسلمين العامة

63
00:22:42.800 --> 00:23:06.050
وافقت اهواء الناس ومصالحهم او خالفتهم وافقت مصلحتي ومنفعة الفتح المالية او خالفتها  يقول في موضع اخر انا في نفسي صغير فقير. ولكني ساعة ادفع السوء عن حقائق الاسلام. او ابتغي المصلحة لعامة المسلمين

64
00:23:06.050 --> 00:23:24.650
لا اشعر بان في هذه الارض قوة للباطل. اخشاها على الحق الذي انطق به. لان اللسان الذي انطق به هو لسان الاسلام القوي وليس لسان الانسان الضعيف بين ان واخر

65
00:23:25.050 --> 00:23:45.050
وعلى مر السنوات كان يؤكد موقفه ويعاود قطع العهود على الحق الذي يتبعه. قال رحمه الله قطعت على نفسي عهدا بيني وبين ربي واهتف به الان على مسمع من الموافق والمخالف. باني ما ادخرت ولا ادخر وسعا في العمل من

66
00:23:45.050 --> 00:24:05.850
جهة على المضي في هذا السبيل ما حييت وعهد اخر اطعته على نفسي وبيني وبين ربي واهتف به باني ما وزنت ولا ازن احداث الناس واراءهم الا بميزان الاسلام. كما فهمه الصحابة والتابعون ولا حكمت

67
00:24:05.850 --> 00:24:27.600
ولا احكم على تلك الاحداث والاراء الا بما تقتضيه وحدة المسلمين ومصلحتهم العامة المجردة من الاغراض والاهواء تلك انطلاقة هذه الشخصية التي عملت في صمت وجد وقوة في مجال الدعوة الاسلامية. منذ عام الف تسعمائة

68
00:24:27.600 --> 00:24:44.750
وسبعة حتى نهاية عام الف تسعمية تسعة وستين اه حيث توفي وهو يراجع تجارب المجلد الثالث عشر من فتح الباري مشهورة جدا طبعا الطبعة السلفية التي اشرف عليها الشيخ رحمه الله

69
00:24:44.950 --> 00:25:07.700
فكان يراجع التجارب المجلد الثالث عشر فوق سريره بالمستشفى الذي دخله لفترة قصيرة من كتابه الضخم الباري بشرح صحيح البخاري والذي عكف عليه منذ عشر سنوات كاملة. بعد ان ترك رئاسة تحرير مجلة الازهر التي وليها خمسا

70
00:25:07.700 --> 00:25:27.700
سنوات والتي قدم فيها عصارة كاملة للفكر الاسلامي من خلال اكثر من ستين بحثا تمثل افتتاحية هذه المجلة العالمية شهريا. ومن خلال عديد من كتاباته في مجلة الفتح. استطعت ان احصل على صورة

71
00:25:27.700 --> 00:25:54.100
واضحة لمطلع حياته ومفتاح شخصيته. كتبها بقلمه خلال فترات متباعدة. وهي تشكل في تنسيقها اليوم صورة حياة خصبة عريقة في مجالها الذي اختارته وصمدت فيه صمودا مليئا بالايمان واليقين في حياة امتدت ستة وثمانين عاما هجريا

72
00:25:54.350 --> 00:26:11.750
من الف ثلاثمائة وثلاثة الى الف ثلاثمائة تسعة وثمانين. اي من الف تمنمية خمسة وثمانين الى الف تسعمية تسعة وستين. كتير من الناس وهم رسوم تاريخ اللي شيخ محب او يكتبون عنه بيغلطوا يعني فيقول لك وشارك في الثورة العرابية

73
00:26:12.400 --> 00:26:38.600
هو ولد الف تمنمية خمسة وتمانين والثورة العربية كانت كم اتنين وتمانين يقول آآ الشيخ محب للخطيب رحمه الله تعالى عن نفسه كان ابي امين دار الكتب الظاهرية. ومات فابي وانا ابن اثنتي عشرة سنة فاخذ الشاي الشيخ طاهر الجزائري بيدي ووجهني الى اسلام الحق واوجدني في البيئة

74
00:26:38.600 --> 00:26:57.200
اشرفت منها على حقائق المجتمع وكانت له حلقة بعد صلاة الجمعة من كل اسبوع ده الشيخ طاهر الجزائري. هل قد تضم من بقى؟ تضم جمال الدين القاسمية. وعبدالرازق البيطار وسليم النجاري. رفيق العظم شكري العسل

75
00:26:57.200 --> 00:27:23.900
عبدالوهاب المسلمي عبدالحميد الزهراوي عبدالرحمن شهبندر وفارس الخوري  اه يقول وكان مجلس هذه الحلقة يستعرض كل ما يهم المفكرين استعراضه عن الحركة العلمية والفكرية والسياسية في خلال اسبوع وكان الشيخ طاهر الجزائري يسدد اتجاهاتهم ويوقظهم لما خفي عليهم من اسباب الاصابة بالرأي

76
00:27:24.450 --> 00:27:40.150
آآ يقول عن شيخه الطاهر الجزائري هو الذي ربى عقلي وهو الذي حبب الي هذا الاتجاه الفكري يعني السلفي طبعا ها منذ كنت طفلا الى ان صرت رجلا. ولا اعرف

77
00:27:40.150 --> 00:28:00.150
ولا حامل قلم نشأ في دار الشام الا وكانت له صلة بهذا المربي الاعظم. واستفاد من عقله وسعة فضله وهو على الجملة نواة الخير الاولى. واهم كتب السلف النافعة التي نشرها الناشرون انما نشروها

78
00:28:00.150 --> 00:28:17.600
اشارته وتحريضه وانا وكل ما نشرته لسنا الا قطرة في بحر الخيش الذي كان يتدفق من هذا العالم الذي كانت الدنيا لا تساوي عنده جناح بعوضة. طبعا ذكرنا قبل كده بعض مواقف الشيخ طارق الجزائري

79
00:28:17.700 --> 00:28:37.000
ايه اهم حاجة اللي عملها الشيخ طه الجزائري نعم دي لكن اقصى حاجة اكتر من كده اللي هو مؤسس ايه  مؤسس المكتبة ظاهريا مؤسس المكتبة الظاهرية. وكان له دور ايضا في تأسيس التعليم الالزامي كما سنبين ان شاء الله

80
00:28:37.600 --> 00:28:56.850
او كما يأتي يعني حينما نترجم له ما شاء الله. وكان له طرق عجيبة جدا في الدعوة ونشر السلفية. يعني كان الشيخ طارق الجزائري آآ يجيب كتب شيخ الاسلام ابن تيمية يعني يعني يكلف نسخها يصرف على نسخها فتستنسخ منها النسخ

81
00:28:57.200 --> 00:29:17.200
اه وتكلفه مبالغ كانت كثيرة ثم يضعوها عند الوراقين اللي هي سوق بيع الكتب. ويكلم بقى معارفه الناس المؤثرين في يقول لهم لقد اتوجدت كتب الان في كتابة فلان او في سور الورقين رخيصة مهمة جدا ذهبوا واشتروها. نروح طبعا

82
00:29:17.200 --> 00:29:32.500
والبياعي بها بسعر ايه؟ طبعا بالاتفاق معه اللي هو بيعوضه فيبيعها بسعر زهيد جدا عشان الناس تتشجع انها ايه تحصل على هذه الكتب وبالتالي آآ يغير يعني فكر هؤلاء الناس ويعالج ما عندهم من مخالفات لمنهج

83
00:29:32.500 --> 00:29:52.500
اه اهل السنة. كان الشيخ محب الدين الخطيب يعني زاهدا جدا يكره جدا موضوع الاضواء والشهرة وهذه الاشياء. حتى بعض الناس كانت تكتب بعض القصائد جميلة جدا وفي اثناء القصيدة آآ يبالغ في مدحه. يمدح فيفاجئ المؤلف القصيدة بعد ما تطبع انه حذف منها ما

84
00:29:52.500 --> 00:30:07.350
بشخصه اه ليعني لزهده في مثل هذه الاشياء. في حين يعني اه ان اناسا كانت تودد ان تبذل الاموال الطائلة لكي يكتب هؤلاء الشعراء بيتا واحدا فيه يعني آآ مدحهم والثناء عليهم

85
00:30:07.450 --> 00:30:28.500
اه نختم المقدمة المختصرة هذه اه بعبارة كان يرددها محب الدين الخطيب كثيرا. يقول ان رياح النصر في الجهاد  لا تهب الا على رجال يريدون وجه الله في كل ما يعملون. عرف لهم ذلك او جهلوه. واعترفوا لهم به

86
00:30:28.500 --> 00:30:48.500
او انكروه وافة جهادنا اعجاب المرء بنفسه. وانتباه شهوة الظهور في بعض اهل الفضل. فينقلب كل خير الى شر وبذلك تخمد جذوة الجهاد ويتسلل الناس لواذا من قادته ودعاته. آآ نبدأ بقى بالترتيب

87
00:30:48.500 --> 00:31:05.550
كده في بعد هذه المقدمة في تتبع سيرة حياة آآ محبي الدين الخطيب رحمه الله تعالى. اما نسبه فهو محب الدين ابن ابي الفتح ابن عبدالقادر ابن صالح ابن عبدالرحيم ابن محمد الخطيب

88
00:31:05.900 --> 00:31:32.450
ولد في حي القيمرية بدمشق في شهر شوال سنة الف ثلاثمائة وثلاثة اه موافق يوليو الف تمنمية ستة وثمانين آآ وحي القيمرية من الاحياء العريقة في دمشق يقع شرقي الجامع الاموي. العجيب انه ان هو ولد قريبا من جامع الاموي وفي القاهرة

89
00:31:32.450 --> 00:31:46.800
هنا كان يقيم في روضة الفسطاط قريبا جدا من مسجد عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه. وكم دافع الشيخ محب الدين الخطيب عن عمرو بن العاص وعن الدولة الاموية ضد حملات التشويه التي كانت

90
00:31:46.800 --> 00:32:06.800
من اهم ملامحي الدفاع او محاولة تصحيح اه مفاهيم كثيرة في التاريخ الاسلامي كما اه سيأتي ان شاء الله تعالى. اما القيمرية نسبة الى المدرسة القيمرية التي انشأ فيه الامير ناصر الدين ابو المعالي حسين القيموري احد قادة

91
00:32:06.800 --> 00:32:31.250
الملك الناصر يوسف الايوبي الثاني. وطبعا هو ولد من اسرة عريقة اصيلة النسب هاشمية. تعود اصولها الى علي ابن ابي طالب. يعني هو اصل اسرته آآ من بغداد من ذرية الشيخ عبدالقادر الجيلاني. لان عبدالقادر الجيلاني نسبه يمتد الى الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما

92
00:32:31.250 --> 00:32:54.450
في طعن في نسبه لكن من جهة الروافض لان عبدالقادر الجينالي كان شديد الايه؟ الحمل على الرافضة الكذابين. فهم ارادوا ان ينزعوا وشرف الانتساب يعني لاهل البيت هجرت آآ اسرة الشيخ الى حماه في بلاد الشام. ونزح فرع منها الى قرية عذراء وفرع اخر الى مدينة

93
00:32:54.450 --> 00:33:16.750
آآ دمشق اما ابوه فهو الشيخ ابو الفتح الخطيب من رجالات دمشق كان امين دار الكتب الظاهرية تولى التدريس والوعظ في الجامع الاموي وله عدة مصنفات منها مختصر تاريخ ابن عساكر ومختصر تيسير الطالب وشرح للعوامل

94
00:33:16.750 --> 00:33:36.400
اما امه فهي السيدة اسية بنت محمد الجلاد كان والدها من ملاك آآ الاراضي الزراعية في دمشق اه نشأ في هذه الاسرة ذات الدين والخلق والعلم. كانت امه اه صالحة ذات فضل

95
00:33:36.650 --> 00:34:03.700
توفيت رحمها الله في الفلاة صحراء بين مكة والمدينة بريح السموم. وهي راجعة من فريضة الحج في ركب المحمل الشامي وكان محب الدين صغيرا في حجرها ساعة موتها كفله والده ليعوضه حنان الام. وعند رجوعي الى دمشق من رحلة الحج. الحقه والده وهو في السابعة بمدرسة الترقي

96
00:34:03.700 --> 00:34:27.100
نموذجية وحصل منها على شهادة اتمام المرحلة الابتدائية بدرجة جيد جدا. ثم التحق بمدرسة مكتب عنبر. وبعد سنة توفي والده فرأت اسرته ان يترك المدرسة فتركها ولازم العلماء. وكان في هذه الفترة الشيخ طاهر الجزائري

97
00:34:27.100 --> 00:34:53.350
على المكتبات والمدارس في بلاد الشام كان غائبا عن دمشق آآ بهذه الفترة فلما عاد وكانت بينه وبين ابي الفتح آآ الخطيب آآ صلة مودة واخاء فلما علم بموت والد محب الدين احتواه وعطف عليه ووجهه نحو العلم لينهل منه ويتضلع من مشاربه

98
00:34:53.350 --> 00:35:09.050
وغرس فيه حب قراءة التراث العربي الاسلامي وبث فيه حب الدعوة الى الله كما يعني يعتبر مشروع استثماري ناجح اذا العلماء الائمة الكبار هيقولوا لنا لما كانوا يحرصون على التقاط النوابغ

99
00:35:10.150 --> 00:35:30.150
اه فده من اعظم المشاريع الاستثمارية مش استثمار مال واموال وانما استثمار اه شخصية يعني تترك اثرا في خدمة اه دين ها ويعني البذل في سبيل الاسلام. هو تفرس فيه ولذلك اعطاه هذا يعني هذه

100
00:35:30.150 --> 00:35:50.100
بجانب ان هذا مظهر من مظاهر وفائه لايه؟ لصديقه الذي هو آآ ابو الفتح الخطيب والد الشيخ محب الدين رحمه الله تعالى فبث فيه حب الدعوة الى الله كما حرضه على ايقاظ العرب ليقووا على حمل رسالة الاسلام فهم مادة الاسلام

101
00:35:50.100 --> 00:36:04.900
ودي من الخصائص المميزة جدا جدا لمنهج الشيخ محيي الدين الخطيب. انه شرم موضوع الربط بين الاسلام والعروبة من استاذه الكبير الشيخ آآ طاهر الجزائري باعتبار ان العرب هم مادة الاسلام

102
00:36:05.100 --> 00:36:19.600
وهذه الفكرة سوف نوضحها بصورة مفصلة اكثر فيما بعد حين يأتي وقتها ان شاء الله تعالى كان الشيخ محب الدين الخطيب يقول من هذا الشيخ طاهر الجزائري عرفت اسلامي وعروبتي

103
00:36:19.700 --> 00:36:40.950
وسعى شيخه الجزائري ليخلف محبوا الدين اباه في دار الكتب الظاهرية طبعا ده طفل صغير لسه صبي صغير فازاي يبقى هو خليفة ابيه في دار الكتب؟ وهو لسه صغير. فهو سعى طبعا دار الكتب الظاهرية هو مؤسسها اصلا الشيخ

104
00:36:40.950 --> 00:36:57.650
طاهر الجزائري رحمه الله تعالى فخطط بطريقة معينة بحيث انه جعل من حق محب الدين الخطيب حينما يبلغ سن الرشد ان يكون اه ان يحل محل ابيه اه اه في اه امانة ان يكون امينا لدار الكتب وظاهرين

105
00:36:57.850 --> 00:37:12.300
ثم عين نائبا عنه زي نظام ولاية العهد ثم عين نائبا عنه بس مع الفارق طبعا. آآ ثم عين نائبا عنه الى ان يبلغ سن الرشد. يتولى هو هذا المنصب بس يعرف

106
00:37:12.300 --> 00:37:31.500
ده شيء مؤقت لحد ما ايه؟ محب الدين الخطيب يبلغ السن المناسب يعني في هذه الفترة فترة الانتظار حتى يبلغ سن الرشد انتقى الشيخ لتلميذه محبي الدين الخطيب مخطوطات من تأليف شيخ الاسلام ابن تيمية

107
00:37:32.650 --> 00:37:50.050
فكان آآ يكلفه بنسخها وغير شيخ الاسلام ايضا. لكن اساسا كان يعطيه مخطوطات شيخ الاسلام ويكلفه ايه؟ بنسخها وانتفع محبوا الدين بهذا العمل فتوسعت ثقافته العلمية. لذلك الشيخ محيي الدين الخطيب

108
00:37:50.150 --> 00:38:05.900
يعني كان يحب شيخ الاسلام حبا شديدا. يعني كان حب ابن تيمية يجري في دمه اه اه تأثر هذا الشاب الصغير او الصبي الصغير اه بهذا العمل فتوسعت ثقافته العلمية

109
00:38:05.900 --> 00:38:28.400
وترسخ في العلم وبخاصة انتفاعه بكتب شيخ الاسلام ابن تيمية ومدرسته السلفية فاستفاد بذلك اطلاعا على الاسلام المصفى من البدع والخرافات والاوهام. واشغل وقته وانتفع باجرة النسخ لان كان بيعطيهم مرتب مقابل نسخ الكتب

110
00:38:29.000 --> 00:38:49.050
طبعا هذه ايضا من علامات التوفيق وعلامات السعادة كما قال بعض السلف ان آآ من علامة السعادة للحدث والاعجمي اذا اسلم ان يوفقه الله لرجل من اهل السنة يحمله عليها. هذه من علامات السعادة من سعادة الحدث اللي هو الشاب الصغير

111
00:38:49.050 --> 00:39:05.150
في بداية تفتحي على العلم ان مباشرة ايه يدخل اتجاه الفطرة واتجاه اهل السنة ما يقعدش يتجول بقى في الفرق والضلالات ها وبعدين في الاخر اذا بقى ربنا اراد بخير يكون عدى العمر واكتشف الحق وما يلحقش

112
00:39:05.250 --> 00:39:17.950
يستضيء به او يخدمه لكن من علامات التوفيق ان يقيض لك رجل من اهل السنة سواء كان في حق الحدث الصغير او الاعجمي اذا اسلم لان الاعجمي اذا اسلم هو على

113
00:39:17.950 --> 00:39:31.500
على مذهب ايه؟ من يدعوه الى الاسلام فلذلك من حسن حظ الاعجمي اذا اسلم ان يسلم على يد ايه؟ الرجل من اهل السنة او يتعلم على يد الرجل من اهل السنة فيختصر الطريق

114
00:39:31.500 --> 00:39:55.500
يتلوث اه بالبدع الضلالات كما وجه الشيخ الجزائري تلميذه للالتحاق مرة ثانية بمكتب عنبر واوصاه بالتردد على العلماء. احمد النويلاتي وجمال الدين القاسمي ومحمد علي مسلم حيث كانت لهم غرف

115
00:39:55.500 --> 00:40:19.000
في مدرسة عبدالله باشا العظمة فكان محب الدين يتردد الى هذه الغرف. تخيل بقى صبي آآ صغير يافع. آآ بيتردد على هؤلاء الائمة الكبار وبالذات يعني اللي احنا معروف قوي عندنا العلامة الكبير آآ جمال الدين القاسمي. تخيل واحد يعني بزرعة بيسقيها القاسمي. ماذا يتوقع ان يخرج

116
00:40:19.000 --> 00:40:43.150
منها فكان يتردد على هذه الغرف وعلى هؤلاء العلماء وينهل من علم آآ يعني آآ اصحابها ولذلك كان الشيخ محب الدين رحمه الله يجل شيخه طاهرا الجزائري اجلالا كثيرا دائما بالخير

117
00:40:43.400 --> 00:41:08.900
وقد مدحه في شبابه بقصيدة جميلة. آآ مدح شيخه طاهرا الجزائري آآ اذا الشيخ طاهر الجزائري غرس في قلب محبي الدين حب قراءة التراث العربي الاسلامي وحب الدعوة الى الله والحرص على ايقاظ العرب ليقووا على حمل رسالة الاسلام باعتبار ان العرب هم مادة الاسلام

118
00:41:08.900 --> 00:41:36.750
آآ ولهذا كان يقول من هذا الشيخ عرفت اسلامي ويعني آآ عروبتي في هذه الفترة المبكرة تفتحت افاق التفكير عند محبي الدين. وصار يلقح ثقافته الشخصية العربية والاسلامية بما تلقاه في المدرسة من العلوم الكونية

119
00:41:36.850 --> 00:41:59.400
وبما يضفي عليها من مطالعاته المتواصلة في دار الكتب. يعني تخيل انت في السن المبكر ده واحد اه معين امين دار الكتب بس طبعا مع ايقاف التنفيذ بس هو شعوره يكون ايه مع الكتب وارتباطه مع الكتب خاصة ان ده المكان نفس المنصب الذي كان فيه آآ ابوه رحمه الله تعالى

120
00:41:59.400 --> 00:42:19.400
دار الكتب الظاهرية دار يعني عامرة ولها دور اصلا حتى مع الشيخ الالباني. الله يرحمه. فيعني تخيل انت صبي صغير شاب يافع اه حياته يعني تفتح على هذا الخير الوفير سواء من طرف الشيخ طاهر الجزائري او العلماء الافاضل كالقاسمي

121
00:42:19.400 --> 00:42:34.250
كتب ابن تيمية ليل نهار بينسخ في كتب شيخ الاسلام وغيره من العلماء. آآ ثم بين يديه هذه الموسوعات في آآ والمخطوطات في دار الكتب الظاهرية يعني طبعا آآ واضح ان اسباب التوفيق

122
00:42:34.400 --> 00:42:52.400
يعني الله سبحانه وتعالى كان ييسره لاسباب التوفيق كي يخرج في النهاية يعني محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى فكان يتطالع دائما في اه دار الكتب خاصة المجلات الكبرى مثل المختطف والهلال والضياء وغيرها

123
00:42:52.950 --> 00:43:19.250
كون محبو الدين وهو لا يزال في فترة الدراسة الثانوية. حلقة صغيرة مع رفقائه يلقحها بالافكار التي كانت تطرح في حلقة شيخه طاهر الجزائري فيعني هو كان عمل حلقة مع اصدقائي وزملائه من الشباب يناقش فيها او يعرض عليهم ما تلقاه هو في جلسة الاسبوعية بتاعة الشيخ طاهر الجزائري

124
00:43:19.250 --> 00:43:43.200
اضافة الى قراءة الكتب الجديدة مثل آآ كتاب عبدالرحمن الكواكبي وهو تأثر جدا بكتاب الكواكبي اللي هو اسمه ايه هم مصارع وصار العشاق لأ مصارع ايه ؟ طبائع الاستبداد. طبائع الاستبداد. معظم السياسيين الحركيين تأثروا طبعا بكتاب طبائع الاستدادة. الكواكبين

125
00:43:43.300 --> 00:44:07.850
وتأثر بمحمد عبده وبالذات كتابه آآ في آآ الاسلام والنصرانية كما كان محبو الدين يكتب المقالات العلمية والقطع الادبية. نلاحظ ملاحظة مهمة جدا آآ انت تلاحظ ان الشيخ يعني الشيخ طاهر الشيخ محب الدين الخطيب نشأ في بيئة سلفية نقية جدا كما ترون

126
00:44:08.050 --> 00:44:28.950
ولذلك لم يشب سلفيته اي شائبة كرجل محترما جدا وملتزما بالمنهج السلفي اه بكل ما اه تناوله من قضايا اه بخلاف سلفية الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله. فالشيخ ابو رشيد رضا طبعا له فضل عظيم جدا على السلفية بالذات في مصر. وفي العالم كله

127
00:44:28.950 --> 00:44:47.000
لكن كانت هناك شوائب تشوب سلفيته للاسف الشديد بسبب البيئة التي انغمس فيها مع الشيخ محمد عبده بمدرسته ذات الميول آآ العقلانية ان جاز التعبير يعني كلمة الغالية في مقام العقل. لان كلمة عقلاني دي فيها مدح

128
00:44:47.750 --> 00:45:08.100
واحنا اخنو اهل اهل العقلانية لكن هم يغالون في قدر العقل يعني فالمهم يعني نلاحظ ان في شوائب صحيح الشيخ محمد بن رشيد رضا كلما آآ اوغل اكثر في المصادر السلفية كلما تطهر من شوائب فكر الشيخ محمد عبده

129
00:45:08.200 --> 00:45:31.200
اه لكن اه تلاحظ ان سلفية رشيد رضا سلفية الشيخ محيي الدين الخطيب نقية على طول الخط الى اخر حياته. سلفية نقية جدا ومنضبطة ومفاهيم في غاية النصاع. النصاع والنقاء. لم تشفها شائبة بخلاف اه الشيخ رشيد رضا بسبب التأثر بالبيئة

130
00:45:31.200 --> 00:45:48.050
شبه الاعتزالية بتاعت الشيخ محمد عبده آآ غفر الله لنا وله فكان بيعمل حلقة وهو في الثانوية مع زملائه آآ يلقحها بالافكار التي كانت تطرح في جلسة الشيخ آآ طاهر الجزائري. بالاضافة الى قراءة

131
00:45:48.050 --> 00:46:11.500
كتب جديدة كما ذكرنا كما كان يكتب المقالات العلمية والقطع الادبية التي يعربها عن اللغة التركية قاعدين نكتشف كل شوية حاجات يعني معناه ان كان متقن جدا اللغة التركية ويترجم من التركية الى العربية ويكتب مقالات ويرسل بها الى صحيفة ثمرات

132
00:46:11.500 --> 00:46:39.050
زمان في بيروت اه العجيب بقى انك برضه اثناء ترجمة الشيخ تكتشف انه كان يجيد اللغات العربية والتركية والفارسية والفرنسية كان محبي الخطيب للغة العربية طبعا هو حجة في اللغة العربية يعني كان بمستواه عالي جدا كاديب يعني اللغة العربية والتركية والفارسية

133
00:46:39.050 --> 00:47:12.250
الفرنسية وهو في ذلك ايضا آآ يعني آآ متأثر يعني نقدر نقول هذا الشبر من ذاك الاسد لان نفس الشيخ طاهر الجزائري رحمه الله تعالى آآ كان يتقن العربية يتقن اللغة العربية والفارسية والتركية والفرنسية والسيريانية والعبرانية والحبشية

134
00:47:12.250 --> 00:47:29.900
والبربرية كم لغة؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية. تمن لغات يتقنها اتقانا شديد. ده الشيخ طارق الجزائري ده احد اوجه نشاطه يعني مش آآ الشيخ طارق الجزائي شخصية الحقيقة جميلة جدا يعني آآ تحتاج لكلام

135
00:47:29.900 --> 00:47:49.900
تقل ان شاء الله فيما بعد. كان الشيخ طاهر الجزائري له نظرية مهمة جدا في موضوع ربط الاسلام بالعروبة. الارتباط الوثيق والامتزاج بين الاسلام وبين يعني العروبة آآ آآ فكان الشيخ طاهر الجزائري يرى ان المعدن

136
00:47:49.900 --> 00:48:14.150
المعدن آآ الصديق الصديق الان آآ الذي برأ الله منه في الدهر الاول اصول العروبة ثم تخيرها ذئرا للاسلام  انما هو معدن كريم لم آآ يبرئ الله امة في الارض تدانيه في اصالته. هو بيصل الى ان الامة العربية

137
00:48:14.150 --> 00:48:31.850
اه كان في صدأ يعني على المعدن بتاعها. جه الاسلام واشهى وايه وازال هذا آآ الصدأ ويعني آآ جلاه. ثم بعدما هيأها هذه التهيئة اختارها وذئرا للاسلام. وذئر تطلق على المرأة الذي ايه

138
00:48:32.050 --> 00:48:54.400
ترضى يعني آآ ثم تخيرها بئرا للاسلام. فيقول ان هذا المعدن هو معدن كريم. آآ لم يبرئ الله امة في الارض تدانيه في اصالته فيرى ان الجنس لو قطعا نحن طبعا نؤمن قطعا الجنس العربي كناحية عرقية اثنية يعني ان الجنس العربية افضل اجناس

139
00:48:54.400 --> 00:49:16.850
على الاطلاق آآ لماذا؟ لان هذا نص الحديث ويكفي ان الله سبحانه وتعالى اصطفى آآ النبي صلى الله عليه وسلم من اشرف قبائل الايه؟ العرب  فالحديث معروف في ذلك. فهذا دليل على ان الله اصطفى الجنس العملي كجنس. طبعا والله لا يحاسب الناس على على شيء لم يكن لهم يد في اختيارهم

140
00:49:16.850 --> 00:49:30.450
لكن هذا لا ينفي ان في اجناس افضل من اجناس فلازم نتبرأ من اي فكرة قومية او وطنية او حتى نازية آآ بتحاول ان ترتب الناس ترتيبا معينا على اساس العرق

141
00:49:30.450 --> 00:49:50.450
بعد ان بين النبي صلى الله عليه وسلم ان افضل الاجناس كجنس هو جنس الايه؟ العربية. ويكفي دليلا على ذلك لا يحتمل النقاش آآ يعني سيد الانبياء والمرسلين وخاتمهم عليه الصلاة والسلام. وهو اشرف ولد ادم على الاطلاق على الاطلاق. من الايه؟ من

142
00:49:50.450 --> 00:50:10.050
الجنسي العربي  بعد ما فرغ من الدراسة الثانوية توجه الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى الى آآ اسطنبول. او هي اسمها اساسا اسلام بول. اسلام بول. هم حورفوها ما اعرفش

143
00:50:10.050 --> 00:50:28.400
لاسطنبول ثم بعد ذلك كان وكانت تلقب بالاستانة العاصمة الخلافة. اصلا هي القسطنطينية كما هو معلوم سافر الى اسطنبول تلاحزوا كده يعني لفتات غريبة جدا في ترجمة الشيخ محيي الدين الخطيب. آآ تدلك على مصادر

144
00:50:28.400 --> 00:50:48.700
ثقافته وتعددها وعلو همته. فلما راح اسطنبول عشان يطلب العلم الجامعي هناك التحق بكليتي الحقوق والاداب في نفس الوقت يعني راح التحق بكليتين في نفس الوقت ها وفي تلك الاثناء التقى بمجموعة من المثقفين العرب

145
00:50:49.200 --> 00:51:11.000
الذين كانوا يدرسون في اسطنبول ورأى منهم انهيارا في شخصيتهم وذوبانا في غيرهم وتزلفا الى غير العربية والعرب فاسس جمعية النهضة العربية لتذكر العرب باصالتهم ودورهم القيادي في حياة البشرية

146
00:51:11.150 --> 00:51:28.150
اه في مرجع اخر يتحدث عن ترجمة يقول بعد ان نال شهادة الدراسة الثانوية عام الف تسعمية وستة انتقل محبي الدين الخطيب الى الاستانة. وهناك التحق بكليتي الاداب والحقوق معا

147
00:51:28.500 --> 00:51:58.400
ونزل في حي يكثر فيه ابناء العرب وطلاب العلم. وقد هاله ان يرى الطلاب العرب في تركيا يجهلون قواعد واملاءها فضلا عن ادابها وثقافتها. ويتكلمون فيما بينهم برطانة الترك فتخير محب الدين من الشباب العرب طائفة اقنعها نفس اللي عمله معه استاذه تقمص لطاهر الجزائري

148
00:51:58.400 --> 00:52:25.400
فتنتقى شخصيات معينة من هؤلاء الشباب او الطلاب طائفة اقنعها بتعلم العربية وادابها واتفق مع صديقه الامير عارف الشهابي ان يقتسم هؤلاء الشباب لتعليمهم وتقوية لغتهم الام. ثم وكاشف محبي ودي طبعا يعكس برضه قناعته باحياء اللغة العربية والاهتمام الشديد باللغة العربية

149
00:52:26.100 --> 00:52:39.500
وده ملمح اساسي جدا عند محبي دير الخطيب هو للاسف الشديد نحن في هذا العصر نحتاج لاعادة احياء هذا المفهوم آآ لان اللغة العربية الان طبعا لا يشك احد انها في خطر

150
00:52:39.500 --> 00:53:00.850
اه شديد خاصة مع الاجيال الجديدة ثم كاشف محبوا الدين هؤلاء الشباب ان ما هم فيه يبشر بنهضة مباركة واقترح ان يسمى عملهم باسم جمعية النهضة العربية. ورغبهم بمطالعة الصحف التي كان قد اتفق

151
00:53:00.850 --> 00:53:13.100
اللي شايفين التخطيط وفي هدف محدد فهو بادئ معهم بالايه؟ باللغة العربية لان اللغة العربية هي مفتاح الاسلام. هي مفتاح الكنز. انت مش فيك كنز لما بييجوا يكتشفوه بيبقى فيه خريطة

152
00:53:13.300 --> 00:53:38.150
مش هتعرف توصل للكنوز الا عن طريق اللغة العربية. لان اللغة العربية هي التي ستمكنك من التعامل مع آآ علوم الاسلام كلها. التفسير والحديث والفقه الى اخره يعني  آآ  يعني نشن الاول على مجموعة من الشباب المتميزين. ثم اقنعهم ثم وزع عملية التعليم بينه وبين آآ

153
00:53:38.150 --> 00:53:57.450
الامير عارف الشهابي ثم اقترح ان يسمي هذه الجمعية باسم جمعية النهضة العربية ورغبهم بمطالعة الصحف التي كان قد اتفق مع صديقه الاستاذ محمد كرد علي على ان يرسلها اليه في البريد

154
00:53:58.000 --> 00:54:20.250
كان متفق اصلا مع محمد كردي عليه آآ من من سوريا من دمشق انه يبعتها له في البريد ايه؟ باستمرار عشان يتمكن من تبقى مادة تعليم هؤلاء يعني الشباب ولما اشتد نشاطه في جمعية النهضة العربية. طبعا بدأت الجمعية تنشط. وشعرت به الرقابة الاتحادية

155
00:54:20.500 --> 00:54:39.000
هو الكلام على الشيخ محب الدين الخطيب طبعا مرحلة خطيرة جدا مرحلة انتقال يعني ومرحلة الانهيار بالنسبة للدولة العثمانية. يعني احنا يعني كتير بعض والناس بتلاحظ ان احنا ممكن نتكلم عن الدولة العثمانية كلام كويس لكن ده هو بالضبط كده زي المثل اللي بيقول انا واخويا على ابن عمي

156
00:54:39.150 --> 00:54:57.000
وانا وابن عمي على الغريب لما بنتكلم مع الاعداء بنمجد في الدولة العثمانية اعتبرها اخر يعني صورة شكلية رمزية للخلافة مش خلافة ولا حاجة يعني ما كانتش خلافة بالصورة يعني ايه ترد الى اذهاننا اذا سمعنا كلمة الخلافة الاسلامية

157
00:54:57.450 --> 00:55:22.250
اه لكن بينا وبين بعض بقى يعني في كلام تاني داخل البيت الواحد بيت المسلمين. كانت خلافة حالها تعبان جدا ونخر اسوس فيها بطريقة بشعة. وآآ تخلت عن سبب عزته وقوته وهو الشريعة الاسلامية واللغة العربية. يكفي الاتراك للاسف فشلوا. حكمونا كم؟ حوالي سبعة قرون

158
00:55:23.400 --> 00:55:49.650
ولم يعني يعربوا انفسهم بل تركونا فلما بدأ نشاط جمعية النهضة العربية آآ يعني يمتد آآ شعرت به الرقابة الاتحادية اللي هي جمعية الاتحاد والترقي المعروفة اللي هي انقلبت على الخلافة العثمانية بالتعاون مع او بكيد من يهود الدونما

159
00:55:50.250 --> 00:56:16.850
فابق ابو الخليفة بس ابقوله لايه مجرد الاسم يعني ولا هم الايه؟ الرسم فشعر هؤلاء الاتحاديون بنشاط جمعية النهضة العربية فداهموا غرفة الشيخ محب الدين  ووجدوا فيها بقى الجريمة المضبوطات ووجدوا فيها اوراقا وصحفا عربية

160
00:56:17.950 --> 00:56:37.750
اوراقا وصحفا عربيا. وكاد الشيخ ان يهلك لولا ان قيد الله له رجلا كانت تربطه باسرته روابط يعني آآ قوية. الشخص اللي كان مسئول تفتيش الغرفة كان في علاقة بينه وبين عيلة الخطيب

161
00:56:37.800 --> 00:57:00.950
فمن ثم يعني ايه اه ستر عليه ولم اه يصعد الامر بصورة تؤذيه فاشتدت الرقابة الاتحادية على الشيخ فغادر الاستانة بعد ما فرغ من السنة التالتة الكليتين اداب والحقوق اضطر يعني يهرب من الاستانة متجها الى دمشق

162
00:57:05.950 --> 00:57:37.300
وطبعا ده كان باقتراح من اخواني انه يسيب تركيا او الاستانة ويفر الى آآ دمشق  سنة الف تسعمية وسبعة آآ وفي اثناء العطلة تلقى رسالة من صديقه عارف الشهابي يطلب اليه فيها البقاء في دمشق مدة سنة الى ان تهدأ الحالة في اسطنبول وتنقطع الرقابة على الجمعية

163
00:57:37.300 --> 00:57:59.550
واعضائها وحدث في هذه الاثناء ان طلبت آآ احدى القنصليات في اليمن او في الحديدة باليمن آآ يعني آآ يتقن العربية آآ والتركية ويكون له المام بالقوانين وشؤون القضاء. فالتحق بها ورآها فرصة للتعرف على

164
00:57:59.550 --> 00:58:20.600
اليمن وفي اثناء طريقه الى توجهه الى اليمن مر الى مصر وفي مصر التقى بشيخه الشيخ طاهر الجزائري وصديقه محمد كرد علي ولما وصل اليمن اتصل بشوقي مؤيد العظم قائد الحديدة آآ

165
00:58:21.200 --> 00:58:42.150
وآآ اتصل ايضا في مصر بالاعلام والادباء وبزعماء النهضة المصرية لما اعلن الدستور العثماني عام الف تسعمية وثمانية رجع محبي الدين الخطيب الى دمشق بنية العمل على تجديد نشاط جمعية النهضة

166
00:58:42.150 --> 00:59:01.950
العربية داخل نطاق الدستور العثماني فرأى ان الدولة لا تريد الاعتراف بجمعية النهضة العربية. واجبروا الجمعية على ان تجعل اسمها جمعية النهضة السورية عشان يشيلوا كلمة الايه؟ العربية. يعني ايه الاتراك فيهم العنجهية بتاعتهم دي

167
00:59:02.150 --> 00:59:24.750
هي اللي جابت المصايب يعني. يعني يعني هم حكموا يعني سبحان الله! شف البلاد اللي دخلت على طول فورا آآ عربت نفسها سواء في مصر او بلاد الاخرى على طول صبغت باللغة العربية اقتران وثيق جدا بين العروبة وبين الاسلام. فهؤلاء مش بس يعني ما قربوش نفسهم

168
00:59:24.750 --> 00:59:50.250
التهم دول نشروا التركية في ايه؟ في بلاد الامبراطورية العثمانية بحيث ان كان عايز يعني ينال وظيفة رسمية لازم يتقن اللغة التركية آآ فطبعا آآ يعني وجد ان الدولة مش عايزة تعترف بالجمعية لحد ما اجبرتها اجبروا على تغيير اسمها الى جمعية النهضة السورية

169
00:59:50.250 --> 01:00:13.850
حتى تتقى كلمة الايه اه العربية في هذه الاثناء آآ رجع بقى هو الى دمشق واصبح يطالب مع اخوانه هناك بحقوق العرب التي تنكرت لها حركة التريك اه وشارك في تحرير جريدة هزلية تسمى كار الخرج

170
01:00:14.450 --> 01:00:40.800
اه فانتبهت السلطات الحكومية للجريدة فسافر الشيخ الى بيروت. هرب من دمشق آآ فامرت الحكومة بملاحقته انتقل الى القاهرة وهناك شارك في جريدة المؤيد في سنة الف تسعمية وتلتاشر اسس الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله تعالى مدرسة الدعوة والارشاد

171
01:00:40.900 --> 01:00:58.050
فدرس فيها الشيخ محب الدين آآ الخطيب. ده سنة الف تسعمية وتلاتاشر فرشيد رضي اسس مدرسة الدعوة والارشاد فوقع اختياره على محبي الدين الخطيب ليدرس علم طبقات الارض. يظهر الجيولوجيا يعني

172
01:00:58.600 --> 01:01:11.550
تيولوجيا علم طبقات الارض طبعا ده شيء بردو يلفت النظر في ثقافة محبي الدين الخطيب يعني حاجة كده جاية بالقدر كده يعني ان احنا نكتشف ان هو معناها هيدرس معناه متمكن جدا في هذا العلم

173
01:01:12.000 --> 01:01:39.750
واضح وايضا له دلالة تانية على الارتباط الوثيق بين الشيخ رشيد رضا وبين آآ محبي الدين الخطيب. ويدل ايضا على سعة آآ ثقافة الخطيب وآآ يعني اه تنوعها  وعندما وقعت الحرب العالمية الاولى قررت الجمعيات السرية ورجالات القومية العربية ايفاد مندوبين الى زعماء العرب لمفاوضتهم في امرها

174
01:01:39.750 --> 01:01:59.750
واختاروا محب الدين للسفر الى الخليج العربي في محاولة للاجتماع بزعماء تلك المنطقة. فسار الى عدن ثم بومبيه ثم ابحر الى الكويت فاعتقله ضابط بريطاني ومكث في السجن تسعة اشهر دون ان يتمكن من اتمام مهمته وعاد الى مصر والحرب على

175
01:01:59.750 --> 01:02:19.900
شدها والاضطهاد التركي في ذروته قامت في تلك الفترة في البلاد العربية حركاتنا جمعيات كثيرة وساهم محبو الدين رحمه الله في نشاط الكثير منها. ولكنه كان مخالفا لكثيرين من رواد تلك الحركات

176
01:02:20.000 --> 01:02:45.550
لقد وجد يومئذ نوعان من الحركات العربية. نوع عنصري قومي. يريد تحطيم الاخوة الاسلامية ضرب الخلافة وتهديم الدولة العثمانية بسلاح النعرات القومية والعصبيات الوطنية وهذا النوع كان يلقى التأييد الكلي من المستعمرين ومن النصارى والملاحدة بين المسلمين

177
01:02:45.650 --> 01:03:13.600
ونوع يؤمن بخصائص الامة العربية الاصيلة وجدارتها بحمل رسالة الاسلام وخيانة الامة الاسلامية وآآ آآ ريادتها بهذا الدين. مع الابقاء على الخلافة الاسلامية. والرابطة الايمانية في نوع من الحكم الذاتي الذي يبرر خصائص كل قطر وكل امة او الامة العربية بالذات

178
01:03:13.700 --> 01:03:34.100
ومن دعاة هذه الحركة كان محب الدين رحمه الله. وقد دعا لفكرته هذه في بلاد الشام الى ان دخلت القوات الفرنسية دمشق وغادرها فيصل ابن الشريف حسين قبل دخول تلك القوات. فاضطر محبو الدين ايضا الى مغادرتها متخفيا في زي تاجر

179
01:03:34.100 --> 01:04:07.250
جمال عربي. لما دخل الفرنسيون دمشق. الى ان وصل الى القاهرة بجواز سفر مزور حصل عليه من يافا في طريقه الى مصر اه من الملامح المتوقعة طبعا في ظل هذا الجو او في خلال تلك الفترة بالذات اه ان هيكون له موقف ايجابي اه فيما يسمى

180
01:04:07.250 --> 01:04:27.700
بالثورة العربية الكبرى اه حينما تأزمت الاوضاع في الجزيرة العربية وفي بلاد الشام وقامت الثورة العربية الكبرى التحق بها محبو الدين واشرف على تحرير جريدة القبلة التي كان يصدرها الشريف حسين

181
01:04:28.050 --> 01:04:48.050
اه ولكن سرعان ما تبين له حقيقة الشريف حسين انه لم يكن يريد ثورة اصلاحية مسلمة شاملة قام بثورته للحفاظ على منصبه وطمعا في منصب اعلى آآ تخلى عنه. وكان يقول ان الشريف حسين

182
01:04:48.050 --> 01:05:15.400
واولاده يريدون الاوطان مزارع للملوك يعني هو بعت له برقية الشريف حسين كي يأتي ويرأس ويؤسس الايه؟ المطبعة الاميرية ويصدر جريدة القبلة الناطقة بلسان حكومة الحجاز وكان الشريف حسين يستشير محب الدين الخطيب في اكثر اموره الخارجية مع الشيخ كامل القصاب بصفتهما من رجال جمعية العربية

183
01:05:15.400 --> 01:05:40.050
الفتاة في دمشق قمع الشيخ محمد كامل القصاب بتشكيل اللجان الوطنية العليا التي كانت غايتها الاساسية حماية استقلال البلاد ومنع الانتداب الفرنسي على آآ سوريا بعد ان ضرب محب الدين الخطيب في ارجاء الوطن الاسلامي الكبير من الاستانة الى اليمن الى العراق الى مصر في في

184
01:05:40.050 --> 01:06:08.350
اه كبيرة. رأى اخيرا ان يستقر في مصر. ويجعل منها منطلقا لدعوته وميدانا لجهاده. لما لمصر من المكانة والتأثير في العالم الاسلامي كله. في هذه المرحلة مرحلة استقرار اه لان مصر طبعا كان فيها قدر من الحرية اوفر بكثير جدا مما كان في بلاد الشام وغيرها رغم بقائها تحت الحكم الايه؟ العثماني شكليا يعني

185
01:06:08.350 --> 01:06:33.200
آآ فحصل له استقرار في مصر وآآ تبلورت معالم شخصيته وتحددت مبادئ دعوته وبرزت ارائه وافعاله بشكل واضح ومركز استمر يدعو له بعزيمة لا تعرف الكلل وبهمة لا تعرف الملل. بعد ان استقر محب الدين في مصر عام

186
01:06:33.200 --> 01:06:53.200
الى بعض الاعمال الفرعية ثم اسس المكتبة السلفية الكبرى ومطبعتها. وجعلها كبرى وسائله في جهاده الطويل وكفاحه الطويل النفس. وجعل ينشر فيها من كنوز التراث الاسلامي عشرات الكتب. ويطبع فيها رسائل

187
01:06:53.200 --> 01:07:13.250
من تأليفه وتأليف كبار العلماء والمفكرين من اخوانهم. طبعا المطبعة السلفية والمكتبة السلفية دي تاريخ لوحده اه تاريخ طويل جدا لان هي كانت المصدر الاساسي لطباعة الكتب السلفية ونشرها سواء في مصر او في العالم اه الاسلامي

188
01:07:13.250 --> 01:07:30.650
معروف البصمة يعني تاريخية تحتاج حديثا آآ مستقلا وحدها يعني اما انجازات الشيخ محب الدين الخطيب في مصر اولا هو قبل يعني ما يذهب الى مصر قبل ان يأتي الى مصر كان له نشاط

189
01:07:30.650 --> 01:07:45.450
كل ما كان يذهب فيه كان له نشاط بالذات في الاعلام او الصحافة الاسلامية فعمل في الصحافة بسن مبكرة فعمل في صحيفة ثمرات الفنون. صدر سنة الف تمنمية خمسة وثمانين

190
01:07:45.450 --> 01:08:13.750
مرت الى الف تسعمية وثمانية فعامل في صحيفة ثمرات الفنون وفي جريدة المؤيد لصاحبها علي يوسف  وآآ لقي منه كل تشجيع. ومع قيام الثورة العربية الكبرى سنة الف تسعمية وستاشر. سافر السيد محبي الدين الخطيب الى الحجاز

191
01:08:13.750 --> 01:08:33.150
بطلب من الشريف حسين شريف مكة من اجل تأسيس جريدة القبلة. فقام بذلك وتولى رئاسة تحريرها واشرف على المطبعة الاميرية لحكومة الحجاز طوال مدة اقامته في الحجاز. اللي هي كانت ثلاث آآ سنوات عاد بعد ذلك الى دمشق وتولى تحرير

192
01:08:33.150 --> 01:08:56.800
العاصمة آآ اما في مصر اه فله طبعا نشاط رائع جدا في مصر طبعا وجد فرصة افضل بكثير مع الاستقرار. اه قام برئاسة تحرير مجلة الازهر هنلاحز برضو ملمح غريب جدا في شخصية الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله

193
01:08:56.900 --> 01:09:18.650
رغم ان خطه السلفي خط يعني ناصع البياض خط واضح جدا ما فيهوش اي هوادة. هو رمز قطعا من الرموز السلفية النقية على المبدأ بصورة لا تحتمل اي مساومة لكن مع ذلك نلاحظ ان آآ حتى المخالفين لهذا المنهج كانوا يجلونه ويحترمونه جدا

194
01:09:19.000 --> 01:09:37.150
اه حتى شيخ الازهر نفسه الشيخ محمد الخضر حسين له دور كبير جدا في مؤازرته يعني اه تدعيمه واه ليفة بجريدة الايه؟ يتولى رئاسة تحريم مجلة الازهر. يعني يكون لسان حال الازهر وهو رئيس التحرير

195
01:09:37.400 --> 01:09:58.500
فطبعا لها دلالة فسنلاحظ ايضا في العلاقات المتشعبة للشيخ محب الدين الخطيب انه كان محل احترام آآ يعني حتى من غير السلفيين كما سيأتي ان شاء الله بالتفصيل فتولى رئاسة تحرير مجلة الازهر

196
01:09:59.100 --> 01:10:23.850
آآ آآ مدة مدة تجاوزت ست سنوات ما بين الف تسعمية اتنين وخمسين والف تسعمية تمانية وخمسين ما فيش حادثة الا وكان يكتب فيها طبعا لان في جرائد كانت يومية وفي جرائد اسبوعية او شهرية على طول بيقول مواقفه. يعني انا لسه قارئ له بالامس

197
01:10:23.850 --> 01:10:44.900
مقالة كانت ابان اه يعني ثورة يوليو. يعني بعد الثورة بيومين تلاتة. فشوف الكلام اللي بيقوله حاجة جميلة جدا يعني الكلام في غاية القوة. آآ وانه بيحذر الثورة انه المفروض انها تسلك الطريق الاسلامي وكفاية الظلم اللي حصل ونحن رأينا عاقبة الظلم الوخيمة من فاروق وكذا وكذا

198
01:10:44.900 --> 01:11:02.200
الحقيقة كان يعني اه حتى حادسة التأميم تأمين قناة السويس له كلام في غاية الروعة. في غاية القوة والجزالة الوضوح والصراحة والثبات على يعني المبدأ رحمه الله تعالى ففي الفترة بين سنة الف تسعمية اتنين وخمسين وتمانية وخمسين

199
01:11:02.400 --> 01:11:22.300
عندما كان صديقه تضيقه السيد محمد الخضر حسين رحمه الله تعالى اه وطبعا محمد الخضر حسين عالم اسلامي كبير جدا واه باحث يعني اه اديب اه وسجن في عهد جمال باشا

200
01:11:22.400 --> 01:11:44.100
وترك دمشق بعد دخول الفرنسية اليها له له تفاصيل ان الفرنسيين حكموا عليها بالاعدام فهرب الى آآ مصر له كتب كثيرة قيمة جدا من عالم اديب وآآ رجل فاضل يعني. آآ فده كان صديقا لمين؟ لمحبي الدين الخطيب. العجيب برضو ان شيخ الازهر كان

201
01:11:44.100 --> 01:11:59.450
تونسي يعني معناها الى ذلك الوقت الكشفي اي حساسية قومية ان لازم يكون ايه آآ جنسيته مصرية مثلا. لأ ما كانت الامة تعرف هذه المفاهيم ابدا. المسلم حيث ينتقل فبكفائته

202
01:11:59.750 --> 01:12:26.100
فكون ان شيخ الازهر يعين اه واحد تونسي فطبعا ده آآ فعلا ايام جميلة كانت يعني  فصديقه الشيخ محمد الخضر حسين يعني اه تعاون معه على ان يتولى هو الايه؟ تحرير

203
01:12:26.100 --> 01:12:47.550
لاركان رئيس تحرير مجلة الازهر. تولى ايضا رئاسة تحرير مجلات اخرى مثلا الصحيفة الناطقة باسم جماعة الاخوان المسلمين آآ بقي هو في رئاسة تحريرها مدة تزيد عن ثلاث سنوات. جريدة الاخوان المسلمون اليومية. وطبعا الشيخ حسن البنا رحمه الله كان يوجه

204
01:12:47.550 --> 01:13:06.000
الشيخ محب الدين الخطيب جدا كان يحترمه جدا وينظر اليه طبعا كاستاذ كبير بالنسبة له. ونفس الشيء كان من الشيخ محب الدين الخطيب يعني لرشيد رضا بعدما توفي مين اللي كان مفروض يكمل رسالة المنارة

205
01:13:06.750 --> 01:13:26.900
آآ الشيخ حسن البنا تولى آآ ادارة جريدة المنار. لكن لم يقدر له الاستمرار في ده. لكن الشاهد يعني ان هو رشح ان يكون خليفة رشيد رضا مع انه ابو السلفية. كذلك الشيخ محب الدين الخطيب اصلا له فضل كبير جدا على جمعية الاخوان المسلمين. آآ وكان له دور في تدعيمهم

206
01:13:26.900 --> 01:13:41.450
هو اول واحد تكلم عن حسن البنا في الاعلام المصري يشيد بجهوده في الاسماعيلية في بداية انشاء الجماعة. فرد عليه حسن البنا ايضا برسالة كلها يعني ادب واحترام شديد لهذا الرجل الفذ يعني

207
01:13:41.450 --> 01:14:08.500
اصدر ايضا مجلة الزهراء استمرت عدة سنوات ثم جاء بقى الحدث اللي هو الاكبر آآ في تاريخ الصحافة او الاعلام الاسلامي آآ جاء الفتح فاصدر مجلته الاسبوعية الفتح التي تعتبر الى يومنا هذا اقوى المجلات الاسلامية التي ظهرت في العالم العربي

208
01:14:08.750 --> 01:14:30.750
استمرت مجلة الفتح تصدر خمسة وعشرين عاما في مرحلة من اصعب المراحل التي مرت بها الامة الاسلامية في تاريخها الحديث وقد تبنت الفتح في تلك المرحلة العصيبة قضايا العالم الاسلامي واستقطبت حولها كتاب العالم الاسلامي كله وتصدت

209
01:14:30.750 --> 01:14:55.650
الدفاع عن حقائق الاسلام وحقوق المسلمين بين الشيخ رحمه الله الفكرة الداعية الى اصدار الفتح في احدى الافتتاحيات قال ان الفتح ان شئت لمماشاة الحركة الاسلامية وتسجيل اطوارها ولسد الحاجة الى حاد يترنم بحقائق الاسلام مستهدفا

210
01:14:55.650 --> 01:15:27.500
تثقيف النشء الاسلامي وصبغه بصبغة اسلامية اصيلة يظهر اثرها في عقائد الشباب واخلاقهم وتصرفاتهم وحماية الميراث التاريخي الذي وصلت امانته الى هذا الجيل من الاجيال الاسلامية التي تقدمت  فكان الفتح مدرسة كبرى تعنى بتثقيف الجيل المسلم وتربيته ومعالجة قضايا واقعه على اختلاف انواعها

211
01:15:27.500 --> 01:15:47.500
في مدة ربع قرن من الزمان والفتح تفتح افاقا جديدة امام المسلمين. من الوعي الاسلامي الصحيح والفكري السياسي النير والمعالجة السليمة لقضايا العالم الاسلامي على ضوء هذا الدين الحنيف. وبعد هذا الجهاد المرير مع

212
01:15:47.500 --> 01:16:09.750
المختلف اعداء الاسلام في الحاضر والماضي على صفحات الفتح. اضطر محبو الدين الخطيب رحمه الله الى ايقافها وحينما سئل عن سبب ذلك قال اوقفتها حينما اصبح حامل المصحف في هذا البلد مجرما

213
01:16:09.750 --> 01:16:30.900
يفتش ويعاقب. بعد ذلك اه هناك يعني انجاز اه كبير جدا سنشير اليه ان شاء الله تعالى ايضا كان تولى رئاسة تحرير مجلة المنهاج اه وحولها من مجلة شهرية الى جريدة اه اسبوعية استمرت سنتين

214
01:16:31.300 --> 01:16:55.600
كما كتب في كثير من المجلات الاخرى مقالات مفيدة تعبر عن افكاره ومنهجه الاسلامي وبين فيها مكانة العروبة والاسلام كمجلة المقتطف ومجلة التمدن الاسلامي ومجلة المسلمون اه في طبعا شيء مهم جدا

215
01:16:56.950 --> 01:17:15.150
اه ويعتبر من الانجازات الكبيرة جدا الشيخ محيي الدين الخطيب. المساهمة في تأسيس جمعية الشبان المسلمين فاذا توقفت الفتح فان محبي الدين لم يتوقف. وانما استمر في طريقه الذي اختطه لنفسه من نصرة هذا الدين حتى الرمق

216
01:17:15.150 --> 01:17:38.600
الاخير فالى جانب التحقيق والتعليق وكتابة الرسائل والاشراف على ما يطبع بمطبعته الكبيرة. تولى رئاسة تحرير مجلة الازهر لمدة ست سنوات وقبل ذلك كان قد اسس جمعية الشبان المسلمين بالتعاون مع عدد كريم من شخصيات مصر وعلمائها وعلى رأسهم العلامة المحقق

217
01:17:38.600 --> 01:17:55.350
احمد تيمور والشيخ الجليل محمد الخضر حسين شيخ الازهر الاسبق وغيرهما عن غايته من تأسيس هذه الجمعية كان يقول كنت انا واحمد تيمور باشا والسيد محمد الخضر حسين حريصين على ان تكون هذه

218
01:17:55.350 --> 01:18:19.550
المؤسسة الاولى للاسلام في مصر قائمة على تقوى من الله واخلاص. وكنا حريصين على ان يتولى ادارتها رجال يعرفون كيف يصمدون لتيار الالحاد الجارف بعد ان استولى المتابعون للاستعمار على ادوات الثقافة والنشر في العالم الاسلامي وفي مصر على الخصوص

219
01:18:20.000 --> 01:18:39.000
وكانت الجمعية حدثا كبيرا من احداث الحركة الاسلامية. لان دعاة الالحاد والتحلل كان قد استفحل امرهم ظنوا ان قيادة الامة قد افلتت من ايدي ممثلي الاسلام وانتقلت الى ايدي وانتظمت الى ايديهم

220
01:18:39.450 --> 01:18:55.100
اه هذه الجمعية حتى وان كانت انحرفت عن كثير من الغايات التي وجدت من اجلها فانها لا تزال قائمة الى يومنا هذا اه اهي تحاول اداء يعني اه بعض الدور يعني

221
01:18:56.100 --> 01:19:19.250
على اه اثر سوء تفاهم مع القائمين على الازهر استقال اه الشيخ رحمه الله من رئاسة تحرير مجلة الازهر وكان ذلك اخر عمل رسمي له احدث قيام جمعية الشبان المسلمين في القاهرة ردة فعل شديدة لدى دعاة الالحاد والعالمانيين والمنصرين. فتربصوا به حتى

222
01:19:19.250 --> 01:19:42.900
وجهوا انظار النيابة العامة الى مقال كتبه. قاعدين يدوروا على اي شيء. فوجدوا الشيخ محب ان الخطيب كان كاتب مرة مقالة اه بعنوان الحرية في بلاد الاطفال الحرية في بلاد الاطفال نال فيه من مصطفى كمال اتاتورك خصوم جمعية شبان المسلمين آآ اخذوا

223
01:19:42.900 --> 01:19:59.350
عشان يأزوا الشيخ الخطيب باي طريقة بلغوا النيابة ان بصوا كاتب ايه؟ فطبعا آآ قبض عليه وحكم عليه بالسجن لمدة شهر لانه آآ تطاول قوي يعني يستغفر الله نال من ايه؟ من عدو الله آآ اتاتورك

224
01:20:00.950 --> 01:20:19.950
من انجازات الرائعة جدا جدا للشيخ الخطيب رحمه الله تعالى المكتبة السلفية ويعني مطبعتها اه لما مجرد ما اتى الى اه مصر اه طبعا عمل في تحرير الاهرام لمدة خمس سنوات. واسس المكتبة السلفية

225
01:20:19.950 --> 01:20:45.900
بعدها حيث قام بطباعة الكتب السلفية ونشر كثيرا منها. واصدر مجلة الزهراء آآ ثم اسس جريدة الفتح ثم تولى تحرير مجلة الازهر ثم ساهم في انشاء جمعية الشبان المسلمين اه طبعا كانت المطبعة السلفية اه من اهم واكبر دور النشر في الوطن العربي كله. اسسها سنة

226
01:20:45.900 --> 01:21:11.600
الف تسعمية وتسعة كانت في البداية مكتبة آآ صغيرة اسسها مع صديقي عبدالفتاح قتلان آآ وكان للمطبعة السلفية دور عظيم في نشر التراث فقد نشرت المطبعة السلفية كثيرا من الكتب الهامة واهتمت بصورة خاصة بنشر كتب التراث بعد تحقيقها وتنقيحها

227
01:21:11.600 --> 01:21:43.150
وعرضها بالصور يعني آآ اللائقة. وجعل محب الدين مطبعته ومكتبته السلفية وصحفه من لمقاومة التغريب وافكاره فهاجم سلامة موسى واحمد لطفي السيد وطه حسين وغيرهم من رموز التغريب والعلمانية ونشر في مجلة المؤيد آآ المؤيد كثيرا من اعمال المنصرين البروتستانت نقلا عن مجلتهم مجلة العالم الاسلامي

228
01:21:43.150 --> 01:22:02.600
الفرنسية وفضح ما يراد بالمسلمين اه على اه يعني من اه انحراف على ايديهم وعقولهم الملوثة فكان من نتاج هذه الترجمة آآ الكتاب معروف اسمه ايه بقى يا ريت حد يعرفني

229
01:22:02.700 --> 01:22:24.850
كتاب مشهور جدا من اول كتب الغزو الفكري اللي الرد على الغزو الفكري ارفع صوتك مزبوط بس اسم المؤلف ايه ليه الغارة على العالم الاسلامي. شاب جميل جدا من اقوى الكتب التي فضحت حركات التنصير

230
01:22:25.000 --> 01:22:45.700
اه في العالم الاسلامي واه مشهور جدا كان من مطبوعات الحقيقة انك انا انا كانت دايما وانا يعني في سن الشباب كنت انتقل دايما للقاهرة يمكن بداية من سنة الاربعة وسبعين او خمسة وسبعين. وابتدائي من سفر القاهرة غالبا خصيصا لاذهب

231
01:22:45.700 --> 01:22:59.950
اه المكتبة السلفية في المنيل منيل روضة آآ فكنت دايما اتابع وانا حصلت على كتب كثيرة جدا منها يعني اول مرة الواحد كان يشوف كتب محمد عبد الوهاب كان في المكتبة السلفية كل كتب شيخ الاسلام كانت منتشرة جدا

232
01:22:59.950 --> 01:23:17.250
ان وكانت مكتبة عامرة الحقيقة يعني رغم ان ده كان بعد وفاته بحوالي ست سنين او خمس سنوات رحمه الله كان من نتيجة ذلك كتاب الغارة على العالم الاسلامي الذي كان له دوي في العالم الاسلامي

233
01:23:17.550 --> 01:23:37.900
اه كان محب الدين الخطيب من اوائل العلماء الذين تنبهوا لاخطار الصهيونية. وحذروا منها وكشفوا الغطاء عن حقائقها واسرارها ومحاولة اليهود في الوصول الى فلسطين عام الف تمنمية اربعة واربعين. ومطالبته لمحمد علي باشا بفلسطين. وما كان بينه وبين السلطان

234
01:23:37.900 --> 01:23:57.800
عبد الحميد سنة الف تسعمية واتنين ومقالاته في الفتح شاهد صدق على ذلك. انه كان منتبه جدا مبكرا لهذا السرطان الخبيث الذي ما كان له وجود على الاطلاق في ذلك الوقت. كانت بؤر سرطانية خفيفة تنشط بين الحين والاخر. لكن لم تكن لهم وجود يذكر في فلسطين

235
01:23:58.750 --> 01:24:20.700
كما كان الشيخ محب الدين الخطيب يشرف على اللجان التي شكلت لجمع المال من اجل المجاهدين الذين اه كانوا يستعدون لملاقاة الفرنسيين في مي سلون قرب دمشق نختم من كلام هذه الليلة آآ عرض مقالة الحقيقة موجودة في موقع اخوان اونلاين

236
01:24:20.950 --> 01:24:39.150
اخوان اونلاين آآ يقول المشرف على الموقع ننشر يوم هذا المقال النادر والمهم وننفرد بنشره والذي يستمد اهميته و صورته من عدة اشياء. اولا هو اول مقال يكتب عن الاستاذ البنا رحمه الله

237
01:24:39.600 --> 01:24:55.450
اول مقال يذكر اسم حسن البنا في الاعلام المصري او في الصحافة المصرية واول اشارة الى الدور الايجابي الذي تقوم به جماعة الاخوان المسلمين. وذلك في فترة مبكرة جدا من حياة الدعوة سنة الف

238
01:24:55.450 --> 01:25:18.850
تسعمية وثلاثين ثانيا ان كاتبه هو السيد محب الدين الخطيب. صاحب مجلة الفتح العصماء التي كانت منبر الاسلام الاول بالنصف الاول من القرن العشرين وصاحب المطبعة السلفية التي نشرت روائع التراث الاسلامي المجيد

239
01:25:19.650 --> 01:25:45.300
ثالثا ان كاتبه كان في ذلك الوقت شخصية مرموقة وكاتبا وصحافيا مشهورا بيننا بينما لم يكن الاستاذ البنا قد ذاع صيته وعرفه الناس بعد والجدير بالذكر ان الشيخ محب الدين الخطيب عمل مع الامام البنا وتحت قيادته. هي الحقيقة كلمة

240
01:25:45.300 --> 01:26:00.350
يعني ايه مش قادر ابلعها تحت قيادتي ازاي يعني صحيح اداريا تحت قيادتي لكن اللي يفهم منه كانه كان منضما للاخوان المسلمين وهذا غير صحيح لكن من تحت قيادته يعني ايه؟ عايزة تضيق شوية

241
01:26:00.750 --> 01:26:13.250
اه فنقول لا تحت يقين لكن ليس بالمعنى الحركية. اللي هو بيتبادر للذهن لما يقال في شأن الجماعة يعني فلأ ده ده استاز كبير جدا يعني الشيخ الخطيب كان حاجة كبيرة نجم في السماء

242
01:26:13.450 --> 01:26:34.050
واضح؟ فكونك تقول انه بيعمل تحت قيادة حسن البنا عشان توصل لايه يعني مش مناسبة قوي يعني عمل مع البنا تحت قيادته لأ قيادتك آآ مؤسسة يعني آآ يعني مؤسسة صحفية اللي هي جريدة الاخوان المسلمون

243
01:26:34.250 --> 01:26:49.000
والجدير بالذكر ان الشيخ محب الدين الخطيب عمل مع الامام البنا وتحت قيادته لمدة عشرين عاما بتحرير صحف الاخوان المسلمين ابتداء لانه لو كان كان بيختلف كتير مع الشيخ حسن البنا

244
01:26:49.700 --> 01:27:07.350
ده سلفي وامام من ائمة السلفية والشيخ حسن البنا منهجه هو مؤسس لمنهج الاخوان. ففي خلافات طبعا في المنهج جامد. ومنها خلاف في قضية الايه  دخول البرلمان ولو انتم فاكرين احنا زمان خالص قرينا مقالة لمحب الدين الخطيب بينصح حسن البنا

245
01:27:07.400 --> 01:27:29.250
وبيقول له ان يعني نفس الشعار بتاع سعد زغلول ما فيش فايدة يعني ما فيش داعي انك تدخل في الخط دا قريناها عليكم من زمان آآ يقول آآ لمدة عشرين عاما ابتداء من جديد من آآ الف تسعمية تلاتة وتلاتين الى الجريدة اليومية سنة الف تسعمية تمانية واربعين. في الاول كانت

246
01:27:29.250 --> 01:27:47.450
اسبوعية وبعدين بقت يومين رابعا ان كاتبه كان عالما سلفيا جليلا وفي هذا نموذج للعلماء الفقهاء الذين قدروا الامام البنا وانضووا تحت قيادته. تاني وانضوا تحت قيادة الادارية. مش القيادة المنهجية تيجي ازاي؟ يعني واحد جبل

247
01:27:47.700 --> 01:28:04.150
جبل في ذلك الوقت الشيخ محب الخطيب ده يعني نجم في سماء الدعوة. والشيخ حسن العيسى كان ناشئا رحمه الله فازاي تحت القيادات تيجي ازاي؟ فكرية مش فكرية طبعا ولا حركية. قيادة ادارية. فما ينفعش الاستعمال التعبير اللي يدي

248
01:28:04.200 --> 01:28:24.550
مدلول يعني ايه؟ آآ مش دقيق وانضغوا تحت قيادته يقول ولعل في هذا درسا للمتعلمين المتطوعين على الامام ودعوته خامسا ان كاتب المقال هو اخر من كتب عن الامام البنا في حياته. واول من كتب عنه وهو اخر من كتب عنه في حياته آآ حيث كانت اخر

249
01:28:24.550 --> 01:28:44.550
عن الشيخ حسن البنا كانت في سبتمبر سنة الف تسعمية ثمانية واربعين. مشيدا بجهده وجهاده ودعوته واثرها في كل ميادين ومذكرا بانه كان اول من تنبه الى ما يمتلكه هذا الشباب الموفق من طاعات وملكات ومما ينتظره من مستقبل

250
01:28:44.550 --> 01:29:02.200
حافل مجيد اه نشوف بقى كلمة مقالة الشيخ اه محب الدين الخطيب انا بس عايز اقول حاجة هنا معلش يعني طبعا الكلام ده هو اعتراف ضمني بالحقيقة يمكن في ناس بتزعل من الكلام بالاسلوب ده انا بقولها يعني كواقع ان احنا الجماعة الام

251
01:29:02.900 --> 01:29:19.050
انجاز التعبير يعني. احنا نحن السلفيين احنا الجماعة الامة. لان ساعات كتيرة اخوانا الافاضل في الاخوان آآ بيقولوا ان احنا الجماعة الام وانتم يعني زي الابن او البنت فالمفروض الام يعني ايه البنت تتبع اا امها مش العكس

252
01:29:19.350 --> 01:29:38.200
بفترة من الفترات كانت اللغة دي هي السائدة يعني لأ الحقيقة اننا نحن الجماعة الامة. سلفيين بكل اسمائهم واشكالهم يعني سواء كان في نشاط الشيخ محمد رشيد الله رحمه الله او في نشاط جماعة انصار السنة لان حتى الشيخ حسن البنا رحمه الله في آآ كتابه عن مذكرات الدعوة والداعية بيقول

253
01:29:38.200 --> 01:29:56.500
ان اللي بيحكي عن المناخ العام في الدعوة في الفترة آآ بيذكر الاشياء التي حفزته لانشاء جماعة الاخوان المسلمين فبيقول كان الصراع على اشده بين الاتجاه السلفي ممثلا في اسار السنة وبين اتجاه الصوفي والسلام في الطرق الصوفية

254
01:29:56.850 --> 01:30:16.450
فهو الشيخ حسن البنا اراد ان يوجد صيغة توفيقية تجمع الصفوف اه بحيس يعني ايه اه فالشاهد يفهم من الكلام ايضا ان كانت موجودة انصار السنة طبعا وعلمائها الاكابر الفطاحل آآ في ذلك الوقت وان جماعة الاخوان يعني اصلا هي نشأت من اجل

255
01:30:16.450 --> 01:30:32.350
ايجاد صيغة توفيقية آآ يعني لا تميل لا للسلفيين او لا نتعصب لا لانصار السنة ولا للايه؟ للصوفية ايضا رشيد رضا ما هو قبل الشيخ حسن البنا الله يرحمه. مثلا آآ

256
01:30:34.600 --> 01:30:50.100
يعني حتى الشيخ البنا كما قلنا لما توفي رشيد رضا هو الذي ايه؟ اصبح مسئولا عن مجلة المنار لكن لم يقدر ان يستمر في هذا الامر فبرضو كانت في علاقات جيدة يعني بين علمائنا ورموزنا الكبار وبين الشيخ حسن البنا الله يرحمه

257
01:30:50.500 --> 01:31:13.100
اه طبعا من ضمن الاشياء اكيد استفزت الشيخ محب الدين الخطيب آآ انه كان حسن البنا الله يرحمه كان الاخوان كانوا بيستضيفوا المدعو آآ نواب صفوي كان رئيس اه جمعية تتمرد على حكم الشاه في ايران

258
01:31:14.250 --> 01:31:37.850
وطبعا ده رافدي خبيث. للاسف الشديد كان يجي لمركز انصار السنة ويصلي بهم امام ازاي تيجي ان واحد رافدي ها ويصلي اماما بناس سنيين يعني لكن الشيخ حسن البنا كان يتلطف به وكان انا اللي حكى لي الكلام ده مباشرة الشيخ قصي محب الدين الخطيب رحمه الله. لما كنت اذهب هناك في المكتبة في الروضة

259
01:31:39.100 --> 01:31:55.600
فهو اللي حكى لي بنفسه الشيخ قصيم الله يرحمه كان بيقول لي الكرسي ده هنا في الركن ده. كان آآ لما ييجي نواب صفوي حسن البنا الله يرحمه كان يرسله لوالده كي يعني يتولى هو مناظرته. لان طبعا الشيخ محب الدين الخطيب

260
01:31:56.000 --> 01:32:14.600
يعني متمكن لغاية التمكن من دراسة دين الشيعة. وده من اعظم مآثره انه هنتكلم طبعا فيما بعد عن الرسالة التي لا احد اقوى رسالة صنفت في فضح دين الرافضة وتنبيه المسلمين لخطر هذا السرطان. اللي هي رسالة اسمها ايه

261
01:32:15.100 --> 01:32:35.100
الخطوط العريضة الاسر التي قام عليها دين الشيعة الامامية. الاثني عشرية. انجح رسالة حتى الان. رغم يعني بعد زمن الذي مضى عليه لكن هي اقوى ما تكون آآ في توعية عموم المسلمين بهذا الخطأ. وكان الشيخ برضو هو مع الرافضة بقى يعني بعض

262
01:32:35.100 --> 01:32:54.500
حاولوا يختزلوا جهد الشيخ رشيد الشيخ محبي الدين القديم بيقول لك ده عدو للرافضة حتى بعضهم سماه انه رأس التشيع السني واضح؟ يعني التشيع السني اللي هو الشدة على الرافدة والتخصص في يعني آآ مواجهته. لكن هذا ظلم كبير جدا. الرجل خدم في كل ميدان

263
01:32:54.500 --> 01:33:14.500
ولم يقتصر فقط على هذا المجال. المهم فلنشوف مقالة الشيخ آآ محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى سنة الف تسعمية وثلاثين. كانت لسه الدعوة دعوة الاخوان لسه في يعني برعم في بدايتها. آآ يقول تحت جمعية تحت عنوان جمعية

264
01:33:14.500 --> 01:33:30.550
الاخوان المسلمين. يقول الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله لا شك ان الاسلام واهله الى خير لان الله اختص هذا الدين بطائفة من اهله لا يزالون قائمين على الحق الى يوم القيامة

265
01:33:30.650 --> 01:33:48.700
يعملون له غير ملتفتين الى حمد من يحمدهم ولا الى شغب من يشغب عليهم ومن هذه الطائفة اخوان لنا في مختلف انحاء القطر المصري. يعملون ولعل هذه الاشارة الى اعمالهم في الفتح

266
01:33:48.700 --> 01:34:12.300
هي الاولى من نوعها فقد اسسوا في الاسماعيلية ومحمودية البحيرة شبراخيت مراكز لجمعية الاخوان المسلمين تحض على مكارم الاخلاق وتسعى لعمارة ما يتهدم من المساجد وتتوسط في ازالة الخصومات التي تقع بين افراد المسلمين

267
01:34:12.300 --> 01:34:34.650
وجماعاتهم وكل من يعلم بلدة الاسماعيلية القائمة على قناة السويس يعلم انها تكاد تكون بلدة افرنجية والمسلمون فيها كانوا يشعرون بحاجة الى من يتولى ارشادهم ويسير بهم في طريق الخير. فقامت هذه الجمعية وعلى

268
01:34:34.650 --> 01:34:54.800
رأسها اخونا المجاهد في سبيل الله الاستاذ حسن احمد البنا. رحمه الله بسد حاجة مسلمي الاسماعيلية من هذه الجهة وكان من اعمالها اداء واجب الارشاد والتعليم. وانشأت مسجدا كانت البلدة في مسيس الحاجة اليه

269
01:34:54.950 --> 01:35:18.900
واستطاع اخونا الاستاذ حسن البنا ان يقنع شركة قنال السويس بدفع خمسمائة جنيه للاستعانة بها في انشاء هذا المسجد تم على احسن حال ولله الحمد وفي بلدة شبراخيل اسست هذه الجمعية المباركة مكتبا لتحفيظ القرآن اطلقت عليه اسم مكتب حراء. على اسم

270
01:35:18.900 --> 01:35:38.400
غير الشريف الذي كان يتحنت فيه هادين الاعظم صلى الله عليه وسلم وفيه نزل الوحي بالقرآن المجيد ومن اعمال جمعية شبراخيب تأسيسها لجنة المصالحات وهي تباشر اعمالها بين المسلمين ولجنة المسجد وهي تسعى لعمارة

271
01:35:38.400 --> 01:36:02.850
المساجد ولجنة المحاضرات والدروس الدينية تقوم بالارشاد والتعليم ليليا في نادي الجمعية. واسبوعيا لبعض المساجد ولجنة المكتب واول واثرها مكتب حراء فيهما يربو على مائة من ابناء المسلمين يحفظون كتاب الله ويتعلمون مجانا على معلمين اكفاء تدفع لهم الجمعية

272
01:36:02.850 --> 01:36:23.100
راتبهم الشهري وفي مقدمة القائمين بهذه الجمعية في شبراخيت اخونا العالم العامل الاستاذ الشيخ حامد عسكريا كما ان في مقدمة القائمين بالعمل بجمعية محمودية البحيرة اخونا المخلص العمل لله الاستاذ احمد افندي السكري. فنرجو

273
01:36:23.100 --> 01:36:42.950
لهم من الله المثوبة والتوفيق. اول مقالة تذكر آآ اسم الاخوان المسلمين في الاعلام المصري كله يعني اول مرة على مستوى صحيفة يعني رائعة جدا ذائعة الصيت وهي الفتح اه يذكر اه ذكر لجماهير الاخوان المسلمين

274
01:36:43.750 --> 01:37:07.650
رد عليه الاستاذ البنا بخطاب طيب تبرز فيه سمات الداعية الموفق الذي يستشعر التقصير في حق الله ودعوته. مع ما يبذله من جهد ويقدمه من عمل وتبرز به سمات دعوة الاخوان المسلمين كما عبر عنها مؤسسها الامام. حين ذكر ان من اهم سمات سماتها ايثار الناحية

275
01:37:07.650 --> 01:37:29.050
العملية على الاقوال والدعاية وحين تساءل مثبتا ومؤكدا هل نحن قوم عمليون؟ فهذا هو رد الشيخ حسن البنا رحمه الله اه نص المقال حول جمعية الاخوان المسلمين ارسل ردا للشيخ آآ محبي الدين الخطيب رحمه الله تعالى

276
01:37:29.100 --> 01:37:51.150
آآ آآ ونشر في الفتح سيدي الاستاذ الاجل السيد محب الدين خطيب صاحب الفتح الاغر احييك واحيي روحك الطيب الذي يشع نور الهداية على قلوب المؤمنين فيضيء لهم سبيل العمل لخدمة العروبة والاسلام والشرق المحبوب

277
01:37:51.150 --> 01:38:12.450
واشكر لك جهادا متواصلا شكره الله لك قبل خلقه وعرفه منك قبل ان يعرفه الناس وقدره صالح المؤمنين حق قدره اذ تطلع به غرة الفتح مبشرة بالنصر المبين. السلام عليك ورحمة الله وبركاته

278
01:38:12.900 --> 01:38:32.650
وبعد فما كنت اود ان اتحدث الى قراء مجلتنا ومجلة الاسلام الفتح عن جمعية الاخوان المسلمين الان وهي نبت لم يتكامل نموه بعد. وكنت اوثر السكون حتى تنطق اثار الجمعية بغاياتها

279
01:38:33.550 --> 01:38:53.000
ويراها الناس في جهودها ويسمعون صوتها بلسان اعمالها. فقد تكلمنا كثيرا فيما مضى حتى شغلنا القول عن العمل حتى انسانا التفكير تبوا سبيل التنفير. وقد مللنا هذا السبيل ولعله داء الشرق الويب

280
01:38:53.200 --> 01:39:13.200
وان من الناس من يفهم الامر على غير وجهه وينسى حزن المقصد فيه. فيظن من الكلمة التي كتبها صاحب الفتح في العدد الماضي عن طيب اننا نحاول الاعلان عن انفسنا او المفاخرة بجهود هي اقل مما اوجبه الله على كل مسلم. ولهذا

281
01:39:13.200 --> 01:39:37.300
بين السببين كنت اتحاشى ذكر شيء عن اعمال جمعية الاخوان المسلمين تاركا للزمن ان يعرفها للناس اما ما ذكره الفتح بخصوصي فلا اعتقد اني اديت عشر الواجب علي. واصارحك يا سيدي باني وجدت من الاهلين هنا بالاسماعيلية تشجيعا

282
01:39:37.300 --> 01:39:55.500
كبيرا وتقبلا حسنا لكلمة الحق. واستعدادا عظيما لمعاضدة الدعاة الى الله. وهم يحبون دينهم كل الحب يتفانون في الذود عنه الى انهم على جانب عظيم من التقوى والخير وكرم النفوس

283
01:39:55.700 --> 01:40:15.700
فلهم الفضل الاول في معاونة الجمعية في مهمتها ومساعدته على تحقيق اغراضها الشريفة. وكذلك كان موقف الجمهرة العظمى من الاهلين بالبلدان التي انشأت فيها مراكز للجمعية مما نحمد الله عليه ونذكره لحضراتهم بالاعجاب والثناء

284
01:40:16.600 --> 01:40:36.600
اما وقد نشر الفتح كلمته الطيبة يستعجل بها البشرى الى قلوب المسلمين ويحدوهم بها الى النهوض والعمل بخير هذا الدين فلا يسعني الا شكر هذه النية الصالحة. وان اعتب على السيد الاجل عتبا محمودا عواقبه بما

285
01:40:36.600 --> 01:40:52.700
غفر الله له. يقصد ما شهر به يعني من المدح والثناء آآ على الشيخ رحمه الله غفر الله له وامده بالقوة التي تحقق امال الاسلام والمسلمين فيه. التاسع عشر من ذي القعدة سنة تسع واربعين

286
01:40:52.700 --> 01:41:11.250
ثلاثمائة والف التوقيع حسن احمد البنا رحمه الله تعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء. ونسأل الله جل وعلا ان يرفع

287
01:41:11.250 --> 01:41:41.250
الشيخ في المهديين وان يجعله علما من اعلام الهدى والدين. ولا تنسونا وتنسوا الشيخ من دعوة صادقة بظهر الغيب. وتقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات السلف الصالح بالاسكندرية. هاتف رقم صفر ثلاثة فاصل اربعة تسعة اربعة سبعة ستة خمسة اثنان. والتليفون محمول صفر عشرة

288
01:41:41.250 --> 01:41:49.750
واحد ستة اربعة واحد تسعة ثمانية صفر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته