1 00:00:01.850 --> 00:00:20.800 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيكون والشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى في رسالته الدروس المهمة لعامة الامة 2 00:00:21.050 --> 00:00:44.750 الدرس الثالث اركان الايمان اركان الايمان وهي ستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين 3 00:00:45.250 --> 00:01:06.400 واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما 4 00:01:07.100 --> 00:01:29.800 واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا 5 00:01:30.150 --> 00:01:58.000 واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اما بعد فهذا الدرس الثالث من الدروس المهمة لعامة الامة للامام الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله تعالى 6 00:01:59.150 --> 00:02:40.450 والايمان معاشر الكرام اشرف فالمطالب واجل المواهب واعظم الاهداف وارفع الغايات وانبلها فبالايمان يحيى العبد الحياة الطيبة في حياته الدنيا ويفوز يوم القيامة بثواب الله العظيم ونعيمه المقيم من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن 7 00:02:41.050 --> 00:03:12.250 فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وثمار الايمان واثاره المباركات على العبد في دنياه واخراه لا تحصى ولا تستقصى بل ان كل خير يناله العبد في الدنيا والاخرة 8 00:03:12.450 --> 00:03:41.850 وكل اندفاع كل اندفاع شر يتحقق للعبد في الدنيا والاخرة فهو من ثمار الايمان واثاره العظيمة المباركة والايمان اجل المواهب واعظم العطايا واكبر المنن وهو منة الله سبحانه وتعالى على ما شاء من عباده 9 00:03:42.450 --> 00:04:05.950 كما قال جل في علاه ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة. والله عليم حكيم ويقول جل وعلا 10 00:04:06.100 --> 00:04:27.550 يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ويقول جل وعلا ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا 11 00:04:27.650 --> 00:04:59.050 ولكن الله يزكي من يشاء والايات في هذا المعنى كثيرة والايمان معاشر الكرام يقوم على اصول عظيمة واسس متينة لا قيام للايمان الا عليها فان مثل هذه الاصول مع الايمان 12 00:04:59.900 --> 00:05:32.100 كمثل الاساس للبنيان والاصول للاشجار واقرأ توضيح ذلك وبيانه في قول الله سبحانه وتعالى الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها 13 00:05:32.350 --> 00:06:03.300 ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون فهذا مثل ضربه الله سبحانه وتعالى لعبادة ودعاهم لتأمله والتفكر فيه في بيان الايمان واصوله وما يقوم عليه وما يتفرع عنه من فروع وما يترتب عليه من 14 00:06:03.650 --> 00:06:27.200 ثمار وفوائد ينالها اهل اهل الايمان في دنياهم واخراهم والشاهد من ايراد هذه الاية قول الله جل في علاه اصلها ثابت فكما ان الشجرة كما ان الشجر لا يقوم الا على اصوله 15 00:06:28.300 --> 00:06:56.900 فكذلك الايمان لا يقوم الا على اصوله واركانه ودعائمه واذا كان اذا كانت الشجرة اذا قطع اصلها ماتت فكذلك الايمان اذا عدم الاصل انتفى انتفى الايمان ولم ينتفع بعمل ولا قربة 16 00:06:57.600 --> 00:07:23.450 كما قال الله سبحانه ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين فالاعمال والطاعات وانواع القربات انما تكون مقبولة من العامل اذا كانت قائمة على ايمان صحيح 17 00:07:24.350 --> 00:07:53.550 وعقيدة راسخة ثابتة في القلب ولهذا فالايمان باصوله العظيمة واسسه المتينة يصحح الاعمال ولا تكون مقبولة الا به كما قال جل وعلا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن 18 00:07:53.750 --> 00:08:19.200 فاولئك كان سعيهم مشكورا وكما قال جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن والايات في هذا المعنى كثيرة فالايمان اصل واساس لشجرة الايمان لا انتفاع بعمل 19 00:08:20.350 --> 00:08:44.550 ولا استفادة من طاعة ولا نيل لثواب ولا فوز باجر الا اذا كانت اعمال العبد قائمة على الايمان قائمة على اصوله العظيمة واسسه المتينة المستمدة من كتاب الله تبارك وتعالى 20 00:08:45.000 --> 00:09:17.200 وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقد دل الكتاب والسنة على ان الايمان يقوم على اصول ستة على اركان ستة لا قيام للايمان الا عليها وقد عرفنا ان الركن 21 00:09:18.300 --> 00:09:42.000 هو جانب الشيء الاقوى الذي لا قيام للشيء الا عليه فاركان الايمان هي دعائم الايمان واصوله واعمدته التي عليها يرتكز فلا قيام للايمان الا عليها وهي اصول ستة جاء تبيانها 22 00:09:42.150 --> 00:10:17.300 في كتاب الله وسنة رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره وهي اصول اتفقا الانبياء كلهم من اولهم الى اخرهم على الدعوة اليها 23 00:10:18.700 --> 00:10:41.600 بل ان دعوات الانبياء ترتكز على هذه الاصول وتقوم عليها وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم نحن الانبياء ابناء علات ديننا واحد وامهاتنا شتى ديننا واحد اي عقيدتنا واحدة اصولنا واحدة 24 00:10:42.500 --> 00:11:09.500 ولهذا يقول العلماء ان امور الاعتقاد واصول الديانة لا تقبل النسخ ليست مما يدخله النسخ لا في شريعة النبي الواحد ولا بين نبي واخر وانما النسخ يكون في الشرائع والاحكام لكل جعلنا منكم 25 00:11:09.900 --> 00:11:32.300 سرعة ومنهاجا اما العقيدة واحدة الانبياء من اولهم الى اخرهم دعاة الى هذه الاصول الايمان بالله والايمان بالملائكة والايمان بالكتب والايمان بالرسل والايمان باليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره الانبياء كلهم دعاة الى ذلك 26 00:11:34.200 --> 00:11:58.450 ومن يقرأ القرآن في ذكر دعوات الانبياء وما قصه الله تبارك وتعالى من خبرهن وذكر دعوتهم وما تقوم عليه من اصول واسس يجد ان هذه الاصول بارزة في دعوة انبياء الله 27 00:11:59.300 --> 00:12:36.450 ورسله عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين وهذه الاصول للايمان من شأنها انها متلازمة ومترابطة لا ينفك بعضها عن بعض الايمان ببعضها يقتضي الايمان بباقيها والكفر ببعضها او بشيء منها كفر بها كلها 28 00:12:37.850 --> 00:13:02.350 فالدين لا يقوم الا على هذه الاصول كلها. مجتمعة فمن اخل بشيء من هذه الاصول فلم يؤمن به بطل ايمانه وحبط عمله وكان في الاخرة من الخاسرين فالايمان لا يقوم الا على هذه الاصول كلها 29 00:13:03.850 --> 00:13:25.650 ومثل هذه الاصول للايمان كما تقدم كمثل الاصول للاشجار ارأيتم لو ان شجرة قطع اصلها كيف يكون شأنها فمثلها الايمان باصوله الستة العظيمة المتينة التي لا قيام للايمان الا عليها 30 00:13:27.950 --> 00:13:55.600 وهذه الاصول جاء تبيانها اجمالا وتفصيلا في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وعليه فانه كلما عظم نصيب العبد وحظه من الكتاب والسنة قراءة وتفقها وتأملا وتدبرا عظم حظه من هذه الاصول 31 00:13:56.450 --> 00:14:28.500 وزاد نصيبه منها ولهذا فان الناس يتفاوتون فالايمان بهذه الاصول بحسب تفاوتهم حظا ونصيبا من فهم القرآن وفهم سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فانه كلما عظمت عند عند العبد 32 00:14:29.850 --> 00:15:01.350 وتمكنت في قلبه الشواهد والدلائل والبراهين والحجج على هذه الاصول وما به ايظا تزال الشبه التي يلقيها الشيطان فان العبد كلما عظم حظه من هذه البراهين والحجج زاد ايمانه رسوخا وقوة 33 00:15:02.500 --> 00:15:24.650 وتمكنا واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون 34 00:15:26.400 --> 00:15:55.000 والقرآن الكريم بين فيه او بينت فيه هذه الاصول اتم بيان واوفاه اجمالا وتفصيلا وكذلك السنة سنة النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولنقف وقفات مع بعض الايات في تبيان 35 00:15:55.250 --> 00:16:25.900 اصول الايمان ولا سيما الايات الجامعات واول ذلك ما جاء في اول سورة البقرة حيث يقول ربنا تبارك وتعالى هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك 36 00:16:26.400 --> 00:16:52.550 وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون فهذه الايات الكريمات من اول سورة البقرة ذكرت فيها هذه الاصول العظيمة والاسس المتينة وصفا 37 00:16:53.350 --> 00:17:16.800 لعباد الله تبارك وتعالى المتقين وهذا فيه ان اساس التقوى الذي فعليه تبنى واصلها الذي عليه تقوم هو الاعتقاد الصحيح بالايمان بهذه الاصول العظيمة والدعائم المتينة التي يقوم عليها الايمان 38 00:17:18.250 --> 00:17:42.550 وقول الله سبحانه الذين يؤمنون بالغيب اي بكل ما غاب عنهم مما اخبرتهم به رسل الله الذين يؤمنون بالغيب اي الذين يؤمنون بكل ما غاب عنهم مما اخبرتهم به رسل الله 39 00:17:44.000 --> 00:18:06.400 وهذا من اكمل اوصاف المؤمنين واجلها حتى ان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه قال واقسم على ما قال بالله فقال رضي الله عنه والله الذي لا اله الا هو 40 00:18:06.600 --> 00:18:29.200 ما امن احد بافضل من ايمان بغيب ما امن احد بافضل من ايمان بغيب فانظر هذا الوصف العظيم الجليل الذي وصف الله تبارك وتعالى به عباده المتقين قال هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب 41 00:18:31.100 --> 00:18:53.300 الغيب كل ما غاب عنهم مما اخبرتهم به رسل الله ايمانهم لا يتوقف على الحواس لان كثير من الناس لا يؤمن الا بما يعرفه من خلال حواسه وحواس العبد خمسة 42 00:18:54.750 --> 00:19:18.300 آآ الذوق والشام والسمع والنظر واللمس فما لا يجده او لا يعرفه من خلال هذا الحواس لا يؤمن به ويجحده ويكون كافرا به اما المؤمن فعنده هذا الاصل العظيم يؤمن بكل ما غاب عنه 43 00:19:19.100 --> 00:19:39.750 مما اخبرت به رسل الله فيدخل تحت هذه الجملة اصول الايمان كلها يدخل تحت هذه الجملة اصول الايمان كلها ولهذا قال ابو العالية وغيره من ائمة التفسير بما نقله ابن جرير وايضا ابن كثير وغيرهما 44 00:19:40.050 --> 00:20:05.100 قال الذين يؤمنون بالغيب اي الذين يؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره والبعث بعد الموت فهذه صفة وميزة شرف الله سبحانه وتعالى بها اهل الايمان لانهم صدقوا المرسلين 45 00:20:06.000 --> 00:20:25.900 وتلقوا كلما جاءت به رسل الله بالقبول والتسليم امنا بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وامنا برسل الله وما جاء عن عن رسل الله على مراد رسل الله 46 00:20:26.200 --> 00:20:49.250 من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم فهذه حال اهل الايمان كل ما يبلغهم ويصل اليهم من طريق الرسل عليه الصلاة عليهم صلوات الله وسلامه فانهم يؤمنون به ويتلقونه بالقبول دون تردد 47 00:20:50.450 --> 00:21:13.050 ودون توقف انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي ايقنوا ولم يشكوا هذا حال اهل الايمان تلقي لكل ما جاءتهم به الرسل عليهم صلوات الله وسلامه القبول والتسليم 48 00:21:13.450 --> 00:21:31.700 فيدخل تحت هذه الجملة يؤمنون بالغيب اصول الايمان اصول الايمان الايمان بالله ايمانا باسمائه وايمانا بصفاته وايمانا بعظمته وايمانا بافعاله وكل ما اخبرت به الرسل عن الله تبارك وتعالى نؤمن به 49 00:21:32.300 --> 00:21:50.750 وكذلك ما اخبرت به عن الملائكة وعن الكتب وعن احوال الرسل الاولين وغير ذلك كل ذلك نؤمن به نؤمن به كما جاء وكما اخبرت به الرسل عليهم صلوات الله وسلامه 50 00:21:52.000 --> 00:22:10.950 ثم قال جل وعلا في هذا السياق والذين يؤمنون بما انزل اليك اي القرآن وما انزل من قبلك اي الكتب المنزلة وبالاخرة هم يوقنون وهذا ذكر اصل من اصول الايمان 51 00:22:11.400 --> 00:22:34.450 والايمان باليوم الاخر وقوله يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك فيه الايمان بالكتب المنزلة وبالرسل الذين انزلت عليهم هذه الكتب فاذا هذا التصدير لسورة البقرة جاء مشتملا على 52 00:22:34.700 --> 00:22:56.200 هذه الاصول العظيمة والركائز المتينة التي يقوم عليها دين الله تبارك وتعالى ثم قال الله سبحانه وتعالى بعد ذلك في السورة نفسها قولوا امنا بالله قولوا امنا بالله وما انزل 53 00:22:56.750 --> 00:23:15.250 وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم الى قوله ونحن له مسلمون فهذا امر بالايمان بالله وبالايمان بكل ما انزل من الله تبارك وتعالى. فينتظم تحت ذلك كله اصول الايمان 54 00:23:16.850 --> 00:23:39.750 فان الايمان بالله ايمان به وبكل ما امر بالايمان به سبحانه وتعالى مما انزله في كتبه وتضمنه وحيه المنزل على رسله الكرام عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين في هذه الاية امر بالايمان 55 00:23:40.200 --> 00:24:04.250 قولوا امنا بالله وفي تمام السورة اخبار من الله تبارك وتعالى بتحقق هذا الايمان بتحقق هذا الايمان وامتثال المؤمنين لله تبارك وتعالى بما امرهم به ففي اوائل السورة جاء الامر به 56 00:24:04.850 --> 00:24:32.650 وفي تمامها جاء الاخبار بتحقق ذلك منهم قال الله تبارك وتعالى في تمام هذه السورة امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله 57 00:24:32.850 --> 00:24:57.500 وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير وقوله واليك المصير في اثبات الايمان باليوم الاخر فجاءت هذه الايات او هذه الاية بخاتمة السورة مشتملة على هذه الاصول العظيمة افتتحت سورة البقرة باصول الايمان واختتمت 58 00:24:58.100 --> 00:25:25.150 باصول الايمان افتتحت باصول الايمان واختتمت باصول الايمان كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير وقد جاء عن نبينا في الصحيح 59 00:25:26.600 --> 00:25:49.200 انه صلى الله عليه وسلم قال من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه وهذا حث على قراءة الايتين الكريمتين اللتين ختمت بهما سورة البقرة كل ليلة ومن فوائد هذه القراءة 60 00:25:50.150 --> 00:26:14.800 المتكررة كل ليلة تجديد الايمان بهذه الاصول من فوائد هذه القراءة المتكررة كل ليلة لهاتين الايتين تجديد الايمان بهذه الاصول العظيمة ولهذا ينبغي ان يعلم ان الاذكار المشروعة المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها 61 00:26:15.200 --> 00:26:35.100 في هذا الباب بتقوية الايمان وتجديده لان الايمان يحتاج الى تجديد مثل ما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم 62 00:26:35.750 --> 00:27:03.100 فالقراءة كل ليلة لهاتين الايتين يكون به تجديد استحضار واستذكار وتجديد العهد بهذه الاصول العظيمة الايمان بالله والملائكة والكتب ولا سيما مع القراءة بالتدبر والتأمل واكرم بها ليلة ما اكرمها وما ابركها 63 00:27:03.250 --> 00:27:21.750 وما اعظم شأنها يفتتحها المؤمن بتجديد العهد بهذه الاصول العظيمة التي يقوم عليها دينه كله يقرأ كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر هو ورسلي لا نفرق بين احد من رسله 64 00:27:21.950 --> 00:27:45.250 وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير وفي اثناء هذه السورة في ذكر هذه الاصول العظيمة جاء قول الله تبارك وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر 65 00:27:45.450 --> 00:28:09.000 من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين فذكر تبارك وتعالى هذه الاصول العظيمة والاسس المتينة وجميع هذه الايات التي مرت بذكر اصول الايمان مجتمعة لم يذكر فيها الايمان بالقدر 66 00:28:10.000 --> 00:28:31.800 والايمان بالقدر داخل في الايمان بالله لان الايمان بالقدر الايمان بقدرة الله فهو داخل في الايمان بالله سبحانه وتعالى وجاءت ايات كثيرة خاصة بالايمان بالقدر مثل قوله سبحانه وتعالى ان كل شيء خلقناه بقدر 67 00:28:33.600 --> 00:28:51.700 الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى ثم جئت على قدر يا موسى فقدرنا فنعم القادرون ولهد في هذا المعنى كثيرة ان ان الله على كل شيء قدير الايات في هذا المعنى كثيرة 68 00:28:53.800 --> 00:29:20.650 والقرآن كما اشرت جاء فيه تبيان لهذه الاصول اجمالا وتفصيلا ولهذا عندما تقرأ القرآن تجد مثلا فيما يتعلق بالايمان بالله وذكر اسمائه وصفاته وعظمته وافعاله تجد ايات كثيرة تتعلق بالايمان بالملائكة 69 00:29:21.600 --> 00:29:48.600 واوصافهم واعمالهم ووظائفهم تجد ايات كثيرة تتعلق بالايمان بالكتب المنزلة وايات كثيرة تتعلق بالانبياء وقصصهم واخبارهم ايات كثيرة في وصف اليوم الاخر وذكر اسمائه وعلاماته واوصافه واهواله تجد ايات كثيرة تتعلق بالايمان بالقدر 70 00:29:50.400 --> 00:30:20.600 ولهذا لا تكاد تقرأ في القرآن اية الا وفيها ما يتعلق هذه الاصول العظيمة التي يقوم عليها دين الله تبارك وتعالى وهذا كله مما يبين لنا مكانة هذه الاصول وعظم شأنها ورفعة 71 00:30:20.650 --> 00:30:47.050 مكانتها وانها اساس يقوم عليه دين الله تبارك وتعالى وفي حديث جبريل المشهور حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما سأل جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان 72 00:30:47.800 --> 00:31:16.150 قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره فذكر صلوات الله وسلامه عليه اصول الايمان الستة التي يقوم عليها دين الله تبارك وتعالى 73 00:31:18.750 --> 00:31:47.200 وفي السنة احاديث كثيرة جدا تتعلق بالتعريف بالله وذكر اسماءه واوصافه وعظمته جل في علاه واحاديث كثيرة تتعلق بالملائكة وذكر اوصافهم واعمالهم واخبارهم ووظائفهم احاديث كثيرة تتعلق بذكر الكتب وذكر الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه 74 00:31:47.750 --> 00:32:12.450 احاديث كثيرة في وصف اليوم الاخر واهوال يوم القيامة واوصاف الجنة والنار واحاديث كثيرة في ذكر تفاصيل تتعلق بالايمان بالقدر فالسنة مليئة بالاحاديث التي تبين هذه الاصول العظيمة والاسس المتينة التي يقوم 75 00:32:12.600 --> 00:32:41.950 عليها دين الله تبارك وتعالى واصل اصول الايمان هو الايمان بالله الايمان كما عرفنا يقوم على هذه الاصول الستة الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر خيره وشره اصل هذه الاصول الايمان بالله 76 00:32:42.900 --> 00:33:06.350 وبقية الاصول تبع له وفرع عنه فالايمان بالله اصل اصول الايمان ولهذا انظر تبعية هذه الاصول لهذا الاصل بمثل قوله تعالى على سبيل المثال كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله 77 00:33:06.700 --> 00:33:29.500 لان هذه الاصول تبع هذه الاصول تبع للاصل العظيم وهو الايمان بالله فالايمان بالله تبارك وتعالى هو اصل اصول الايمان اصل اصول الايمان وبقية الاصول تبع لهذا الاصل فالايمان بالله هو اصل اصول الايمان واعظمها 78 00:33:30.850 --> 00:34:06.050 والايمان بالله هو الايمان بوحدانية الله جل في علاه في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته والايمان بوحدانية الله في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته وبهذا يعلم ان الايمان بالله تبارك وتعالى يقوم على اركان ثلاثة 79 00:34:06.750 --> 00:34:38.700 لا يكون العبد مؤمنا بالله الا بالايمان بها وتحقيقها الاول الايمان بوحدانية الله في ربوبيته باعتقادي تفرده سبحانه وتعالى بالربوبية لا شريك له خلقا ورزقا وتصرفا وتدبيرا واحياء واماتة وان الامر كله بيده 80 00:34:39.700 --> 00:35:12.100 وان الخلق كلهم طوع تدبيره وتسخيره تبارك وتعالى فالله سبحانه رب العالمين وخالقهم اجمعين ومالكهم لا شريك له والمتصرف فيهم المدبر لشؤونهم عطاء ومنعا خفظا ورفعا خبظا وبسطا عزا وذلا حياة وموتا الامر امره جل في علاه 81 00:35:12.150 --> 00:35:31.600 والخلق خلق يحكم فيهم بما يريد ويقضي فيهم بما يشاء لا لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه جل في علاه فالركن الاول من اركان الايمان بالله الايمان بوحدانية الله في ربوبيته 82 00:35:32.050 --> 00:35:54.550 بانه الرب لا شريك له سبحانه وتعالى هل من خالق غير الله يرزقكم قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير. انك على كل شيء قدير 83 00:35:56.500 --> 00:36:26.900 الركن الثاني من اركان الايمان بالله الايمان بوحدانية الله في اسمائه وصفاته وانه تبارك وتعالى له الاسماء الحسنى والصفات العلا قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها قال جل وعلا قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن 84 00:36:27.800 --> 00:36:48.600 ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى ويقول جل وعلا هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن 85 00:36:48.750 --> 00:37:13.500 العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم والقرآن الكريم مشتمل على التعريف بالمعبود 86 00:37:14.200 --> 00:37:37.350 بالتعريف بعظمته وباسمائه وصفاته وافعاله جل في علاه فمن الايمان به ومن اركان الايمان به الايمان باسمائه وصفاته ومن لا يؤمن باسمائه وصفاته ليس مؤمنا بالله وكيف يكون مؤمنا بالله 87 00:37:37.850 --> 00:37:59.150 من يجحد اسماءه ولو واحدا من اسمائه جهد واحد من اسمائه او صفة واحدة من صفاته كفر به انظر شهد ذلك في قوله سبحانه وتعالى عن الكفار وهم يكفرون بالرحمن 88 00:37:59.200 --> 00:38:23.000 قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه ما تاب وهم يكفرون بالرحمن سمى جحدهم اسمه تبارك وتعالى الرحمن كفرا فالجحد لاسم واحد من اسمائه او صفة واحدة من صفاته كفر بالله سبحانه وتعالى 89 00:38:23.050 --> 00:38:44.900 كيف يكون مؤمنا بالله من لا يؤمن باسمائه ولا يؤمن بصفاته الواردة في كتابه وفي سنة رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فمن اركان الايمان بالله ان نؤمن باسماء الله وصفاته الواردة في الكتاب والسنة 90 00:38:46.950 --> 00:39:15.000 نؤمن بها ونثبتها كما جاءت ونمرها كما وردت بلا تكييف ولا تمثيل ولا تحريف ولا تعطيل وننفي عن الله سبحانه وتعالى ما نفاه عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه 91 00:39:15.800 --> 00:39:34.200 لا نتجاوز في هذا الباب كتاب الله وسنة رسوله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وفي هذا يقول الامام المبجل احمد بن حنبل رحمه الله تعالى نصف الله بما وصف به نفسه 92 00:39:34.750 --> 00:39:58.700 وما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا نتجاوز القرآن والحديث وهذه جادة اهل السنة وطريقتهم ايمان بالله وباسمائه وصفاته الواردة في كتاب الله وفي سنة رسوله عليه الصلاة والسلام 93 00:39:58.850 --> 00:40:25.350 دون تجاوز للكتاب والسنة والركن الثالث من اركان الايمان بالله الايمان بوحدانية الله في الوهيته وهو مدلول كلمة التوحيد لا اله الا الله لا معبود حق الا الله الايمان بوحدانية الله في الوهيته بالاعتقاد 94 00:40:25.900 --> 00:40:46.750 والايمان بانه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه كما قال الله سبحانه وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين كما قال جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا 95 00:40:48.150 --> 00:41:09.650 كما قال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين كما قال جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت كما قال جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه 96 00:41:11.550 --> 00:41:33.000 كما قال جل وعلا انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. ولا يأتوا بهذا المعنى كثيرا فالايمان بوحدانية الله في الوهيته بالاعتقاد بانه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه واخلاص الدين له 97 00:41:33.300 --> 00:41:55.950 وافراده وحده بالعبادة بان يفرده بالذل والخضوع والانكسار والركوع والسجود والذبح والنذر وغير ذلك من العبادات فلا يدعو الا الله ولا يستغيث الا بالله ولا يتوكل الا على الله ولا يذبح الا لله 98 00:41:56.000 --> 00:42:14.800 ولا ينذر الا لله تبارك وتعالى ولا يمد يديه في دعائه الا لله الذي يمد يديه ويدعو مدد يا رسول الله او مدد يا فلان ما عرف الايمان بالله ما عرف الايمان بالله ولا عرف حقيقة الايمان بالله 99 00:42:14.900 --> 00:42:33.450 ولا عرف حقيقة ما دعت اليه رسل الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليهم اجمعين فمن اركان الايمان بالله ان يفرد وحده بالعبادة فلا يدعى الا الله ولا يستغاث الا بالله 100 00:42:33.550 --> 00:42:50.800 ولا يتوكل الا على الله ولا يصرف شيء من العبادة الا لله وحده قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول مسلمين 101 00:42:51.600 --> 00:43:15.200 بهذا امر عليه الصلاة والسلام بهذا التوحيد وامضى حياته ودعوته عليه الصلاة والسلام في الدعوة الى هذا التوحيد وهذا الاخلاص اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء 102 00:43:15.500 --> 00:43:39.750 لن ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يظروك بشيء لن يظروك الا بشيء كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف فالايمان بوحدانية الله في الوهيته هو مدلول لا اله الا الله ان نعبد الله وحده 103 00:43:40.050 --> 00:44:05.200 وان نخلص له الدين وان نفرده وحده بالعبادة وان نبرأ من الشرك كله وان نكون في عباداتنا وقرباتنا مخلصينا لله تبارك وتعالى فهذا هو الايمان بالله تبارك وتعالى وهو يقوم على هذه الاركان الثلاثة 104 00:44:06.400 --> 00:44:37.800 ودين الاسلام سمي توحيدا لان مبناها الايمان بوحدانية الله دين الاسلام سمي توحيدا لان مبناه على الايمان بوحدانية الله في ربوبيته واسمائه وصفاته والوهيته في ربوبيته واسمائه وصفاته والوهيته والايمان بالله يقوم على هذه الاركان 105 00:44:38.800 --> 00:45:02.900 فلا يكون مؤمنا بالله الا من امن بها وحقق ما دلت عليه وما اقتضته من توحيد واخلاص لله تبارك وتعالى الاصل الثاني من اصول الايمان الايمان بالملائكة الاصل الثاني من اصول 106 00:45:03.050 --> 00:45:30.500 الايمان الايمان بالملائكة والملائكة خلق من خلق الله وجند من جنوده لا يعصون الله تبارك وتعالى ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون لا يعلم عدتهم الا الذي خلقهم تبارك وتعالى والايمان بالملائكة 107 00:45:31.450 --> 00:46:17.050 ايمان باسمائهم واوصافهم واعدادهم ووظائفهم اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل الايمان بالملائكة ايمان باسمائهن واوصافهم واعدادهم ووظائفهم اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل فهذه الاربعة اليه يرجع ما يتعلق بالايمان بالملائكة 108 00:46:18.950 --> 00:46:40.600 اجمالا وتفصيلا والمطلوب من منا في باب الايمان بالملائكة ان نؤمن بالملائكة اجمالا فيما جاء اجمالا مما يتعلق بالملائكة وان نؤمن تفصيلا فيما جاء تفصيلا فيما يتعلق الايمان بالملائكة سواء في الاسماء 109 00:46:41.300 --> 00:47:07.100 او الاعداد او الاوصاف او الوظائف فمثلا اسماء الملائكة اسماء الملائكة الملائكة عدد لا يحصيه الا الذي خلقهم لكن لم يذكر لنا من اسماء الملائكة الا بعضهم وقليل منهم مثل جبريل 110 00:47:07.200 --> 00:47:28.100 وميكائيل واسرافيل ومالك وعدد ليس بالكثير ذكرت اسماؤهم فهذه الاسماء التفصيلية التي وردت في الكتاب او وردت في السنة مثل منكر ونكير فهذه الاسماء التفصيلية نؤمن بها تفصيلا كما وردت 111 00:47:28.300 --> 00:47:53.400 نؤمن بان من الملائكة جبريل وميكائيل واسرافيل ومالك ومنكر ونكير نؤمن بذلك فهذا الذي جاء تفصيلا باسماء الملائكة نؤمن به تفصيلا وما لم يأتي من اسماء تفصيلا نؤمن به اجمالا لهم لله ملائكة ولهم اسماء الله اعلم بهن 112 00:47:53.450 --> 00:48:16.850 لكن نؤمن اجمالا بذلك. اما الذي ورد تفصيلا نؤمن به تفصيلا كما ورد ايضا الاسماء الذي تشمل فالملائكة والاوصاف الذي تشمل ملائكة كلهم مثل الملائكة والكرام البررة رسل الله السفرة 113 00:48:16.950 --> 00:48:42.250 بايدي سفرة فمثل هذه الاسماء التي تشملهم نؤمن بها نؤمن بها كل ما جاء تفصيلا عن الملائكة فيما يتعلق باسماء نؤمن به ايضا فيما يتعلق باوصاف الملائكة باوصاف الملائكة نؤمن تفصيلا 114 00:48:42.500 --> 00:49:06.450 بما جاءت به النصوص مفصلة في ذكر اوصاف الملائكة وما لم يأتي من التفاصيل في اوصافهم نؤمن به اجمالا ولا نخوض بتفاصيل لا دليل عليها من كتاب ولا سنة ولهذا لا يجوز للانسان ان يصف الملائكة 115 00:49:06.600 --> 00:49:28.150 باي وصف الا بدليل لانهم غيب ووسيلتنا في معرفة هذا الغيب من خلال الوحي غيب ووسيلتنا في المعرفة لهذا الغيب بالوحي. فما جاء في الوحي من التفاصيل نؤمن به وما لم يأتي لا نخوض في شيء لا علم لنا 116 00:49:28.150 --> 00:49:50.800 ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا مثلا من اوصاف الملائكة على وجه التفصيل ما جاء في الحديث الصحيح عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال اذن لي 117 00:49:51.650 --> 00:50:11.100 ان احدثكم عن احد الملائكة وهو من حملة العرش ما بين شحمة اذنه الى عاتقه تخفق فيه الطير سبع مئة سنة تخفق فيه الطير سبع مئة سنة يعني لو ان طائرا طار 118 00:50:11.800 --> 00:50:26.700 من عاتق الملك وهذا فيه اثبات العاتق وفي اثبات الاذن وفي اثبات شحمة الاذن فهذه هذه الاوصاف التفصيلية نؤمن بها لانها جاءت في ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 119 00:50:27.150 --> 00:50:49.250 فلو ان طيرا طار من العاتق عاتق الملك متجها الى شحمة اذنه احتاج الى سبع مئة سنة طيران حتى يصل الى شحمة الاذن وبالنسبة لنا المسافة بين العاتق وشحمة الاذن لا تكفي ان يقف الطير مجرد وقوف 120 00:50:49.550 --> 00:51:10.650 مسافة قصيرة جدا تنظر عظم خلق الملائكة انظر عظم خلق الملائكة هذا مثال ذكره النبي في وصف الملائكة هذا الخلق العجيب العظيم من خلق الله تبارك وتعالى وقد قال عليه الصلاة والسلام رأيت جبريل وقد سد الافق 121 00:51:11.600 --> 00:51:32.150 وله ست مئة جناح جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد بالخلق ما يشاء فرأى عليه الصلاة والسلام جبريل وقد سد الافق وله ست مئة جناح فهذه الاحاديث التي 122 00:51:32.250 --> 00:51:55.350 جاءت تفصيلا في ذكر اوصاف الملائكة نؤمن بها وما لم يرد من ذلك نؤمن به اجمالا خلق عظيم لهم اوصاف عظيمة ونعوت عظيمة تدل على عظمة هذه المخلوقات وقوتها وكبر اجسامها 123 00:51:56.450 --> 00:52:19.200 لكن اوصافهم تفصيلا لا نتحدث بشيء من ذلك الا في ضوء ما ورد في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ومما يتعلق بالايمان اوصاف فالملائكة ان نؤمن بانهم خلقوا من نور 124 00:52:20.200 --> 00:52:42.050 كما صح بذلكم الحديث عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه والايمان باعداد الملائكة يكون اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل اجمالا نؤمن بان عددهم لا يحصيهم الا الذي خلقهم وما يعلم 125 00:52:42.350 --> 00:53:04.000 جنود ربك الا هو ومما يدل على هذه الكثرة العظيمة للملائكة قصة الاسراء بالنبي عليه الصلاة والسلام. قال رأيت البيت المعمور فقال جبريل هذا البيت المعمور قال يدخله كل يوم 126 00:53:04.250 --> 00:53:20.400 سبعون الف ملك كل يوم يدخله سبعون الف ملك ثم لا يرجعون اليه فكم هذا العدد كل يوم يدخل البيت المعمور سبعون الف ملك. ومن دخل لا يعود مرة ثانية 127 00:53:21.800 --> 00:53:38.750 مرة واحدة دخول البيت المعمور ويوميا سبعون الف ملك وفي الحديث الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام اطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع اربعة اصابع الا وفيه ملك ساجد لله 128 00:53:39.650 --> 00:53:58.600 ما فيها موضع اربعة اصابع الا وفيه ملك ساجد لله هذا مما يدل على كثرة الملائكة فاجمالا نؤمن بان عددهم عدد كثير لا يحصيه الا الذي خلقهم لكن النصوص التي جاءت مفصلة 129 00:53:59.850 --> 00:54:24.050 لبعض الاعداد المتعلقة بالملائكة هذا التفصيل نؤمن به كما ورد مثلا قول الله سبحانه ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية هذا العدد نؤمن به حملة العرش مثلا قول النبي عليه الصلاة والسلام فيما صح عنه 130 00:54:24.650 --> 00:54:46.950 يؤتى بجهنم يوم القيامة ولها سبعون الف زمام ومع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها هذا العدد التفصيلي للملائكة الذين يجرون جهنم الى ارض المحشر تضرب سبعين الف في سبعين الف 131 00:54:47.850 --> 00:55:12.850 يخرج لك هذا العدد التفصيلي للملائكة الذين وكل اليهم هذه المهمة الحاصل ان الاعداد التفصيلية للملائكة مثل المنكر والنكير اثنان من الملائكة وكل اليهم سؤال العبد في قبره فمثل هذه الاعداد التفصيلية نؤمن بها تفصيلا كما جاءت 132 00:55:14.400 --> 00:55:33.650 كما جاءت في كتاب الله وكما جاءت في سنة نبيه عليه الصلاة والسلام ايضا فيما يتعلق بوظائف الملائكة واعمالهم اجمالا هم جند لله لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون 133 00:55:34.550 --> 00:56:00.900 عباد مكرمون يفعلون ما يؤمرون وكل وكل منهم يقوم بما يأمره الله سبحانه وتعالى به اتم قيامه ليس فيهم من يعصي الله في امرهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون اي كل ما يأمرهم به سبحانه وتعالى يفعلون على التمام والكمال 134 00:56:02.150 --> 00:56:29.800 تفصيلا نؤمن بالوظائف التي جاء تبيانها تفصيلا للملائكة في الكتاب والسنة من الملائكة من هو موكول بالوحي نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين من الملائكة من هو موكول بقبض الارواح قل يتوفاكم ملك الموت 135 00:56:32.500 --> 00:56:52.700 الذي اوكل بكم من الملائكة من هو موكول بحفظ العبد له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله من الملائكة من هو موكول بالكتابة وان عليكم لحافظين كراما كاتبين 136 00:56:53.450 --> 00:57:14.300 منهم من هو؟ على يمين العبد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. كاتب للحسنات وكاتب للسيئات عن يمينه وعن شماله منهم من هو موكول بالقطر الى غير ذلك من الوظائف 137 00:57:14.350 --> 00:57:39.650 الملائكة التي جاء تفصيلها في كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه فكل ذلك نؤمن به ومن ذلك على سبيل المثال ما جاء في الحديث قال عليه الصلاة والسلام ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله 138 00:57:40.300 --> 00:58:00.150 يتلون كتاب الله ويتدارسونه وبينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وان الملائكة 139 00:58:01.100 --> 00:58:18.800 لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع طالب العلم يمشي الى حلقة العلم ويجلس في حلقة العلم يوميا ولا يرى الملائكة وهي تضع اجنحتها لطالب العلم ولا يراهم وهم يحفون 140 00:58:19.300 --> 00:58:36.700 مجلس العلم باجنحتهم لا يرى ذلك لكنه يؤمن بذلك وهو منه على يقين. لماذا؟ لانه يؤمن بالغيب يؤمن بكل ما اخبرت به رسل الله صلوات الله وسلامه عليه وهذا الايمان لا اثر على العبد 141 00:58:37.500 --> 00:58:55.250 وله وقع في النفوس حيث يستشعر العبد في طلبه للعلم هذه الكرامة العظيمة النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ذلك لبيان شرف طلب العلم وشرف طالب العلم وانه من شرف ان الملائكة تضع اجنحتها 142 00:58:55.400 --> 00:59:12.700 لطالب العلم رظا بما يصنع فهذه فهذا وان لم يره طالب العلم بعينه الا انه منه على يقين لانه خبر صادق عن الرسول الكريم الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى 143 00:59:13.050 --> 00:59:41.600 ان هو الا وحي يوحى صلوات الله وسلامه وبركاته عليه الاصل الثاني من اصول الاصل الثالث من اصول الايمان الايمان بالكتب الايمان بالكتب المنزلة كما قال الله تبارك وتعالى وقل امنت بما انزل الله من كتاب 144 00:59:44.250 --> 01:00:05.550 وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ظل ظلالا بعيدا 145 01:00:06.550 --> 01:00:22.650 وهذه الاية من الايات التي جمعت اصول الايمان بما فيها الايمان بالكتب وفيها ان الكفر باصول الايمان او بشيء منها كفر بالله سبحانه وتعالى سمى الله تبارك وتعالى عدم الايمان بها كفرا 146 01:00:24.800 --> 01:00:47.450 فمن اصول الايمان الايمان بالكتب المنزلة الايمان بالكتب المنزلة على رسل الله الكرام وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي امنت بكل كتاب انزله الله على كل رسول والايمان بالكتب ايمان 147 01:00:48.200 --> 01:01:14.100 اجمالي فيما اجمل وايمان تفصيلي فيما افصل لان الكتب المنزلة لم تذكر اسماؤها كلها ولم يذكر ايضا تفاصيل التي فيها وانما ذكر ذكر اسماء بعضها وذكر التفاصيل جاءت في بعضها 148 01:01:15.850 --> 01:01:35.100 ما لم يرد تفصيلا نؤمن به اجمالا. وما جاء مفصلا نؤمن به مفصلا كما ورد مثلا من الكتب التوراة الذي انزل على موسى والانجيل الذي انزل على عيسى والزبور الذي انزل على داوود 149 01:01:35.450 --> 01:01:57.850 والصحف التي انزلت على ابراهيم فهذا الذي جاء تفصيلا نؤمن به. تفصيلا وايضا الاشياء التفصيلية التي جاء ذكرها عن تلك الكتب نؤمن بها نؤمن بها تفصيلا كما جاء كما جاءت في كتاب الله سبحانه وتعالى 150 01:01:59.100 --> 01:02:16.800 بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى ان هذا لفي الصحف الاولى. صحف ابراهيم وموسى هذا شيء تفصيلي نؤمن به كما جاء محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم 151 01:02:16.850 --> 01:02:36.250 تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثلهم في التوراة ومثل في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع 152 01:02:36.950 --> 01:02:53.400 هذا تفصيل فيما يتعلق بالتوراة والانجيل ما هو هذا التفصيل ثنى على الصحابة رظي الله عنهم وارظاهم من قبل ان يخلقوا ومن قبل ان يوجد اثنى الله عليهم في التوراة التي انزلها على موسى 153 01:02:53.650 --> 01:03:12.700 وفي الانجيل الذي انزله على عيسى وذكرهم بهذه الاوصاف العظيمة والنعوت الجميلة رضي الله عنهم وارضاهم هذه الكتب ما جاء تفصيلا ما يتعلق باسمائها او ما يتعلق بمضامينها فانا نؤمن به 154 01:03:13.550 --> 01:03:34.550 ومما نؤمن به فيما يتعلق بالتفصيل الذي في هذه الكتب انها كلها قائمة على التوحيد وانها كلها مشتملة على اصول الايمان الستة وان دعوة الانبياء واحدة ولقد بعثنا في كل امة رسولا 155 01:03:34.800 --> 01:03:56.450 ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله النذر الرسل كلهم متفقون على هذا الاصل الا تعبدوا الا الله 156 01:03:57.150 --> 01:04:22.650 واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون فكلمة الرسل واحدة في الدعوة الى التوحيد والدعوة الى هذه الاصول العظيمة والاسس المتينة ومن الكتب الجميلة في هذا الباب كتاب الشوكاني رحمه الله ارشاد الثقات الى اتفاق الشرائع 157 01:04:23.050 --> 01:04:42.100 التوحيد والمعاد والنبوات هذه اصول متفق عليها لدى جميع الانبياء ايضا الايمان باليوم الاخر هذا متفق عليه لدى جميع الانبياء كلهم دعاة للايمان باليوم الاخر وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا 158 01:04:42.700 --> 01:05:05.550 حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا. الرسل كلهم ينذرون لقاء لقاء لقاء الله ينذرون من اليوم الاخر 159 01:05:05.700 --> 01:05:24.750 ويذكرون ما فيه من جنة ونار وجزاء وحساب وعقاب كل الانبياء متفقين على ذلك وللشوكاني رحمه الله كتاب اخر اسماه المقالة الفاخرة في اتفاق الشرائع على الايمان بالاخرة هذا متفق عليه بين 160 01:05:24.950 --> 01:05:50.400 آآ الرسل عليهم صلوات الله وسلامه جميع الكتب مشتملة على ذلك فالايمان بالكتب المنزلة يكون اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل وان نعتقد فيها كلها انها وحي الله وتنزيله جل في علاه 161 01:05:51.000 --> 01:06:12.300 وان الرسل بلغت تلك الكتب وافية البلاغ المبين وما على الرسول الا البلاغ وانها مشتملة على الهدى والفلاح والسعادة والنجاح وان من امن بتلك الكتب من الامم التي انزلت عليهم فقد افلح وانجح وسعد في دنياه واخراه 162 01:06:12.700 --> 01:06:33.450 ومن لم يؤمن بها فقد خاب وخسر ونؤمن بان القرآن الكريم هو خاتم الكتب المنزلة فلا كتاب بعده كما ان نبينا عليه الصلاة والسلام خاتم النبيين فلا نبي بعده فنؤمن بذلك 163 01:06:34.550 --> 01:06:57.800 وان القرآن الكريم مصدق لما بين يديه ومهيمن عليه الى غير ذلك من امور التي تتعلق بهذا الاصل العظيم من اصول الايمان الايمان بالكتب ومن ذلكم ايضا ان نعتقد ان ان الكتب وحي الله وكلامه 164 01:06:58.250 --> 01:07:21.050 وتنزيله جل في علاه مثل ما قال الله في القرآن وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الاصل الرابع من اصول الايمان الايمان بالرسل الكرام 165 01:07:22.100 --> 01:07:43.800 الايمان بالرسل الكرام اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل والله تبارك وتعالى قص لنا خبر عدد من الانبياء ولم يقصص علينا خبر عدد اخر منهم. منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك 166 01:07:45.800 --> 01:08:07.350 فمنهم من قص الله خبره ومنهم من ذكر ذكرهم باسمائهم واخرون من الانبياء وهم عدد ليس ليس بالقليل لم تذكر اسمائهم لا في القرآن ولا في السنة والذين ذكروا اسمائهم 167 01:08:07.700 --> 01:08:30.050 من الانبياء في القرآن الكريم خمسة وعشرين نبيا لكن هناك انبياء اخرون ورسل لم تذكر اسمائهم فمن ذكرت اسمائهم من الانبياء نؤمن بهم تفصيلا وايضا من ذكر التفاصيل دعوتهم واخبارهم مع اممهم 168 01:08:31.200 --> 01:08:51.000 نؤمن بها تفصيلا كما وردت مثل ما نقرأ قصة موسى وقصة عيسى وقصة نوح وقصة هود وقصة صالح وايوب وسليمان وغيرهم مما جاءت اخبارهم مفصلة وبعضهم اكثر تفصيلا من بعض كل هذه التفاصيل نؤمن بها 169 01:08:51.100 --> 01:09:10.550 كما جاءت في كتاب الله وايضا ما جاء من ذلك في السنة نؤمن به مفصلا كما جاء وما لم وما لم يرد من ذلك تفصيلا نؤمن به اجمالا ونؤمن بان الله سبحانه وتعالى فضل بعظ النبيين على بعظ 170 01:09:11.100 --> 01:09:36.500 تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض فنؤمن هذا التفاضل بين الانبياء ونؤمن ان افضل الانبياء هم اولو العزم من الرسل وهم خمسة نوح ابراهيم 171 01:09:37.050 --> 01:09:59.450 وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه وسلامه عليهم اجمعين ونؤمن ان افضل قل العزم من الرسل هو محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وسيد ولد ادم اجمعين صلوات الله وسلامه وبركاته عليه 172 01:09:59.550 --> 01:10:15.350 ونؤمن انه صلى الله عليه وسلم ختمت به الرسالات ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ولا نبي بعدي 173 01:10:16.450 --> 01:10:40.200 فبه ختمت النبوات وبرسالته ختمت الرسالات فلا نبي بعده ولا رسول صلوات الله وسلامه وبركاته عليه الى غير ذلك من التفاصيل المتعلقة بالايمان بالرسل الكرام ونعتقد انهم اجمعين بلغوا البلاغ المبين 174 01:10:40.950 --> 01:11:01.350 وما تركوا خيرا الا دلوا الامم الا دلوا اممهم عليه ولا شرا الا حذروا اممهم منه وان من امن بهم واتبعهم فقد سعد في دنياه واخراه ومن كذبهم وكفر بهم فقد خسر الدنيا والاخرة 175 01:11:02.950 --> 01:11:30.050 الاصل الخامس من اصول الايمان الايمان باليوم الاخر الايمان باليوم الاخر والايمان باليوم الاخر هو الايمان بكل ما يكون بعد الموت مما جاء ذكره وتفصيله في الكتاب والسنة والموت بداية اليوم الاخر 176 01:11:31.350 --> 01:11:51.150 والقبر اول منازل الاخرة ومن مات قامت قيامته وبدأت ساعته فالايمان باليوم الاخر والايمان بكل ما يكون بعد الموت. بدءا من فتنة القبر وعذابه ونعيمه ثم ما يكون بعد ذلك من امور 177 01:11:52.450 --> 01:12:15.900 من البعث والنسور والقيام بين يدي رب العالمين والحشر والموازين الصراط وتطاير الصحف فاخذ كتابه باليمين واخذ كتابه بالشمال والجنة والنار وما يتعلق بالتفاصيل المتعلقة بعذاب النار والتفاصيل المتعلقة بنعيم الجنة 178 01:12:17.150 --> 01:12:36.750 كل هذه التفاصيل المتعلقة باليوم الاخر مما ورد في الكتاب والسنة الايمان به من الايمان باليوم الاخر الايمان به من من الايمان باليوم الاخر والايمان باليوم الاخر على درجتين ايمان جازم وايمان راسخ 179 01:12:38.400 --> 01:12:53.700 الايمان الجازم هو الذي لا يقبل ايمان الا به ان يجزم ولا يشك ان ان ثمة يوم اخر في حساب وعقاب فمن شك او ارتاب لا يكون مؤمنا ولا يقبل منه عمل 180 01:12:54.900 --> 01:13:10.650 واما الايمان الراسخ فهو الايمان المتمكن من القلب المتعمق في النفس الذي يستحضره العبد في المناسبات وفي الاحوال وفي الاعمال وفي الامور تجد كل ما اراد ان يقدم على شيء تذكر الايمان باليوم الاخر 181 01:13:10.950 --> 01:13:33.400 وتجده في كل وقت يستعد ويتهيأ لليوم الاخر. هذا ايمان راسخ هذا ايمان راسخ ولهذا يقول اهل الرفعة واهل الدرجات واهل الفوز بئب النعيم مخبرين عن هذا الايمان الراسخ وعظم اثره عليهم 182 01:13:34.900 --> 01:13:52.600 انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم مشفقين من هذا اليوم خائفين وهذا الاشفاق والخوف يورث الاستعداد والتهيؤ فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤوا كتابيه اني ظننت 183 01:13:52.750 --> 01:14:13.100 اني ملاق حسابي. كنت على عقيدة جازمة وايمان راسخ بانني ساحاسب واني ساقط بين يدي الله تبارك وتعالى فاثمر هذا الايمان تعدادا وتهيئا ليوم المعاد ويدخل في الايمان باليوم الاخر الايمان باشراطه وعلاماته التي تكون بين يديه 184 01:14:13.500 --> 01:14:34.400 وهي علامات صغرى وعلامات كبرى فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اي علاماتها لها علامات صورة ولها علامات كبرى الحاصل ان الايمان كل هذه الامور من الايمان باليوم الاخر 185 01:14:35.150 --> 01:14:56.450 ومر معنا في اول سورة البقرة قول الله تعالى وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون الاصل السادس من اصول الايمان الايمان بالقدر خيره وشره من الله 186 01:14:56.500 --> 01:15:22.750 تبارك وتعالى والايمان بالقدر ايمان بعلم الله تبارك وتعالى الازلي السابق بكل ما يكون وانه تبارك وتعالى حاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا وانه تبارك وتعالى كتب مقادير الخلائق واعمالهم 187 01:15:22.950 --> 01:15:37.850 قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة كما صح بذلكم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والايمان بمشيئة الله وان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن 188 01:15:38.800 --> 01:16:10.150 والايمان بان الله خالق كل شيء فالايمان بالقدر يقوم على هذه الاركان الاربعة علم كتابته علم كتابة مولانا مشيئته وخلقه وهو تكوين وايجاد فهذه فهذه الامور الاربعة هي مراتب الايمان بالقدر ولا يكون مؤمنا بالقدر الا من امن بها 189 01:16:10.300 --> 01:16:26.300 المرتبة الاولى العلم الايمان بالعلم وان الله سبحانه وتعالى علم ازلا ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون وما لم يكن ان لو كان كيف يكون 190 01:16:26.550 --> 01:16:48.600 احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا والمرتبة الثانية الايمان بالكتابة ان الله سبحانه وتعالى كتب مقادير الخلائق وافعال العباد ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير 191 01:16:50.250 --> 01:17:10.000 قد جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال ان الله كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة والحديث الاخر قال اول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة 192 01:17:10.300 --> 01:17:30.600 فجرى القلم بكتابة ما هو كان الى يوم القيامة المرتبة الثالثة المشيئة ان الامور كلها بمشيئة الله وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن 193 01:17:31.500 --> 01:17:58.200 نؤمن بمشيئته النافذة وقدرته تبارك وتعالى الشاملة وانه لا يكون في ملك الله الا ما شاءه الله واراده تبارك وتعالى كونا وقدرا والمرتبة الرابعة مرتبة الخلق والايجاد وان الله تبارك وتعالى خالق كل شيء والله خلقكم 194 01:17:58.500 --> 01:18:19.600 وما تعملون. الله خالق كل شيء الحمد لله رب العالمين فهذه مراتب الايمان بالقدر العلم والكتابة والمشيئة والايجاد ولا يكون مؤمنا بالقدر الا ولا يكون الايمان بالقدر الا بالايمان بها 195 01:18:20.000 --> 01:18:47.750 لا يكون الايمان بالقدر الا بالايمان بها وهذا الايمان بالقدر والتصديق به خيري وشره من الله تبارك وتعالى يثمر في العبد اذا حقق الايمان به حسن اقبال على الله وتمام توكل عليه جل في علاه 196 01:18:47.900 --> 01:19:08.350 وحسن التجاء اليه وسؤال دائم وتوجه الى الله بان يثبت العبد لان الامر بيده والا يزيغ قلبه وان يصلحه وان يعيده لان الامر بيده سبحانه وتعالى فله ثماره العظيمة واثاره المباركة 197 01:19:09.350 --> 01:19:25.750 ولما سأل الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الاعمال انعمل فيما قدر وقضي او في امر مستأنف قال فيما قدر وقضي قالوا ففيما العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له 198 01:19:25.900 --> 01:19:42.250 فمن كان من اهل السعادة يسره الله لعمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة يسره الله لعمل اهل الشقاوة ثم تلا فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى 199 01:19:42.400 --> 01:20:02.800 واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى والعبد عليهم في هذا المقام ان يحرص على ما ينفعه من خير الدنيا والاخرة وليستعين بربه وان يتوكل عليه وان يطلب منه المد والعون والتوفيق والتسديد 200 01:20:02.850 --> 01:20:27.750 كما قال النبي عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن بالله الحاصل ان هذه الاصول العظيمة والاركان المتينة التي يقوم عليها الايمان وهي الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والايمان بالقدر 201 01:20:27.950 --> 01:20:47.800 خيره وشره اصول يجب على كل مسلم ان يعنى بها عناية عظيمة مقدمة على عنايتي باي امر اخر وان يجتهد في التفقه فيها زيادة العلم فيها والرسوخ من خلال مطالعة الادلة وكلام اهل العلم 202 01:20:47.800 --> 01:21:09.800 من اهل السنة في بيانها وتوضيحها واهل العلم لهم في هذا الباب مؤلفات نافعة وكتب قيمة يستفاد منها ومن الكتب الواسعة المفيدة في هذا الباب كتاب معارز القبول للشيخ حافظ حكمي 203 01:21:09.850 --> 01:21:32.800 رحمه الله تعالى ولا سيما في بسط الادلة جمعها وحشدها من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والكتب في هذا الباب كثيرة نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا 204 01:21:33.100 --> 01:21:52.800 ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما ونسأله جل في علاه ان يزيننا اجمعين بزينة الايمان وان يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين. فاللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا 205 01:21:52.850 --> 01:22:12.850 فاصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم انا نسألك الثبات في الامر. والعزيمة على الرشد. ونسألك موجبات رحمتك 206 01:22:12.900 --> 01:22:30.550 وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب 207 01:22:31.500 --> 01:23:00.150 اللهم انا نسألك الهدى والسداد اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم انا نعوذ بك من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وشر كل دابة انت اخذ بناصيتها وشر وشركه ونعوذ بك ربنا من الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن اللهم اعذنا والمسلمين 208 01:23:00.200 --> 01:23:20.200 من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ثم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك غفور 209 01:23:20.200 --> 01:23:40.000 الرحيم. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. فاللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا 210 01:23:40.000 --> 01:23:57.750 واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل يا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك 211 01:23:57.850 --> 01:24:17.850 اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم. وعلى ال انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد 212 01:24:17.850 --> 01:24:23.500 واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. جزاكم الله خيرا